姜朝鳳宗族

永安錢難永安 - 每日頭條 https://bit.ly/3llOBuh
北魏是由鮮卑族拓跋氏建立的，結束了北方地區長達數十年的分裂割據，但北魏社會的民族矛盾、社會矛盾一直很尖銳。
孝文帝實施漢化政策，推行一系列改革，一度促進了社會經濟的恢復和發展，社會矛盾也得到了緩解。 可惜好景不長，孝文帝去世后，人亡政息，政治黑暗，政權腐敗，社會矛盾再次激化。
到了孝莊帝時期，統治集團內部的爭權奪利日益激烈，北魏的分裂隨時可能發生。
孝莊帝不由為國家前途和自己的命運憂心忡忡，萬般無奈之下，便希望通過更改年號來改變目前的處境。 西元528年，孝莊帝改年號為「永安」，第二年大量鑄造「永安五銖」錢，祈望永安年號和永安錢能使國家安定。
永安五銖背四決
永安五銖背四出
永安五銖背穿上土
頗具諷刺意味的是，永安三年（530年），孝莊帝誘殺權臣爾朱榮、 元天穆。 後爾朱兆攻破洛陽，擄孝莊帝北上，勒死於晉陽的三級佛寺，時年二十四歲。
孝莊帝臨被殺前作下《臨終詩》：
權去生道促，
憂來死路長。
懷恨出國門，
含悲入鬼鄉。
隧門一時閉，
幽庭豈復光。
思鳥吟青松，
哀風吹白楊。
昔來聞死苦，
何言身自當。
西元534年，北魏政權分為東魏和西魏。 東魏和西魏繼續打著魏的旗號，名義上皇帝還是北魏皇室成員，北魏的制度被繼續沿用，流通的貨幣也還是永安五銖，即使是新鑄的貨幣也仍沿用"永安五銖"之名，但朝廷的大權已經旁落。
又過了二十年，東魏和西魏分別被他們的大臣取代，名義上的魏也不再存在了，東魏成為北齊，西魏成為北周。 永安五銖錢最終未能如孝莊帝所願給北魏乃至東魏西魏政權帶來太平和安寧，並且連其自身也未能保住，僅僅只流行了幾十年時間，便退出了歷史舞臺。 在北齊，永安錢為常平五銖錢所取代，在北周則為北週五銖取代。
北齊常平五銖
北週五銖
永安錢難永安，當我們取笑北魏孝莊帝式的"政治智慧"時，面對無情的歷史，不由生發出些許無奈，年號起的再好也改變不了殘酷的現實。
永安錢難永安 - 每日頭條 https://bit.ly/3llOBuh
原文網址：https://kknews.cc/history/e3qenzy.html

唐末五代初幽州燕鑄 “家國永安”花錢 唐末五代初幽州燕鑄 “家國永安”花錢
在中國鑄幣史上，有些短命王朝、蕞爾小國的鑄錢因史載不詳，或有錢無史，或有史無錢，使人不能窺其全貌。因為資料缺失，出現學術斷層，導致中國錢幣史不能連續完整一以貫之地考證研究。
故而，這些鑄錢一旦被髮掘面世，經考證後確能認定為當時的真品，就具有了可彌補史載之不足的學術價值。唐末五代初，劉仁恭、劉守光父子割據幽州所鑄的永安錢就是一例。
該類錢自面世以來，為了考證其來龍去脈，的確讓後世的錢幣學家 很是下了一番功夫，最終識得其廬山真面目。
“家國永安”吉語花錢，直徑45毫米，厚2.5毫米，重22克。該錢通體紅斑綠鏽，映襯出千年古錢生坑沉穩的氣韻。楷書“家國永安”四字端莊大氣，功力深厚，順時針左旋讀。
據言，此錢20餘年前出土於幽燕故地。總體觀察，該錢具有濃郁的五代鑄錢 風格韻味，尤其與唐末五代初 割據幽燕之地的劉仁恭、劉守 光父子所鑄的永安系列錢風格 最為類似，有一脈相承之感。
關於劉仁恭、劉守光父子鑄的永安系列錢的學術考證，得益於民國時期泉界先賢 數十年孜孜以求的考訂。
據史載，最早發現永安錢的是金朝海陵王完顏亮，他在政變奪取皇位後遷都燕京，在都城的營造過程中，土建掘地時發現了這種古錢：“文曰‘永安一千’，朝議以為瑞。”這是永安錢第一次有歷史記載面世的情節。到了清朝乾隆、嘉慶時期，京畿西山有人耕地取石時得到過“永安一千”“ 永安一百”銅、鐵錢數枚，被當時喜好金石的文人雅士收藏於箱篋，後著述發表，才為世人所知，至民國時期最終引起眾多泉家的關注和重視。 唐末五代初幽州燕鑄 “家國永安”花錢
當時面世的永安錢均系開門見山之品，銅罕鐵多，錢形碩大，文字樸拙，鐵錢尚有存量，銅錢極為罕有，於是對於這批錢的來歷歸屬就成了一大學術問題：有南唐說、西夏說、北涼說，以及劉仁恭、劉守光說，莫衷一是，爭論不已。唐末五代初幽州燕鑄 “家國永安”花錢 https://bit.ly/3llteJt

北朝永安五銖長什麼樣？值多少錢？（共18張圖片）-古董台灣

北朝永安五銖長什麼樣？值多少錢？（共18張圖片）-古董台灣

永安五銖特徵是什麼 值多少錢_史賜古董網

 宋辽 “家国永安”背符咒花钱

宋辽 “家国永安”背符咒花钱－【Deal Price Picture】

先秦五代十国珍品古泉赏析之永安钱 - 每日头条

先秦五代十国珍品古泉赏析之永安钱 - 每日头条

永安錢”為劉氏所鑄，屬於地方 貨幣。 永安錢質地分鐵、銅兩種，鐵多銅少。 錢文共有四種，即“永安一十”、“永安一百”、“永安五百”、“永安一千”。 錢文“永安”二字除“永安一十”自左及右橫列外，其餘均自右及左橫列。 “一十”、“一百”、“五百”、“一千”表示幣值，位置固定，均上下縱列。 銅質永安錢製作精整，體大厚重，面背肉好皆有周郭，錢文真書，微帶隸意。

永安一千 911 劉仁恭鑄 開爐錢與永安一十一樣，永字在左 | 五代十国·刘仁恭 唐末五代初，卢龙节度使刘仁恭盘据幽州，… | Flickr

永安錢：與北京關係最密切的古錢幣
永安錢：與北京關係最密切的古錢幣 - 人人焦點 https://bit.ly/3lkGAFA
永安錢：與北京關係最密切的古錢幣
列入五十珍的「永安一十」錢
​文/金鑒
我藏幣中有一枚珍貴的「永安一十」錢。這枚錢幣能進入我國錢幣五十珍，說明它存量稀少，這是不容置疑的。另外這枚古錢也是與北京關係最爲密切的錢。
民國時泉幣大家方藥雨先生在《言錢別錄》中談到永安錢時指出:「所出之爲燕地明矣......殆五季劉守光物。審文字製作，已足證十之八九焉......予於銅一十、銅五百得時論價十倍黃金與之等換。」
永安錢與劉仁恭父子
此錢是唐朝任命的幽州盧龍軍節度使劉仁恭及兒子劉守光，於割據時期製作的錢幣。劉仁恭獨霸幽燕地區，五代後梁乾化元年(911年)八月，劉仁恭次子劉守光以幽州爲都城，自稱大燕皇帝，國號燕。乾化三年(913年)十一月，李存勖率領河東隊攻下幽州，俘獲劉仁恭，劉守光逃遁檀州，爲人所擒，後押至太原斬殺。劉守光還鑄有應天元寶背萬、應天元寶背千、乾聖元寶背百、應聖元寶背拾等錢，與永安一十均被列入我國古錢五十珍。劉守光製作的永安錢，不是一枚而是一個系列，除了上述說的「永安一十」外，還有「永安一百」「永安五百」「永安一千」共4種錢幣。從上述錢幣的面值來看，一個比一個大，無外乎是殘酷搜刮勞動人民血汗錢。留存至今的永安一十最少，價也極昂，其次是永安五百、永安一千，永安一百相對便宜些。
縱觀4種永安錢，唯獨永安一十錢，「永」在左而「安」在右，其餘3枚則是「永」在右而「安」在左。不知何故。這也是有人稱其「安永錢」的原因之一吧(中國古代書寫與讀法是從右往左，此說法似乎更有道理)。
北京城多次出土永安錢
唐幽州城就是現在的北京城，北京曾經多次出土永安錢，尤以金代海陵王天德初年、民國時期和1975年最爲著名。據霍宏偉著《古錢極品》中記載:金代天德元年(1149年)營建中都時，從地下挖出永安一千，雖不知何代所用，但認爲錢名吉祥，爲祥瑞。在貞元元年(1153年)，將燕京改爲永安府。次年又改爲大興府，定名中都。
永安錢：與北京關係最密切的古錢幣
霍宏偉著《古錢極品》
北京第二次出土永安錢是在1975年2月，於宣武區廣安門內大街北線閣85號院，發現一處永安鐵錢窖藏。在距地表5.5米處發現磚砌築層，磚層下0.5米細黃沙土中，出土破碎紅陶罐及大約400餘枚鐵錢。這些鐵錢鏽蝕嚴重，鏽結在一塊兒，剝離之後完整者極少。經辨認，有永安一百、永安一千兩種，均爲真書，對讀。同時伴出晚唐瓷碗殘片。經筆者考證，出土鐵錢的北線閣85號院，恰好位於幽州城遺址的中部偏北。唐末劉仁恭父子稱雄幽州，在該城西南子城內建有僞宮①。
關於永安錢的故事
關於永安錢，王鈞先生在《東方閒情》有「嗜幣成趣」一則小故事講給大家聽。民國時期北京琉璃廠有不少古玩店，也專營古錢。另在隆福寺等處均有古玩店和經營舊貨的地攤，有古錢出售。特別是每年正月的廠甸廟會，小商小販到處設攤，放置串串古錢。一般文人多於此時逛街，逐攤搜尋，也常常有好錢真品得之文人和藏家之間相互收購、交換、贈予，也是搜集古錢幣的重要途徑，這在前人的記述中隨處可見。方藥雨(方若)是民初錢幣收藏大家，收錢之富甲天下。他每見有之珍品，或聽到誰有他沒有之珍品，必想方設法，說其讓之。鄭家相《梁范館談屑》曾記:「一日同鄉王渭川君來訪，攜古泉數枚，內有大樣鐵永安一千錢，予以四十金購之。晚間伯絅來出示之，甚嘆賞，頗有妒意。待予南返過津，方至旅店，藥雨即來訪，曰:知之審矣，君勿隱也。不得已出永安錢示之，問，是此否?答:然也。即挾之，歡躍稱謝而去......自予得此錢，絅伯即發書告之，故藥雨來劫也。」又記:「一日遇王繼於河北公園古肆中......問其有好泉否?即出一銅乾祐元寶相示，大樣厚肉，精好無比，問其價，索五十金，即如數與之。越三日，適值星期，藥雨來寓相訪曰:聞君新得乾祐，請見示。予駭然曰:公何由知人祕密耶?藥雨笑曰:予有偵探術，特偵知之耳。乃出示之。藥雨曰:予集乾祐五六枚未見如此大樣厚肉者，請見讓。因友情難卻，遂與之。蓋前一日藥雨遇王繼，乃告知。」由此事可見方若求錢之心切②。以上記載民國泉家嗜錢如命，逸趣橫生，往來奔走，徒留趣聞讓今人懷念。
永安錢：與北京關係最密切的古錢幣
朱活著《古錢小辭典》
據有關資料記載，1923年春季，泉商崔季高等結伴深入大房山大安村，收得永安錢甚多，種類頗豐，以鐵錢居多，銅錢僅有數品。他攜錢找方若，其中最珍稀者，均爲方氏所購。方氏對其收錢的行走路線及前後經過進行了細緻詢問，並做了詳細記錄:客既以販是類錢獲厚利，得從事京西一帶搜索。時癸亥三月也，遂乃結伴裹糧，越大和嶺深入，地名軍餉，距齋堂15里，得土人相告，由此迤南30里，有大安村，不時出古錢，多鐵鑄，村人得集聚，冶爲農器。聞言，央其引導，經大安嶺，上下20餘里，皆仄徑崎嶇，行殊艱辛。下坡5里，大安山麓在焉，再進6里許，望見山巔成村落，是即大安村。入村復得土人相告，地爲劉盆自稱天子之所，永安諸錢出其地，言良信。歸途改由紅煤廠、黑龍關、陀里、良鄉縣等處而抵京，客述如此。
劉仁恭、劉守光父子窮奢極欲搜刮百姓錢財，劉守光更被後人稱爲「心比豺狼還狠的大燕皇帝」。他們曾號令所轄之地，禁使銅錢，自以膠和墐土爲泥錢，令九州行使，其銅錢峻法賦斂。鑿大安山爲石穴以藏之，其數百萬。每藏畢，即殺石匠以滅口。這父子二人喪盡天良，最終沒有逃脫被人斬殺的下場。
永安錢，除了上述所說的金代、民國年間曾經出土以外，建國以後也曾有發現。永安錢雖然不是歷史上正規朝代所鑄造，由劉仁恭父
子割據北方時所爲，但其必定成爲與北京最爲相近出土的錢幣。
永安錢之新說
泉界還有另一種說法，羅伯昭先生有「安祿山鑄永安一十等錢說」，並舉出6點例證。他認爲劉守光鑄應天元寶、應聖元寶、乾聖元寶背拾、百、千、萬。而永安系列與他製作的錢文字相差甚遠，且出土地點也於僞燕(安、史均稱燕)首都范陽(涿縣)。我對羅伯昭這種觀點有同感。
兵荒馬亂的五代時期，至今已有千年，時過境遷，如今要想在茫茫幣海中尋覓到一枚當年短命王朝的精美泉品，猶如大海里撈針。很多錢幣，只見文獻記載或古泉拓片，而無緣見到實物，成爲泉界人士的一大夢想
永安錢：與北京關係最密切的古錢幣 - 人人焦點 https://bit.ly/3lkGAFA

永安錢圖片及最近成交價格（共7張圖片）-古董台灣 https://bit.ly/3C1Wxra
最早人們使用天然海貝作為貨幣流通，隨著生產力和科技水平的提高，鑄幣所採用的材料也就越來越豐富，自第一枚金屬銅貝於商朝誕生以來，如今可見已有金、銀、銅、鐵、玉等鑄錢，其中以銅錢、鐵錢最為多見。
 永安錢圖片及最近成交價格
五代十國永安一千銅錢，價格RMB 162000。46.84~46.96）*（3.25~3.37）mm，（48.94~48.96）*（3.73~4.06）mm 五代十國時期劉仁恭、劉守光父子偏居幽州時所鑄，有銅鐵、大小之分，銅品極為少見，為歷代泉家所重
在眾多錢幣材料中，泥土也是其中之一，但是古代製作泥土錢幣主要是為了陪葬使用，也就是我們如今所謂的「冥幣」。對於中國人的傳統觀念來說，「冥幣」很不吉利，是沒有人收藏的，更不會有人拿來買東西，但在五代十國，卻發生了用泥土鑄造貨幣的奇葩事情。
 永安錢圖片及最近成交價格
五代十國永安一百 上美品，價格USD 26290美元
唐末五代十國時期，晉王李克用任命劉仁恭為幽城檢校司空，盧龍節度使，從而成為該地區的軍閥。劉仁恭有二子，長子劉守文，次子劉守光，後來長子劉守文也成為節度使駐守在滄州(今河北滄州東南)和德州(今山東陵縣)，父子兩人的地盤互相連一片，成為當時河北地區的一大封建割據勢力的大軍閥。
 永安錢圖片及最近成交價格
五代十國永安一百銅錢 美品，價格RMB 115000元
劉仁恭志得意滿，遂逐漸脫離唐政府管轄，變得驕傲奢侈，荒淫無度。他在幽州的大安山上興築宮殿，富麗堂皇，遴選許多美女居住其中；又與道士煉丹藥，以求長生不死；同時，鑄造各類大型鐵錢、銅錢，如「永安一十」、「永安一百」、「永安五百」和「永安一千」等。
 永安錢圖片及最近成交價格
五代十國永安一百銅錢 ，價格RMB 55200
不但如此，劉仁恭更是挖地三尺把泥土製成錢幣，強迫百性用銅質錢幣兌換泥土錢幣，藏於山上。據《舊五代史·劉守光傳》載：「又以墐泥作錢，令內部行使……盡斂錢於大安山顛，鑿穴以藏之，藏畢即殺匠以滅其口……是所斂者，皆歷代通用好錢，而以泥錢劣幣，置之市上，強民行之」。這也成為我們中國歷史上第一次用泥土作貨幣的記載。 
永安錢圖片及最近成交價格
五代十國劉仁恭鑄「永安一千」鐵錢，直徑59mm，面文形制獨特，面文按照右左上下順序念，頗為獨特。少見，極美品，價格RMB 690
但不久後，劉仁恭遭到次子劉守光的反叛，被囚禁在幽州城。公元911年，劉守光在燕城稱帝，國號為「燕」建元為「應天」年號。在應天年間，劉守光變本加厲，鑄造面值更大的錢幣，應天元寶「背萬」，即一枚當萬枚錢幣使用，乾聖元寶「背百」即一枚當百枚錢幣使用等，使得幽州更是民不聊生，怨聲載道，百姓紛紛逃亡。
 永安錢圖片及最近成交價格
五代十國永安一百銅錢 ，價格RMB 21850
直到公元912年，晉王李存勖率領大軍攻被燕京城，次年11月劉仁恭被擒拿，12月劉守光被活捉，公元914年劉守光被斬於晉陽(今山西省大原市)。劉仁恭則被拘送到代州(今山西省代縣)，刺其心血，後被斬首。建國僅兩年的劉氏燕國政權便如此滅亡了。
 永安錢圖片及最近成交價格
五代 「永安一千」鐵錢一枚，價格RMB 4025元
所謂「塵歸塵，土歸土」，用泥土製造流通貨幣雖見於史書，但如今並無存世記錄，因此無人知曉其真實面貌。然而劉氏父子所濫鑄的錢幣，如今卻有可見，但大多數為僅見品或名譽品。如永安一十系永安系列錢幣中最為稀見的品種，銅、鐵均罕，國內無上拍記錄；而永安一千存世較為罕見，從古玩收藏網數據庫中可以查得，在中國嘉德2010年秋拍-博寶收藏歷代古錢專場中，一枚永安一千小字版，以44.8萬人民幣成交。永安錢圖片及最近成交價格（共7張圖片）-古董台灣 https://bit.ly/3C1Wxra

永安 五男背四靈動物 鎏金 花錢 A1100265 (附錢幣鑑定書)永安 五男背四靈動物 鎏金 花錢 A1100265 (附錢幣鑑定書)－【Deal Price Picture】 https://bit.ly/3A59HmN

永安五男背四靈
"永安五男"吉祥錢，為五代初幽州節度使劉仁恭據燕地時所鑄，時約西元907-910年間。 作為流通貨幣的「永安」系列銅、鐵錢，面文有「永安一十」、」永安一百"、"永安五百"、"永安一千"四種，出土地點多在北京居庸關附近大王山麓。 而「永安五男」占祥錢，也應是當時所鑄「永安」錢的一種。
永安五男背四灵
該「永安五男」吉祥錢，用青銅製作，錢徑3.5釐米，重13.1克。 錢面"永安五男"四字，篆書，上、下、右、左直讀，其中"永安"表明是"永安"系列的吉祥錢，"五男"反映了古代人想多生男孩的封建思想。 錢背為「四靈」圖像，分別處於四出紋中。 "1四靈"為天之四靈，即：蒼龍、白虎、朱雀、玄武。 古人將周天星座分二十八宿，又分東、西、南、北為四象，每象七宿，每七宿又稱一靈：東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕之總稱為蒼龍;西方七宿奎、婁、婁之總稱為蒼龍;西方七宿奎、婁之總稱為蒼龍;西方七宿奎、婁、婁、西方七宿奎、婁、婁之總稱為蒼龍;西方七宿奎、婁、婁之總稱為蒼龍;西方七宿奎、婁之總稱為蒼龍、胃、昴、畢、觜、參之總稱為白虎;南方七宿井、鬼、棚l、星、張、翼、軫之總稱為，術雀;北方七宿鬥、牛、女、虛、危、室、壁之總稱為玄武。
《禮記·曲禮上》曰："前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎也。 "蒼龍又稱青龍，朱雀義稱朱鳥，玄武為龜，"龜有甲，能禦侮用也"。 也有稱玄武為龜蛇合體，《楚辭·遠遊》洪興祖補注：「玄武，謂龜蛇，位於北方，故謂玄，有鱗甲、故曰武。 "而"永安五男"吉祥錢背而的圖案，便是蒼龍、白虎、朱雀、玄武（龜），按上朱雀、下玄武（龜）、左青龍、右白虎分列在四出紋內。
永安五男背四靈圖片及價格- 芝麻開門收藏網 https://bit.ly/390x7Ob

辽金“永安五男”背四灵花钱拍卖成交价格及图片- 芝麻开门收藏网

永安五男
一一粗頭亂服、意境蒼茫的三體雜糅文字
永安五男花錢，直徑5釐米，市文象書，右旋讀，背鐵四靈圖像，面、背皆有四出紋，北魏鑄幣。
北朝是一個「宇內分崩、群兇肆禍」的時代，戰亂不斷，悲笳動月，人民顛沛流離，「中原蕭條，千里天煙」。。 中原地區漢族與少數民族雜居，在這種血火紛飛的深重災難中，種族、文化逐漸融合，所謂"佛狸以來、稍僭華典、胡風國俗、雜相糅亂。 為求精神解脫，佛、道之風大盛，廟宇道觀林立。 永安五男花錢，就是百姓祈禱神靈護佑、對平安生活嚮往的一種精神文化產物。 古人將周天星座分為二十八宿，又分東西南北方位為四象，蒼龍、白虎、朱雀、玄武是四個方位的星宿形象，稱為四靈，亦稱四神。 《三輔黃圖未央宮》："蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。" 永安五男錢，鑄四神圖像於四出紋中，朱雀展翅，青龍昂首，龜蛇交纏，白虎雄踞，動靜有態，造型渾樸，藝術手法之高超直逼漢畫像石。 面文之「永安」，是北魏孝莊帝年號，在此為吉語; "五男"之意，乃當時習俗，古人之生育觀以五男二女為最佳，相當於今人的"一兒一女活神仙" 。 在兵戈縱橫、胡馬嘶風的戰亂年代，傷亡難免，生育多子以圖有靠。 此時以儒術為主的漢文化吸收了遊牧民族豪放粗獷、樸實強悍的氣息，故傳統的書法亦因之得以豐富，最突出的是真隸交錯，、用筆淩利的北魏書體的形成。 幣文永安五男四字鑄於四出紋中，錯落的日月星辰環繞幣文，既為巾文之背景亦與此幣背面的四神圖像相呼應，使此幣成為表
出精神意向的一個整體. 永安五男幣文的書寫系高手率意面為 不修邊幅、個求整飭，雖為篆書結體，實與隸、真雜糅， 其筆致雄強粗曠，鋒棱突出; 字形歪斜，點畫狼藉，疏密失勻，粗細對比強烈。 "安"字內"女"部已近千失形，收筆處星銳利的三角形; "男"字上部之"田"，橫折鉤已是北魏書體筆劃之形，下部之"力"有漲墨之感。 就是這樣粗頭亂服的幣文，卻散發出了拙朴勁悍、生澀蒼茫、雄強大氣的濃烈的審美氣息。
北魏的社會環境極不穩定，文化自然脫離不了時代，作為民俗文化產物的這枚永安五男花錢，其中蘊藏的是那個多災多難時代中的一種特有的平民文化心態。
原文網址：https://kknews.cc/culture/j2b2ryp.html

家國永安 - Google 搜尋

家國永安，是喻意和訴求十分鮮明的一組祈福類詞語。而作為錢幣用語，則首先在遼代政宣錢中出現，並成為遼代典型的官鑄非行用錢之一。就已經發現的品種來看，其在錢幣上或單獨出現，或與其它詞組、紋飾組合出現。由於“家國永安”具有明確的政治指向，因而使之具有了更為鮮明的時代特徵，亦與通常的吉語厭勝錢性質有所不同，乃為遼錢收藏門類中不可或缺的重要品種之一。
 根據亦今為止的發現來看，單獨以“家國永安”為錢文的錢幣大小幾種，書相版式矣不盡相同，然皆遼韻十足。過去長期以來，未曾有所發現，乃本世紀大東北地區遼金錢幣紛紛下山出林之後而發現。故而，這書那譜、這家那專的，皆未見有所載入或論及。
 餘不多言，檢點愚帳中所藏，在所藏遼錢品系中自然少不了家國永安錢，之前在博客有展，而在該錢幾種書相版式中，有一品乃更為獨特一些，故而今日便將其帳中點出，拍照亮相，遣之於博客公展，與泉好共同鑑賞之。
 首識書相。清晰可見，本品面文“家國永安”四字，隸書書體，左旋讀，光背，四決。從書相上辨識，極為獨特，其中“家”字為八分書，“國”字為反寫，而這種寫法，在遼錢中並不鮮見。故續從整體書相識之，其筆劃自然灑脫，力道凸顯，盎然古意，具典型而不拘一格的漢字遼寫之風格。四字大小適中，佈局協調，筆劃橫直豎立。其中，面背穿廓乃四決紋，乃遼錢常式。是故，無需贅述，品文識書，本品書相乃遼官爐品貌，特徵鮮明，其門得開。
 次觀鑄相。不難看出，本品鑄制精整，直徑約為42.78毫米，重約22.93克，厚薄適中，當十型大錢形制。其鑄相顯示，方圓廓正，坦平地章，穿輪幹乾淨淨。續觀其字廓，深竣挺拔，輪廓清晰，鼓凸彰顯自然有度，毫無做作之態。如此這般，觀鑄識體，本品乾淨精整之鑄相，具備其時官爐出品應有之質貌，其門再開。
 再察銹相。展目本品。其身栗黑色包漿裹縛，乃前些年出自東北罐裝窖藏。其銹相看似無明顯銹痂，也較為一致，其實字裡行間銹痂密布，表麵包漿深淺相間，分佈彰顯自然，尤其是其皮殼鮮明，可察其甚為老道，整體包漿皮殼更是踏實而不虛（圖片無法完全真實詳細顯示），一句話，此等包漿銹相，偽不可得矣。續察其材質，是為青銅質地無疑，銅色陳舊一目了然。至此，無需細表，辯銹識漿，本品之銹相，可謂昭然一派自然天成之相，無異無邪，其門又開矣。
 一番鑑賞，幾度審視，此枚“家國永安左旋讀當十型大錢”，三相一材，可謂開門見山之品，過關斬將，毋容置疑。由於此錢書相獨特（尤其國字反寫），抑或另有深意，此也不便妄猜，今後可續考之。時至今日，僅以愚之眼界耳域所及，此錢雖非僅見，然卻是相當罕見，乃屬十分珍貴難得之品，具有不小的收藏價值，當不言而喻矣。
家国永安左旋读四决当十型 | 满汀洲收藏鉴定 https://bit.ly/3Xf3S2A

家國永安 - Google 搜尋

我和“大英”有约---“家国永安”瓷枕网络特展-陈列展览-伊春林都文化博物馆

“博物馆里的瓷器史”28北宋•磁州窑“家国永安”题记枕（大英博物馆藏） - 知乎

“博物馆里的瓷器史”28北宋•磁州窑“家国永安”题记枕（大英博物馆藏） - 知乎

辽代家国永安花钱铜钱图片及价格_【真品市场拍卖价大全】_铜钱钱币收藏网

家國永安，是喻意和訴求十分鮮明的一組祈福類詞語。而作為錢幣用語，則首先在遼代政宣錢中出現，並成為遼代典型的官鑄非行用錢之一。就已經發現的品種來看，其在錢幣上或單獨出現，或與其它詞組、紋飾組合出現。由於“家國永安”具有明確的政治指向，因而使之具有了更為鮮明的時代特徵，亦與通常的吉語厭勝錢性質有所不同，乃為遼錢收藏門類中不可或缺的重要品種之一。
 根據亦今為止的發現來看，單獨以“家國永安”為錢文的錢幣大小幾種，書相版式矣不盡相同，然皆遼韻十足。過去長期以來，未曾有所發現，乃本世紀大東北地區遼金錢幣紛紛下山出林之後而發現。故而，這書那譜、這家那專的，皆未見有所載入或論及。
 餘不多言，檢點愚帳中所藏，在所藏遼錢品系中自然少不了家國永安錢，之前在博客有展，而在該錢幾種書相版式中，有一品乃更為獨特一些，故而今日便將其帳中點出，拍照亮相，遣之於博客公展，與泉好共同鑑賞之。
 首識書相。清晰可見，本品面文“家國永安”四字，隸書書體，左旋讀，光背，四決。從書相上辨識，極為獨特，其中“家”字為八分書，“國”字為反寫，而這種寫法，在遼錢中並不鮮見。故續從整體書相識之，其筆劃自然灑脫，力道凸顯，盎然古意，具典型而不拘一格的漢字遼寫之風格。四字大小適中，佈局協調，筆劃橫直豎立。其中，面背穿廓乃四決紋，乃遼錢常式。是故，無需贅述，品文識書，本品書相乃遼官爐品貌，特徵鮮明，其門得開。
 次觀鑄相。不難看出，本品鑄制精整，直徑約為42.78毫米，重約22.93克，厚薄適中，當十型大錢形制。其鑄相顯示，方圓廓正，坦平地章，穿輪幹乾淨淨。續觀其字廓，深竣挺拔，輪廓清晰，鼓凸彰顯自然有度，毫無做作之態。如此這般，觀鑄識體，本品乾淨精整之鑄相，具備其時官爐出品應有之質貌，其門再開。
 再察銹相。展目本品。其身栗黑色包漿裹縛，乃前些年出自東北罐裝窖藏。其銹相看似無明顯銹痂，也較為一致，其實字裡行間銹痂密布，表麵包漿深淺相間，分佈彰顯自然，尤其是其皮殼鮮明，可察其甚為老道，整體包漿皮殼更是踏實而不虛（圖片無法完全真實詳細顯示），一句話，此等包漿銹相，偽不可得矣。續察其材質，是為青銅質地無疑，銅色陳舊一目了然。至此，無需細表，辯銹識漿，本品之銹相，可謂昭然一派自然天成之相，無異無邪，其門又開矣。
 一番鑑賞，幾度審視，此枚“家國永安左旋讀當十型大錢”，三相一材，可謂開門見山之品，過關斬將，毋容置疑。由於此錢書相獨特（尤其國字反寫），抑或另有深意，此也不便妄猜，今後可續考之。時至今日，僅以愚之眼界耳域所及，此錢雖非僅見，然卻是相當罕見，乃屬十分珍貴難得之品，具有不小的收藏價值，當不言而喻矣
家国永安左旋读四决当十型 | 满汀洲收藏鉴定 https://bit.ly/3Xf3S2A

易曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”人文教化，華夏傳承。審時度勢，順應潮流，最大共識也。
賞家國永安錢幣析檀淵之盟|澶淵之盟|家國永安|錢幣_新浪收藏_新浪網 https://bit.ly/441CUNV
　　上圖：規格：闊68·5毫米；重53·11克。銀質鏤雕合背掛式花錢。造型巧妙，工藝精湛，彰顯出宮廷用品的高雅華貴。字體以隸寫楷，左旋反書，周邊鏤空花葉紋首尾相接，排列規整；銹色黑褐，堅實入骨，包漿厚潤、自然，有明顯的佩戴使用痕跡。應為遼代特製的專用之物，鑄量有限，傳世極少，具有一定收藏、研究價值。它不同於契丹初遼太祖所鑄政宣錢，但又繼承了太祖錢家國永安的傳統風格。筆者研判，應屬蕭太后、遼聖宗與宋真宗簽約檀淵之盟後所鑄，昭示紀念性的宮廷賞賜類佩飾掛錢。寓意今解：家國永安，和平發展。
 　　遼王朝的建立，使中國北方的社會生產力有了很快的發展，為我們統一的多民族國家的形成創造了有利條件。隨著生產力的發展和經濟生活的需求，遼代的貨幣經濟也逐漸產生和發展起來，鑄造了具有本民族特色的錢幣。遼代貨幣是中華民族燦爛貨幣文化中的一支奇葩，在我國古代貨幣發展史上具有重要的地位。
 　　“家國永安”大型掛錢，就是在遼代特定的歷史時期、特殊的歷史背景下，特別製造的皇室專用之物，也是重要的政宣錢。它在遼代建國史上，有著非同尋常的意義。“家國永安”是遼代歷史上沉甸甸的四個字。這裡的“家”不只是家庭、家族之“家”，而是包括整個皇族的“家”，“國”是“家”的延展和擴大。在遼代統治者看來，家即是國，國即是家，耶律阿保機有一句治國名言：“化家為國，化祖為神”。大掛錢上的“家國永安”四字，其核心意思是江山穩固、政權持久且永遠安定。
 　　歷史回溯至公元1004年。北宋景德元年；遼統和21年，遼承天皇太后蕭綽、韓德讓和遼聖宗耶律隆緒，舉家親征。以收復瓦橋關（今河北雄縣舊南關）南十縣為名發兵南下，連破宋軍，十一月已抵達黃河邊的重鎮澶州城北，威脅宋都東京，宋朝野人心惶惶。遼兵馬踏黃河，一直逼近北宋都城開封
 　　宋朝大臣王欽若主張遷都升州（今江蘇南京），陳堯叟主張遷都益州（今四川成都）；宰相寇準則力請宋真宗親征，宋真宗被迫北上。這時寇準倚重的將領是在抗遼戰爭中屢立戰功的楊延朗（楊業之子，後改名延昭）等人。宋軍在澶州前線以伏弩射殺遼南京統軍使蕭撻凜，遼軍士氣受挫。宋真宗在寇準一再催促下，登上澶州北城門樓以示督戰，宋軍士氣大振。宋、遼兩軍出現對峙局面。
 　　雙方於十二月初（1005年1月）達成停戰協議，協定宋每年輸遼歲幣銀十萬兩、絹二十萬匹，即“歲幣”，遼聖宗稱宋真宗為兄，宋真宗稱遼聖宗為弟，稱蕭太后為叔母，互約為兄弟之國，“所有兩朝城池，並可依舊守存，淘濠完葺，一切如常，即不得創築城隍開拔河道”，共同聲明“質於天地神祇，告於宗廟社稷，子孫共守，傳之無窮。有渝此盟，不克享國，昭昭天鑑，當共殛之”。因澶州又名澶淵，遂史稱“澶淵之盟”。
 　　對此，遼史亦有記述：“丙寅，遼師與宋兵戰於唐興，大破之。丁卯，蕭達凜與宋軍戰於遂城，敗之。庚午，軍於望都。”“十一月癸亥，馬軍都指揮使耶律課裡遇宋兵於洺州，擊退之。甲子，東京留守肖排押獲宋魏府官吏田逢吉、郭守榮、常顯、劉綽等以獻。丁卯，南院大王善補奏宋遣人遺王繼忠弓矢，密請求和。詔繼忠與使會，許和。庚午，攻破德清軍。壬申，次潭淵。蕭達凜中伏弩死。乙亥，攻破通利軍。丁丑，宋遣崇義副使曹利用請和，即遣飛龍使韓杞持書報聘。”“十二月庚辰朔，日有食之，既。癸未，宋復遣曹利用來，已無還地之意，遣監門衛大將軍姚柬之持書往報。戊子，宋遣李繼昌請和，以太后為叔母，願歲輸銀十萬兩，絹二十萬匹。許之，即遣合門使丁振持書報聘。乙丑，詔諸軍解嚴。是月，班師。”（[遼史]一紀·十四卷聖宗五。160頁。元脫脫等撰，中華書局1974年10月第一版。）。由此可以看出，宋遼雙方對出場人物，事件情節的記述是基本一致的。盟約締結後，第二年，宋朝派人去遼國賀蕭太后生辰，宋真宗致書時“自稱南朝，以契丹為北朝”，宋、遼之間百餘年間（120多年）不再有大規模戰事，禮尚往來，通使殷勤，雙方互使共達三百八十次之多，遼朝邊地發生飢荒，宋朝也會派人在邊境賑濟，宋真宗崩逝消息傳來，遼聖宗“集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕”。
 　　[檀淵之盟]對於宋遼來說都是有積極意義的。對於宋來說，遼停止南下，1。暫時緩解了當時戰爭給人民帶來的苦難。2。有一個和平的環境促進了當時北宋經濟的發展3。大量的貨幣外流導致了北宋經濟負擔日漸沉重，避免了更大規模的戰爭，經濟得到了更快的發展，至仁宗朝，可以說是中國古代封建社會的巔峰。對於遼來說，1。北宋給遼國大量的貨幣，同時也促進了遼國經濟的發展2。促進了邊遠地區的開發。歲幣緩解了遼經費緊張的麻煩，而雙方開商埠互市，更是對雙方都有好處的。：綜合意義：促進兩國的和平與交流。在檀淵之盟簽訂過程中，宋朝宰相寇準和遼朝平章政事韓德讓都起了積極的推動作用。“相持十馀日，其統軍達覽出督戰。時威虎軍頭張瓌守床子弩，弩撼機發，矢中達覽額。達覽死，乃密奉書請盟。”由於宋朝處於有利形勢，所以一開始寇準並不同意議和。遼使“來請益堅，上將許之”。[43]這時，寇準打算提出很苛刻的講和條件。即一是讓契丹稱臣，二是收回五代時期被契丹所佔領的燕雲十六州。這是連太宗想要完成都未完成的事業。但消極的真宗只想早點結束戰事，這時又有人“譖準幸兵以自取重者”。來自內部的掣肘，使寇準不得不同意與遼朝講和。[44] 宋朝派曹利用為議和使者。遼朝最初提出條件，要求割讓河北。曹利用說，這個條件我不敢回去匯報，可以每年給錢帛二十萬。遼朝嫌少，第一次談判沒有成功。曹利用回來匯報之後，真宗因急於還朝，就交代了歲幣的底線：“百萬以下皆可許也。”但曹利用臨出使前，又被寇準召去，對他說：“雖有敕旨，汝往所許毋得過三十萬。過三十萬，勿來見準，準將斬汝。”史書上描寫，“利用股栗。再至虜帳，果以三十萬成約而還。”[45]這次議和，就是歷史上有名的“澶淵之盟”。“澶淵之盟”的成功，應當說是宋遼雙方群臣同心同德的結果。特別是北宋方面，寇準與畢士安這兩個宰相密切合作的結果。而真宗在“澶淵之盟”前後的表現，可以說相當消極，幾乎所有行動都是在寇準的督促甚至是強求下做出的。因此，對寇準的行為，後來就有了正反兩個角度的評論。曾主張真宗南逃的王欽若說：“澶淵之役，準以陛下為孤注，與虜博耳。”[51]而仁宗時代的參知政事范仲淹則說：“寇萊公當國，真宗有澶淵之幸，而能左右天子，如山不動，卻戎狄，保宗社，天下謂之大忠。”
 　　另一方面， “澶淵之盟”成了蕭太后一生的巔峰。這是她一次外交上的勝利，此後的一百二十年間，宋遼之間再未發生過大的戰事。這也是她一次軍事上的勝利，宋真宗的一步退讓，導致了幽雲十六州“合法”地歸屬遼國。從此，收復幽雲十六州成了北宋遙不可及的夢想。以為歲幣的支出不及用兵的費用百分之一、二，“則知澶淵之盟，未為失策。”生育繁息，牛羊被野，戴白之人（白髮長者），不識干戈””；在宋真宗時，一場中等規模的戰爭（約十萬人左右），即需3000萬兩白銀，就算沒有戰爭只是重兵防備一年的開支，也十分驚人。[給遼國的歲幣，其實最後大都由宋遼的邊界貿易（榷場）重歸宋朝之手，根本來說等於是商貨輸遼。正是有檀淵之盟，中原才告別了長期被游牧民族滋擾掠奪的歷史；正因為有了長時期的和平年代，中原才恢復了欣欣向榮的生氣，才有了後來廣為稱道的文化和經濟的偉大成就。宋遼澶淵之盟“影響了中國思想界及中國整個歷史”。檀淵之盟後，宋遼的經濟文化交流，促進了中華民族的經濟文化繁榮及民族融合，出現了“家國永安”的大好局面。推而論之，當年宋遼合議之舉，不是也可作為今鑑嗎？賞家國永安錢幣析檀淵之盟|澶淵之盟|家國永安|錢幣_新浪收藏_新浪網 https://bit.ly/441CUNV

漢字的書法豐富多彩，除了正草隸篆這些主流書體外，歷史上還出現過蝌蚪文、鳥蟲篆等，這些都為書法愛好者所熟悉，但還有一種流行於唐宋時代的蟹爪文，知道的人就不多了，原因是這種書體的作品流傳下來的很少。偏偏就有一枚古錢上保留了蟹爪文的形象，這枚錢鑄於北宋，製作精整，厚重壓手，黑漆古包漿，一面是“家國永安”四字，每個字的末兩筆都像螃蟹的兩隻大鉗子，看上去威風凜凜，另一面鑄有道教祛邪祈福的符咒。宋代是道教大盛的時期，神宗、徽宗、理宗幾個皇帝對道教特別推崇，把張天師傳人封為“三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君”，君就是君主，地位高的不得了，所以那一陣，道教的日子好過，很出了一些和道教有關的人物和藝術品。趙宋是傳統藝術集大成的一代，從朝廷到民間，藝術人才迭出不窮，無怪乎連一枚錢幣都做的如此精美了。這種字體在文物上流傳下來的很少，但在錢幣上有所體現，很是幸運，讓我們得以窺到古人的另類書法和別樣情懷。
     遼家國永安錢作者藏
 “家國永安”這句祝語最早出現在宋遼時期，不僅是大宋，遼代也鑄過“家國永安”錢，有漢字、契丹文字兩種。大英博物館還藏有一件磁州窯銘文枕，長方形,，枕面內凹，珍珠地紋飾，中央飾有雙勾文字“家國永安”，枕面兩端刻銘“元本冶底趙家枕永記熙寧四年三月十九日畫”的字樣。這個瓷枕上的明確紀年，更說明了“家國永安”是那個時代的流行語。
 凡事皆有因，宋遼時期，兩國間的戰爭曠日持久，北宋兩次北伐都沒有成功收復燕雲幽州地區，雙方久攻不下。據說咸平四年威虜軍堡那一場大戰，以各級官員的奏報，從威虜軍堡一路向北，全是遼兵的屍體，跌落山崖的，首級都沒法割來統計。二十多年的浴血搏殺，雙方僅有統計實證的斬首數量，就高達十萬以上。
 持續的戰爭讓雙方民怨鼎沸，國庫空虛，兩國終於在公元1005年，訂立澶淵之盟，互相結為兄弟之國，換來百餘年的和平。“家國永安”這句祝語的流行，正反應了當時兩國人民對戰爭的厭惡，對和平的渴望。
 今天，我對到訪的段教授說，若是千年前，我們的腳下還是遼國的領土，北京向西百餘公里的白溝，那才是宋遼的分界。我們今天能坐在這裡喝茶，是時代變遷使然。
 家國永安是每一個人的祈盼，不論男女，不論民族。沒有人願意家庭失睦，國家多事。所以每當國家遇到災難、人禍，朋友遇到困窘，我總是於篋中翻出此錢，握在掌中，心中默默祈禱，祝愿家國永安！宋代錢幣上的蟹爪文與家國永安 https://bit.ly/43IeXeB