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朝鮮王朝 - 維基百科,自由的百科全書

2019年5月14日,韓國文化財廳宣布聯合國教科文組織(UNESCO)世界遺產委員會(WHC)的諮詢機構「國際文化紀念物與歷史場所委員會」(ICOMOS)建議,將陶山書院、榮州紹修書院、安東屏山書院、慶州玉山書院、達成道東書院、咸陽藍溪書院、長城筆岩書院、武城書院及論山遁岩書院,列入世界遺產名錄[1]。同年7月6日,聯合國教科文組織於亞塞拜然所舉行的年會上宣布,包括陶山書院在內的9座韓國書院以「傑出的普世價值」(outstanding universal value),入選世界文化遺產
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朝鮮半島
韓國儒學
1000塊韓圓上的李退溪像
朝鮮王朝的儒學化,比中國歷朝更為徹底。自14世紀起,朝鮮統治階層兩班就自視為儒學繼承人,儒學深入影響政治與士大夫。書院與鄉校數目眾多,使理學滲透到日常生活中。李退溪是最重要的儒者,闡釋朱熹學說,批評王陽明的心學,為教導君王,撰有《聖學十圖》,概括宋學所有重要觀點[2]:73,提出四端、七情之辨,將孟子四端與七情分屬理、氣。奇大升則根據朱熹的觀點,與李退溪辯難,反對將四端與七情視為異質。其後李栗谷承繼奇大升的觀點,批評李退溪的四端、七情之辨[35]:263。朝鮮儒學的另一場重大辯論,是韓元震和李柬之間的「湖洛論爭」,涉及「人性物性異同論」,以及「未發時之心體,是純善抑或有善有惡」[35]:264。韓國儒者認為,李退溪繼承了朱熹的道統,不像中國理學被王陽明心學所擾亂;甚至認為儒家文化可以溯源於周武王問道於箕子,而箕子是韓國人祖先。韓國民間受儒家影響比中國的更深,20世紀末,約有2%南韓人自認儒家信徒
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成均館(韓語:성균관)是朝鮮半島歷代王朝最高學府,地位同等於古代中國的國子監、太學。高麗王朝的成均館位於現今朝鮮民主主義人民共和國開城,而朝鮮王朝的成均館位於現今大韓民國首爾,為成均館大學。
2013年6月23日,聯合國教科文組織在柬埔寨舉行的第37屆世界遺產大會,公布把開城歷史古蹟(包括開城區、滿月台、開城南大門、成均館、嵩陽書院、王建皇陵和恭愍皇陵)列入世界文化遺產。
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韓國新儒家書院
韓國儒家書院 名列世界遺產
04:102019/07/08 中國時報 陳柏廷
源自孔老夫子的儒家文化至今仍有深遠影響,韓國9間儒家申請世界文化遺產成功。圖為今年4月在孔子故鄉山東曲阜尼山所舉行的開筆儀式。(新華社)
源自孔老夫子的儒家文化至今仍有深遠影響,韓國9間儒家申請世界文化遺產成功。圖為今年4月在孔子故鄉山東曲阜尼山所舉行的開筆儀式。(新華社)
聯合國教科文組織日前宣布,韓國9間朝鮮時代的儒家書院,以「傑出的普世價值」,被列為世界文化遺產;韓國的世界遺產總數也增至14處而大陸良渚古城遺址,也同樣獲選世界遺產;大陸國家主席習近平過往在浙江工作時,曾兩次赴該地調研。至此,大陸世遺總數達55處,位居全球第一
韓世遺總數 增至14處
韓聯社報導,聯合國教科文組織6日在阿塞拜然開會,決定將韓國儒家書院列為世界文化遺產;至此韓國的世界遺產總數增至14處。
入選世遺的9間儒家書院分別為,榮州紹修書院、安東陶山書院、安東屏山書院、慶州玉山書院、達成道東書院、咸陽藍溪書院、井邑武城書院、長城筆岩書院和論山遁岩書院;主要建於16至17世紀間。
國際文化紀念物與歷史場所委員會(ICOMOS)成員說,9間儒家書院位於依山傍水處,可顯示其珍惜自然之心、修養身心之意;書院主要功能為在與大自然互動的條件下學會尊重。
韓國在2015年就曾申請書院入遺,但當時被聯合國教科文組織,相比大陸與日本的儒家書院,並無獨特性為由駁回;此後,韓國根據聯合國建議修改,去年1月時再次提出申請。
浙江良渚古城 也獲選
儒家書院是朝鮮王朝時代(1392-1910)崇尚儒家思想而建立的民間書院;建立書院目的主要是表彰儒家學者,也是地方仕紳討論國家大事的場所,並發揮教育下一代的功能。
韓國民間團體「書院協會」指出,18世紀顛峰時期最多曾有700座新儒家書院,不過現在只剩下幾十座,原因為在朝鮮王朝後期興宣大院君為推動改革,下令廢除書院。
此外,位於浙江杭州的良渚古城遺址同樣也獲選世界遺產名錄。習近平過往在浙江工作時,曾兩次到此調研,更稱良渚為「實證中華五千多年文明史的聖地,是不可多得的寶貴財富,我們必須把它保護好。」
良渚古城遺址(公元前3300-2300),是大陸今年唯一申報世界文化遺產項目;遺址位於浙江省杭州市余杭區,由四個遺產區構成,包括瑤山遺址、谷口高壩區、平原低壩山前長堤區和古城區遺址,總面積1400多公頃。
韓國儒家書院 名列世界遺產 - 藝文副刊 - 中國時報 https://bit.ly/2yokr5b
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南韓9間儒家書院列世界文化遺產!4年前因無特色被駁回
2019-07-07 09:42 聯合報 / 記者胡夢瑋╱即時報導
韓國九間儒家書院以傑出的普世價值(outstanding universal value),被列入世界文化遺產。圖為安東陶山書院。歐新社
南韓9間儒家書院列世界文化遺產!4年前因無特色被駁回 | 世界萬象 | 全球 | 聯合新聞網 https://bit.ly/3cbSETS
南韓九間儒家書院以「傑出的普世價值」(outstanding universal value),被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。
韓聯社報導,聯合國教科文組織6日在阿塞拜然(Azerbaijan)開會,將韓國儒家書院列為世界文化遺產,讓韓國世界遺產總數增至14處,除2007年入遺的濟州火山島與熔岩洞窟為世界自然遺產外,其餘皆為世界文化遺產。
韓國儒家書院為朝鮮王朝時代(1392-1910)崇尚儒家思想而建立的民間書院,以表達對儒家學者尊敬,並教育下一代。書院也是當時朝鮮王朝貴族談論國家、社會議題的主要場所。
九間儒家書院包括榮州紹修書院、安東陶山書院、安東屏山書院、慶州玉山書院、達成道東書院、咸陽藍溪書院、井邑武城書院、長城筆岩書院、論山遁岩書院。
國際文化紀念物與歷史場所委員會(ICOMOS)成員表示,九間儒家書院位於依山傍水處,可以顯示其珍惜自然之心、修養身心之意。書院主要功能為在與大自然互動的條件下學會尊重。
韓國文化財廳(CHA)承諾將與地方政府積極合作,完善保存遺存,為書院的管理及對話做完善的準備。
南韓在2015年曾申請書院入遺,當時聯合國教科文組織駁回申請,表示韓國儒家書院與中國、日本的儒家書院相比下,無法彰顯其獨特性。自此,韓國政府針對聯合國給予建議修改,去年1月再次提出完善內容申請。
文化財廳表示,書院在鄉間發揚新儒家思想扮演重要角色,也保留特殊的建築風格。根據書院協會,18世紀顛峰時期最多曾有700座新儒家書院,不過現在只剩下幾十座,
原因為在朝鮮王朝後期興宣大院君為推動改革 下令廢除書院。被列為世界文化遺產的書院為保存相對完善的書院
南韓9間儒家書院列世界文化遺產!4年前因無特色被駁回 | 世界萬象 | 全球 | 聯合新聞網 https://bit.ly/3cbSETS
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南韓9儒家書院 列入世界文化遺產
2019-07-08 00:38 聯合報 / 編譯胡夢瑋、記者羅印冲/綜合報導
南韓9儒家書院 列入世界文化遺產 | 世界萬象 | 全球 | 聯合新聞網 https://bit.ly/2YE56I4
南韓安東陶山書院等九間儒家書院列入世界文化遺產。 (歐新社)
南韓九間儒家書院以「傑出的普世價值」,獲聯合國教科文組織列入世界文化遺產。
韓聯社報導,聯合國教科文組織六日在亞塞拜然開會,同意南韓儒家書院列為世界文化遺產。南韓儒家書院為朝鮮王朝時代(一三九二至一九一○年)崇尚儒家思想而建立的民間書院,以表達對儒家學者尊敬,並教育下一代。書院也是當時朝鮮王朝貴族談論國事和社會議題的主要場所。
九間儒家書院包括榮州紹修書院、安東陶山書院、安東屏山書院、慶州玉山書院、達成道東書院、咸陽藍溪書院、井邑武城書院、長城筆岩書院和論山遁岩書院
聯合國國際文化紀念物與歷史場所委員會表示,九間儒家書院位於依山傍水處,可以顯示其珍惜自然之心、修養身心之意。
南韓在二○一五年曾申請書院入遺,當時聯合國教科文組織駁回申請,表示南韓儒家書院相較於中國大陸和日本的儒家書院,無法彰顯其獨特性。南韓政府針對聯合國建議修改,去年一月再次申請。
南韓文化財廳表示,書院在鄉間發揚新儒家思想扮演的重要角色,也保留特殊的建築風格。根據書院協會,十八世紀朝鮮半島最多曾有七百座儒家書院,現在只剩下幾十座。
陸書院研究專家:慚愧
對於發源於中國的儒家書院被南韓搶先申遺成功,中國書院研究專家鄧洪波坦言相當慚愧,「這時候還能說什麼呢」?
鳳凰網報導,書院制度與書院文化,是不折不扣的中國原產,散布於城鄉村落,最多達到七千餘所。而南韓的書院,不僅出現比中國晚、數量比中國少,且是從中國移植過去。
中國書院學會會長朱漢民曾表示,中國書院遺產比南韓更久更多,但申遺工作一直沒進入政府迫切排序中,除了地域分散、管理部門分散、破壞程度不一等原因,癥結在於書院缺乏政府行政資源來支持申遺,散落在不同級別的文保單位,被不同部門管理,很難合力推動申遺。
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韓國的新儒家(宋明理學)書院
Seowon, Korean Neo-Confucian Academies
國家:    大韓民國
所在地:    南韓
方位:    北緯39.43度
東經128.50度
入選年分:    2019
遺產種類:    文化遺產
國家:大韓民國
這座遺址產位於大韓民國的中部及南部,由九個書院組成,代表朝鮮王朝的新儒家學院 (公元 15-19 世紀)。學習、尊崇學者、與環境互動,是韓國書院的基本功能,也表現於書院的設計之中。書院依山或旁水而建,有利於欣賞大自然,修養身心。涼亭式的建築用意在於方便與自然景觀連結;這些書院說明了來自中國的新儒學在韓國的風土條件下適應的歷程。
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本是源自中國的「新儒學書院」,被韓國申遺成功
2019-07-29 由 當代藝術 發表于文化
最近,韓國人再一次將古中國文化項目申遺成功。
據韓聯社首爾7月6日電,在亞塞拜然首都巴庫舉行的第43屆聯合國教科文組織世界遺產委員會會議上,韓國以「新儒學書院」之名,將9所保存了朝鮮王朝時代儒學私塾原貌的書院,成功入選世界文化遺產!
這9所儒學書院分別是:榮州紹修書院;安東陶山書院;慶州玉山書院;安東屏山書院;達成道東書院;咸陽藍溪書院;井邑武城書院;長城筆岩書院;論山遁岩書院。
來自鄰國的這一「喜訊」並沒有在中國引發多大反響,否則中國書院文化不至於落後如此地步。但是,這件「隔壁家的喜事兒」對於中國教育界,尤其是一直致力研究儒學或書院文化的人來說,實在令人沮喪、心疼,甚至憤怒。
要知道,書院制度與書院文化,是不折不扣的中國原產,在千餘年時間裡,深深根扎於民間社會,散布於城鄉村落,最多達到7000餘所。而韓國的書院,不僅出現比中國晚,數量比中國少,發展亦不如中國,且本身就是從中國移植過去的。
韓國申遺成功之榮州紹修書院
韓國申遺成功之安東陶山書院
提到書院與儒家文化,想必中國人最熟悉不過了,因為他發源於中國,她凝聚著中國傳統文化尤其是儒家之精華。從唐中葉開始至晚清教育改制,書院作為一種主要的文化教學組織,在中國延續了一千多年之久。至於儒家更不必多說,幾乎是中國文化的象徵。
在中國古代,儒家士大夫以創建書院培養人才、創新學問,創造了具有人文教育特色的書院文化,書院可謂是傳統高等教育的重要載體。1901年,書院改制,漸漸淡出歷史舞台,成為中華文化的標本、儒家文化的符號,以及收費旅遊景點。
中國嶽麓書院
在中國古代,書院是獨具特色的文化教育機構。歷史上的中國,有四大著名書院,分別是嶽麓書院 、白鹿洞書院 、嵩陽書院和應天書院。
其中,尤以嶽麓書院最為有名。魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、楊昌濟、程潛等都曾在此學習。有人曾這樣評價:一座嶽麓書院,不意間竟成就了半部中國近代史。
中國應天書院
中國現代依舊有大量文化學者在研究書院,對於申遺的工作,與韓國如同賽跑一樣在努力。
韓國自2015年就開始書院申遺之路,這事立即引發中國學者和部分網友的焦慮,呼籲有關方面重視中國書院遺產的保護、傳承與宣傳,主張中國傳統書院應該積極作為,聯動韓國、日本等東亞儒家文化圈的相關書院共同申遺。
可惜,這些聲音對於高層並沒有產生太大的影響。
聽到韓國的這一喜訊,中國書院學會副會長、湖南大學嶽麓書院教授鄧洪波接受鳳凰網記著訪問時,直言不諱:「自愧。祝賀。」並說道:「一介書生,盡力了,但又無能為力。韓國的朋友終於成功了,6年多的努力沒有白費,向他們表示祝賀!中國書院承載無數讀書人文化積累、研究、創造與傳播的夢想,是東亞文明的共同財富,他成為世界文化遺產,當之無愧,只可惜韓國朋友做了排他性的處理。」
鳳凰網國學:韓國的書院制度是從中國學習過去的,為什麼在申遺上他們搶先了一步,而且成功了?
鄧洪波:努力!不懈努力!這正是儒家書院的精神所在。
中國嶽麓書院內景
申遺成功的韓國陶山書院內景
韓國書院如何而來?以最典型的陶山書院為例,她起源於中國唐朝,16世紀初傳到朝鮮半島,17世紀中葉又由中國和朝鮮半島傳到日本列島,19世紀末20世紀初或撤廢,或改為學校,至今有1200餘年歷史。
從此之後,書院在朝鮮半島興盛一時,影響至今。
韓國人之所以能申遺成功,他們所作的努力確實令中國人慚愧。他們的背後,是整個國家對於傳統文化的守護。新版一千元面額的韓幣,正面是韓國第一儒學家李滉,背面圖案則是其弟子為紀念他的學識和品德而修建的陶山書院。
再看中國,和韓國陶山書院建立時期相近的是應天書院,建立於五代後晉時期。宋仁宗在1043年將應天書院改為南京國子監,使之成為北宋的最高學府之一,相當於現在的社會科學院。著名文學家晏殊,著名政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教,顯盛一時。
中國應天書院
直到清代改制後,應天書院被改建、拆毀。從2004年開始,應天書院開始新的一輪修復,一期工程崇聖殿主體目前堪堪完成。
中國應天書院
慕名而去的旅人是這樣評價這座1100多年的古老書院:完全是現代人仿古建造的,大門前有一座拱橋,站在拱橋上可以俯瞰院內,但除了大門什麼也看不到。進入大門之後,這個院子空空如也,只有一座大殿,大殿是重檐歇山建築,殿內也無非就是一些仿古擺設和書院介紹,出了大殿就是一個空院子了。實在不值20元的門票。
真是連大門上「應天書院」那幾個大字,都透露著一種難以言說的寥落和心酸。
本是源自中國的「新儒學書院」,被韓國申遺成功 - 每日頭條 https://bit.ly/2L0zeFM
原文網址:https://kknews.cc/culture/qloon4o.html
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「儒家書院」成功入列世界文化遺產,為什麼是韓國人做到了?
2019-07-08 由 蔣曉峰Terry 發表于文化
聯合國教科文組織6日在亞塞拜然的會議上宣布,韓國於5月申請的9座儒家書院皆以「傑出的普世價值」(outstanding universal value,簡稱OUV)獲准列入世界文化遺產。
韓國的世界遺產總數瞬間增加至14處之多,除了2007年入遺的濟州火山島與熔岩洞窟為世界自然遺產外,其餘都被列為世界文化遺產。
韓國媒體報導,韓國向「國際文化紀念物與歷史場所委員會」申請將提到的9座儒家書院入遺。
這9座包括慶尚北道的榮州紹修書院、安東陶山書院、安東屏山書院、慶州玉山書院,慶尚南道的達成道東書院、咸陽藍溪書院及全羅南道的長城筆岩書院、全羅北道的井邑武城書院及忠清南道的論山遁岩書院。
國際文化紀念物與歷史場所委員會說,書院主要的功能是在大自然互動的情況下學會尊重,剛好這9座皆座落在依山傍水之處,可以從中得知有珍惜自然、修身養性的涵義。
此外,這9座儒家書院正好是韓國理學文化傳承至今的一大證據,能展現理學與時俱進的歷史過程,所以具備入選世界遺產的必要條件。
世界文化遺產委員會表示,他們認可儒家書院的傑出普世價值和完整性,但還是建議韓國擬訂一份完整的保存方案。
韓國文化財廳長鄭在淑說,與佛教和基督教相比,儒教入遺的古蹟較少,所以將承諾會與地方政府積極合作,妥善保存這些遺蹟,並為書院的管理做好完善的準備。
實際上,韓國在2015年就曾申請讓書院入遺,但當時被聯合國教科文組織駁回,給出了「退回重報」(Defer)的意見,理由是韓國儒家書院與中國、日本的儒家書院相比,無法彰顯獨特性。
此後,韓國政府針對聯合國給予的建議去整修,並再次提出入遺的申請。
韓國文化財廳表示,書院在鄉間發揚新儒家思想扮演重要角色,也保留特殊的建築風格。
書院是朝鮮王朝時期(1392-1910年)崇尚儒家思想的民間教育機構,主導推廣性理學,用於表彰儒家學者,也是地方仕紳討論國家大事的場所,並發揮教育下一代的功能
18世紀顛峰時期,最多曾有700座新儒家書院。
此次入遺的書院建於16-17世紀,在朝鮮王朝後期,興宣大院君為推動改革,下令廢除所有的書院,但還是卻有幾間漏網之魚,也才能留傳至今被列入世界文化遺產。
2009年前均被列為韓國國家指定文物史跡,原型保存較好。雖然時隔多年後成功入遺,但其實韓國人早就開始做了申請的準備,即便失敗一次也不氣餒,最終成功將其特色書院推向世界舞台。
在韓國首次籌備將書院申遺時,有中國網友譏諷韓國這是「搶劫行為」,甚至還認為韓國「不要臉」,是「小偷」。也有中國媒體和學者感嘆,書院文化起源於中國,韓國書院的出現比中國晚幾百年,卻搶先想得到世界認可。
「儒家書院」成功入列世界文化遺產,為什麼是韓國人做到了? - 每日頭條 https://bit.ly/2zc63gc
原文網址:https://kknews.cc/culture/gmo9yjy.html


這些年來,圍繞著端午節、中醫韓醫、印刷術、儒家經典雕版這些申遺意願,產生了諸多公眾熱點話題。這其中以訛傳訛者不少,類似把世界遺產、非物質遺產、記憶工程相互混淆的常識性錯誤也屢見不鮮。此時,與其刻意糾結“搶注”,不如同時靜下心來,搭建起“各美其美,美人之美”的多維坐標系,提升包容與互鑒的鑒賞水平。

  三赴韓國 尋訪5座書院

  2011年,韓國政府從現存的637座書院當中,選擇了9座有代表性的書院打包申遺。記得當時我看韓國相關申遺文件英文版,對“Seowon”百思不得其解,仔細閱讀才恍然大悟,這個詞,不正是韓語音譯漢語“書院”,再轉寫成的英文嗎?

  經過9年努力,韓國申報的儒家書院項目終於列入世界遺產名錄。韓國的這些儒家書院現在到底是什麼模樣?有什麼獨一無二的價值?這些年來,我曾三赴韓國,行走於昔日李氏朝鮮王朝八道中的慶尚道,尋訪了5座書院。

  5座書院中,我一訪再訪仍念念不忘的,是位於安東市境內世界遺產河回村附近的屏山書院。如今來到河回村的游客,若是尚有余興,大可乘車循一條鄉間公路前往屏山書院逗留片刻,卻不知河回村內還有一條土路,穿過村頭稻田蜿蜒入山。步行其中如從山陰道上行,俯瞰洛東江,它緩緩流淌,你行行停停,仿佛順水行舟,山川自相映發,使人接應不暇。約莫一小時后,方才抵至這座建於1613年的書院前。屏山書院因對岸山嶺如畫屏而得名,與其他書院規制大體相近,但特別的環境顯得此地格外疏朗開闊。日暮時分,登上晚對樓,放眼望去,江水微漾泛起金波,對岸崖壁光影流離,一派風光頗得杜詩“翠屏宜晚對,白谷會深游”的意境。

  隱於山中雲深處

  這5座書院中,年代最久的當屬榮州的紹修書院,由大儒李滉(1501—1570)於1543年創設,初名“白雲洞書院”,坐落在韓國小白山國立公園入口外。也許是利用佛寺舊址改建的緣故,紹修書院的格局和其他書院迥異,講學空間和祭祀空間沒有明確的呼應關系,齋舍和講堂的設置也略顯散亂。不過因為這裡最早兼具講學和祭祀兩大功能,所以被韓國學者公認為是朝鮮半島的第一座書院。

  離開紹修書院后,我追尋著“海東朱子”李滉的足跡,從榮州至安東,前往李滉歸隱鄉裡后,創建於1561年的陶山書院。就規模言,此處堪稱我走訪的幾座韓國書院中的最大者﹔以形勢論,這所書院背依青翠蔥蘢的陶山,前臨浩浩蕩蕩的洛東江,蒼山碧水,江天一色,氣韻宏大。時隔數年,我還記得那日參觀時,大雨滂沱,煙波曠渺,置身其間,忍不住感慨陶山書院真不愧為李朝儒家第一聖地。

  至於玉山書院和道東書院,則頗似兩株深谷幽蘭。一座位於千年古都慶州遠郊,一座隱於大邱市最偏僻的達城郡。慶州的玉山書院一反傳統建筑坐南朝北的慣例,採取了坐東朝西的格局,建筑體量小巧,布局顯得十分緊湊。達城郡的道東書院則面朝洛東江,門前有參天銀杏相伴,入口處的樓閣取名水月樓,讓人不禁遐想若是“三五明月滿”之夜來訪,便可一覽“月涌大江流”的風景。

  不妨“美人之美”

  中國最著名的兩座書院——白鹿洞書院、嵩陽書院已分別於1996年、2010年作為廬山和登封“天地之中”歷史建筑群的組成部分列入世界遺產。至於韓國的儒家書院,制度效仿中國早期書院,甚至其肇始之作白雲洞書院在名稱上都模仿朱熹重建的廬山白鹿洞書院。需要注意的是,韓國遺產項目的英文名稱是“Seowon, Korean Neo-Confucian Academies”,如果不假思索將Neo-Confucian譯為“新儒學”或“新儒家”,那麼就忽視了中文語境中“新儒家”含義的復雜性,所以還是遵循漢語傳統稱之為“韓國儒家書院”為好。

  李氏朝鮮王朝崇儒不假,但正如學者葛兆光所言,不能簡單地把東亞幾國的傳統混同起來。具體到韓國儒家書院,在建筑布局上參考的是去年列入世界遺產的“韓國山地寺院”的配置形式。而在同樣的社會背景與用地條件下,這些書院又形成了與山地寺院截然不同的建筑模式。因此對於18世紀以后朝鮮王朝所謂“真景山水”景觀理念的形成,有著直接的助推作用。

  他山之石可以攻玉。韓國書院祭祀禮儀繼續保持的庄重感,是其東亞書院文化遺產中保留較為完好的部分。這也是我們現在應該學習的地方。據說每年僅去紹修書院參加3天傳統禮儀生活學習的青少年就有1.5萬人之多。我還記得自己6年前曾在一個非周末時間來到遠離小城安東的陶山書院。那時雨傾如注,卻有一群雖穿著雨衣但從頭到腳都濕漉漉的小學生前來參觀。在身著儒服的工作人員引導下,孩子們嘰嘰喳喳地涌上典教堂,片刻后開始聽講誦讀,寧靜中又一個個神情肅穆端庄,風聲雨聲讀書聲的那一刻頗有古風(見圖二)。
繼江陵端午祭申請非物質文化遺產成功,引起華人的困惑是不是端午節被韓國人申請了,這次韓國向聯合國申請儒家學院為世界文化遺產,再度引起中國大陸網民的關注。
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韓國新儒家書院——中國儒家文化在東亞傳播的見證
大地整齊2019-07-09 15:59
關注
當地時間2019年7月6日下午,在亞塞拜然首都巴庫,第43屆世界遺產委員會會議審議通過了韓國新儒家書院的提名申請,以標準(iii)將其列入《世界遺產名錄》。
韓國新儒家書院是一處包含朝鮮王朝時代(西元15-19世紀)的九處新儒家書院的系列遺產。 遺產獨特見證了韓國新儒家思想文化傳統。 遺產構成包括位於韓國中部及南部地區的紹修書院、藍溪書院、玉山書院、陶山書院、筆岩書院、道東書院、屏山書院、武城書院、遁岩書院九處書院。 該遺產是繁榮的新儒家書院的傑出例證。 這些書院推動了來自中國的新儒家思想學說在韓國的發展,對韓國的各方面起到了重要作用。
標準 (iii):韓國新儒家書院的教育實踐和社會活動獨特見證了韓國新儒家思想的文化傳統,其中很多教育實踐和社會活動還在繼續開展。 這些書院反映了來自中國的新儒家思想與韓國當地實際相適應和契合的歷史過程,最終形成的書院從功能、規劃和建築等各方面傑出見證了這一變革性和當地語系化的過程。韩国新儒家书院——中国儒家文化在东亚传播的见证 https://bit.ly/2W8ZlAL
韓國新儒家書院是古代亞洲文明交流互鑒的產物,是源自中國的儒家文化在亞洲文化圈內傳播發展並與當地文化交融的體現。 正如ICOMOS的評估結論所說,韓國新儒家書院"反映了來自中國的新儒家思想與韓國當地實際相適應和契合的歷史過程,最終形成的書院從功能、規劃和建築等各方面傑出見證了這一變革性和本地化的過程"。 這也正說明了韓國新儒家書院曾受到中國書院的啟發和影響,見證中國書院文化在東亞地區的廣泛傳播與交流。
中國書院最早起源於唐代,大多為官府修書之地;而後,作為私學興盛於宋代。 隨著宋明時期,中國書院的不斷發展,書院建築形式和所承載的儒家文化也已傳播至日本、韓國等地,使其成為東亞地區的經典代表。 書院作為儒家文化的一種載體,在中國教育史和文化史上佔有相當重要的位置,是重要的文化遺產。 在"四大書院"中,白鹿洞書院作為廬山國家公園的遺產構成要素被列入《世界遺產名錄》,嵩陽書院作為登封"天地之中"歷史古跡的遺產構成要素被列入《世界遺產名錄》。 另外,位於宏村的南湖書院,也是世界文化遺產"皖南古村落-西遞、宏村"的重要遺產要素。
白鹿洞書院
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廬山國家公園於1996年以價值標準(ii)、(iii)、(iv)和(vi)被列入《世界遺產名錄》。 世界遺產委員會這樣評價:江西廬山是中華文明的發祥地之一。 這裡的佛教和道教廟觀,以及儒學的里程碑建築(最傑出的大師曾在此授課),完全融匯在美不勝收的自然景觀之中,賦予無數藝術家以靈感,而這些藝術家開創了中國文化中對於自然的審美方式。
白鹿洞書院作為中國四大書院之首,被稱為"海內第一書院",坐落在江西省九江市廬山五老峰南麓,是世界遺產廬山國家公園的重要組成要素。 白鹿洞書院始建於南唐升元年間(西元940年),是中國首間完備的書院;其辦學的模式為後世效仿,傳至海外的日本、韓國及東南亞一帶。 2000年開始,白鹿洞書院每年出版一本《中國書院論壇》,召開一次學術研討會。 2010年,白鹿洞書院與韓國紹修書院締結為友好書院。 韓國紹修書院到訪白鹿洞書院時,開展了祭拜孔子、朱子等活動。
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嵩陽書院
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登封"天地之中"歷史古跡於2010年以價值標準(iii)和(vi)被列入《世界遺產名錄》。 世界遺產委員會這樣評價:位於中國河南省的嵩山,被認為是具有神聖意義的中岳。 在海拔1500米的嵩山腳下,距河南省登封市不遠,有8座佔地共40平方公里的建築群,其中包括三座漢代古闕,以及中國最古老的道教建築遺址——中岳廟、周公測景臺與登封觀星台等等。 這些建築物歷經九個朝代修建而成,它們不僅以不同的方式展示了天地之中的概念,還體現了嵩山作為虔誠的宗教中心的力量。 登封歷史建築群是古代建築中用於祭祀、科學、技術及教育活動的最佳典範之一。
嵩陽書院作為登封"天地之中"歷史古跡的重要遺產構成要素之一,因其獨特的儒學教育建築性質,被稱為研究中國古代書院建築、教育制度以及儒家文化的"標本"。 嵩陽書院初建於北魏太和八年(西元484年),原名嵩陽寺,為佛教活動場所,僧待多達數百人。 隋煬帝大業年間(605—618年),改為道教場所,更名"嵩陽觀"。 宋仁宗景祐二年(1035年),成為學府,名"嵩陽書院"。 以後,書院一直是歷代學者講授儒家經典之地,直至科舉制度的廢除。
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南湖書院
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皖南古村落-西递、宏村于2000年以价值标准(iii)、(iv)和(v)被列入《世界遗产名录》。世界遗产委员会这样评价:西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道规划、古建筑和装饰,以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。
南湖书院作为皖南古村落-西递、宏村的重要遗产构成要素之一就位于这画里的乡村中。在明末,宏村人在南湖北畔修建了六所私塾,又称“依湖六院”。清嘉庆十九年(1814年),六院被合并,取名“以文家塾”,又称“南湖书院”—一座具有传统徽派风格的古书院,是宏村现存唯一的明代建筑。占地约6000平方米的书院由志道堂、文昌阁、会文阁、启蒙阁、望湖楼及祗园六部分组成。书院的创建融入了儒家的价值观念、审美情趣、人生理想等观念,力图获得超世脱俗的精神追求。
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中國將與韓國及其他亞洲國家一道,保護書院這一亞洲文明的典範,發揚儒家書院的歷史傳統,為亞洲文明乃至世界文明的交流與交融共同努力。韓國新儒家書院是古代亞洲文明交流互鑒的產物,是源自中國的儒家文化在亞洲文化圈內傳播發展並與當地文化交融的體現。 正如ICOMOS的評估結論所說,韓國新儒家書院"反映了來自中國的新儒家思想與韓國當地實際相適應和契合的歷史過程,最終形成的書院從功能、規劃和建築等各方面傑出見證了這一變革性和本地化的過程"。 這也正說明了韓國新儒家書院曾受到中國書院的啟發和影響,見證中國書院文化在東亞地區的廣泛傳播與交流。
中國書院最早起源於唐代,大多為官府修書之地;而後,作為私學興盛於宋代。 隨著宋明時期,中國書院的不斷發展,書院建築形式和所承載的儒家文化也已傳播至日本、韓國等地,使其成為東亞地區的經典代表。 書院作為儒家文化的一種載體,在中國教育史和文化史上佔有相當重要的位置,是重要的文化遺產。 在"四大書院"中,白鹿洞書院作為廬山國家公園的遺產構成要素被列入《世界遺產名錄》,嵩陽書院作為登封"天地之中"歷史古跡的遺產構成要素被列入《世界遺產名錄》。 另外,位於宏村的南湖書院,也是世界文化遺產"皖南古村落-西遞、宏村"的重要遺產要素。
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廬山國家公園於1996年以價值標準(ii)、(iii)、(iv)和(vi)被列入《世界遺產名錄》。 世界遺產委員會這樣評價:江西廬山是中華文明的發祥地之一。 這裡的佛教和道教廟觀,以及儒學的里程碑建築(最傑出的大師曾在此授課),完全融匯在美不勝收的自然景觀之中,賦予無數藝術家以靈感,而這些藝術家開創了中國文化中對於自然的審美方式。
白鹿洞書院作為中國四大書院之首,被稱為"海內第一書院",坐落在江西省九江市廬山五老峰南麓,是世界遺產廬山國家公園的重要組成要素。 白鹿洞書院始建於南唐升元年間(西元940年),是中國首間完備的書院;其辦學的模式為後世效仿,傳至海外的日本、韓國及東南亞一帶。 2000年開始,白鹿洞書院每年出版一本《中國書院論壇》,召開一次學術研討會。 2010年,白鹿洞書院與韓國紹修書院締結為友好書院。 韓國紹修書院到訪白鹿洞書院時,開展了祭拜孔子、朱子等活動。
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嵩陽書院
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登封"天地之中"歷史古跡於2010年以價值標準(iii)和(vi)被列入《世界遺產名錄》。 世界遺產委員會這樣評價:位於中國河南省的嵩山,被認為是具有神聖意義的中岳。 在海拔1500米的嵩山腳下,距河南省登封市不遠,有8座佔地共40平方公里的建築群,其中包括三座漢代古闕,以及中國最古老的道教建築遺址——中岳廟、周公測景臺與登封觀星台等等。 這些建築物歷經九個朝代修建而成,它們不僅以不同的方式展示了天地之中的概念,還體現了嵩山作為虔誠的宗教中心的力量。 登封歷史建築群是古代建築中用於祭祀、科學、技術及教育活動的最佳典範之一。
嵩陽書院作為登封"天地之中"歷史古跡的重要遺產構成要素之一,因其獨特的儒學教育建築性質,被稱為研究中國古代書院建築、教育制度以及儒家文化的"標本"。 嵩陽書院初建於北魏太和八年(西元484年),原名嵩陽寺,為佛教活動場所,僧待多達數百人。 隋煬帝大業年間(605—618年),改為道教場所,更名"嵩陽觀"。 宋仁宗景祐二年(1035年),成為學府,名"嵩陽書院"。 以後,書院一直是歷代學者講授儒家經典之地,直至科舉制度的廢除。
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南湖書院
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皖南古村落-西递、宏村于2000年以价值标准(iii)、(iv)和(v)被列入《世界遗产名录》。世界遗产委员会这样评价:西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道规划、古建筑和装饰,以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。
南湖书院作为皖南古村落-西递、宏村的重要遗产构成要素之一就位于这画里的乡村中。在明末,宏村人在南湖北畔修建了六所私塾,又称“依湖六院”。清嘉庆十九年(1814年),六院被合并,取名“以文家塾”,又称“南湖书院”—一座具有传统徽派风格的古书院,是宏村现存唯一的明代建筑。占地约6000平方米的书院由志道堂、文昌阁、会文阁、启蒙阁、望湖楼及祗园六部分组成。书院的创建融入了儒家的价值观念、审美情趣、人生理想等观念,力图获得超世脱俗的精神追求。
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中國將與韓國及其他亞洲國家一道,保護書院這一亞洲文明的典範,發揚儒家書院的歷史傳統,為亞洲文明乃至世界文明的交流與交融共同努力。韓國新儒家書院是古代亞洲文明交流互鑒的產物,是源自中國的儒家文化在亞洲文化圈內傳播發展並與當地文化交融的體現。 正如ICOMOS的評估結論所說,韓國新儒家書院"反映了來自中國的新儒家思想與韓國當地實際相適應和契合的歷史過程,最終形成的書院從功能、規劃和建築等各方面傑出見證了這一變革性和本地化的過程"。 這也正說明了韓國新儒家書院曾受到中國書院的啟發和影響,見證中國書院文化在東亞地區的廣泛傳播與交流。
中國書院最早起源於唐代,大多為官府修書之地;而後,作為私學興盛於宋代。 隨著宋明時期,中國書院的不斷發展,書院建築形式和所承載的儒家文化也已傳播至日本、韓國等地,使其成為東亞地區的經典代表。 書院作為儒家文化的一種載體,在中國教育史和文化史上佔有相當重要的位置,是重要的文化遺產。 在"四大書院"中,白鹿洞書院作為廬山國家公園的遺產構成要素被列入《世界遺產名錄》,嵩陽書院作為登封"天地之中"歷史古跡的遺產構成要素被列入《世界遺產名錄》。 另外,位於宏村的南湖書院,也是世界文化遺產"皖南古村落-西遞、宏村"的重要遺產要素。
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廬山國家公園於1996年以價值標準(ii)、(iii)、(iv)和(vi)被列入《世界遺產名錄》。 世界遺產委員會這樣評價:江西廬山是中華文明的發祥地之一。 這裡的佛教和道教廟觀,以及儒學的里程碑建築(最傑出的大師曾在此授課),完全融匯在美不勝收的自然景觀之中,賦予無數藝術家以靈感,而這些藝術家開創了中國文化中對於自然的審美方式。
白鹿洞書院作為中國四大書院之首,被稱為"海內第一書院",坐落在江西省九江市廬山五老峰南麓,是世界遺產廬山國家公園的重要組成要素。 白鹿洞書院始建於南唐升元年間(西元940年),是中國首間完備的書院;其辦學的模式為後世效仿,傳至海外的日本、韓國及東南亞一帶。 2000年開始,白鹿洞書院每年出版一本《中國書院論壇》,召開一次學術研討會。 2010年,白鹿洞書院與韓國紹修書院締結為友好書院。 韓國紹修書院到訪白鹿洞書院時,開展了祭拜孔子、朱子等活動。
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嵩陽書院
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登封"天地之中"歷史古跡於2010年以價值標準(iii)和(vi)被列入《世界遺產名錄》。 世界遺產委員會這樣評價:位於中國河南省的嵩山,被認為是具有神聖意義的中岳。 在海拔1500米的嵩山腳下,距河南省登封市不遠,有8座佔地共40平方公里的建築群,其中包括三座漢代古闕,以及中國最古老的道教建築遺址——中岳廟、周公測景臺與登封觀星台等等。 這些建築物歷經九個朝代修建而成,它們不僅以不同的方式展示了天地之中的概念,還體現了嵩山作為虔誠的宗教中心的力量。 登封歷史建築群是古代建築中用於祭祀、科學、技術及教育活動的最佳典範之一。
嵩陽書院作為登封"天地之中"歷史古跡的重要遺產構成要素之一,因其獨特的儒學教育建築性質,被稱為研究中國古代書院建築、教育制度以及儒家文化的"標本"。 嵩陽書院初建於北魏太和八年(西元484年),原名嵩陽寺,為佛教活動場所,僧待多達數百人。 隋煬帝大業年間(605—618年),改為道教場所,更名"嵩陽觀"。 宋仁宗景祐二年(1035年),成為學府,名"嵩陽書院"。 以後,書院一直是歷代學者講授儒家經典之地,直至科舉制度的廢除。
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皖南古村落-西递、宏村于2000年以价值标准(iii)、(iv)和(v)被列入《世界遗产名录》。世界遗产委员会这样评价:西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道规划、古建筑和装饰,以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。
南湖书院作为皖南古村落-西递、宏村的重要遗产构成要素之一就位于这画里的乡村中。在明末,宏村人在南湖北畔修建了六所私塾,又称“依湖六院”。清嘉庆十九年(1814年),六院被合并,取名“以文家塾”,又称“南湖书院”—一座具有传统徽派风格的古书院,是宏村现存唯一的明代建筑。占地约6000平方米的书院由志道堂、文昌阁、会文阁、启蒙阁、望湖楼及祗园六部分组成。书院的创建融入了儒家的价值观念、审美情趣、人生理想等观念,力图获得超世脱俗的精神追求。
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中國將與韓國及其他亞洲國家一道,保護書院這一亞洲文明的典範,發揚儒家書院的歷史傳統,為亞洲文明乃至世界文明的交流與交融共同努力。韓國新儒家書院是古代亞洲文明交流互鑒的產物,是源自中國的儒家文化在亞洲文化圈內傳播發展並與當地文化交融的體現。 正如ICOMOS的評估結論所說,韓國新儒家書院"反映了來自中國的新儒家思想與韓國當地實際相適應和契合的歷史過程,最終形成的書院從功能、規劃和建築等各方面傑出見證了這一變革性和本地化的過程"。 這也正說明了韓國新儒家書院曾受到中國書院的啟發和影響,見證中國書院文化在東亞地區的廣泛傳播與交流。
中國書院最早起源於唐代,大多為官府修書之地;而後,作為私學興盛於宋代。 隨著宋明時期,中國書院的不斷發展,書院建築形式和所承載的儒家文化也已傳播至日本、韓國等地,使其成為東亞地區的經典代表。 書院作為儒家文化的一種載體,在中國教育史和文化史上佔有相當重要的位置,是重要的文化遺產。 在"四大書院"中,白鹿洞書院作為廬山國家公園的遺產構成要素被列入《世界遺產名錄》,嵩陽書院作為登封"天地之中"歷史古跡的遺產構成要素被列入《世界遺產名錄》。 另外,位於宏村的南湖書院,也是世界文化遺產"皖南古村落-西遞、宏村"的重要遺產要素。
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廬山國家公園於1996年以價值標準(ii)、(iii)、(iv)和(vi)被列入《世界遺產名錄》。 世界遺產委員會這樣評價:江西廬山是中華文明的發祥地之一。 這裡的佛教和道教廟觀,以及儒學的里程碑建築(最傑出的大師曾在此授課),完全融匯在美不勝收的自然景觀之中,賦予無數藝術家以靈感,而這些藝術家開創了中國文化中對於自然的審美方式。
白鹿洞書院作為中國四大書院之首,被稱為"海內第一書院",坐落在江西省九江市廬山五老峰南麓,是世界遺產廬山國家公園的重要組成要素。 白鹿洞書院始建於南唐升元年間(西元940年),是中國首間完備的書院;其辦學的模式為後世效仿,傳至海外的日本、韓國及東南亞一帶。 2000年開始,白鹿洞書院每年出版一本《中國書院論壇》,召開一次學術研討會。 2010年,白鹿洞書院與韓國紹修書院締結為友好書院。 韓國紹修書院到訪白鹿洞書院時,開展了祭拜孔子、朱子等活動。
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登封"天地之中"歷史古跡於2010年以價值標準(iii)和(vi)被列入《世界遺產名錄》。 世界遺產委員會這樣評價:位於中國河南省的嵩山,被認為是具有神聖意義的中岳。 在海拔1500米的嵩山腳下,距河南省登封市不遠,有8座佔地共40平方公里的建築群,其中包括三座漢代古闕,以及中國最古老的道教建築遺址——中岳廟、周公測景臺與登封觀星台等等。 這些建築物歷經九個朝代修建而成,它們不僅以不同的方式展示了天地之中的概念,還體現了嵩山作為虔誠的宗教中心的力量。 登封歷史建築群是古代建築中用於祭祀、科學、技術及教育活動的最佳典範之一。
嵩陽書院作為登封"天地之中"歷史古跡的重要遺產構成要素之一,因其獨特的儒學教育建築性質,被稱為研究中國古代書院建築、教育制度以及儒家文化的"標本"。 嵩陽書院初建於北魏太和八年(西元484年),原名嵩陽寺,為佛教活動場所,僧待多達數百人。 隋煬帝大業年間(605—618年),改為道教場所,更名"嵩陽觀"。 宋仁宗景祐二年(1035年),成為學府,名"嵩陽書院"。 以後,書院一直是歷代學者講授儒家經典之地,直至科舉制度的廢除。
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皖南古村落-西递、宏村于2000年以价值标准(iii)、(iv)和(v)被列入《世界遗产名录》。世界遗产委员会这样评价:西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道规划、古建筑和装饰,以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。
南湖书院作为皖南古村落-西递、宏村的重要遗产构成要素之一就位于这画里的乡村中。在明末,宏村人在南湖北畔修建了六所私塾,又称“依湖六院”。清嘉庆十九年(1814年),六院被合并,取名“以文家塾”,又称“南湖书院”—一座具有传统徽派风格的古书院,是宏村现存唯一的明代建筑。占地约6000平方米的书院由志道堂、文昌阁、会文阁、启蒙阁、望湖楼及祗园六部分组成。书院的创建融入了儒家的价值观念、审美情趣、人生理想等观念,力图获得超世脱俗的精神追求。
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中國將與韓國及其他亞洲國家一道,保護書院這一亞洲文明的典範,發揚儒家書院的歷史傳統,為亞洲文明乃至世界文明的交流與交融共同努力。
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朝鮮王朝最有名的儒家書院!韓國最新世界遺產誕生
Yahoo奇摩旅遊編輯部
2019年07月29日
屏山書院 (Photo by limhyungkyu, License: CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons提供)
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不管是曾經去過韓國,還是因為韓劇,相信大家對成均館(성균관)都不陌生。這個朝鮮半島歷史上的最高學府,類似中國古時候的國子監,肩負著為國家培育人才的重責大任,並且在今日演變成韓國前五大大學之一。不過除了成均館,朝鮮王朝還有許多研究性理學的私立教育機關——書院,其中有9處在今年7月舉辦的第43屆世界遺產大會上,一併被登錄為韓國最新(第14處)的世界遺產。現在就來看看有哪些本身就是知名景點的書院吧~~
*慶北榮州・紹修書院
紹修書院 (Photo by Kwkhh, License: CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons提供)
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位於慶尚北道最北邊的榮州,是韓國歷史上許多知名學者誕生的方,當地不但有著古色古香的學士村,還有儒生文化慶典。此外,這裡的紹修書院(소수서원)更是韓國第一座由君王賜贈匾額的書院。
紹修書院 (Photo by최옥석, License: CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons提供)
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回顧書院歷史,最早追溯到16世紀中,原本命名為「白雲洞書院」。後來知名儒學家李滉(就是出現在韓幣1,000元紙鈔上的頭像主人)在這裡擔任郡守後,替它申請了國家合法認證,也因此獲得明宗親筆書寫的紹修書院匾額。
紹修書院 (Photo by Kimhs5400, License: CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons提供)
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「紹修」的意思是「讓頹廢不振的儒學再次獲得延續」,因為當時官學散亂,於是許多人反而追隨李滉和李珥等大學者的門下。在它創立的350多年間,總共有4,000多名儒生在此修習。
紹修書院 (Photo by최옥석, License: CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons提供)
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書院入口處可以看見樹齡超過幾百歲的「學者樹」,這片松樹象徵儒生剛正不阿的節操。除掛著「白雲洞」匾額的講學堂外,還有包括求學齋、日新齋等齋房,以及文成公廟和典祀廳等建築。
紹修書院 (Photo by최옥석, License: CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons提供)
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值得一提的還有,這座書院原本是新羅前期的宿水寺舊址,也因此可以透過許多基石和佛台座石,追憶這段歷史⋯⋯
*慶北慶州・玉山書院
玉山書院(圖片來源:Korea Copyright Commission, Wikimedia Commons提供)
同樣位於慶尚北道的慶州,是古代新羅王國首都——「金城」所在地,這座千年古都由於曾經深受佛教影響,除新羅時期的別宮東宮和瞻星台外,還有佛國寺和石窟庵等古蹟名刹。此外,在距離市中心大約20公里外的近郊,還有這次列入世界遺產的玉山書院(옥산서원)。
玉山書院 (圖片來源:Korea Copyright Commission, Wikimedia Commons提供) 
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四周環繞著紫玉山和五鶴山等山脈,清澈的溪水從旁潺潺流淌而過,偶爾還能看見瀑布。點綴於自然美景間的洗心台、觀漁台,成為書院師生閒暇之餘散步或吟詩作對的最佳場所,玉山書院自古就以美麗的景色著稱~~
玉山書院 (圖片來源:Korea Copyright Commission, Wikimedia Commons提供) 
玉山書院 (圖片來源:Korea Copyright Commission, Wikimedia Commons提供)
不僅如此,這個擁有100多間廳堂、創立於1572年的書院,更是為了紀念知名的儒學家李彥迪而設立。李彥迪是16世紀的性理學先驅,奠定了韓國的儒學基礎,在歷史上備受推崇。也因此玉山書院不但規模龐大,也擁有極高的名氣。
玉山書院 (圖片來源:Korea Copyright Commission, Wikimedia Commons提供) 
玉山書院 (圖片來源:Korea Copyright Commission, Wikimedia Commons提供)
以求仁堂為中心,這裡是書院各項活動的主要場所,仔細看你會發現這棟建築兩側沒有窗戶,目的是避免學生唸書時分心。後方樓高兩層的無邊樓,則是他們休息的地方。
玉山書院 (圖片來源:Korea Copyright Commission, Wikimedia Commons提供) 
玉山書院 (圖片來源:Korea Copyright Commission, Wikimedia Commons提供)
其他設施還包括講堂、祠堂、宿舍等,此外還能看到許多韓國歷史上知名書法家落款的匾額或作品,例如「玉山書院」的牌匾就是出自著名書畫家兼學者的金正喜之手。值得一提的還有,書院內總共保存了《三國史記》等超過4,000件珍貴文物。
*慶北安東・陶山書院
陶山書院 (Photo by Steve46814, License: CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons提供)
陶山書院 (Photo by Steve46814, License: CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons提供)
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陶山書院 (Photo by Steve46814, License: CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons提供)
然而提起慶尚北道,就不能不提安東。雖然許多外國人對它最深的印象是燒酒、燒雞和假面,不過這座慶北的首府,也是朝鮮半島的儒家思想搖籃,其中最知名的,正是替紹修書院「正名」的李滉,他晚回到安東,在1561年時成立了陶山書堂(도산서당),也就是今日陶山書院的前身(도산서원)。
陶山書院 (Photo by Steve46814, License: CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons提供)
陶山書院 (Photo by Steve46814, License: CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons提供)
書堂原本是他修身養性和研究學問的地方,既是他的住所,也是教育弟子之處,整體風格簡樸,充分展現出儒學大師的品格和身為儒者的姿態。據說這棟建築由他親自設計,同時也建造了當作儒生宿舍的隴雲精舍。
陶山書院 (Photo by Steve46814, License: CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons提供)
陶山書院 (Photo by Steve46814, License: CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons提供)
你可以在書堂外發現一片木板延伸的區域。據說當初學生建議李滉擴建這棟建築的地板,好容納更多的學生。沒想到卻遭到拒絕!於是趁著老師不在家,學生們就自己七手八腳的,把木匆匆固定於地上⋯⋯
陶山書院 (Photo by Steve46814, License: CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons提供)
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李滉在1570年過世,然而書堂並沒有因此停止運作。甚至在4年後,為了追憶和繼承他的學識,在後方擴建了陶山書院,形成今日的複合式建築。
陶山書院 (Photo by Steve46814, License: CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons提供)
陶山書院 (Photo by Steve46814, License: CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons提供)
並且在1575年時,獲得宣祖御賜、出自著名書法家韓石峰之手的「陶山書院」匾額,陶山書院因此正式成為賜額書院。
*慶北安東・屏山書院
屏山書院 (Photo by Xlargebee, License: CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons提供)
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既然身為儒家思想的搖籃,安東又怎麼能只有一家書院上榜呢!?
在今日安東的豐山邑,有一座屏山書院(병산서원),早在高麗末期,它的前身豐岳書堂,就已經是文人研習學問的知識殿堂。
屏山書院 (Photo by Xlargebee, License: CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons提供)
屏山書院 (Photo by Xlargebee, License: CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons提供)
不過它之所以成為朝鮮時代的屏山書院,和李滉的學生、同時也是知名政治家柳成龍有關。這位曾經官拜左議政的豐山子弟,在壬辰倭亂立下不少大功,卻因為遭到北人彈劾,最後被革職。回到故鄉的他,寫下了包括《懲毖錄》在內等著作⋯⋯為了緬懷他的成就與德才,包括鄭經世在內的當地儒生在1613年時,建立了尊德祠供奉他的牌位。這座祠堂後來更名為屏山書院。
屏山書院 (Photo by Xlargebee, License: CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons提供)
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除尊德祠外,書院裡還有講堂、保管文物的藏板閣、當作管理舍的庫直舍、曾是宿舍的東西齋、典祀廳、神門和復禮門等建築。
屏山書院 (Photo by Xlargebee, License: CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons提供)
屏山書院 (Photo by Xlargebee, License: CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons提供)
其中特別是晚對樓,從復禮門左手邊蓮花池面對的成排石牆階梯往上走,就能看到這棟非常獨特、東西座向的大型樓閣。
屏山書院 (Photo by Xlargebee, License: CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons提供)
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以木頭梁柱打造的它,可以同時容納200人,擁有眺望洛東江畔山巒起伏的美景。
屏山書院 (Photo by Kwkhh, License: CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons提供)
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不過為了保護這件古蹟,登上亭台的木頭階梯目前已不對外開放。
雖然有些可惜,但此處觀賞到的落日風光,多少能彌補你的遺憾~~
*忠南論山・遁岩書院
遁岩書院 (Photo by Ryuch, License: CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons提供)
遁岩書院 (Photo by Ryuch, License: CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons提供)
最後要介紹的,是位於忠清南道的遁岩書院(돈암서원),這座書院坐落在連接首爾和全羅道的必經之地——論山。創立於1634年的它,主要是為了紀念儒學家、同時也是士林派領導人之一的政治家金長生。
遁岩書院 (Photo by Ryuch, License: CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons提供)
遁岩書院 (Photo by Ryuch, License: CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons提供)
這個私立學校既是討論的搖籃、教學的講堂,還是祭祀已故學者的儀式場所。不過今日的位置,距離最初設立地點相差1.5公里,因為過去位於地勢較低的區域,經常被洪水淹沒⋯⋯根據歷史資料記載,書院的布局和大小,採用了金長生昔日江景書院的標準。
(Photo by Ryuch, License: CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons提供)
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書院內的建築包括供學生閱讀的凝道堂、儒生討論經文詳細涵義的精義齋和鑽研儒學知識的居敬齋、收藏書院木板印刷的藏板閣,以及個人專注自我精進時使用的靜會堂等。雖然規模不算太大,卻也小巧精緻,並且曾經對論山一代的教育做出了極大的貢獻~~
朝鮮王朝最有名的儒家書院!韓國最新世界遺產誕生 - Yahoo奇摩旅遊 https://bit.ly/2W7s9JJ

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「韓國文化底蘊是不是大輸日本?」,甚至有網友認為「日、韓才是最無法切割中華文化的國家」,更點出「日本大勝韓國的 4 點關鍵原因」
韓國文化底蘊大輸日本?台灣人抖出「4關鍵原因」:難怪
編輯中心/綜合報導-2020-05-10 13:33:33
韓國文化底蘊大輸日本?台灣人抖出「4關鍵原因」:難怪 | 新奇 | NOWnews 今日新聞 https://bit.ly/2WHM691
世界各國都有自己的文化,不論是韓國、日本、中國大陸亦或是台灣都有特色,甚至因為地理位置的關係而有所相近。但近日卻有網友在網路上表示疑惑,「韓國文化底蘊是不是大輸日本?」,甚至有網友認為「日、韓才是最無法切割中華文化的國家」,更點出「日本大勝韓國的 4 點關鍵原因」直呼「難怪會這樣」,引起熱議。
韓國文化底蘊大輸日本?台灣人抖出「4關鍵原因」:難怪 | 新奇 | NOWnews 今日新聞 https://bit.ly/2WHM691
▲日本京都充滿古城風情。(示意圖/記者郭政隆翻攝)
這位網友在網路論壇 PTT Gossiping 板上 PO 出一篇「台灣人有什麼臉說韓國文化底蘊不夠?」的文章表示,「常常看到有鄉民嫌韓國很難玩,食物難吃、無聊什麼的,其中還有一個理由是『文化底蘊不夠』,但光是看看圖片、影片,人家韓國人文也是不賴的吧,傳統服裝有韓服,古蹟有景福宮、慶州祭孔也很有典制,甚至還有傳統式的軍人儀隊」,而原 PO 更接著質問「反觀台灣傳統服裝是什麼?只有原住民有但漢人呢?古蹟呢?光是硬體台灣就輸慘了,這樣子的台灣有什麼資格嘴韓國文化啊?有沒有八卦?是不是日本都還比較好?」沒想到此篇文章一出,立刻引起了大量網友熱烈討論,更有台灣人點出「 4 關鍵原因」,留言區蓋起高樓。
網友們紛紛表示「因為自己本來文化蘊底就不夠,出國當然想看有文化的」、「唐宋在日本、明代在韓國,其實日韓保留了很多古中國文化最精華的部分,並且將中華文化本土化」、「其實相較於台灣,日韓才是最無法切割中華文化的國家」,甚至更有網友點出「韓國跟日本比文化底蘊不夠」的 4 點原因分別為「韓國深受中國影響」、「古蹟」、「文字隔閡」和「食物」,「韓國深受中國影響,對台灣人來說沒特色,再來韓國近代古蹟,文物被毀壞很多,老街那些保留比較少 這種看得到的東西就是普通人對『文化底蘊』的印象,台灣韓國文化遠沒有對日本了解,像你要台灣人舉一個日本寺廟,大家可以舉十個,但你要舉一個韓國寺廟,一個都舉不出來,另外文字隔閡,大部分人去韓國無法融入當地,但是去日本幾乎可以像當地人一樣深度旅遊,最後食物上因為天氣冷、變化少,沒有日本飲食文化豐富」。(編輯:王柏文)韓國文化底蘊大輸日本?台灣人抖出「4關鍵原因」:難怪 | 新奇 | NOWnews 今日新聞 https://bit.ly/2WHM691

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