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永安錢難永安 - 每日頭條 https://bit.ly/3llOBuh
北魏是由鮮卑族拓跋氏建立的,結束了北方地區長達數十年的分裂割據,但北魏社會的民族矛盾、社會矛盾一直很尖銳。
孝文帝實施漢化政策,推行一系列改革,一度促進了社會經濟的恢復和發展,社會矛盾也得到了緩解。 可惜好景不長,孝文帝去世后,人亡政息,政治黑暗,政權腐敗,社會矛盾再次激化。
到了孝莊帝時期,統治集團內部的爭權奪利日益激烈,北魏的分裂隨時可能發生。
孝莊帝不由為國家前途和自己的命運憂心忡忡,萬般無奈之下,便希望通過更改年號來改變目前的處境。 西元528年,孝莊帝改年號為「永安」,第二年大量鑄造「永安五銖」錢,祈望永安年號和永安錢能使國家安定。
永安五銖背四決
永安五銖背四出
永安五銖背穿上土
頗具諷刺意味的是,永安三年(530年),孝莊帝誘殺權臣爾朱榮、 元天穆。 後爾朱兆攻破洛陽,擄孝莊帝北上,勒死於晉陽的三級佛寺,時年二十四歲。
孝莊帝臨被殺前作下《臨終詩》:
權去生道促,
憂來死路長。
懷恨出國門,
含悲入鬼鄉。
隧門一時閉,
幽庭豈復光。
思鳥吟青松,
哀風吹白楊。
昔來聞死苦,
何言身自當。
西元534年,北魏政權分為東魏和西魏。 東魏和西魏繼續打著魏的旗號,名義上皇帝還是北魏皇室成員,北魏的制度被繼續沿用,流通的貨幣也還是永安五銖,即使是新鑄的貨幣也仍沿用"永安五銖"之名,但朝廷的大權已經旁落。
又過了二十年,東魏和西魏分別被他們的大臣取代,名義上的魏也不再存在了,東魏成為北齊,西魏成為北周。 永安五銖錢最終未能如孝莊帝所願給北魏乃至東魏西魏政權帶來太平和安寧,並且連其自身也未能保住,僅僅只流行了幾十年時間,便退出了歷史舞臺。 在北齊,永安錢為常平五銖錢所取代,在北周則為北週五銖取代。
北齊常平五銖
北週五銖
永安錢難永安,當我們取笑北魏孝莊帝式的"政治智慧"時,面對無情的歷史,不由生發出些許無奈,年號起的再好也改變不了殘酷的現實。
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唐末五代初幽州燕鑄 “家國永安”花錢 唐末五代初幽州燕鑄 “家國永安”花錢
在中國鑄幣史上,有些短命王朝、蕞爾小國的鑄錢因史載不詳,或有錢無史,或有史無錢,使人不能窺其全貌。因為資料缺失,出現學術斷層,導致中國錢幣史不能連續完整一以貫之地考證研究。
故而,這些鑄錢一旦被髮掘面世,經考證後確能認定為當時的真品,就具有了可彌補史載之不足的學術價值。唐末五代初,劉仁恭、劉守光父子割據幽州所鑄的永安錢就是一例。
該類錢自面世以來,為了考證其來龍去脈,的確讓後世的錢幣學家 很是下了一番功夫,最終識得其廬山真面目。
“家國永安”吉語花錢,直徑45毫米,厚2.5毫米,重22克。該錢通體紅斑綠鏽,映襯出千年古錢生坑沉穩的氣韻。楷書“家國永安”四字端莊大氣,功力深厚,順時針左旋讀。
據言,此錢20餘年前出土於幽燕故地。總體觀察,該錢具有濃郁的五代鑄錢 風格韻味,尤其與唐末五代初 割據幽燕之地的劉仁恭、劉守 光父子所鑄的永安系列錢風格 最為類似,有一脈相承之感。
關於劉仁恭、劉守光父子鑄的永安系列錢的學術考證,得益於民國時期泉界先賢 數十年孜孜以求的考訂。
據史載,最早發現永安錢的是金朝海陵王完顏亮,他在政變奪取皇位後遷都燕京,在都城的營造過程中,土建掘地時發現了這種古錢:“文曰‘永安一千’,朝議以為瑞。”這是永安錢第一次有歷史記載面世的情節。到了清朝乾隆、嘉慶時期,京畿西山有人耕地取石時得到過“永安一千”“ 永安一百”銅、鐵錢數枚,被當時喜好金石的文人雅士收藏於箱篋,後著述發表,才為世人所知,至民國時期最終引起眾多泉家的關注和重視。 唐末五代初幽州燕鑄 “家國永安”花錢
當時面世的永安錢均系開門見山之品,銅罕鐵多,錢形碩大,文字樸拙,鐵錢尚有存量,銅錢極為罕有,於是對於這批錢的來歷歸屬就成了一大學術問題:有南唐說、西夏說、北涼說,以及劉仁恭、劉守光說,莫衷一是,爭論不已。唐末五代初幽州燕鑄 “家國永安”花錢 https://bit.ly/3llteJt


北朝永安五銖長什麼樣?值多少錢?(共18張圖片)-古董台灣

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 宋辽 “家国永安”背符咒花钱

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先秦五代十国珍品古泉赏析之永安钱 - 每日头条

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先秦五代十国珍品古泉赏析之永安钱 - 每日头条


永安錢”為劉氏所鑄,屬於地方 貨幣。 永安錢質地分鐵、銅兩種,鐵多銅少。 錢文共有四種,即“永安一十”、“永安一百”、“永安五百”、“永安一千”。 錢文“永安”二字除“永安一十”自左及右橫列外,其餘均自右及左橫列。 “一十”、“一百”、“五百”、“一千”表示幣值,位置固定,均上下縱列。 銅質永安錢製作精整,體大厚重,面背肉好皆有周郭,錢文真書,微帶隸意。

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永安一千 911 劉仁恭鑄 開爐錢與永安一十一樣,永字在左 | 五代十国·刘仁恭 唐末五代初,卢龙节度使刘仁恭盘据幽州,… | Flickr


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永安錢:與北京關係最密切的古錢幣
永安錢:與北京關係最密切的古錢幣 - 人人焦點 https://bit.ly/3lkGAFA
永安錢:與北京關係最密切的古錢幣
列入五十珍的「永安一十」錢
​文/金鑒
我藏幣中有一枚珍貴的「永安一十」錢。這枚錢幣能進入我國錢幣五十珍,說明它存量稀少,這是不容置疑的。另外這枚古錢也是與北京關係最爲密切的錢。
民國時泉幣大家方藥雨先生在《言錢別錄》中談到永安錢時指出:「所出之爲燕地明矣......殆五季劉守光物。審文字製作,已足證十之八九焉......予於銅一十、銅五百得時論價十倍黃金與之等換。」
永安錢與劉仁恭父子
此錢是唐朝任命的幽州盧龍軍節度使劉仁恭及兒子劉守光,於割據時期製作的錢幣。劉仁恭獨霸幽燕地區,五代後梁乾化元年(911年)八月,劉仁恭次子劉守光以幽州爲都城,自稱大燕皇帝,國號燕。乾化三年(913年)十一月,李存勖率領河東隊攻下幽州,俘獲劉仁恭,劉守光逃遁檀州,爲人所擒,後押至太原斬殺。劉守光還鑄有應天元寶背萬、應天元寶背千、乾聖元寶背百、應聖元寶背拾等錢,與永安一十均被列入我國古錢五十珍。劉守光製作的永安錢,不是一枚而是一個系列,除了上述說的「永安一十」外,還有「永安一百」「永安五百」「永安一千」共4種錢幣。從上述錢幣的面值來看,一個比一個大,無外乎是殘酷搜刮勞動人民血汗錢。留存至今的永安一十最少,價也極昂,其次是永安五百、永安一千,永安一百相對便宜些。
縱觀4種永安錢,唯獨永安一十錢,「永」在左而「安」在右,其餘3枚則是「永」在右而「安」在左。不知何故。這也是有人稱其「安永錢」的原因之一吧(中國古代書寫與讀法是從右往左,此說法似乎更有道理)。
北京城多次出土永安錢
唐幽州城就是現在的北京城,北京曾經多次出土永安錢,尤以金代海陵王天德初年、民國時期和1975年最爲著名。據霍宏偉著《古錢極品》中記載:金代天德元年(1149年)營建中都時,從地下挖出永安一千,雖不知何代所用,但認爲錢名吉祥,爲祥瑞。在貞元元年(1153年),將燕京改爲永安府。次年又改爲大興府,定名中都。
永安錢:與北京關係最密切的古錢幣
霍宏偉著《古錢極品》
北京第二次出土永安錢是在1975年2月,於宣武區廣安門內大街北線閣85號院,發現一處永安鐵錢窖藏。在距地表5.5米處發現磚砌築層,磚層下0.5米細黃沙土中,出土破碎紅陶罐及大約400餘枚鐵錢。這些鐵錢鏽蝕嚴重,鏽結在一塊兒,剝離之後完整者極少。經辨認,有永安一百、永安一千兩種,均爲真書,對讀。同時伴出晚唐瓷碗殘片。經筆者考證,出土鐵錢的北線閣85號院,恰好位於幽州城遺址的中部偏北。唐末劉仁恭父子稱雄幽州,在該城西南子城內建有僞宮①。
關於永安錢的故事
關於永安錢,王鈞先生在《東方閒情》有「嗜幣成趣」一則小故事講給大家聽。民國時期北京琉璃廠有不少古玩店,也專營古錢。另在隆福寺等處均有古玩店和經營舊貨的地攤,有古錢出售。特別是每年正月的廠甸廟會,小商小販到處設攤,放置串串古錢。一般文人多於此時逛街,逐攤搜尋,也常常有好錢真品得之文人和藏家之間相互收購、交換、贈予,也是搜集古錢幣的重要途徑,這在前人的記述中隨處可見。方藥雨(方若)是民初錢幣收藏大家,收錢之富甲天下。他每見有之珍品,或聽到誰有他沒有之珍品,必想方設法,說其讓之。鄭家相《梁范館談屑》曾記:「一日同鄉王渭川君來訪,攜古泉數枚,內有大樣鐵永安一千錢,予以四十金購之。晚間伯絅來出示之,甚嘆賞,頗有妒意。待予南返過津,方至旅店,藥雨即來訪,曰:知之審矣,君勿隱也。不得已出永安錢示之,問,是此否?答:然也。即挾之,歡躍稱謝而去......自予得此錢,絅伯即發書告之,故藥雨來劫也。」又記:「一日遇王繼於河北公園古肆中......問其有好泉否?即出一銅乾祐元寶相示,大樣厚肉,精好無比,問其價,索五十金,即如數與之。越三日,適值星期,藥雨來寓相訪曰:聞君新得乾祐,請見示。予駭然曰:公何由知人祕密耶?藥雨笑曰:予有偵探術,特偵知之耳。乃出示之。藥雨曰:予集乾祐五六枚未見如此大樣厚肉者,請見讓。因友情難卻,遂與之。蓋前一日藥雨遇王繼,乃告知。」由此事可見方若求錢之心切②。以上記載民國泉家嗜錢如命,逸趣橫生,往來奔走,徒留趣聞讓今人懷念。
永安錢:與北京關係最密切的古錢幣
朱活著《古錢小辭典》
據有關資料記載,1923年春季,泉商崔季高等結伴深入大房山大安村,收得永安錢甚多,種類頗豐,以鐵錢居多,銅錢僅有數品。他攜錢找方若,其中最珍稀者,均爲方氏所購。方氏對其收錢的行走路線及前後經過進行了細緻詢問,並做了詳細記錄:客既以販是類錢獲厚利,得從事京西一帶搜索。時癸亥三月也,遂乃結伴裹糧,越大和嶺深入,地名軍餉,距齋堂15里,得土人相告,由此迤南30里,有大安村,不時出古錢,多鐵鑄,村人得集聚,冶爲農器。聞言,央其引導,經大安嶺,上下20餘里,皆仄徑崎嶇,行殊艱辛。下坡5里,大安山麓在焉,再進6里許,望見山巔成村落,是即大安村。入村復得土人相告,地爲劉盆自稱天子之所,永安諸錢出其地,言良信。歸途改由紅煤廠、黑龍關、陀里、良鄉縣等處而抵京,客述如此。
劉仁恭、劉守光父子窮奢極欲搜刮百姓錢財,劉守光更被後人稱爲「心比豺狼還狠的大燕皇帝」。他們曾號令所轄之地,禁使銅錢,自以膠和墐土爲泥錢,令九州行使,其銅錢峻法賦斂。鑿大安山爲石穴以藏之,其數百萬。每藏畢,即殺石匠以滅口。這父子二人喪盡天良,最終沒有逃脫被人斬殺的下場。
永安錢,除了上述所說的金代、民國年間曾經出土以外,建國以後也曾有發現。永安錢雖然不是歷史上正規朝代所鑄造,由劉仁恭父
子割據北方時所爲,但其必定成爲與北京最爲相近出土的錢幣。
永安錢之新說
泉界還有另一種說法,羅伯昭先生有「安祿山鑄永安一十等錢說」,並舉出6點例證。他認爲劉守光鑄應天元寶、應聖元寶、乾聖元寶背拾、百、千、萬。而永安系列與他製作的錢文字相差甚遠,且出土地點也於僞燕(安、史均稱燕)首都范陽(涿縣)。我對羅伯昭這種觀點有同感。
兵荒馬亂的五代時期,至今已有千年,時過境遷,如今要想在茫茫幣海中尋覓到一枚當年短命王朝的精美泉品,猶如大海里撈針。很多錢幣,只見文獻記載或古泉拓片,而無緣見到實物,成爲泉界人士的一大夢想
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最早人們使用天然海貝作為貨幣流通,隨著生產力和科技水平的提高,鑄幣所採用的材料也就越來越豐富,自第一枚金屬銅貝於商朝誕生以來,如今可見已有金、銀、銅、鐵、玉等鑄錢,其中以銅錢、鐵錢最為多見。
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五代十國永安一千銅錢,價格RMB 162000。46.84~46.96)*(3.25~3.37)mm,(48.94~48.96)*(3.73~4.06)mm 五代十國時期劉仁恭、劉守光父子偏居幽州時所鑄,有銅鐵、大小之分,銅品極為少見,為歷代泉家所重
在眾多錢幣材料中,泥土也是其中之一,但是古代製作泥土錢幣主要是為了陪葬使用,也就是我們如今所謂的「冥幣」。對於中國人的傳統觀念來說,「冥幣」很不吉利,是沒有人收藏的,更不會有人拿來買東西,但在五代十國,卻發生了用泥土鑄造貨幣的奇葩事情。
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五代十國永安一百 上美品,價格USD 26290美元
唐末五代十國時期,晉王李克用任命劉仁恭為幽城檢校司空,盧龍節度使,從而成為該地區的軍閥。劉仁恭有二子,長子劉守文,次子劉守光,後來長子劉守文也成為節度使駐守在滄州(今河北滄州東南)和德州(今山東陵縣),父子兩人的地盤互相連一片,成為當時河北地區的一大封建割據勢力的大軍閥。
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五代十國永安一百銅錢 美品,價格RMB 115000元
劉仁恭志得意滿,遂逐漸脫離唐政府管轄,變得驕傲奢侈,荒淫無度。他在幽州的大安山上興築宮殿,富麗堂皇,遴選許多美女居住其中;又與道士煉丹藥,以求長生不死;同時,鑄造各類大型鐵錢、銅錢,如「永安一十」、「永安一百」、「永安五百」和「永安一千」等。
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五代十國永安一百銅錢 ,價格RMB 55200
不但如此,劉仁恭更是挖地三尺把泥土製成錢幣,強迫百性用銅質錢幣兌換泥土錢幣,藏於山上。據《舊五代史·劉守光傳》載:「又以墐泥作錢,令內部行使……盡斂錢於大安山顛,鑿穴以藏之,藏畢即殺匠以滅其口……是所斂者,皆歷代通用好錢,而以泥錢劣幣,置之市上,強民行之」。這也成為我們中國歷史上第一次用泥土作貨幣的記載。 
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五代十國劉仁恭鑄「永安一千」鐵錢,直徑59mm,面文形制獨特,面文按照右左上下順序念,頗為獨特。少見,極美品,價格RMB 690
但不久後,劉仁恭遭到次子劉守光的反叛,被囚禁在幽州城。公元911年,劉守光在燕城稱帝,國號為「燕」建元為「應天」年號。在應天年間,劉守光變本加厲,鑄造面值更大的錢幣,應天元寶「背萬」,即一枚當萬枚錢幣使用,乾聖元寶「背百」即一枚當百枚錢幣使用等,使得幽州更是民不聊生,怨聲載道,百姓紛紛逃亡。
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五代十國永安一百銅錢 ,價格RMB 21850
直到公元912年,晉王李存勖率領大軍攻被燕京城,次年11月劉仁恭被擒拿,12月劉守光被活捉,公元914年劉守光被斬於晉陽(今山西省大原市)。劉仁恭則被拘送到代州(今山西省代縣),刺其心血,後被斬首。建國僅兩年的劉氏燕國政權便如此滅亡了。
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五代 「永安一千」鐵錢一枚,價格RMB 4025元
所謂「塵歸塵,土歸土」,用泥土製造流通貨幣雖見於史書,但如今並無存世記錄,因此無人知曉其真實面貌。然而劉氏父子所濫鑄的錢幣,如今卻有可見,但大多數為僅見品或名譽品。如永安一十系永安系列錢幣中最為稀見的品種,銅、鐵均罕,國內無上拍記錄;而永安一千存世較為罕見,從古玩收藏網數據庫中可以查得,在中國嘉德2010年秋拍-博寶收藏歷代古錢專場中,一枚永安一千小字版,以44.8萬人民幣成交。永安錢圖片及最近成交價格(共7張圖片)-古董台灣 https://bit.ly/3C1Wxra


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永安五男背四靈
"永安五男"吉祥錢,為五代初幽州節度使劉仁恭據燕地時所鑄,時約西元907-910年間。 作為流通貨幣的「永安」系列銅、鐵錢,面文有「永安一十」、」永安一百"、"永安五百"、"永安一千"四種,出土地點多在北京居庸關附近大王山麓。 而「永安五男」占祥錢,也應是當時所鑄「永安」錢的一種。
永安五男背四灵
該「永安五男」吉祥錢,用青銅製作,錢徑3.5釐米,重13.1克。 錢面"永安五男"四字,篆書,上、下、右、左直讀,其中"永安"表明是"永安"系列的吉祥錢,"五男"反映了古代人想多生男孩的封建思想。 錢背為「四靈」圖像,分別處於四出紋中。 "1四靈"為天之四靈,即:蒼龍、白虎、朱雀、玄武。 古人將周天星座分二十八宿,又分東、西、南、北為四象,每象七宿,每七宿又稱一靈:東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕之總稱為蒼龍;西方七宿奎、婁、婁之總稱為蒼龍;西方七宿奎、婁之總稱為蒼龍;西方七宿奎、婁、婁、西方七宿奎、婁、婁之總稱為蒼龍;西方七宿奎、婁、婁之總稱為蒼龍;西方七宿奎、婁之總稱為蒼龍、胃、昴、畢、觜、參之總稱為白虎;南方七宿井、鬼、棚l、星、張、翼、軫之總稱為,術雀;北方七宿鬥、牛、女、虛、危、室、壁之總稱為玄武。
《禮記·曲禮上》曰:"前朱雀而後玄武,左青龍而右白虎也。 "蒼龍又稱青龍,朱雀義稱朱鳥,玄武為龜,"龜有甲,能禦侮用也"。 也有稱玄武為龜蛇合體,《楚辭·遠遊》洪興祖補注:「玄武,謂龜蛇,位於北方,故謂玄,有鱗甲、故曰武。 "而"永安五男"吉祥錢背而的圖案,便是蒼龍、白虎、朱雀、玄武(龜),按上朱雀、下玄武(龜)、左青龍、右白虎分列在四出紋內。
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永安五男
一一粗頭亂服、意境蒼茫的三體雜糅文字
永安五男花錢,直徑5釐米,市文象書,右旋讀,背鐵四靈圖像,面、背皆有四出紋,北魏鑄幣。
北朝是一個「宇內分崩、群兇肆禍」的時代,戰亂不斷,悲笳動月,人民顛沛流離,「中原蕭條,千里天煙」。。 中原地區漢族與少數民族雜居,在這種血火紛飛的深重災難中,種族、文化逐漸融合,所謂"佛狸以來、稍僭華典、胡風國俗、雜相糅亂。 為求精神解脫,佛、道之風大盛,廟宇道觀林立。 永安五男花錢,就是百姓祈禱神靈護佑、對平安生活嚮往的一種精神文化產物。 古人將周天星座分為二十八宿,又分東西南北方位為四象,蒼龍、白虎、朱雀、玄武是四個方位的星宿形象,稱為四靈,亦稱四神。 《三輔黃圖未央宮》:"蒼龍、白虎、朱雀、玄武,天之四靈,以正四方。" 永安五男錢,鑄四神圖像於四出紋中,朱雀展翅,青龍昂首,龜蛇交纏,白虎雄踞,動靜有態,造型渾樸,藝術手法之高超直逼漢畫像石。 面文之「永安」,是北魏孝莊帝年號,在此為吉語; "五男"之意,乃當時習俗,古人之生育觀以五男二女為最佳,相當於今人的"一兒一女活神仙" 。 在兵戈縱橫、胡馬嘶風的戰亂年代,傷亡難免,生育多子以圖有靠。 此時以儒術為主的漢文化吸收了遊牧民族豪放粗獷、樸實強悍的氣息,故傳統的書法亦因之得以豐富,最突出的是真隸交錯,、用筆淩利的北魏書體的形成。 幣文永安五男四字鑄於四出紋中,錯落的日月星辰環繞幣文,既為巾文之背景亦與此幣背面的四神圖像相呼應,使此幣成為表
出精神意向的一個整體. 永安五男幣文的書寫系高手率意面為 不修邊幅、個求整飭,雖為篆書結體,實與隸、真雜糅, 其筆致雄強粗曠,鋒棱突出; 字形歪斜,點畫狼藉,疏密失勻,粗細對比強烈。 "安"字內"女"部已近千失形,收筆處星銳利的三角形; "男"字上部之"田",橫折鉤已是北魏書體筆劃之形,下部之"力"有漲墨之感。 就是這樣粗頭亂服的幣文,卻散發出了拙朴勁悍、生澀蒼茫、雄強大氣的濃烈的審美氣息。
北魏的社會環境極不穩定,文化自然脫離不了時代,作為民俗文化產物的這枚永安五男花錢,其中蘊藏的是那個多災多難時代中的一種特有的平民文化心態。
原文網址:https://kknews.cc/culture/j2b2ryp.html

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