姜朝鳳宗族

近代人類歷史公認的四大人魔，論資排輩依序是蘇聯史達林（Joseph Stalin）、德國希特勒（Adolf Hitler）、中國毛澤東、赤柬波布（Pol Pot）。近來人們赫然發現，一個先前並無藉藉之名的已故歐洲國家元首，其實可與四大人魔平起平坐，他是1865年至1909年在位的比利時國王利奧波德二世（Leopold II）。 比利時剛果：「白人負擔」中最可怕的罪行 - 每日頭條

比屬剛果（法文：Congo belge）是比利時在1908年至1960年在今日剛果民主共和國的殖民地。
在1885年，歐洲各國舉行了柏林西非會議。德意志帝國在會議當中把剛果交予比利時國王利奧波德二世，以作為其私人領地，並將之稱為剛果自由邦。而到了1908年，剛果正式被轉交予比利時政府，並改稱為比屬剛果。而剛果最富庶的地方 - 加丹加省也被比利時幾家公司共同開發了。
比屬剛果趁剛果危機發生時，在1960年6月30日取得獨立。但比利時政府卻仍與薩伊（即今剛果民主共和國）保持特殊的關係，有一定的政治和經濟上的影響力。
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剛果自由邦時代
利奧波德二世，比利時國王，剛果自由邦在1885年至1908年間的實際擁有人。
主條目：剛果自由邦
十九世紀末以前，歐洲人還未到達剛果。雨林、沼澤、瘧疾與其他疾病諸如非洲錐蟲病（昏睡症）等都令歐洲人的探索計劃卻步。1876年，比利時國王利奧波德二世組建了國際非洲協會，與各重要非洲探險家合作，在幾個歐洲國家支持下，開展非洲探索與殖民計劃。在亨利.莫頓.史丹利於1878年末探索了該區域後，利奧波德二世召見了他，並任命他協助建立比利時在該地區的利益。[1]利奧波德二世在1865年即位以前便極欲為比利時建立殖民地，他認為，若比利時能建立殖民地，便能大振他那相對年輕而細小的祖國的國威，更能帶來大筆穩定稅收。然而，比利時國內並不熱衷於此。在野心與固執的驅使下，利奧波德二世唯有自己執行計劃。
歐洲人在中非地區的競爭導致外交緊張，尤其在大部分地區還未被佔領的剛果盆地。1884年11月，俾斯麥召開了十四國會議（柏林會議）尋求和平解決剛果危機的方案。經過三個月磋商，在1885年2月5日，柏林會議達成共識。會議雖然沒有正式承認歐洲列強在中非地區的領土主張，但還是批准了一系列規則，以確保該地區在劃分後不會發生衝突；當中的關鍵規則包括承認剛果盆地為自由貿易區及廣泛認同任何領土主張必須以實質及持續佔有某一地區作為證據。事實上，利奧波德二世以勝利者姿態出席柏林會議。[2]經過一系列雙邊外交談判後，法國獲得剛果河北岸（今剛果共和國及中非共和國）666,000平方公里（257,000平方英里）土地，葡萄牙獲得剛果河南岸（今安哥拉部分）909,000平方公里（351,000平方英里）土地，利奧波德二世全資擁有的獨一股東「慈善＂機構則獲得其餘全部土地：2,344,000平方公里（905,000 平方英里），並成立剛果自由邦。
剛果自由邦實際為國有企業，由利奧波德二世通過非政府傀儡機構國際非洲協會控制，利奧波德是唯一股東及主席。該邦領土包括今剛果民主共和國全部，1885年成立，1908年消亡，被併入比利時政府。開始時，佔領及開發剛果自由邦的廣大領土成了利奧波德的巨大負擔。比利時為利奧波德二世批出國家緊急貸款才避免了兩次破產狀態。可到了1890年代，形勢即大幅改變。由於強行開採橡膠、銅及其他位於上魯亞拉巴河盆地的礦產，加上全球性的橡膠經濟繁榮，巨額盈利由是產生。利奧波德二世利用了這筆新財富用以點綴他的祖國：奧斯登皇家畫廊、杜富蘭殖民宮、布魯塞爾凱旋門等都是以從剛果得來的財富建成。可是，不久即顯示這些利潤都是以剝削剛果本地人及掠奪當地自然資源為基礎。
1894年剛果自由邦發行的郵票。
自此，在利奧波德二世的統治下，剛果自由邦成了二十世紀國際上最臭名昭著的醜聞集中地。1904年初由英國領事羅傑.奇士文撰寫的報告是對「橡膠體系」無可辯駁的起訴書：「……沈寂而毫無監管的壓迫機器已使人們和土地皆筋疲力竭。」[3] 在沒有人口普查的情況下（首次於1924年舉行），是難以估計在這段時間損失了多少人口，但估計必是為數不少。根據奇士文的報告，人口減少由以下四大因素構成：「濫殺無辜」、饑荒、出生率下降及熱帶疾病。
歐洲及美國傳媒在1900年代初期向公眾披露了剛果自由邦的情況。1904年，利奧波德二世不得不准許一國際議會調查委員會進入剛果自由邦。1905年，委員會發表報告，不但確認了艾德蒙·莫內和奇士文大部分的指控，還證實了清教徒和天主教傳教團的控訴。[4]1908年，迫於公眾和外交壓力，利奧波德二世下台，並導致剛果被併吞成為比利時殖民地，是為比屬剛果。
比利時殖民地時期, 1908–1960
儘管比利時最初不願意，迫於國際壓力（尤其是來自英國），最終接管了從比利時國王殖民地的自由邦。從此，它被稱為比利時屬剛果殖民地，在比利時政府的統治下直到1960年。
在二次世界大戰後，剛果民族意識普遍覺醒，民族運動逐漸醞釀，越來越多的民族主義運動在剛果開始進行，包括由盧蒙巴領導的剛果民族運動黨或其他民族主義黨贏得了議會選舉，並任命盧蒙巴為總理。歐洲議會選舉約瑟夫聯盟德巴孔（ABAKO）任主席黨卡薩武布。其他政黨出現的問題包括的Parti Solidaire非公司（簡稱PSA）安托萬基贊加的領導下，民族黨和人民商店（或PNP）阿爾伯特德爾沃和Laurent Mbariko領導，開始獨立之路。在加丹加省（由莫伊茲沖伯領導）和南非開賽從事分裂鬥爭中的新的領導班子。大多數的10萬歐洲人誰留下了獨立後逃離該國，開闢了道路為剛果獨立的行動，以取代歐洲的軍事和行政精英的統治。最終在1960年6月30日取得了獨立。
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利奧波德二世（1835年4月9日－1909年12月17日），全名利奧波德·路易·菲利普·馬利·維克多（法語：Léopold Louis Philippe Marie Victor；荷蘭語：Leopold Lodewijk Filips Maria Victor），1865年繼承父親利奧波德一世成為比利時國王。他是剛果自由邦的創立人和擁有者。
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生平
於1844年，九歲的利奧波德。
利奧波德於1835年出生於布魯塞爾。1846年成為布拉班特公爵和軍隊中尉（sub-lieutenant）。繼承王位前，他的軍階是中將（lieutenant-general）。
於1853年，十八歲時的利奧波德。
1854年至1865年，利奧波德四處遊歷，去了印度、中國、埃及和地中海沿岸的非洲國家。
1865年即位後，比利時和中國清朝簽訂《中比通商條約》。
1870年的普法戰爭中，比利時一直保持中立。
一位無法滿足橡膠採收配額的剛果父親凝視其5歲女兒遭砍下的手和腳
在成為國王前，他已經打算擴充比利時的勢力到非洲。1876年他成立了國際非洲協會，期間他要求亨利·莫頓·史丹利幫助開發剛果。1885年，歐洲列強承認了剛果自由邦。剛果自由邦實際上是利奧波德二世之私人領地，他通過比利時對剛果進行殖民統治，統治手段很殘酷，對於不聽話的黑人奴工會將其妻兒的手砍斷作為警告，有指近1500萬剛果人慘遭屠殺。[1][2][3][4]所作所為與古羅馬著名的暴君尼祿的殘暴統治無異。
1908年剛果正式成為比利時的殖民地。利奧波德在剛果賺取了大量金錢。現時剛果首都金夏沙曾被命名為利奧波德城。
1885年，左翼社會民主主義的比利時勞動黨成立。1893年比利時發生總罷工，逼使給予成年男子普選權。
1902年，義大利王國無政府主義者根納羅·魯比諾企圖刺殺他。11月15日，利奧波德出席完一個紀念亡妻瑪麗·亨麗埃塔的活動，魯比諾混入在布魯塞爾銀行前的人群中。當利奧波德的馬車一經過，魯比諾開了三槍，未擊中利奧波德，有一槍打碎了利奧波德後面的馬車窗戶。
家庭
1853年8月22日與奧地利的瑪麗·亨麗埃塔女大公結婚。她是奧匈帝國大公兼匈牙利總督約瑟夫的幼女，神聖羅馬帝國皇帝利奧波德二世的孫女。
他們的兒女有：
路易絲（1858年2月18日-1924年3月1日），她嫁給薩克森-科堡-哥達的菲利普王子，享年66歲。
利奧波德-斐迪南-艾列-維克多-阿爾貝-瑪里（1859年6月12日-1869年1月22日），在跌落一個湖泊後，死於肺炎，年僅9歲半。
史蒂芬妮，1864年5月21日生於拉肯，1945年8月23日死於匈牙利。她先嫁給奧匈帝國皇太子魯道夫，後嫁與匈牙利伯爵Elemér Edmund Graf Lónyay de Nagy-Lónya et Vásáros-Namény。享年81歲。
克蕾曼汀（1872年－1955年）死於法國。她嫁給拿破崙一世的侄孫拿破崙-維克多-熱羅姆-弗雷德里克-波拿巴。享年82歲。
由於利奧波德的長子去世，他的弟弟佛蘭德伯爵菲利普成為他的他的合法繼承人。1905年菲利普去世，其子阿爾貝成為繼承人。他是後來的阿爾貝一世。
利奧波德晚年得了兩個私生子，呂西安-菲利浦-瑪利-安托萬（1906-1984）和菲利浦-亨利-瑪利-弗朗索瓦（1907-1914），他們的母親Blanche Zélia Joséphine Delacroix（Caroline Lacroix，1883-1948）是名妓女。1909年12月12日利奧波德逝世的前五天兩人才舉行一個法律上不受承認的宗教婚禮。1910年Lacroix再婚，嫁給Antoine Durrieux，這兩個兒子成了他的養子。Lacroix據說曾被封Vaughan女爵，呂西安為Tervuren公爵及菲利浦為Ravenstein伯爵。但不曾獲得證實或有任何記載。
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殖民剛果暴行　比利時國王：最深切遺憾
比利時國王菲利浦（Philippe）昨天（30日）趁剛果民主共和國獨立60週年，表示對比利時在殖民對方時的暴行感到「最深切遺憾」，是歷來首度有比利時國王承認殖民暴行。
菲利浦就剛果民主共和國（DRC）獨立週年，向DRC總統致函，一開始時提及兩國關係有深厚歷史，列舉合作例子，之後話鋒一轉，指出若要進一步發展兩國關係，便要以完全真實和完全平靜的態度，面對兩國的共同歷史。
信中指出，比剛關係歷史同時包括痛苦的時期，在剛果自由邦時期曾出現暴力及殘暴的行為，在之後的殖民時期也導致苦難和侮辱，菲利浦為這些過去的傷痛致以最深切遺憾，而這段歷史導致兩國社會今天仍有歧視的情況，他將繼續致力打擊任何形式的種族主義。
殘暴的殖民史
先簡介剛果被殖民歷史。跟其他非洲殖民地相比，剛果很晚才被殖民，1877年才成為殖民地，但當時是屬於比利時國王利奧波德二世（Leopold II）個人擁有，他透過「推動非洲發展」的「慈善組織」來控制該地方，與比利時政府無關，這段時期被稱為「剛果自由邦」，到1908年才正式納入比利時政府所控制，正式成為比利時殖民地（菲利浦信中的「殖民時期」僅指這段時期）。
這個非洲中部的殖民地於1960年6月30日宣佈，當時國名為「剛果共和國」，之後曾易名扎伊爾（Zaire），到1997年再易名為「剛果民主共和國」DRC。非洲同時有一個名為「剛果共和國」的國家，為前法國殖民地。
比利時是個1830年才誕生的國家，再計及立國之初要先安頓內部，以及爭取歐洲列強承認其獨立，到19世紀中有時間去想殖民的事情時，大部份可以殖民的地方已被其他歐洲國家納為自己的殖民地。比利時一開始時的殖民嘗試都慘淡收場，因此比利時政府/政界不熱衷開拓殖民地，認為對外經貿政策花在其他方面會更合理，但利奧波德二世仍是王子時便對殖民地很有興趣。當1876年歐洲列強討論如何處理非洲中部時，德國提出把剛果給予利奧波德二世。
這解釋了，為何在近期的歐美反種族主義示威中，利奧波德二世會特別被針對，他的雕像被破壞（文首照片來自RTBF），因為其他歐洲國家的殖民史，多由商人、政府負責，是全國社會精英界都有參與，而比利時的情況則很大程度上是利奧波德二世的個人行為。
利奧波德二世被針對的更重要原因，是其殖民統治特別殘暴，即使以19世紀末的標準而言，都極為殘忍，很難以一句「不能以現時的價值觀來論斷昔日的行為」蒙混過去。
利奧波德二世殖民剛果期間，主要發展橡膠園，為了強迫當地男性在橡膠園工作，會虜走他們的妻兒，而且訂下工作目標，如果該橡膠園不能產出一定數量的橡膠，便會把妻兒或是那些男奴隸斬去手或腳，以作懲罰。再加上疾病、飢餓、過勞等原因，在「剛果自由邦」時期，估計當地有數百萬至一千萬因殘暴統治而死。
到20世紀初，剛果人民被奴役的情況在歐洲各國有越來越多的報導，包括被斬去手腳的剛果人的照片相繼出現，出於各國壓力，比利時政府被迫從國王手上接管剛果殖民地。
回應BLM示威
對於菲利浦首度公開承認他的祖先曾犯下殘暴行為，這番話更像是說給國內聽，多於真的說給前殖民地，明顯是為了回應比利時國內反種族主義示威。
在傳統的比利時歷史論述裏，利奧波德二世的形象頗為正面，被視為「建設國王」，任內興建不少建築、公園，推動一些大城市都市化，對比利時發展、現代化有重要貢獻，因此國內有不少他的雕像，不少街道以他命名。
但這些雕像、街道名字是「刺眼」，比利時近年已有辯論，也已有城市決定改掉原本以利奧波德二世命名的街道名字。正如菲利浦的信中所說，剛果的殖民歷史「導致兩國社會今天仍有歧視的情況」，在比利時——以至歐美近期的Black Lives Matter示威，翻歷史舊賬，不只涉及過往，也涉及現在，要處理現在的種族歧視問題，或多或少都要觸及過往的殖民史、黑奴史。
特別是來自這些前殖民地的人移民至歐洲各國，這些家族在歐洲各國住了幾代，例如一個比利時剛果裔人，在國籍、身份認同上已完全是比利時人，但族裔上仍有剛果的背景，若果繼續以現時的傳統論述來看待殖民史，對這些人是十分不尊重，也造成他們現時仍受歧視的情況。
比利時國會已設立了委員會，重新討論如何正視殖民史。菲利浦對殖民史表示遺憾，只是這個過程的開端，估計當比利時國內進一步討論殖民史問題，對重新確立新的認知有共識後，比利時政府及王室可能會作出補償行動，包括國王正式為殖民史道歉
歐洲動態: 殖民剛果暴行　比利時國王：最深切遺憾 https://bit.ly/2KfwyY3
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比利時國王利奧波德二世（Leopold II）的雕像遭到示威抗議者噴漆塗鴉（AP）
「來到2020年，我們必須對彼此共同的歷史慎思明辨。追求真相與記憶的起點，在於認知苦難，認知他者（the other）的苦難。」
──維爾梅斯（Sophie Wilmès），比利時總理
近代人類歷史公認的四大人魔，論資排輩依序是蘇聯史達林（Joseph Stalin）、德國希特勒（Adolf Hitler）、中國毛澤東、赤柬波布（Pol Pot）。近來人們赫然發現，一個先前並無藉藉之名的已故歐洲國家元首，其實可與四大人魔平起平坐，他是1865年至1909年在位的比利時國王利奧波德二世（Leopold II）。
「今日德國會為希特勒樹立雕像嗎？」
今年5月25日，美國黑人男子佛洛伊德（George Floyd）遭白人警察暴力虐殺，風暴跨越大西洋席捲西歐各國，引發關於種族主義、殖民主義、帝國主義的省思與論辯，催生「推倒雕像」行動，也為世人掀開利奧波德二世血腥猙獰的面目。
從布魯塞爾（Brussels）到安特衛普（Antwerp），比利時各主要城市幾乎都見得到利奧波德二世的雕像。樹立雕像其實是一種敘事方式，往往用來榮耀特定歷史人物。因此，比利時民權動組織「BNFBL」對於無所不在的利奧波德二世雕像頗有質疑：種族滅絕是國家的榮耀嗎？今日德國會為希特勒樹立雕像嗎？
剛果自由邦、比屬剛果、剛果共和國、薩伊、剛果民主共和國
利奧波德二世何許人也？做了什麼？他是比利時1830年獨立以來在位最久的國王，英國維多利亞女王（Queen Victoria）的表弟，也是現任比利時國王菲利普（Phillipe）的堂叔。利奧波德二世曾在國家發展史上扮演至關重要的角色，但一生最大的事業，卻體現在9000公里外、面積為比利時75倍的剛果（Congo）。
今日非洲中部有兩個國家以「剛果」為名，全稱分別是「剛果民主共和國」（Democratic Republic of the Congo，DRC）與「剛果共和國」（Republic of the Congo，RDC），一大一小，極易混淆。利奧波德二世荼毒的是剛果民主共和國，今日是僅次於阿爾及利亞的非洲第二大國，歷史上有過剛果自由邦（Congo Free State）、比屬剛果（Belgian Congo）、剛果共和國、薩伊（Zaire）等舊名。
比利時國王利奧波德二世統治剛果期間，經常以砍斷手腳的酷刑對付當地人民（Wikipedia / Public Domain）
比利時國王利奧波德二世（Wikipedia / Public Domain）
剁下他們的手
1870年代，利奧波德二世的魔掌逐漸伸入剛果，巧取豪奪，蠶食鯨吞。1884年至1885年間，歐洲帝國主義者為瓜分非洲而舉行「柏林會議」（Conference of Berlin），整個剛果被劃為利奧波德二世的「私人采地」，還改了一個非常諷刺的名字：剛果自由邦。
剛果自由邦一點也不自由，而是一個超大型的奴隸莊園，先是獵取象牙，後來採集野生橡膠。利奧波德二世的爪牙在當地組成一支私人軍隊「公安軍」（Force Publique），綁架原住民男性的妻子兒女做為人質，逼迫他們為國王工作，如果工作未達標準，懲罰是剁下他們的手，血淋淋的手。
比利時國王利奧波德二世統治剛果期間，經常以砍斷手腳的酷刑對付當地人民，這是一位父親看著自己5歲女兒被砍斷的手腳（Wikipedia / Public Domain）
比利時國王利奧波德二世統治剛果期間，經常以砍斷手腳的酷刑對付當地人民，這是一位父親看著自己5歲女兒被砍斷的手腳（Wikipedia / Public Domain）
國王的奴隸莊園也是死亡煉獄
國王的奴隸莊園也是死亡煉獄。大批原住民死於極度惡劣的工作環境，他們的妻子兒女死於飢餓。如果原住民膽敢反抗，公安軍絕對血腥鎮壓。利奧波德二世非常有成本概念，要求官兵每發射一枚子彈，就要繳出一隻「叛亂分子」的手掌當證明。如果子彈沒打到人怎麼辦？小問題，公安軍官兵會剁無辜民眾的手來充數，血淋淋的手。
隨著汽車工業與自行車工業勃興，橡膠價格節節高升，利奧波德二世因此累積了天文數字的財富。成本？利奧波德二世在剛果自由邦的23年暴政，奪走約200萬至1000萬原住民的生命，稱他是「19世紀末、20世紀初的希特勒」並不為過。諷刺的是，利奧波德二世在74歲死亡之前，卻從未到過剛果，從未親眼見證自己的種族滅絕罪行。
比利時國王利奧波德二世統治剛果期間，經常以砍斷手腳的酷刑對付當地人民（Wikipedia / Public Domain）
比利時國王利奧波德二世統治剛果期間，經常以砍斷手腳的酷刑對付當地人民（Wikipedia / Public Domain）
比利時的基礎建設，剛果人的血與淚
利奧波德二世的財富倒沒有完全藏私，他在比利時各地大興土木，建了許多公共建築、賽馬場、美術館、博物館、公園、火車站，因此而有「建設王」（Builder King）的稱號，他死亡後也把大部分私人產業捐給國家，至今讓不少比利時人緬懷恩澤，儘管這些「恩澤」有一大部分是來自剛果人的血與淚。
帝國主義年代的歐洲殖民者無不惡形惡狀、冷血殘酷，利奧波德二世其實是師法荷蘭東印度公司（Dutch East India Company），但他的「發揚光大」連同儕也看不下去。1904年英國政府提出《凱斯曼報告》（Casement Report），揭露剛果自由邦的慘況，比利時立憲政府迫於國際輿論，在1908年將剛果國有化，改名「比屬剛果」，但殖民地治理換湯不換藥，原住民被剝削、被壓榨的處境並沒有多少改善。
1960年6月30日，剛果共和國第一任總理盧蒙巴（Patrice Lumumba，左）簽署獨立法案，右為比利時總理艾斯肯斯（Gaston Eyskens）（AP）
1960年6月30日，剛果共和國第一任總理盧蒙巴（Patrice Lumumba，左）簽署獨立法案，右為比利時總理艾斯肯斯（Gaston Eyskens）（AP）
歐洲白人對非洲黑人的「文明化」
1958年，世界博覽會（World Fairs）在布魯塞爾盛大登場，比利時殖民部（Ministry of Colonies）特別在會場弄了一個「剛果村」，千里迢迢運來約700名剛果人，穿上「原始」服飾現場展示，呈現歐洲白人對非洲黑人的「文明化」成果，以及非洲黑人是如何感恩戴德，當時媒體形容為「人類動物園」（human zoo）。對了，動物園入口處放了一座雕像，利奧波德二世的雕像。
1960年，剛果終於獨立建國，但歐洲殖民者數十年來的「文明化」對這個新興國家的幫助很有限，政爭與內戰隨即爆發，蘇聯和美國先後介入，演變成冷戰中的代理人戰爭（proxy war）。西方國家支持的莫布杜（Mobutu Sese Seko）在1965年政變奪權，成為近代非洲最荒淫無道的獨裁者，1997年才宣告垮台。
1961年剛果共和國各派系勢力圖（Don-kun, Uwe Dedering@Wikipedia / CC BY 3.0）
1961年剛果共和國各派系勢力圖（Don-kun, Uwe Dedering@Wikipedia / CC BY 3.0）
「對於這些歷史傷口，我要表達最深沉的遺憾」
比利時與獨立後的剛果仍維持密切關係，但比利時社會顯然不太願意碰觸利奧波德二世的殘酷行徑，年輕世代也並不熟悉那段黑暗血腥的殖民歷史，歷史學家霍克希德（Adam Hochschild）稱之為「大遺忘」（The Great Forgetting）。另一方面，這也要「歸功」於利奧波德二世的「遠見」：他在死亡前將手中的剛果檔案焚燒殆盡，留下一句名言：「世人無權知道我在那裡做了什麼事」。
老國王的雕像在比利時司空見慣，見證民眾歷史認知與道德良知的盲點，直到最近風起雲湧的「推倒雕像運動」。比利時民權組織成員查爾斯（Mathieu Charles）說：「移除雕像並不是要抹殺歷史，這麼做是在為歷史撥亂反正，並且創造能夠理直氣壯詰問主流敘事的新歷史。」但盲點有時形同黑洞，利奧波德二世侄兒勞倫特王子（Prince Laurent）最近受訪時語出驚人：「老國王從來沒去過剛果，怎麼可能傷害那裡的人？」
今年6月30日，剛果民主共和國慶祝獨立60周年，比利時國王菲利普致函齊塞克迪（Félix Tshisekedi）總統，信中寫道：「剛果自由邦時期，（比利時）犯下暴力與殘酷的行為，至今仍縈繞著我們共同的記憶。在之後的殖民時期，也造成了苦難與屈辱。對於這些歷史傷口，我要表達最深沉的遺憾。」
國王如此坦然面對過往的黑暗面，許多人視為比利時歷史的分水嶺。但是，菲利普國王並沒有道歉。（相關報導：閻紀宇專欄：面對不公不義，有人以噴漆、繩索、磚塊、鐵鎚書寫歷史｜更多文章）
閻紀宇專欄：歐洲近代最殘暴的君王，一個種族滅絕的人魔-風傳媒 https://bit.ly/3gU4aqh
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悲痛凝視女兒屍塊！剛果「紅橡膠」奴工採收太慢被屠村
只要有利益所在，血流永遠不會停止。
文／胖丁呷麵
時間回到1904年，攝影師Alice Seeley Harris所拍下當地的畫面：一名剛果的男子Nsala因為沒有達成指派的橡膠額度目標，比利時橡膠公司（ABIR Congo Company）便下令軍隊砍掉了她女兒Boali的手腳，最後還被肢解處理掉，當時這名女孩只有五歲。
▼Nsala凝視著女兒倖存的手腳屍塊
這悲劇起因要從19世紀末的非洲剛果開始說起，這個名為「剛果自由邦」的國家，在當時其實是比利時國王的掌中玩具。在1884年的柏林會議後，比利時成功取得剛果地區的統治權，國王利奧波特二世便宣布這將是一個解放人民的「自由國度」，諷刺的是，這卻成了一場血腥大屠殺的序幕。
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▼嗜血國王利奧波特二世
剛果除了是象牙的主要產地之外，還有豐富的橡膠藤分布。與亞洲的橡膠樹不同的是，要從橡膠藤上採收橡膠更為困難，因此在國際市場上，非洲的橡膠價格要比亞洲的橡膠高得多，亞洲的橡膠市占率也超過非洲產橡膠。這讓比利時國王很頭痛，他原本想利用剛果富饒的橡膠資源，來在國際經貿上取得獨霸一方的地位。
▼橡膠藤（橡膠紫茉莉），可以從花朵以及枝幹乳膠上萃取出橡膠
就是在這種殖民以及國際市場競爭的背景下，利奧波特二世建立了一套「最低成本」的不人道生產法，他們用奴工以及強迫勞動的方式來採收橡膠與象牙。為了確保持續穩定的高產出，利奧波特二世成立了「公安軍隊」來監督這些奴工的工作過程。
這些公安軍的軍官（管理層）都是白人，主要由比利時正規軍混雜一些外國商人組成，士兵在巡查橡膠園時被允許使用槍械。
▼當地土著被迫拿著被砍下的手掌拍照留念
很快地這些公安軍變成了奴隸工人的監督者，許多奴工被迫日以繼夜的加班，甚至勞累致死。同時「自由邦」所頒布的法令「禁止奴工私自將象牙與橡膠的採收賣給其他國家」，全部採收都是國王所有，如果你不願意工作，軍隊便會無情的屠村，一人不配合全村就無一倖免。
▼孩童被砍手腳
回到最初提到的Nsala慘劇，在女兒被分屍後，公安軍與橡膠公司認為這還不夠，又殺害了Nsala的妻子，最後Nsala便絕望的為橡膠公司賣命工作一直到死去。這種強力的鎮壓讓比利時橡膠公司維持極低廉的人力成本，但這種慘忍的高壓統治，也讓剛果出產的橡膠被冠上了特殊的名稱「紅橡膠」，意思就是說這種橡膠的採收過程猶如在血泊之中，與現在的「血鑽石」一詞有著異曲同工之妙。
▼被砍手腳民眾集錦
幸運的是，這種殖民主義至今早已勢微，但仍有許多第三世界的國家，依然沐浴在戰亂的血泊之中。讓我們不禁思考，在人道主義興起的現今，為什麼「紅橡膠」與「血鑽石」之類的悲劇會不斷重演？人類什麼時候會停止屠殺呢？或許，下面這句話能說明一切吧：
悲痛凝視女兒屍塊！剛果「紅橡膠」奴工採收太慢被屠村 | 胖丁呷麵 | 鍵盤大檸檬 | ETtoday新聞雲 https://bit.ly/2WpFEDT
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重磅一頁書／《利奧波德二世的鬼魂》：剛果血色地獄...比利時殖民的非洲恐怖故事
2020/07/25 轉角說
今年是剛果民主共和國自比利時獨立60周年，但從利奧波德二世國王殖民開始，剛果豐饒...
今年是剛果民主共和國自比利時獨立60周年，但從利奧波德二世國王殖民開始，剛果豐饒大地上那些流淚的橡膠樹與流血的斷手，至今仍是剛果血流不止的殖民傷痛記憶。圖為比利時殖民剛果時期，一名被砍去右手的黑人。 圖／維基共享
主持人／編輯八號、鎮宏
「國王未曾踏上剛果，但殖民陰魂不曾散去...」在非洲大陸的心臟地帶，自從歐洲殖民者踏上這片豐饒大地，剛果民主共和國（以下簡稱「剛果」，非指剛果共和國）的命運便從此不同。在殖民主義的躁動下，比利時國王利奧波德二世（Leopold II）於19世紀末侵吞了現今剛果民主共和國的全境領土，收歸為國王一人所有的殖民寶地。但國王的應許卻沒有讓剛果大地從此流出文明與恩典的奶與蜜，反而是更加猖狂的黑奴剝削與殖民屠殺。
美國歷史學霍赫希爾德（Adam Hochschild）的知名著作《利奧波德二世的鬼魂》（King Leopold's Ghost），說的正是這段被淡忘的非洲恐怖故事。100多年前，野心勃勃的利奧波德二世靠著奴役非洲黑人，攫取象牙與橡膠，收穫了大把財富；剛果付出的代價卻是被虐待剝削、濫殺屠村。當中最惡名昭彰的，莫過於強制繳納的橡膠配額制度，若未能達標便可能被砍去手腳威脅，殺雞儆猴。據霍赫希爾德的研究估計，利奧波德二世殖民下的剛果恐有超過1,000萬人殞命。
圖左為利奧波德二世年輕時的模樣；圖右則為國王留給後世的普羅形象——大鬍子、大鼻子...
圖左為利奧波德二世年輕時的模樣；圖右則為國王留給後世的普羅形象——大鬍子、大鼻子，與魁武身材。 圖／維基共享組圖
2020年是剛果民主共和國自比利時獨立60周年。與此同時，美國佛洛伊德之死激起的 Black Lives Matter 運動，也讓利奧波德二世成為抗爭者呼籲推倒的「暴君」雕像。但事實上，比利時殖民剛果的殘酷歷史，相較於英法殖民史卻是較不為世人所熟知，至今也未能得到前宗主國比利時的深刻反思。
流淚的橡膠樹與流血的斷手，至今仍是剛果血流不止的殖民傷痛記憶——但被列強環伺的小國比利時，當時是如何狡詐奪千里之外的剛果大片土地？並實行殖民恐怖統治？以筆桿為槍的真相調查報導，又是如何揭發這段殖民暴行，成為「20世紀第一個重大的國際醜聞」？
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轉角國際．重磅廣播 · 重磅一頁書 EP.08《利奧波德二世的鬼魂》：剛果血色地獄...比利時殖民的非洲恐怖故事
▌利奧波德二世：狐狸般的野心家
要讓世界上唯一沒被文明之光照拂的大地，敞開大門！
與那個時代大部分帝國主義與殖民主義者類似，比利時國王利奧波德二世也曾如此聲稱，自己對非洲的野心不過是為了文明教化、宣教佈道、自由貿易以及科學探研。但事實上，早在利奧波德二世即位之前，年輕的他已暗自夢想以發財為本的殖民霸業。
利奧波德二世是在1865年即位，當時比利時才從荷蘭獨立不到半世紀。在這之前，年輕的利奧波德二世對於地理學已展現熱情與天賦，也曾遊歷遠東與地中海沿岸等地的國家。對於國之擴張有著強烈渴求的利奧波德二世曾經自言比利時「小國寡民」，一直窺伺著要如何取得一塊海外殖民地。
利奧波德二世也曾研究過租下台灣島（island of Formosa），或從西班牙手中買下菲律賓，但都苦無結果。既然難以靠金錢買下已有人開發的土地，利奧波德二世於是將腦筋動到了遙遠的未知國度——當時歐洲列強主張所有權尚處混沌的非洲大陸，尤其是還未被摸透的神秘剛果河盆地。
但要如何吞食這塊「非洲大蛋糕」？利奧波德二世在探險家史坦利（Sir Henry Morton Stanley）身上，看見了征服的先機。
利奧波德二世是在1865年即位，自認比利時「小國寡民」的他一直窺伺著，要如何取得...
利奧波德二世是在1865年即位，自認比利時「小國寡民」的他一直窺伺著，要如何取得一塊海外殖民地。 圖／維基共享
今日為剛果民主共和國的全境領土，在19世紀末時成為利奧波德二世的國王殖民地。 圖...
今日為剛果民主共和國的全境領土，在19世紀末時成為利奧波德二世的國王殖民地。 圖／維基共享
▌殖民主義時代的探險家「英雄」
出生於英國威爾斯的史坦利，是19世紀遠征非洲的知名探險家。史坦利的身上帶有濃厚英雄主義色彩，卻也有著自卑身世與殘酷的一面。
史坦利原名為羅蘭茲（John Rwolands），母親未婚生下他後不久一走了之，將他丟給親戚照料，之後又被送入孤兒救濟院。畢生都不甚清楚自己父親究竟是誰的史坦利，對於「私生子」的身世標籤頗為自卑抗拒。
在救濟院的童年與青少年時期，史坦利成績優秀且善於寫作，個性內向。年滿15歲後，史坦利離開救濟院出外討生活，過起了跑船人生。在橫跨大西洋的一次旅程後，意外地在美國找到重寫人生的契機。
根據史坦利自述，他在美國被一名商人收養並雇用，跟著改名改姓，才成為了日後大眾熟知的亨利．莫頓．史坦利。為了擺脫陳年往事的陰霾，史坦利多次聲稱自己是美國人，隱埋自己的英國身世。在歷經美國南北戰爭後，告別戎馬生活的史坦利，展開了作為新聞記者與專欄作家的紙筆新人生。
史坦利的人生故事，在美國與非洲這兩個「新大陸」，有了戲劇化的轉折。圖右為史坦利與...
史坦利的人生故事，在美國與非洲這兩個「新大陸」，有了戲劇化的轉折。圖右為史坦利與的養子、同時也曾是非洲奴隸的Kalulu。 圖／維基共享組圖
在殖民主義躁動的1870年代，遠征的探險家們既是大眾心中的英雄，也是王公貴族跟前的紅人。非洲探險家們透過電報發回的報導記事，壯闊地理與異域記敘，都是當時媒體鎂光燈追逐的焦點。在《紐約先驅報》（New York Herald）的委託金援下，史坦利接下了一項重要任務：組織探險隊前往非洲尋找失聯多年的英國大探險家李文斯頓（David Livingstone）。
這次任務的成功，讓史坦利聲名大噪。利奧波德二世更是大為振奮，因為自己已然找到了殖民非洲的開路先鋒。
「掌握了剛果河就掌握了剛果河盆地，掌握了剛果河盆地，就掌握了中西非的經濟大動脈。」由於彼時歐洲人尚不清楚剛果河流域的全貌與流向，更別說深入開發。為了插旗這片還未被歐洲殖民者稱霸的土地，利奧波德二世積極且低調地接觸史坦利，與他簽定了5年合約，再次前往非洲摸清神秘的剛果河。
1877年8月9日，史坦利成功地從非洲東岸出發，一路往西，循剛果河抵達了位於非洲西岸的剛果河出海口。探險旅程中，史坦利謹遵國王旨意，沿路與各地酋長半哄半騙地簽訂了許多不平等合約，取得大片土地與勞力。同時，史坦利也在當地建立許多哨站、貿易站。
但這趟以文明與基督之名的探險中，史坦利對於非洲黑人的種族歧視與草菅人命卻也顯露無遺。在有關記載中，史坦利以槍彈開路，不只「把黑人當猴子一樣開槍」，對於探險隊的同伴也苛刻對待。
「掌握了剛果河就掌握了剛果河盆地，掌握了剛果河盆地，就掌握了中西非的經濟大動脈。...
「掌握了剛果河就掌握了剛果河盆地，掌握了剛果河盆地，就掌握了中西非的經濟大動脈。」乘著蒸汽船進行探險與船運，是19、20世紀殖民者遠征非洲的常見景象。 圖／維基共享
▌長袖善舞的國王手腕
富饒的剛果已被探尋，但要如何取得國際對於國王所有權的外交承認？善於利用王室形象，且深諳外交遊說之道的利奧波德二世，原本早已疊床架屋地透過建立「國際非洲協會」、「國際剛果協會」等魁儡組織，以學術與慈善之名，暗地裡為王國遮掩侵吞剛果的殖民霸業。
為了進一步取得國際承認，利奧波德二世先是瞄準美國，利用美國廢奴運動後依然根深蒂固的種族歧視進行遊說。正好，「把美國黑人送去非洲剛果」的提議正中了部分美國種族主義者的想望。在各種政商遊說下，美國於1884年成為第一個承認利奧波德二世對剛果所有權的國家。
利奧波德二世接著利用英、法、德列強競逐的矛盾，以「小國」為掩護，成功地讓大國卸下戒心，拱手把剛果給了比利時王國。像是德國「鐵血宰相」俾斯麥當時就認為，既然比利時承諾給予德國在剛果的貿易優惠待遇，與其讓剛果落入英法手中，造成威脅，還不如讓給小國比利時。於是在1884、1885年的柏林西非會議後，利奧波德二世對於剛果的所有權，也就大致取得了國際認同。
1885年5月29日，屬於利奧波德二世的殖民地「剛果自由邦」（Congo Free State）誕生了。這塊面積234.5萬平方公里、幾乎是比利時國土的75倍大的領土，就這樣成了國王的囊中物。
1885年5月29日，屬於利奧波德二世的殖民地「剛果自由邦」（Congo Fre...
1885年5月29日，屬於利奧波德二世的殖民地「剛果自由邦」（Congo Free State）誕生了。剛果的命運也從此不同。 圖／維基共享
▌流淚的樹與流血的手
剛果自由邦成立後，比利時王國下達了一系列有關法令，其中包含：一切閒置土地盡數國王私人財產，以及禁止奴隸貿易的命令。但實際上，利奧波德二世在剛果實行的強迫勞動與黑人奴役，卻是與他聲稱的「慈善事業」南轅北轍。
非洲黑人無論男女，經常無故被抓走作為奴隸，甚至進行奴隸買賣。國王轄下的軍事力量「公安軍」（Force Publique），甚至會抓走孤兒，以教育之名進行軍事訓練，好讓他們長大後為國王效命、成為治理剛果的忠誠士兵。
讓非洲人蒐集象牙...可不是為了賺錢，而是讓這些愚昧無知的人，從懶惰中解放。
利奧波德二世也曾宣稱，強迫剛果人勞動是為了教化。除了象牙之外，自1890年代開始世界對於橡膠的需求大增，剛果遍地叢生的野生橡膠，既省去了種植與施肥成本，也不需要投資昂貴儀器，只需要大量勞力日夜割取蒐集即可。割取橡膠也因此成為了利奧波德二世在剛果發大財的頭號事業。
「...把他們的女人壓作人質，讓地方酋長上繳規定數量的橡膠，每戶男人再交兩隻羊，就可以把自己的妻女領走。」在軍火槍砲的優勢武力下，利奧波德二世在剛果強制施行橡膠配額制——若未能蒐集足量配額的橡膠，將會被公安軍嚴懲。在相關歷史記載中，更有黑人奴工的5歲女兒，因此被公安軍砍去一隻手掌與一隻腳掌，作為脅迫警告。此外，在層出不窮的屠村掠奪中，一名天主教傳教士的口述歷史也曾記錄下了當地官員的殘酷命令：
士兵在戰場上殺死的所有屍體，都要砍掉右手。他會親自清點每個士兵崁下的右手，士兵須用籮筐裝著，把砍掉的呈成到他面前...不割取橡膠的村落，就會被殺光。
流淚的樹與流血的手。 圖／維基共享組圖
流淚的樹與流血的手。 圖／維基共享組圖
▌真相的揭發與國王的鬼魂
儘管歷史上的大屠殺，因種種現實限制難以精準統計，但根據霍赫希爾德的研究估計，利奧波德二世統治下的剛果恐有超過1,000萬人殞命。相反地，血淋淋的黑人人命卻讓利奧波德二世至少賺進了2.2億法郎的財富，成為他在比利時王國大興土木的無窮寶庫。
利奧波德二世在剛果的殖民暴行，從1890年代開始逐漸有異議聲浪傳出。但在新聞箝制、媒體操縱、記者收買之下，國王狡猾地遮掩了他的非人道統治。先後歷經了黑人記者威廉斯（George Washington Williams）、利物浦船運員工莫雷爾（Edmund Dene Morel）、剛果政府官員凱斯門特（Roger Casement）的多年調查與聲張後，剛果慘劇才終於20世紀初於形成難以忽視的國際輿論壓力。包含美國作家馬克．吐溫、《福爾摩斯》作者柯南．道爾，都是在上述幾位關鍵人物的奔走下，加入譴責利奧波德二世的行列。
在利奧波德二世百般不情願地派出自家調查團前往非洲後，目睹慘忍殖民實況的調查團，意外倒戈且真實地記錄下了統治暴行，這份調查團報告的面世也成為壓垮國王的最後一根稻草。1908年——也就是國王逝世的前一年——利奧波德二世被迫將剛果自由邦交給比利時政府，並改名為比屬剛果。
莫雷爾（Edmund Dene Morel）對於剛果的調查報導，是讓國際開始關注...
莫雷爾（Edmund Dene Morel）對於剛果的調查報導，是讓國際開始關注利奧波德二世在非洲暴行的關鍵。 圖／維基共享
在轉交之前，利奧波德二世焚燒了大量重要的剛果文件，加上比利時政府殖民時期，在教育、新聞、出版等各方面實行了一定程度的黑歷史禁語；這段一度被稱作「20世紀第一起重大國際醜聞」、「20世紀第一場大規模國際人權運動」的殖民與反抗記憶，也就迅速地消退在大眾記憶裡。
「對於（比利時殖民時期的）暴力與殘酷，（我們）深感遺憾懊悔...」今年6月30日——也就是剛果民主共和國自比利時獨立60周年之際——比利時國王菲利普（King Philippe）透過一封寫給剛果總統的信，捎來極為罕見、且遲到已久的王室道歉。
然而被殖民的傷痛，對於剛果始終是血流不止的歷史傷痕。2020年全球風起雲湧的BLM運動，讓比利時的利奧波德二世雕像，陸續被示威者推倒、破壞、甚至砍去極具象徵性的右手，最終也讓官方表態先行移除雕像，重新省思。
這段非洲恐怖故事對於今日的剛果民主共和國來說，就如同利奧波德二世的國王鬼魂一樣，殖民遺毒陰魂不散。歷史傷痛的不斷述說與再次記憶，非洲黑人的種族傷疤仍隱隱作痛。
剛果黑人奴工的5歲女兒，被公安軍砍去一隻手掌與一隻腳掌，作為脅迫警告。這段非洲恐...
剛果黑人奴工的5歲女兒，被公安軍砍去一隻手掌與一隻腳掌，作為脅迫警告。這段非洲恐怖故事對於今日的剛果民主共和國來說，就如同利奧波德二世的國王鬼魂一樣，殖民遺毒陰魂不散。 圖／維基共享
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《King Leopold's Ghost: A Story of Greed, Terror, and Heroism in Colonial Africa》
作者： Adam Hochschild
出版社： Mariner Books
出版日期：1998
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德海姆雕塑美術館（Middelheim sculpture museum）進行修復、清除紅漆，但由於雕像原址本就預計在2023年進行改建翻新，因此安特衛普市府也表示，「雕像不會放回原處，很可能會考慮就此納入館方的收藏展品。」
圖為近期抗議利奧波德二世的暴行，讓他不該再成為該被尊奉的「偉人」雕像，並譴責他的...
圖為近期抗議利奧波德二世的暴行，讓他不該再成為該被尊奉的「偉人」雕像，並譴責他的種族主義與殖民迫害。 圖／路透社
安特衛普的利奧波德二世雕像移除，是繼英國布里斯托（Bristol）的示威者，將靠黑奴買賣致富的17世紀英國巨賈——科爾斯頓（Edward Colston）——的雕像，推倒丟入河中後，又一名涉及種族迫害的「偉人」雕像被移除。此外，英國殖民非洲時期的「戰爭英雄」、促成童軍運動誕生的「童軍之父」——貝登堡（Baden-Powell）——其雕像也在本周因是否拆除引發爭議。
另一方面，儘管殖民統治剛果帶來的歷史傷疤未曾淡去，但比利時王室卻未曾就此正式致歉回應。比利時政府則僅有在2002年與2019年時，曾分別就「盧蒙巴被謀殺事件」與比利時殖民剛果期間的暴行，正式致歉。
盧蒙巴（Patrice Lumumba）是DR剛果獨立後，首任民選總理。由於盧蒙巴強烈反對前宗主國比利時，繼續對DR剛果的事務指指點點，同時積極推行國有化等猛烈改革，一時衝擊了西方在DR剛果的既存利益，令比利時大為不快。在就任短短約4個月後，盧蒙巴就慘遭政變推翻，並被軍閥「處決」謀殺。而比利時與美國長期也被指控，在盧蒙巴的謀殺行動中，扮演關鍵的支援與縱容角色。
儘管殖民統治剛果帶來的歷史傷疤未曾淡去，但比利時王室卻未曾就此正式致歉回應。 圖...
儘管殖民統治剛果帶來的歷史傷疤未曾淡去，但比利時王室卻未曾就此正式致歉回應。 圖／歐新社
廢除比利時國王雕像？利奧波德二世「屠殺剛果」的黑暗之心 | 過去24小時 | 轉角國際 udn Global https://bit.ly/38rbfej

2019世界公視大展精選「黑暗告白」
第二單元：一國兩界
《從前有個白剛果》是比利時佛蘭芒語區的公共廣播電台（VRT, Vlaamse Radio- en Televisieomroeporganisatie）下的《Canavas 頻道》於 2018 年 11 月到 2019 年 1 月播出共六集系列紀錄片《殖民地之子》（Kinderen van de kolonie）中的第二集「白老闆、黑僕人」。不過，就不了解比利時殖民剛果脈絡的台灣人來說，《從前有個白剛果》這個片名取得真好 —— 一個黑人被白人殖民的悲慘歷史，我們也不知道面積比台灣還小的比利時 (3 萬 688 平方公里)，竟然曾經殖民了 234.5 萬平方公里的剛果。《從前有個白剛果》描述從二戰結束之後，以殖民者和被殖民者的見證：社會歧視、種族隔離等，以及剛果獨立意識的萌芽。這個紀錄片有許多比利時人和剛果人的見證，許多人當時是孩童，現在已經是老人，但是回憶起比利時殖民時代仍然是歷歷在目。
2019世界公視大展精選《從前有個白剛果》預告
比利時│弗蘭芒公共廣播組織
系列紀錄片│51分鐘
導演：莎拉‧德比絲夏普
這一系列的紀錄片，開始於美國 1884 年承認比利時國王利奧波德二世（Leopold II, 1865-1909）對剛果的主權，利奧波德二世在剛果的殘暴統治，如對剛果人因為生產橡膠不足額，動輒以「砍手」處置，不分男女老少，這還是經過1904年國際調查組織確認，而剛果卻諷刺地被稱之為「剛果自由邦」 （1885 – 1908）。利奧波德二世統治期間估計造成 1000 萬剛果人死亡(當然也有人反對這個數字，因為沒有考慮到流行病的因素)。 不過「危害人類罪」(Crimes against humainity)一詞於1890年開始被使用，就是用來形容利奧波德二世在剛果暴虐行徑。不過，他也另外有個正面稱號 ─「建設之王」，許多比利時華麗的建築物，包括著名的安特衛普中央火車站，就是他所建造的，不過這也是他血腥殖民剛果、剝削剛果所留下眾多的血汗勞動建築之一。從當時著名的作家《黑暗之心》的康拉德、《湯姆歷險記》的馬克吐溫、《福爾摩斯》的柯南道爾等人，出面反對利奧波德二世，就可以知道他是多麼的人神共憤。在國際壓力之下，比利時政府不得不接管，稱之為「比利時剛果」（1908 – 1960），到 1960 年剛果獨立後，稱之為「剛果民主共和國」。
比利時非洲博物館 圖／Jean Housen (CC BY-SA 4.0)
2018 年這部系列紀錄片，適逢剛果獨立 58 周年，也是比利時非洲博物館（原稱剛果博物館）歷經 5 年整修後，重新開張。該博物館於 1897 年在布魯塞爾世界博覽會之際，以剛果博物館命名，自 1950 年代以來，就沒有再更改過永久性展覽，展覽期間直到 1960 年剛果獨立為止。當時創建剛果博物館的利奧波德二世，將博物館當作殖民成果的展示場所。自成立以來，博物館一直鼓勵在剛果工作的西方士兵、公務員、傳教士、商人和科學家收集物件當作展覽品，這些比利時殖民暴力征服下所獲得的戰利品，充滿了斑斑血淚 。
2018 年重新開張的非洲博物館，對比利時在剛果的殖民時期有了更多批判，檢視殖民時期對剛果人造成的創傷。不再延續比利時殖民時期各種懷舊和錯誤的想像及神話，如：比利時剛果是一個模範殖民地，一切進展順利，剛果人對比利時的統治極為滿意。醫療保健和基礎教育是全非洲最好的等等…。實際上，剛果被比利時的殖民時期，並非過去比利時官方所宣傳的「剛果是殖民地的模範省」。如同非洲博物館對殖民時期的批判敘事，《從前有個白剛果》作為一部紀錄片，也有別過去比利時官方標榜殖民地成就的宣傳片，呈現出對殖民地時期的反省 —— 一個種族隔離、經濟剝削，貧富不均的白剛果。
比利時 Dendermonde 市內的利奧波德二世巷（Leopold II-laan） 圖／Tijl Vereenooghe (CC BY-NC-SA 2.0)
除了非洲博物館重新詮釋外，位於布魯塞爾西北方荷語區城市 Dendermonde，就準備將獨裁者利奧波德二世的街道，改名為利奧波德大道，儘管還未能談得上轉型正義，但至少是以不紀念獨裁者為前提而改名。
殖民你，
因為，我知道甚麼對你最好
《從前有個白剛果》這集紀錄片，從最簡單的日常生活描述比利時在剛果的統治，殖民地分為老闆和僕人兩種階級，白人一律是老闆、黑人（剛果人）則是僕人，這些剛果的僕人被稱之為「Boy」，不管年紀多大，都被叫做「Boy」。這個稱呼，也反映了殖民統治者因為特權而形成「家父長式」的心態，認為剛果人需要被教育、永遠長不大、尚未進化。比利時人作為殖民地主人，對剛果人說，「我知道甚麼對你最好」，其實是根本不相信剛果人可以自主管理。
比利時統治剛果就像所有的殖民地統治手法一樣，慣用文明與野蠻 的對立，來正當化「統治/被統治」的階級不平等，用「我知道甚麼對你最好、我把你當人看」，這樣看似出自於好意的話術，不過是一種高度偽善的修辭、自欺欺人的藉口 ：好讓殖民地主人可以將剛果人當作野蠻人，而諷刺地以更野蠻的文明者自居，以教化之名，繼續心安理得地享受殖民體制所提供的特權。平等不是這些文明者的價值，想盡所有方式維持不平等的關係，甚至發展出「掌控，為了做出更好的服務」（Dominer, c’est pour mieux servir.），這種獨裁者進化下的似是而非。
在比利時殖民時期，在剛果的白人家庭裡都有數名「Boy」服侍著他們的生活作息。圖／公視
結果，我們看到的是掌控不是服務，剛果的財富集中在人口不到 1% 的白人手中。比利時人在生活上幾乎一切免費，吃著豐腴的食物、常常開趴，根本沒有物資匱乏的問題；而剛果人只能思考生存的問題，必須很辛苦的工作才能勉強溫飽，甚至不知道小孩子明天的下一餐在哪裡。殖民地統治創造了以人種差異為基礎的特權階級，也製造了貧富差距，剛果人的貧窮不在於努力不夠，而是殖民者以剝削為前提，向他們施加低薪的無限責任制。
殖民與被殖民之間，隔離與歧視無所不在，並在時間與空間上，製造有形與無形的規訓。白人和黑人有各自居住的地方，社區盡可能各自隔離，市區和郊區是分開，儘管白人可以去黑人的郊區，黑人也可以到白人的區域，不過僅限於工作時候。黑人在中午經過白人的房子時，不能講話，為什麼？因為，白人可能正在睡覺。
黑人必須在晚上回去自己住的地方，也不能待在咖啡館或是酒吧。除非黑人晚上要值夜班，晚上九點之後也有宵禁，會要警察按喇叭叫大家回家睡覺，否則就會被抓走。還有個瘋狂的故事提到白人晚上在街上走，一到九點就會拿著大的手電筒，一旦黑人被照到，就會變成豬，然後被賣到歐洲做成醃肉。
除了有形無形的白人餐廳、黑人醫院，連上的學校也是分開的。萬一必須得混合的場域，就會變成餐廳以服務白人為優先，連在郵局裡白人也可以插隊，就曾經有白人醫生對自己的插隊振振有辭：「我賺的錢是他的十倍多，所以我的時間比較寶貴，因此我到郵局，可以優先被服務。」
就這樣，有人會因為殖民制度的規定如此，就理所當然接受特權的待遇，而且還當作自己的天賦人權，但並非所有的白人對黑人的服務認為是理所當然並加以歧視。當你接收許多不勞而獲的服務時，難道不會覺得不好意思？難道不會有一絲絲的感激之意？因此也會有想要親近、表明善意的白人，不過即使白人想和黑人相處或親近、對黑人的友善，然而此舉不僅引人側目，更明令禁止黑白交往的行為並加以罰款，更不用說白人和黑人之間禁止通婚。
比利時總理米歇爾對殖民時期政府綁架非洲混血兒童的行為公開道歉 圖／RTL INFO
不過愛情或激情是跨越種族的，因此在當時有許多黑白混血兒出生。就在 2019 年 4 月 4 日在比利時布魯塞爾舉行的「比利時議會全體會議」，總理查爾斯．米歇爾（Charles Michel）為 1959 年至 1962 年之間綁架了成千上萬來自剛果、盧安達和蒲隆地的混血兒（metis）而道歉。為何要綁架這些比剛的混血兒呢？現在人很難理解，比利時殖民時代的種族隔離法禁止異族通婚，而剛果母親和比利時父親所生的孩子，被認為是對這些法律的濫用，這些被稱之為「Metis」的兒童從剛果被綁架，再送進由天主教會所管理的比利時學校和孤兒院。比利時首次正式承認對種族隔離政策的責任，總理米歇爾說道：「以聯邦政府的名義，對比利時殖民時代的悲劇，我向他們的家人為他們所遭受的不公正待遇、所遭受的苦難，表示歉意。」
高級剛果人：進化者（évolué）
1945 年二戰之後，剛果人任職於殖民地政府的低階管理階層、或是後來成為商人或企業家，這些人被稱為「進化者」。這是法語圈常用的詞，描述非洲和亞洲的殖民體制基於生產力需要而培養出來的「在地菁英」。進化者一詞看起來高級，實際上是帶有貶抑的意味，代表他原本的族群是不夠進化的。進化者意味著，他從低級到高級、從野蠻到文明、從不聽話到聽話的人。不過即使被稱為進化者，在階級上永遠還是比白人低。
「進化者」的穿著、談吐都模仿西方人。但是就心態上，會自以為是的自認比其他被殖民的剛果人高一等，稱他們為「高級剛果人」也不為過。他們是獲得主人關愛眼神的一群人，會沾沾自喜自己的「進化」，瞧不起那些不夠乖、不夠聽話、不識時務、不懂得看風向、不知道何時應該跪下去、黏到殖民者那邊去的人。就某個層面來說，進化者無意識地把自己的「馴化」當作「進化」。對這些人而言，「數典忘祖、認賊作父」不重要，因為那是大勢所趨。然後驕傲地認為，自己比其他的族人來得進化，相對舒適的環境，會讓進化者忘記了自己奴隸的身分，忘了自己在奴隸主眼中，只不過是個裝模作樣、自以為是、比較好用奴隸。
1954 年，剛果有了第一所大學，不過到 1960 年獨立前為止也只有 16 個人從大學畢業。就我們之前所說的，比利時殖民者不相信剛果人可以自主管理，形成自己的政府。可想而知，基於長期對剛果人的歧視，還是有歐洲人會說剛果人沒有能力念大學。
在比利時剛果時期的醫學院就讀的進化者 圖／Stanley Browne／Wellcome Collection (CC BY 4.0)
比利時在剛果殖民時期，進行了基礎教育，不過學位的取得集中在衛生方面以及擔任助理的工作，其他大部分就是水電工、木匠等的體力勞動工作。比利時不願意在教育上花費太多力氣：因為當人有知識的時候，就知道爭取權益，念法律的人就會意見很多、念醫學的人會想當醫生，就必須公平給予同樣的薪水；一旦能擔任官員，在殖民地的白人很難接受聽從一個黑人的管理，即使這位黑人能力再好。因為，歧視已經太深了，黑人實在太黑了，黑人再怎麼都無法洗白，比利時人作為統治階級， 在意識上無法接受一個比自己低級的剛果人來管理他們。
1960 年剛果獨立的萌芽來自於受到不平等的對待，階級流動的不可能，不因為剛果人有能力，就可以往上爬。當剛果人漸漸發現，殖民者不是因為能力而是種族、特權才能管理你，即使你好心要給予建言，他也會歧視剛果人比較低級，對你的意見視而不見。當剛果人一直被迫服務能力比他還差的人，眼睜睜地看殖民主用無能或無知統治著他們，反抗意識就會出現，反殖民是自覺到殖民體制結構性不平等而產生的抵抗。這時，更接近比利時人、更有教育程度的部份進化者開始懂得反抗，操作著奴隸主「自由、平等、博愛」的語言， 高舉著「驅逐比利時、恢復剛果」民族主義大旗，轉變為捍衛理想、追求解殖獨立的進步份子。
在剛果解殖後，或許早就可以悲哀地預知到，剛果許多的「進化者」，他們只是善於生存競爭的機會主義者或是利己主義者，因為對主人權力的飢渴，超越了一切。解放人民不是讓他們獲得平等， 而是藉此佔據主人的位置，享受主人的地位，讓自己的同胞臣服在自己的統治之下。他們的「進化」一直是以奴隸主為標準，而奴隸主的酒醉金迷，常常是他們的想像泉源、努力向上爬的動力、勵志故事的完美結局。「進化者」也擅長奴隸主的話術，並利用在地人的自卑感，讓他們覺得像他這樣的「成功人士」，才是值得效仿的對象、一個生命理想的投射，即使這個理想是狹隘的。
後殖民下的剛果共和國
我們是否對同樣被壓配的進化者過於嚴苛呢？殖民地的在地菁英 —— 進化者，也不乏捍衛理想的人，他們是真正追求平等與自由的一群。然而進化者的扭曲價值觀，當然也是殖民體制壓迫所造成。許多殖民地，都可以發現到這種「進化者」現象：這種自以為高級、很識時務地以主人價值為依歸，去貶低周遭的人。因此諷刺的是，這些殖民體制所形塑出來的進化者，因為缺乏反思，在解殖之後，並沒有消除剛果階級上的不平等，而是以秩序、穩定之名，延續著殖民時期的威權統治及各種不平等政策。
帕特里斯．盧蒙巴（Patrice Lumumba） 圖／Republic of the Congo (Léopoldville) government
解殖獨立後的剛果，並沒有一路順遂，反而在經歷內部爭權混亂後，陷入漫長的獨裁統治時期。第一任總理帕特里斯．盧蒙巴（Patrice Lumumba）主張民族獨立且排斥外國勢力，這就會影響到美國在剛果的利益，尤其是美國在比利時殖民剛果時期，就是利用剛果鈾礦，製造廣島和長崎的原子彈。許多人揣測，1961 年1月17日，被指責親共，然後逃亡，最後被殺害的盧蒙巴，即是在美國中情局(CIA)、英國軍情六處(MI6)、甚至前殖民母國比利時和時任盧蒙巴獨立政府的國務卿約瑟夫．蒙博托（Joseph Mobutu）之間的共謀，而導致的不幸。1965 年蒙博托受益於冷戰背景下，美國不願意剛果豐沛的天然資源落入蘇聯的手中，他亦刻意表態自己堅定的反共立場，在比利時與美國共同支持之下，蒙博托順利上台並開始了長達 30 年的獨裁政權。
殖民統治所產生不平等的「壓迫」現象，並未因形式上的解殖而消失，雖然剛果已是獨立的國家，但卻仍然處於威權統治之下，壓迫不只是表現在國家對人民基本權利的侵害、壓迫也表現在新自由主義跨國資本運作下，所創造出來的貧富差距與社會階級的不平等。許多新興的獨立國家，在脫離殖民地地位之後，被所謂的「都是一家人」的同胞壓迫著， 「類殖民現象」再次發生了。被壓迫者似乎在殖民統治時早已內建容忍、順從等奴隸道德，即使被壓迫也不會有違和感；加上「怎麼樣都是自己人」，被壓迫者慣用這種自欺式的藉口，反覆自我催眠，然後順理成章地，將所有被壓迫的不適感，轉化為一種生存競爭上的缺陷，然後認命地承受著由「自己人」所發動的再一次壓迫。
被壓迫者眼睜睜地再次看著壓迫的力量強壓在自己身上，並用自己柔軟的嘴巴、大聲地批判著反抗者：「他們這麼強大，不然你還能怎麼樣？！」被壓迫者在生怕自己的怯懦被揭穿之際，其實也隱約地知道：自己不過是把冷漠偽裝成中立客觀、將軟弱當作明智務實，並祈禱著，壓迫不會降臨在自己的身上…。《從前有個白剛果》—— 比利時人殖民下的剛果 | pourquoi 報呱 https://bit.ly/3r2cKYB

比利時前國王因種族主義被潑漆 官方對前殖民地剛果僅表達「遺憾」 | 國際 | 新頭殼 Newtalk

比利時前國王因種族主義被潑漆 官方對前殖民地剛果僅表達「遺憾」
新頭殼newtalk | 江愷庭 綜合報導
發布 2020.06.30 | 18:38
比利時第二大城安特衛普的前比利時國王利奧波德二世雕像，日前因被潑灑紅漆，遭市政府以安全為由撤除，預計暫時安置於當地物館內。   圖片來源：美聯社
比利時第二大城安特衛普的前比利時國王利奧波德二世雕像，日前因被潑灑紅漆，遭市政府以安全為由撤除，預計暫時安置於當地物館內。   圖片來源：美聯社
今年是剛果民主共和國（RDC）獨立的第60週年，比利時國王菲利普（Philippe）表態，比利時在殖民剛果民主共和國期間，對人民與社會造成的痛苦、屈辱，及暴行，深表「遺憾」。菲利普向剛果民主共和國總統費利克斯．齊塞克迪（FélixAntoine Tshisekedi）寫了一封信，信中表示，「往日的成就促成了我們的歷史，但也經歷許多痛苦；為進一步加強兩國關係，我們必須談論長期以來的『友誼』問題」。
據美國有線電視新聞網（CNN）報導，菲利普寫給齊塞克迪的信中指出，「在剛果獨立時期，發生了暴力和殘酷的行徑，至今仍影響著我們的集體記憶；隨後在殖民時期也造成許多痛苦及屈辱」。菲利普坦承比利時過去對剛果民主共和國的傷害，「我對過去的這些創傷，表示最深切的遺憾，現在我們社會中，仍存在種族歧視帶來的痛苦」。
日前美國非裔男子佛洛伊德（George Floyd）之死，引發各國發起抗爭，在許多曾經殖民非裔族群的西方國家，有不少示威者紛紛發起「推倒種族主義者雕像」的運動。比利時第二大城安特衛普（Antwerpen）有座前比利時國王利奧波德二世（Leopold II）的雕像，日前因被潑灑紅漆，遭市政府以安全為由撤除，預計暫時安置於當地物館內。
菲利普是利奧波德二世的後裔，利奧波德二世是比利時在位最久的國王，他在1885年時，聲稱要將「文明與科學」引進剛果，隨後佔領現在的剛果民主共和國全部領土。但在利奧波德二世的統治下，至少有百萬名非裔人士慘遭奴役與虐殺，如今各國種族歧視議題再度浮上檯面，菲利普雖公開表明對剛果民主共和國經歷之事的「遺憾」，卻未明確表達歉意，這封信能否達成兩國間的和解，還有待各界觀察

比利時前國王因種族主義被潑漆 官方對前殖民地剛果僅表達「遺憾」 | 國際 | 新頭殼 Newtalk

這巨大的寶石僅比 2015 年，同樣在博茨瓦納發現的全球第二大鑽石略輕。非洲開採出世界第三大鑽石 重達1098克拉 https://bit.ly/3q13Nii
一顆被認為是有史以來發現的第三大鑽石在非洲博茨瓦納（Botswana ; 台灣稱「波札那」）被發現。
這顆重達1098克拉的巨鑽是由鑽石公司戴比斯瓦納（Debswana）開採出，兩周後已被送至首都哈博羅內向總統莫克維齊·馬西西（ Mokgweetsi Masisi）展示。
這巨大的寶石僅比2015年同樣在博茨瓦納發現的全球第二大鑽石略輕。
博茨瓦納是非洲最大的鑽石生產國，鑽石產業為其經濟重要支柱產業。
德比斯瓦納鑽石公司代理總經理琳內特·阿姆斯特朗（ Lynette Armstrong）說：「這是我們公司開業50多年來，開採到的最大鑽石。」
「根據我們的初步分析，它可能是世界第三大寶石級鑽石。」
此次發現的新鑽石尚未命名。© Reuters 此次發現的新鑽石尚未命名。
亞洲珠寶設計：光彩奪目的東方之美
隕石撞擊打造的德國「鑽石城」
戴比斯瓦納是政府與全球鑽石巨頭戴比爾斯（De Beers）的合資企業，高達80%的銷售收入通過股息、特許權使用費和稅收進入博茨瓦納國庫。
博茨瓦納礦產部長萊福科·莫阿希（Lefoko Moagi）表示，歷經去年新冠大流行導致鑽石銷售下滑之後，博茨瓦納此次發現這顆鑽石，來得正是時候。
現存全球最大鑽石是1905年在南非發現的3106克拉「卡裏南」（Cullinan，別名「非洲之星」）鑽石，重達3106克拉。第二大的是2015年在博茨瓦納發現的「我們的光」（Lesedi La Rona），重達1109克拉，2017年以5300萬美元（3950萬英鎊）的價格售出。
此次發現的新鑽石尚未命名，這顆鑽石的潛在成本估算尚未公布。
阿姆斯特朗表示，尚未決定是通過戴比爾斯還是通過該國國有的奧卡萬戈（Okavango Diamond Company）公司出售這枚「稀世珍寶」。
非洲開採出世界第三大鑽石 重達1098克拉 https://bit.ly/3q13Nii