1955年7月1日出刊之雜誌封面
盧清爺與韓德爺
日本時代的台灣祭典
2013 年 10 月 15 日 七爺八爺, 遶境
圖為出自風光台灣一書中日本時代台灣城隍廟祭典老照片。除了醒目的七爺八爺以外，當時參與活動的民眾，有些人穿著像赤腳的日式足袋、有些人穿著皮鞋、有些人穿西裝、有些人戴斗笠。更多的人戴著西式帽子，搭配各式各樣的洋傘。看習慣現代鞭炮滿天飛的遶境，不妨想像一下以前曾有這種熱鬧中帶著優雅味道的祭典。
看過老照片也可看看這一則最近蠻多人分享的影片。影片是1930年2月在台南舉辦的開山神社與興濟宮等廟宇合辦的遶境活動。
日本時代的台灣祭典 – 台灣回憶探險團 https://bit.ly/3AoYspJ
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日本時代的台灣民俗活動
2013 年 04 月 17 日 七爺八爺, 民俗活動
日本時代的台灣民俗活動 台南保西宮盧清爺與韓德爺
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「稻江共安社」，腰帶則可以看到范將軍的字樣。
1930年代台北稻江范謝將軍 – 台灣回憶探險團 https://bit.ly/2SOCJGS
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韓盧將軍，即韓德與盧清兩位將軍，又稱捉拿二將，是臺灣民間信仰的護法神之一，屬於黑白無常之一，因造型與謝范將軍雷同，常被民眾混淆。祂們主要是五福王爺等神靈的部將，負責捉拿陽間的邪魔惡鬼，有時也可以捉拿死者的魂魄。盧將軍高瘦，類似於七爺謝將軍，俗稱「捉將軍」；韓將軍矮胖，類似於八爺范將軍，俗稱「拿將軍」。有些地方的信徒認為身材相反，韓將軍高瘦，盧將軍矮胖
由來
據說韓、盧兩人生前為軍人，一次剿匪途中，兩人負責看守俘虜，其中有幾名強盜為兄弟，痛哭表示想要回家向父母訣別，交代遺言，韓、盧動了慈悲心，於是帶著他們回家，並在門口把守。沒想到他們竟然從後門溜走，韓、盧知道中計，於是自殺。因為有成人之美，天帝命為神將，負責捉拿邪魔。
另說大同小異，兩人為刑部大牢武士，慕唐太宗縱囚遺風，曾經讓死刑犯歸鄉省親，約好事後回返監獄受死，結果死囚們全部逃竄不歸，韓、盧兩人憤而自殺。
也有說法稱死囚們並非不願回返，而是遇雨誤期，等到回監獄時，韓、盧二人已自殺身亡。
另一種說法稱韓、盧二人為義賊，被自幼認識的謝、范二捕快拘捕，韓、盧二人請求回家拜別父母，謝、范知道韓、盧必定信守諾言，於是放兩人回家省親，孰料韓、盧遇雨誤期，兼程趕回，等到回監獄時，謝、范二人以為二人脫逃，已自殺身亡，韓、盧二人也在悲痛中自盡。
福州人認為，五福王爺相當於陰界神祇，故也有人認為韓、盧將軍為陰間的鬼差，也有人說韓、盧二將為二十四節氣神，實際尚待考證。
韓盧將軍 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3AoOLYd
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謝范將軍（也稱范謝將軍），在台灣稱七爺八爺，閩南與南洋尊稱為大二老爺、大爺二爺、大二爺伯與大二阿伯，是中國傳統文化中的一對神祇。此二尊神屬於黑白無常的一種，手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡，也常為城隍爺等具有司法神職能之神祇的部將。
稱號
根據傳說，謝將軍名為謝必安，身材高瘦，面白，尊曰軂爺（軂，又作「躼」，身高高大），手持火籤（長條形的令牌），又稱火籤爺；范將軍名為范無救（無常或無赦，少數人寫作無咎），體態短胖，面黑，尊曰矮爺，手持榜牌（正方形的令牌），又稱榜牌爺，有時訛作崩敗爺。
臺灣稱之七爺、八爺，可由臺灣日治時期，日本學者的書籍得知。據說是謝范將軍在清代臺灣的陣頭中往往排在甘、柳、春、夏、秋、冬等六位家將之後，是為押陣之神，故臺灣人尊之曰七爺、八爺（今日多改為排在甘、柳之後，春、夏、秋、冬之前）。
閩南稱之大爺、二爺，因在閩南，謝范將軍為六將之首，故稱為大爺、二爺。
日本記載的七爺（七ヤ）、八爺（八ヤ）
謝范將軍的名諱據說有其信仰意義：「謝必安」為「謝」罪悔過則「必」能得到平「安」（或「謝」天敬神則「必」能平「安」），「范無救」為「犯」罪之人必然「無救」（若作「范無咎」，則為「犯」罪悔改，既往不「咎」）。[1]
起源
最普遍的說法為兩將軍原本是衙門差人，有一次因押解的要犯在途中脫逃，二人商議分頭尋找，並約定在橋下會合。不料到了約定時辰，謝必安因大雨耽擱，無法趕到橋下會合；范無救在橋下苦等，見河水暴漲，不敢因離去而失信，最後溺斃橋下（因此范神像臉色為黑色）。後來謝趕到，見范殉難，痛不欲生，於是上吊自盡（因此謝神像舌長）。二人仙逝，玉皇大帝感念其信義，乃冊封二人為冥界大神。
兩人職業另有他說，有謂謝范兩人為出軍門借兵求援的兩名軍官，或說兩位相鄰並耕的農夫等，但是故事結構大同小異，皆為兩人相約，范投水而幻龍物化，謝殉之而懸樑歸天。
形象
以神尊型態如下：
謝將軍：臉為白色並穿白色長袍，穿戴長筒官帽，上有「一見發財」或「一見生財」、「一見大吉」字句，內手（右手）執羽扇，外手（左手）執魚枷（嘉義派多屬此類）或火籤（臺南白龍庵派別多屬此類）。
范將軍：臉為黑色並穿黑色長袍，穿戴方形官帽上有「天下太平」字句，外手（右手）執羽扇，內手（左手）執方牌加鎖鏈，方牌上通常繪有虎頭，並書寫「善惡分明」或「獎善罰惡」四字。
如果已隨神明出遊的大神將（俗稱大仙翁仔）就有所不同，衣服不一定是黑與白，但七爺八爺手持的物品均為羽扇、絲巾為主，在帽子上又分為將軍形似的帽子及捕快帽（較古老）。以台北為例，只有士林湳雅永安社一對及台北下厝莊雙連社三對，使用捕快帽來當作七爺八爺的官帽，也有其他神將會仿造前者，不過現今大部分使用將軍帽（帽花較多）較多。值得一提的是，當有暗訪情況時，七爺右手拿火籤，左手拿鐵鍊或魚枷（例：雙連社），背後背一把雨傘，而八爺手拿執虎牌與手銬，背後背一個包袱。另外，如台北靈安社謝將軍則是於暗訪時左手拿釘棍，亦別具特色。
臺灣新竹城隍廟謝范將軍神像，據說是依照謝范將軍生前的尊容所雕刻出來的：謝將軍面白高瘦，范將軍面黑矮胖，特別逼真
謝范將軍 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3whgMh4
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天橋底下說書的之...細說“大、二爺”
在台灣民俗傳奇故事之中
“謝必安與范無救”
也就是所謂的七爺，八爺
算是耳熟能詳的傳說
相關傳說有多個版本
其中范無救為了支撐住即將崩塌的橋而被河水淹死的說法居多
在此順便提供另一版本的傳說
相傳謝必安、范無救共有四位兒時拜把的好兄弟
另兩位為韓德、盧清
韓德-劫富濟貧成為義賊
盧清-反官府的招集人（現代稱為政客）
而謝、范成當地衙門職為補快
而當時韓德、盧清是官府最頭痛也是一直要追捕的通緝犯
官府用計生擒韓德、盧清等..人
經過審問判刑後於秋後處決
有多年的結拜兄弟感情之下
謝、范相約至監牢為韓、盧兩結拜兄弟探監
詢問兩位是否有未了之心願
由於被官府通緝的關係多年未見家鄉父母
於是請謝、范幫忙是否能讓兩人回趟家鄉
拜別多年不見的父母以盡最後之孝並在處斬之前趕回
謝、范兩人不斷的向長官請求核准
由於謝、范兩人平時功績就表現極佳
在“范”如違約或期限之內未回
願服毒自刎的保證之下讓縣老爺點頭答應
由“謝”押“韓、盧”回至家鄉但天不從人願
在期限即將到來時卻連日豪大雨各地方皆有傳出災情
以至“謝”押“韓、盧”回返衙門的路程受阻需繞遠路
雖連日不眠不休的趕路但回到衙門時已過期限一日
當然“范”已服毒自刎斷氣了
而當時“謝”不忍悲傷嚎啕大哭自責著
如果祂腳程再快點就好了...於是“謝”懸樑自盡
因“范”是服毒自殺的所以才會黑嘛嘛的
而“謝”因過於悲傷而懸樑自盡所以表情悲傷哭相吐舌
韓與盧在獄中得知謝與范的死訊後也自殺謝罪
四人的仁義精神感動了上天而賜陰陽兩界神職管理鬼魂一職
但謝、范並非是什（八）家將中的謝、范二將軍
家將中的謝、范二將軍是由白鶴精與黑猴精所化
嘉義家將傳說中，家將元神原為妖精所化
而被“九天千眼帝”收伏引領至漳州常山修成正道的，
所以小法團之家將咒中有一段為
“原是常山為上將、隨吾主公駕前用”
嘉義家將系統深信九天千眼帝為家將祖師爺...
言歸大、二爺之說
這兩組大、二爺也就是我們常說的黑白無常
一組負責出生一組負責入死
謝必安手持火籤 范無救手持虎牌
韓德手持頭枷 盧清手持鎖鏈
『宗教小知識』---韓德、盧清；范無救、謝必安，讓大家不再搞混囉。 @ 【大溪鳳山寺廣澤宮（桃聯廣澤會舘）】 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3hboeX0
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話說，我們這外觀類似神壇的臨時行館
偶而還是會有不知情的人闖進來
經過我一番解釋之後
他們才會明白，原來這裡只是臨時性的行館
廟的原址在巷子裡，而且還在整修
不過除了建築物之外，行館裡的擺設也都是歷史悠久的古物
其中有一對民間通稱的七爺八爺的塑象
是我會特別介紹的重點之一
這兩尊七爺八爺正確的說法應該稱呼祂們為
「盧清爺」、「韓德爺」
(盧清爺~)
(韓德爺~)
七爺八爺(或范謝將軍)這個稱呼是在城隍廟或有八家將在的時候，才會這樣形容祂們
通常是在王爺或尊王駕前才會出現
有點類似媽祖的左右護衛千里眼及順風耳
總趕宮裡的韓德爺跟盧清爺
外觀設計上，跟一般廟宇的七爺八爺有所不同
仿間都是長舌，面目猙獰，讓小孩聞之色變的恐怖外觀
而咱們的韓、盧二爺可是十分可愛又親民的外觀，彷彿是兩座GK大模型一般
(該不會是廟方請蔣友柏設計的吧?)
(超Q的好不好~)
不過韓、盧二爺的頭冠感覺已經有些老舊了，盧清爺頭冠還掉了一個零件
等廟修好了之後，希望也能幫祂們也換上新的頭冠
七爺八爺，盧清韓德，傻傻分不清楚~ @ 不太秘密的秘密基地... :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3yjTj0q
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教書生涯雜記 : 韓德爺與盧清爺 https://bit.ly/3yf3Iu0
#韓德盧清 Instagram posts (photos and videos) - Picuki.com
感謝團友 S.J Hong 分享一張日本時代老照片。照片裡的神將常有人誤認為七爺八爺，其實是臺南保西宮的盧清爺韓德爺。
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總趕宮內文物薈萃，除連震東、連戰父子「正氣參天」匾額外；該廟神明部將盧清爺、韓德爺一反慣見的猙獰吐舌、凶神惡煞面貌，為少見的Ｑ版卡通造型，增添廟內輕鬆氛氛。
據台南市文史工作者謝奇峰表示，許多民眾進廟看到一高一矮兩尊神明，都以為是七爺、八爺。事實上，他們是長得幾乎一模一樣的高個兒盧清爺與與矮個兒韓德爺。在台灣的民俗信仰裡，兩人和常見的七爺謝將軍、八爺范將軍同是王爺駕前侍衛。
民間的說法有很多種，最常聽到的是七爺與八爺相約見面，八爺遇洪水守信不走溺水，七爺趕到見狀難過上吊自殺。所以八爺黑臉、七爺吐舌，面目都是猙獰狀，小孩子看到都會害怕。
謝奇峰表示，八家將第二排的大爺與二爺也是七爺、八爺的化身，主要功能都在替主神辦差。至於盧清與韓德爺如何而來？也是眾說紛云，但都是王爺部將。
除總趕宮外，圓典百貨巷後的王爺廟「保西宮」駕前待衛也是盧清、韓德爺，只不過總趕宮這兩尊頭部採卡通詼諧造型，較為平易近人，也不會嚇跑小孩。盧清爺、韓德爺好面腔 https://bit.ly/3hgDVfE
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韓盧將軍
韓德將軍高瘦，類似於七爺謝將軍；盧清將軍矮胖，類似於八爺范將軍。 沒想到他們竟然從後門溜走，韓盧二將知道中計，於是自殺。 在福州，五福王爺相當於陰間神祇，故也有人認為韓盧將軍為死神者。
韓盧將軍，俗稱韓德盧清，是台灣民間信仰的神祇，他們是五福王爺幕府的神將，爾後，也成為各大王爺神廟的部將，負責捉拿陽間的邪魔惡鬼。
韓德將軍高瘦，類似於七爺謝將軍；盧清將軍矮胖，類似於八爺范將軍。因造型與范謝將軍雷同，常被民眾混淆。
據說兩人生前為軍人，一次剿匪途中，兩人負責看守俘虜，其中有幾名強盜為兄弟，痛哭表示想要回家向父母交代遺言，韓盧二將動了慈悲心，於是帶著他們回家，並在門口把守。沒想到他們竟然從後門溜走，韓盧二將知道中計，於是自殺。因為有成人之美，天帝命為神將，負責捉拿邪魔。
另說大同小異，兩人為刑部大牢武士，慕唐太宗遺風，曾經縱放死刑犯，使其能與親人訣別，結果死囚們全部逃竄不歸，韓盧二將憤而自殺。
在福州，五福王爺相當於陰間神祇，故也有人認為韓盧將軍為死神者。
韓德二爺
在台南地區的八家將，把謝范的捉拿角色，定於押解陽界瘟鬼，至於逮捕陰間鬼魂的捉拿角色，則另稱捉神『盧清』，手持火籤，俗稱『副大』，裝扮類似大爺，但臉譜不同；拿神『韓德』，手持鎖鏈，俗稱『副二』，裝扮也類似二爺，其臉譜亦不同。另外，亦有人將『四大將』延伸為二組人馬，一組亦為『四大將－甘柳謝范』，另一組『陳沈枷鎖』，陳沈角色和裝扮，與甘柳相同；枷鎖則與韓德盧清相同。
八家將起源於何時，並沒有一個明確的說法，流傳在民間較廣的說法有三：一是最初甘、柳、謝、范、洪、劉、馮、金等八人因天災赤禍，無法維生，只得淪為山賊，後來被官兵捕獲，端午前夕，八人請城隍的兩個部將韓德及盧清放他們回家共渡端午，並允諾端午後自動投牢，結果卻一去不返；韓、盧兩人只得自殺謝罪，八人知道這消息後，愧疚地自殺陪死，後來這八人便成了八家將，而韓、盧兩人也就成了二將令，跟隨在王爺身邊，負責驅鬼逐妖。
更有一傳說七爺八爺是因感念其意氣而受封的神祇.但盧清是節氣清明韓德則為小寒.乃是節氣所化之神.而後有形與鍾馗城隍頗為接近。
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【韓德與盧清】兩位將軍，又稱捉拿二將，是臺灣民間信仰的護法神之一，因造型與謝范將軍雷同，常被民眾混淆。范謝將軍又稱黑白無常，掌陰；盧清、韓德屬於王爺系統，管陽；造型神似應與其任押解捉拿角色有關。在聖母廟五王殿殿內中央神龕前左右各有一尊比真人還大的”大仙尪仔”，多數信眾當成七爺八爺膜拜，其實這就是盧清爺、韓德爺。
高瘦的盧清爺、手持枷鎖；矮個的韓德爺、手持羽扇。乍看之下，與俗稱七爺八爺、黑白無常的范謝將軍並無差別。
其由來據傳以前有八名綠林盜匪被官府抓到關在韓‧盧兩位牢獄長所管轄的牢獄待刑，但因該8名盜匪於行刑前忽然想回家探望雙親，韓‧盧因感其孝行逐私准其回家，並約定行刑前天必須回獄。然到了回獄當天卻苦等無該8名牢犯的身影，因此韓、盧兩位乃自戕以謝其職，盧清爺懸樑因而吐舌，而韓德爺則服毒因而全身發黑，後來那8名盜匪趕回來，已經來不及了，原來該8名盜匪是回途中被大雨所擔誤才延誤回牢，那8名盜匪見狀意紛紛自殺以對韓、盧二位的負責，後來玉帝知道了，即封韓、盧二將為守護民間的神祇。而該8名盜匪亦封為巡守陰界的神祇即俗稱的八家將。因此八家將在與韓、盧二將相遇時必須以扇遮面，亦因韓、盧受封為守護民間的天神，故可進入玉皇大帝廟進行參拜
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韓德爺 盧清爺＆謝將軍 范將軍 差異
在現在的廟會裡常會見到一高一矮的角色扮演出現，而他們的角色確常常被信徒誤解，在本網誌裡本人將依有關記載的區分來向讀者說明。
七爺(謝大爺) 八爺(范二爺)、韓德爺 盧清爺之說明與差別：
借八家將的角色，把謝范的捉拿角色，定於押解陽界瘟鬼，至於逮捕陰間鬼魂的捉拿角色，則另稱捉神『盧清』，手持火籤，俗稱『副大』，裝扮類似大爺，但臉譜不同；拿神『韓德』，手持鎖鏈，俗稱『副二』，裝扮也類似二爺，其臉譜亦不同。另外，亦有人將『四大將』延伸為二組人馬，一組亦為『四大將－甘柳謝范』，另一組『陳沈枷鎖』，陳沈角色和裝扮，與甘柳相同；枷鎖則與韓德盧清相同。
八家將起源於何時，並沒有一個明確的說法，相傳在民間較廣的說法：最初甘、柳、謝、范、洪、劉、馮、金等八人因天災赤禍，無法維生，只得淪為山賊，後來被官兵捕獲，端午前夕，八人請城隍的兩個部將韓德及盧清放他們回家共渡端午，並允諾端午後自動投牢，結果卻一去不返；韓、盧兩人只得自殺謝罪，八人知道這消息後，愧疚地自殺陪死，後來這八人便成了八家將，而韓、盧兩人也就成了二將令，跟隨在城隍身邊，負責驅鬼逐妖。
因為七爺八爺及韓德爺盧清爺均屬傳說中的人物，他們的出生年代在歷史上並無確切的考據，在身份上的辨別如下說明：
七爺—謝必安(中國福建閩縣人)特徵：身材高大穿白衣、口吐長舌、白長帽上寫有一見大吉。
八爺—范無救(中國福建閩縣人)特徵：身材短小著黑衣、面色黝黑、黑短帽上寫有賞罰分明。
韓德爺—(無實際記載)貌似七爺，在供奉有此神尊的廟方表示：韓德爺有長鬍鬚但不吐舌，不露半肩。
盧清爺—(無實際記載)貌似八爺，在供奉有此神尊的廟方表示：盧清爺與八爺外型相似，但也不露半肩。
黑白二無常：
相傳白無常先生面白如粉，穿白衣服，戴白色的高帽，高帽之上，寫四個字：“天下太平”。手持白色哭喪棒，全身都是白色，只有間或吐出來的長舌頭是鮮紅色的——這種造型，形容起來，相當詭異恐怖，但只要是中國人，一見造型，就會認識：這是白無常先生。
至於黑無常先生，一切和白無常相反，都是黑色的。高帽上的四個字是“一見發財”，自然，吐出來的長舌，是鮮紅色的。 兩位無常的性格，從他們的臉型上來看，就有顯著的不同；黑無常哭喪著臉，看來十分悲苦；而白無常則現出十分詭異的笑容。另外值得一提的是，《唐太宗入冥記》唐朝太宗李世民早在玄奘取經前就遊過地府，也見過黑白無常，可見黑白無常的年代確切比七爺八爺來的更早
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盧清爺、韓德爺好面腔
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記者陳俊文／台南報導
總趕宮內文物薈萃，除連震東、連戰父子「正氣參天」匾額外；該廟神明部將盧清爺、韓德爺一反慣見的猙獰吐舌、凶神惡煞面貌，為少見的Ｑ版卡通造型，增添廟內輕鬆氛氛。
據台南市文史工作者謝奇峰表示，許多民眾進廟看到一高一矮兩尊神明，都以為是七爺、八爺。事實上，他們是長得幾乎一模一樣的高個兒盧清爺與與矮個兒韓德爺。在台灣的民俗信仰裡，兩人和常見的七爺謝將軍、八爺范將軍同是王爺駕前侍衛。
民間的說法有很多種，最常聽到的是七爺與八爺相約見面，八爺遇洪水守信不走溺水，七爺趕到見狀難過上吊自殺。所以八爺黑臉、七爺吐舌，面目都是猙獰狀，小孩子看到都會害怕。
謝奇峰表示，八家將第二排的大爺與二爺也是七爺、八爺的化身，主要功能都在替主神辦差。至於盧清與韓德爺如何而來？也是眾說紛云，但都是王爺部將。
除總趕宮外，圓典百貨巷後的王爺廟「保西宮」駕前待衛也是盧清、韓德爺，只不過總趕宮這兩尊頭部採卡通詼諧造型，較為平易近人，也不會嚇跑小孩
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喜歡看廟會的朋友一定很熟悉謝范將軍這一對好朋友的身影，在帶有司法性質的神明駕前大多可以看到高瘦的七爺與矮壯的八爺，祂們的肩搭肩演出展現兄弟情誼。但是在廟會中有兩尊跟祂們很像的神明叫做韓盧二將，你知道祂們的故事嗎？
與范謝將軍好相似 祂們是韓盧二將軍 https://bit.ly/36pqdkp
如果你也曾將韓盧二將誤認為謝范將軍那是很正常的事，因為這兩組神將的外型基本上是一樣的，而負責的業務也很相似，負責替神明捉拿在陽間亂竄作亂的惡鬼，所以有「捉拿二將」的別稱。
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以台灣常見的韓盧二將來說，盧清將軍高瘦，與七爺相似：韓德將軍矮壯，與八爺相似。但亦有韓德高瘦，盧清矮壯的情形存在，也能看到這兩位將軍的名號是韓清、盧德的情況，為了避免讀者霧裡看花，接下來的介紹都以「韓德盧清」為主。
關於這兩位將軍的故事有數種版本，經整理後如下：
版本一：韓德、盧清二人為軍人，在一次官府剿匪的任務中，負責看守被俘虜待處決的強盜。其中有幾個強盜向韓盧二人表示，自己不孝淪為盜賊，至少在死前想回家看望並拜別父母，並一再保證自己時間一到必定回來受刑。韓盧二人相信他們會信守承諾，並向長官作擔保，放了他們離開，未料這些盜賊一去不復返，到了行刑日，韓盧二人只能自盡以表忠誠。天帝知韓盧二人盡忠職守，因而封二人為「捉拿二將」，緝捕人間妖魔。
版本二：與第一個故事基本上相同，但差別在回家探望父母的盜賊並非欺騙韓盧二人，而是在返回受刑的途中遇到大雨所以路程受到拖延，待盜賊趕回衙門時韓盧二人已自盡身亡。
版本三：在這個版本中加入了范謝將軍的戲份。故事與第一個版本相似，但韓盧二人的身分是盜賊，范謝將軍才是看守他們的軍人。據說四人自小就是好朋友，但韓盧二人長大後走向義賊的道路。在韓盧二人被捕後向看守他們的范謝將軍提出想回家拜別父母並準時回來受刑的要求，范謝將軍深知這兩個自小一起長大的好朋友是信守承諾的人，因此以自己性命向長官擔保，未料韓盧二人在拜別父母、趕回衙門受刑的途中因大雨而延遲了行程，抵達時范謝將軍已自盡，韓盧二人心中大悲受刑而死。天帝感念四人都是信守承諾之人，因而授予神職，專門捉拿人間邪魅。
無論是哪一種故事，其實都在教導我們信守承諾，雖然故事的結尾令人有些遺憾，但世間多了韓盧二將軍來守護大家免於妖魔鬼怪的侵襲。以後看到韓盧二將這對將軍巡視四方之時，千萬不可忘了祂們的守信之心與勞苦功高。（編輯：黃彥昇）
與范謝將軍好相似 祂們是韓盧二將軍 https://bit.ly/36pqdkp
埔里鄉情老照片老故事─七爺八爺來了
台灣依明、清之制，地方官府所在地，大多建有官祀城隍廟，埔里清代建有大埔城，也是廳治所在地，因此早在清光緒14年
(1888年)左右城內北門街就設有城隍廟(今中正路與西安路口附近)的記載。日治初期廟產被日人佔用，城隍爺神像被信眾暫
奉於南門施家的懷善堂，台灣光復之後，才將日人建於南昌街的「弘法寺」整建並將神像遷入，即為今之埔里城隍廟址。
每年的農曆6月15日為埔里城隍爺聖誕，盛大迎城隍的遶境是大埔城最熱鬧的鄉土廟會活動之一，迎城隍的特殊陣頭行儀非常
有可看性，尤其七爺、八爺、牛頭、馬面常讓囝仔又怕又好奇。七爺、八爺來了，也成為很多孩子美好的童年回憶，因為祂們
脖子上掛的成串「孤餅」，是最懷念的吃平安滋味！
今早(7/21)，埔里城隍爺正在繞境遊街，大家快去搶餅吃吧！
圖：感謝羅剛清先生攝‧提供，約攝於民國50年代。
愛埔里生活地圖-生活訊息-七爺八爺來了 https://bit.ly/
據說，七爺的心地很善良，就算有人得罪他也不會計較，所以又稱他為「謝必安」。據說他本來想要跳河，以死謝罪，但是由於他太高了，而且這時河水也慢慢地退了，因此七爺不得已，只好吊死於橋樑上，由於死時的七爺，身上背著雨傘， 舌頭吐的很長，因此他的形象，也就成為有著高高身材，和長長舌頭的模樣。
不過八爺的脾氣卻變得很暴躁，這是因為當時河水蓋過了八爺的頭，把他淹死了，而他死時，臉色因為掙扎，而成黑赤色，之所以變得性情暴躁，不肯原諒犯罪的人，可能是因為他情同手足的義弟，不守約定，因而感到十分憤怒。所以，萬一不小心得罪了他，不管怎樣向他賠罪，他都不會原諒的，因此又稱他為「范無救（咎）」。
每當廟會遊行時，七爺八爺身上懸掛一串「孤餅」，婦女多會乞求回去給幼小的子女吃，據說吃了可使小孩平安長大。
也有人說是收涎餅(為小嬰兒收涎求平安)或鹹光餅Facebook https://bit.ly/3hzMKjo
七爺與八爺，又稱長爺短爺，或是高爺矮爺，習慣上也有人稱他們為謝將軍與范將軍，當然他們最令人熟悉，最讓人聞風喪膽的的名字還是黑白無常。
跟城隍爺一樣，他們一起被供奉在城隍廟裡，是專門替城隍爺將死後的人押解去冥府的兩位煞神。他們兩人戴高帽子，拿扇子，背雨傘。帽子上一個寫「一見大吉」，另一個寫「一見生財」，其實都是相反的，看到他們的人通常都是要倒大霉。許多作惡多端的人都對他們敬而遠之。
七爺姓謝名必安又稱白無常。臉白、身穿白袍、身高約一丈四，有很長的舌頭。八爺姓范名無救又稱黑無常，臉黑、身材較矮小、身高僅五呎，一臉的煞氣。
相傳七爺與八爺是福建人，兩人在世時情同手足，是非常要好的一對好基友。
有一天，兩人要進京趕考，相約至小石橋下相會，這時烏雲密布，雷聲震震。七爺就叫八爺稍等，自己先回去拿傘，豈料七爺回去拿傘時河水暴漲，八爺不願失約一直等在橋下，水愈淹愈高，八爺因為身材比較矮小就被水給淹了，等七爺回來的時候發現八爺已經死了，看到八爺如此守信義為了自己而死，七爺十分的難過，因此七爺為了追隨八爺也跳河自盡了，但是因為七爺太高了水淹不死他，沒有死成，所以上岸之後，他便在橋邊的一棵樹下上吊自殺了。
因為八爺死的時候心中怨恨七爺沒有來赴約，所以後來八爺的臉總是黑黑的。而七爺因為是上吊自殺，所以七爺像的舌頭總是長長的。
七爺八爺死後，老天爺知道了他們兩個如此重情重義，所以就將他們兩個派到城隍爺的身邊當部下，負責幫城隍爺抓人。
白無常負責幫助好人，而黑無常負責懲治壞人的。
從此以後，七爺和八爺就成了抓鬼的專業戶，陰差的代言人。
就這樣，兩個好朋友在陽世做好朋友，在陰世也成了莫逆之交，甚至在天庭那裡，七爺和八爺的故事還被傳為了一段佳話……
原文網址：https://kknews.cc/news/9o45vjj.html
七爺八爺是城隍爺的好助手，雖然黑白無常的形象看起來很「嚴肅」，但其實他們非常溫柔善良。基隆200年城隍廟表示，七爺八爺跟著城隍爺掌管陰陽兩界。陰界抓鬼帶靈亡魂是基本任務，但平常時，城隍爺就像市長，七爺八爺就像是實際執行任務的警察，向祂們求事，「心想事成率不低」。4張100多年前罕見照片曝光，更顯示信仰的珍貴。老照片故事／百年前七爺八爺照片曝光 https://bit.ly/2TxOVMu
臺灣祭祀典禮上的大人偶。（圖／開放博物館提供、典藏者：Lafayette College Libraries。拉法葉學院數位資料使用指南。）
王夢麟民歌「廟會」 范謝將軍站兩旁更護佑信徒
這張照片大約在101年前日治時代拍攝，七爺八爺出陣巡視，一高一矮的人形偶，戴上官帽穿著古代服裝，百年前的造型流傳至今，早已形成堅強的信仰。民歌手王夢麟在1980年的第二張專輯唱片「一家歡樂百家愁-打秋風」中，唱紅了「廟會」這首歌，其中的歌詞…
歡鑼喜鼓咚得隆咚鏘 鈸鐃穿雲霄
范謝將軍站兩旁 叱吒想當年
寫到的范謝將軍，就是大名鼎鼎，令孤魂野鬼跟往生靈魂，聞風喪膽的黑白無常。（七爺是高爺白無常-謝必安，八爺是矮爺黑無常-范無救）。
（臺灣印象） 范將軍、謝將軍。（圖／開放博物館提供、典藏者：Lafayette College Libraries。拉法葉學院數位資料使用指南。）
（臺灣印象） 范將軍、謝將軍。（圖／開放博物館提供、典藏者：Lafayette College Libraries。拉法葉學院數位資料使用指南。）
「范無救」與「謝必安」 名字有特殊意義
「范無救」與「謝必安」。祂們的名字有特殊意義，根據記載：
「謝必安」為「謝」罪悔過則「必」能得到平「安」或「謝」天敬神則「必」能平「安」）。
「范無救」為「犯」罪之人必然「無救」也有一說若作「范無咎」，則為「犯」罪悔改，既往不「咎」）。
七爺八爺的友情珍貴 民間流傳三個板本
根據「稻江學報第三卷第一期」有關七爺八爺成神故事研究，主要流傳有三個版本：
1.守城烈士版：
范、謝兩位將軍是唐朝人，安祿山叛變，唐明皇遠避西蜀，張巡、許遠死守睢陽。 張巡派范、謝兩將出城求援，謝必安受擒，被吊死城頭，范無救不慎溺水而死。後來睢陽城兵疲糧盡，而告失守。張巡、許遠死後被封為城隍爺，范、謝兩人就成為 身旁的護衛將軍。
2.守信溺死版：（流傳最廣）
七爺八爺福建閩縣人，自幼結義，情同手足，二人亦同在衙門當衙役。有一天，二人因公出差，走至南台橋下，是時烏雲密布，於是七爺要八爺在橋邊稍待，他先回家拿傘，豈料七爺走後，雷雨傾盆，八爺只好至橋下躲雨。七爺回到家中突然身體感到不適，未能馬上趕去。苦等的八爺竟不顧不斷漲起的河水，堅守約定而不願離開，最後因身材矮小而被水淹死。等到七爺取傘趕去時，發現八爺已經淹死。七爺痛不欲生，想要投河自盡，但河水已經退去，加上他的身材高大，河水不夠深，沒有死成，於是在大樹下上吊自殺。玉皇大帝感動他們信義深重，因而命他們負責捉拿陽世 作奸犯科的罪徒來接受城隍爺的審判。
3. 牢獄情誼版：
謝必安是個非常孝順的人，家裡只有一位老母親，有一次受到朋友的牽連犯了官司，被抓到衙門的牢獄裡；范無救是牢房裡的牢頭，為人非常正直。過年時牢房準備年 夜飯給犯人吃，范無救看謝必安沒有吃年夜飯而在哭泣，問其原因，謝回答說：「我家有一老母親，是生是死不知道，所以傷心得吃不下飯。」范也很有義氣，當下偷偷放了謝回家去探望老母親，兩人約定好七日後，謝必安一定要回來。可是當謝回到家裡，老母親重病去世了，他因料理後事而耽誤約定回來的日期。到第八天因謝還沒回來，范怕受到連帶處分而服毒自殺，所以八爺的臉是黑的。當第九天謝回到牢房發現范因他而自殺，他也悲痛地上吊自殺，所以七爺的舌頭是吐出來的。在他們兩個死後，玉皇大帝被他們的信義感動，因此封他們為謝、范將軍，世人稱七爺、八爺。「謝將軍右手拿火籤令，范將軍右手拿拘捕令、左手拿鏈條」，他們兩人的職責是當人陽壽已盡，負責帶到城隍廟報到。
赤腳信徒穿七爺八爺人形偶，信仰堅定超感人。 。（圖／開放博物館提供、典藏者：國立中央圖書館臺灣分館。創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）。）
赤腳信徒穿七爺八爺人形偶，信仰堅定超感人。 。（圖／開放博物館提供、典藏者：國立中央圖書館臺灣分館。創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）。）
范（左）、謝（右）將軍是正義之神，城隍爺的好助手。 （圖／記者鍾志鵬攝影）
七爺八爺慈祥親切 夜拘提靈魂.日助信徒達成願望
雖然范謝將軍的職責是嚴肅的，但流傳到現代，在熱鬧的廟會遊行隊伍中，七爺八爺的形象，意義上的恐怖VS形象上的可愛，驚喜交織，總是吸引孩子們的目光。
范（前）、謝（後）將軍是慈祥恩威並重之神（圖／基隆城隍廟提供）
基隆200年城隍廟表示，祂們是正義使者，是慈祥、恩威並重之神，是城隍爺爺一聲令下，實際出馬行動的神。陰間行動是負責捉捕陰間壞人的靈魂。陽間行動是傾聽信徒的祈求，幫助達成願望。根本不用害怕。老照片故事／百年前七爺八爺照片曝光 https://bit.ly/2TxOVMu
老照片故事／百年前七爺八爺照片曝光 https://bit.ly/2TxOVMu
城隍廟的七爺與八爺是城隍爺的部將，因為他們排在二位
判官與四爺之後，故稱為七爺、八爺。
七爺身長，高約1丈4尺，頭戴白帽，上書「一見生財」，
口吐紅舌，眉頭緊鎖，一臉惶恐狀，身穿白袍，右手拿一把
羽毛扇，傳說扇子的每一根羽毛，都寫著惡人的名字，左手
拿令牌，又稱白無常，或長爺，俗名謝必安。
八爺矮胖，高約5尺，頭戴黑帽，面色黝黑，額頭皺紋甚深，
眼眶深陷，瞳孔突出，嘴巴開啟，有憤怒神色，身穿黑袍，左
手拿著「賞善罰惡」的牌子，右手持枷鎖鐵鍊，又稱黑無常或
矮爺，俗名范無救。在城隍廟中，這兩位專差的形狀叫人懾服，
為提醒世人應敬神畏鬼，故有人說：「謝必安，酬謝神明則必安
；范無救，犯法的人無救。」
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一九五一年，楊英風為了家庭生計自師範學院輟學，入農復社任美術編輯一職，以創作大量鄉土版畫、速寫與插畫作為家庭責任與藝術職志的權衡。這幅〔范謝兩將軍〕作於一九五四年，曾榮獲第九屆「臺灣全省美術展覽會」國畫部入選。為了完成這幅作品，楊氏不只一次赴台北霞海城隍廟寫生，現今仍存留當時作為作參考的七爺八爺像精細素描。這幅〔范謝兩將軍〕採取了山水畫遠近法的構圖，右下方持香的祖孫引導觀者的視線到正對觀者的八爺，瘦高矗立的七爺連接著近景到遠景的城隍廟，周圍交錯的人群更營造畫面豐富的空間層次。廟會題材與七爺八爺的圖像讓楊氏深深地著迷，除了這幅以山水畫尺幅與構圖入畫的〔范謝兩將軍〕，尚有次年以單點透視再現廟會情景的〔霞海城隍誕辰〕。這兩幅作品都是取材於相同的寫生稿，但楊氏一則以中國畫的遠近法，一則以西方的透視法構圖，兩幅畫主題相同，卻呈現祥和與熱鬧迥然不同的氛圍，顯示楊氏對於空間在繪畫中的表現有著濃厚的興趣與實驗意識。http://yuyuyang.e-lib.nctu.edu.tw/collection/view1.asp?view_db=artWorks&no=B0014
日本時代台灣城隍廟祭典老照片。除了醒目的七爺八爺
1910年代宜蘭城隍老爺遶境文武判官肖像老照片。宜蘭城隍廟建於1813年，至今已有200年的歷史了。
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