蘭月中元,思「采蘭」報親恩
蘭月中的「盂蘭盆」齋,讓人世遊子思採蘭報親,從此世到彼岸。宋人程公許,在中元節赴官履職與親族依依告別,殷殷切切叮嚀著莫忘「采蘭勸加餐」見《中元節日登舟赴官》,中元節精神貫連著「采蘭」孝親之思,明人李之世的詩句「況值盂蘭節,誰無寸草心」也表現了這種精神。
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況值盂蘭節,誰無寸草心,採蘭以報。(圖/高雄區農改場提供)
七月十五日中元節「盂蘭盆」齋的孝親感恩精神,是在二千年前隨著佛教大興就傳入了華夏。西晉時,月氏三藏竺法護翻譯了《佛說盂蘭盆經》,將「目犍連救母」報親恩的故事傳入了中國,與中華民族的傳統孝道傳家、善惡有報的思想觀念相涵容,七月十五日「盂蘭盆」齋祭報親恩、為亡靈「救倒懸」就成了節俗。
「盂蘭盆」是梵語音譯,意為解救倒懸之苦。目犍連的亡母因生前的罪業深重墜入餓鬼道大地獄中,渾身只剩皮連骨。眼見母親受盡倒懸之苦,目鍵連非常不忍,就用神通化出一缽食物送到母親面前,可是到了她嘴邊的食物立即化成火炭!目犍連的神通也減不了母親的罪業。
的確,佛陀就說目犍連的母親罪業深重,不是一人救度得了。目犍連得到佛陀開釋,在七月十五日這個僧眾懺悔修業出關之日,以百味五果和衣物用具裝盆供養,得眾僧功德幫他亡母脫離餓鬼界。南北朝時代佛教在中土興盛,七月十五日的盂蘭盆會就普遍成為民俗,以此報答今世和七世父母的恩惠、超度先人。
北齊顏之推《顏氏家訓‧終制》有「七月半盂蘭盆」的遺願:「若報罔極之德,霜露之悲,有時齋供,及七月半盂蘭盆,望於汝也。」顯現這種盂蘭盆齋祭先人的思想在當時深入民間。盂蘭盆節連結盂蘭盆法會,歷代一直到清都很盛行。《中元日作》「節是凄凉夜,秋當感慨時。盂蘭資法力,畫舸引懷思。……」就是乾隆皇帝弘曆留下的多首中元節詩篇之一。
從宋代開始,盂蘭盆會加上道家的中元節,成了盛大的民俗節祭。林林總總的宗教和民間文化匯聚在七月十五日這一天,一般民家準備新米、新醬、彩緞等好東西祭祖,而且祭祀的桌案慎重裝飾著各種花、葉,以「告祖先秋成」,洋溢著感念祖先恩德的虔敬之情。
蘭月披蘭香
七月,秋蘭被山涯;初秋,幽香清澈。薰薰秋風襲來蘭香,彷彿帶著一點提醒、一絲催促─莫忘「采蘭」呀!孝行的力量,可以去邪招來百善。《呂氏春秋‧孝行》就這麼說:「夫執一術而百善至、百邪去、天下從者,其惟孝也。」「采蘭」孝親踐孝行,就守住了生命的質樸天性,守住了做人的品德核心;同時,也會辟邪招福。
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傳統客家盤花用於敬天祭祖的裝飾。(方金媛/大紀元)
中元日,鈴語吟風傳梵音;中元夕,塔燈擎月淨高空。中元節,得來一年中虔敬內省、淨化心靈的時空!孝行之善德會帶來福佑勝於瓊瑤,聖王先帝的典範在夙昔。幽香瑞蘭恆駐善心的天地;慈悲善心感應天宇的司法,轉變人乖舛時運,轉剝而復,否極泰來。◇
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槺榔庄的彭家曾出過<彭培桂>(恩貢)及其子<彭廷選> (拔貢) 等重要的文人....

禮拜三就是中元節了。在此分享19世紀台灣新竹詩人彭廷選的"盂蘭竹枝詞" 十二首。從內容看來,台灣在清領時期中元普渡就特別盛大,作者也相當不以為然,既受不了其浪費,也受不了燒紙錢帶來的空氣汙染。
(其一) 祀典原來肅厲壇,民間禳醮祝平安。若云冤鬼須超度,何必森羅設判官 ?
(其二) 七寶燈明結綵花,金身丈六曳袈裟。相傳孝子方成佛,底事當年早出家 ?
(其三) 遍召群神到海東,不知香火普天同。靈旗來往當神速,未必停洋待順風。
(其四) 大千世界納須彌,廣結因緣正及期。見說酆都城不閉,陰司也有縱囚時。
(其五) 冥府緣何不賑災,鬼猶飢餓亦堪哀。生前想必饕貪慣,又向人間乞食來。
(其六) 宮闕金銀火化時,蜃樓海市望迷離。紙錢也要飄洋用,惑得颱風陣陣吹。
(其七)處處笙歌徹夜喧,香車寶馬爛盈門。河燈萬點飛星斗,應改中元作上元。
(其八) 多少遊魂苦海邊,可能拯拔出深淵。迢迢欲赴春閨夢,內渡何人問便船。
(其九)有饛飧簋酒盈尊,享祀無須待子孫。好事解囊多信士,自家曾否報親恩 ? 
(其十)海角天涯誤此身,疲癃殘疾苦吟呻。年年添入龍華會,年半烏煙墜里人。
(其十一)金錢縻費萬千償,何不存留備救荒 ? 生渡方為真普度,舍人渡鬼總茫茫。
(其十二) 緇流羽士鼓鐘鳴,角牴侏儒簫管聲。功德由來施此輩,鬼神還是為蒼生。
彭廷選,字雅夫,淡水竹塹人。清道光二十九年(1849)拔貢,任教諭。著有《傍榕築詩文稿》,多滑稽之作。Facebook https://bit.ly/3jvi6Hu

彭廷选的诗有哪些-诗词全集、古诗大全「共12首诗词」 - 国学典


彭廷選(1824-1866)字祖澤,父彭培桂,竹塹槺榔莊人,清道光年間拔貢[1],著《鳧湖居筆記》四卷及《傍榕小築詩文集》傳世[2]。 槺榔 (新竹市) - 維基百科,自由的百科全書
彭廷選之《盂蘭竹枝詞》十二首,收錄於臺灣道徐宗幹所編《瀛洲校士錄》中[3],其中第十一首:「金錢縻費萬千償,何不存留備救荒。生渡方為真普度,舍人渡鬼總茫茫」,詩中批判台人中元普渡之鋪張浪費,迷信祭祀罔顧生者的行為[4]。
開鑿烏瓦窰圳
彭廷選於竹塹鳩工開鑿烏瓦窰圳,自金門厝溪引水至陂,行至過溝仔莊、田莊及雙圈竹圍,又於溝仔莊分圳至萬興莊、頂油車港莊,灌溉田畝96甲,易荒埔曠野為沃土良田[2]。彭廷選 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/3jt0bRx

彭廷選。 彭廷选的诗有哪些-诗词全集、古诗大全「共12首诗词」 - 国学典
彭廷選,字雅夫,淡水竹塹人。 清道光二十九年(1849)拔貢,任教諭。 著有《傍榕築詩文稿》,多滑稽之作
清代诗人彭廷选的生平简介 https://bit.ly/2YR4K02

彭廷選,字雅夫,淡水竹塹人。清道光二十九年(1849)拔貢,任教諭。著有《傍榕築詩文稿》,多滑稽之作 槺榔 (新竹市) - 維基百科,自由的百科全書


彭培桂,清代同安縣人。 少隨父遊臺灣,居淡水康榔莊。 鹹豐六年(1856)為貢生,在淡水鄉里設教,門多俊士,竹塹豪富爭相聘請。 著有《竹裡館詩文集》。 彭培桂的事蹟被收錄於《同安縣志:墾荒錄》卷36、《廈門人物:歷史篇》


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 新埔街職員嚴乾芳生員彭培桂等為調處兩願懇准察消事
主要題名:    新埔街職員嚴乾芳生員彭培桂等為調處兩願懇准察消事
成文日期:    光緒11年6月5日(1885)
內容主題:    民事--錢債
內容摘要:    新埔街職員嚴乾芳等為蔡阿旗具控范新德抗還一案出為調處兩願息訟稟請新竹縣知縣彭達孫飭承將案註銷
來源:    淡新檔案


南寮 槺榔庄 彭家古厝
南寮 槺榔庄 彭家古厝 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/2QRLUln
日治時期經過數次行政區域調整,至大正九年(1920)實施「市街庄」制度,「街」相當於現今的「街鎮」,
「庄」則相當於「村莊」。「街、庄」之下,以較大的聚落為名,稱為大字,涵蓋較小的聚落,稱為小字。
由大正堡圖可知道當時南寮地區的行政區劃隸屬於 <新竹州新竹郡舊港庄>, 可見舊港庄之幅員 ....
當時的「舊港庄」管轄範圍包括現在的南寮地區及竹北市大半,以東和「六家庄」為鄰。
<舊港庄> 下涵蓋「槺榔」、「十塊寮」、「油車港」等三個大字地名,再涵括後面的小字 ;
<槺榔> 轄下則又包含了有: 大店、萬興、船頭、鳧湖(今南寮國小)、下過溝仔等地方....
<槺榔> 與<大店> <樹林頭> 等村落同屬於是新竹地區最早形成的聚落之一,
由於新竹機場的開闢,許多傳統聚落被迫廢村或遷移, <槺榔>是少數被保存下來的, 加上未高度開發,
巷道內還保有不少傳統三合院,雖稱不上豪華,卻掩不住淳樸的古庄風情....
<槺榔古庄> 是位於新竹市區通往南寮漁港的中途(東大路三段), 是個充滿人文典故的村落;
若非被路旁的古厝所吸引,大抵是不會駐足這樣一個小村落....
位於東大路旁的古厝,只剩一正間,但木櫺窗上隱約可想見其當時之奢華; 經查資料得知為彭家古厝;
<彭姓>是該地區最大的宗族....
從本區整個聚落的開發歷程來看,開墾本區的人士絕大部分來自泉州府,尤其是同安籍移民,
以<塹港富美宮> 為信仰核心區內的居民亦是以同安籍為主體,而有諸多單姓宗族的聚落,其中又以
來自同安馬巷彭厝的<彭姓> 為最大宗。
以個別聚落而言,彭姓構成溪州、蟹仔埔、南寮、草厝、十塊寮、萬興、榔、樹林仔、外湖等聚落。
彭家係早期大陸彭姓祖先渡海來台時分乘三條船,其中一條船被暴風吹到彰化二水,第二條船從新豐
紅毛港上岸,第三條船則從新竹南寮登陸,這些渡海來台的彭姓族人都系出同源,但因渡海走散而分散
各地產生不同的發展情形,
新竹彭氏祖祠設在新竹南寮(南寮國小後)。
槺榔庄的彭家曾出過<彭培桂>(恩貢)及其子<彭廷選> (拔貢) 等重要的文人....
彭培桂(1803~1859)字遜蘭,譜名秋香,竹塹槺榔庄人。祖籍泉州同安縣,年少隨父來臺
定居城外,咸豐六年為恩貢,曾設書房於鄉里及北門,後受聘潛園,認林占梅及汝梅之西席,
鄭如松(舉人,鄭用錫之子) 亦為其門生,著有《竹裡館詩文集》。
彭廷選(1826~1868)字雅夫,一字升階,竹塹槺榔庄人(彭培桂之子),道光二十九年拔貢。
徐宗幹任臺學道時,極賞之,履試拔高等,詩文多選刻於《東瀛試牘》、《瀛洲校士錄》中,
詩多滑稽之作,意存懲戒。著有《傍榕小築詩文稿》、《鳧湖居筆記》。南寮 槺榔庄 彭家古厝 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/2QRLUln

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