姜朝鳳宗族

天壇大佛（英語：The Big Buddha）是一座位於香港大嶼山寶蓮寺前木魚峰上的釋迦牟尼佛像，座落於海拔520米的昂坪。天壇大佛由中國航天航空工業科學技術諮詢公司設計和製作，佛像坐在268級石階上，由207塊銅片組成（佛身165塊、蓮花36塊、雲頭6塊），高26.4米，連蓮花座及基座總高約34米，重250公噸，坐於3層祭壇上，耗資超過6000萬港元，是世界上第二大的戶外青銅座佛，僅次於佛光大佛。天壇大佛於1990年動工，1993年12月29日（農曆十一月十七日）共用了3年多的時間，佛家阿彌陀誕辰日開光。現在是香港著名的旅遊景點之一。
命名
大佛之基層分三層次第而上，第一層面積10,000平方英尺（929平方米），第二層8,000平方尺（743.20平方米），第三層6,000平方尺（557.40平方米），下有一個博物館。其設計參考 北京天壇祈年殿天壇的地基形貌，故名「天壇大佛」。
造型
天壇大佛的正面
天壇大佛的背面
天壇大佛是依據佛經如來32相而設計，面相參照龍門石窟的盧舍那佛，而衣紋和頭飾則參照敦煌石窟第360窟的釋迦牟尼佛像，因此大佛兼備隋唐佛教全盛時期造像的特色。
坐向：坐南向北，稍微偏東，朝向全香港。
坐姿：稱為「結跏趺」，又稱「全跏」、「正跏」。相傳是釋迦牟尼在菩提樹下修悟正道時的坐姿。
面相：面如滿月、額廣平正、雙耳垂肩，慈顔微笑，頂部肉髻螺，青蓮花眼、眉如初月，兩眉之間，有一白如雪，軟若棉的毫毛，向右旋轉。重5噸高4.3米的佛面，在澆注時加入約2千克黃金，更添光彩。
手印：右手示「施無畏印」，左手下垂腳上，反掌向外，指端微微向下，稱「予願印」，雙掌中心現法輪，代表佛法長存，流轉十方。
基座
天壇大佛的地基面積為2,239平方米，內分三層：功德堂、法界堂及紀念堂，遊客可付費入場參觀。三層殿堂由圓型樓梯貫通，中掛一口直徑2米的「瑜伽鐘」，外壁有佛像、手印及捐贈善信芳名，內壁刻有經文，由電腦控制大鐘每隔7分鐘便會自動敲打一次，共敲108次，目的讓眾人「解除108種煩惱」。
功德堂：供奉一尊以楠木雕成的地藏王菩薩，同時展覽斯里蘭卡法師維巴那沙拿4幅描述釋迦牟尼佛出生、成道、初轉法輪和入大涅槃的繪畫。
法界堂：內設佛教書畫展。
紀念堂：供奉佛陀真身舍利，於1992年由寶蓮寺法師遠赴斯里蘭卡迎來。同層並刻有曾經捐資興建天壇大佛之善信芳名。
六天母：大佛對開的6尊舞姿銅像，名爲「六天母獻供」，供品分別是花、香、燈、塗、果、樂，代表六波羅密（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）。
取景
美國真人秀節目《驚險大挑戰》（The Amazing Race）第2季曾於此處設快進關卡；參賽者要徒步登上祭壇（需經268級石階）以過關。
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全球最高的戶外青銅坐佛，門票卻免費很難得，網友：別的大佛學學 - 每日頭條

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日本除夕除夜の鐘文化-除夕撞鐘這天敲鐘人有六慾（又六根）＝眼、耳、鼻、舌、身、意 六慾的三種狀態＝好、惡、平（普通） 兩次元＝淨（乾淨）、染（汙穢） 三個時間軸＝前世、今生、來世 故6 ✕ 3 ✕ 2 ✕ 3=108/108的數字來自12個月、二十四節氣及七十二候的加總合/「除夜」，有等待「年神（年神様）」不睡覺的習慣，而在年神到來以前，人們則會到寺院去除身上的「衰氣（お祓い）」。「除夕」的「除」字有把舊的、不好的東西去除的意思。與佛教信仰有關，日本多數的寺院會在除夕的深夜零點，敲響108次的梵鐘。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080顆，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108顆，中品為54顆，其余有42顆、21顆、14顆等。最常見的就是108顆念珠
中國文化中認為108代表圓滿。佛教的法器、法事、建築都會出現108這個數字。念珠有108顆、撞鐘也敲108下，北京的天壇的最下層欄板有108塊。山西五壹山是佛教聖地，其建築理念亦是用108 做計算。或很多廟宇台階是108層，意思是登上108階煩惱忘光光。連台北行天宮的雙扇門板上，都配有108顆明黃色的門釘。這代表北斗眾星，36天罡和72地煞等108位天神，都具有壓邪鎮煞的職能，有別於一般宮廟的彩繪門神。
《大智度論》卷七：「十纏、九十八結為百八煩惱。」
108顆念珠代表108種煩惱，即六根的眼、耳、鼻、舌、身、意之中，各有苦、樂、捨三受，六根之中又有好、惡、平三種，合為18種共計為36種；再以過去、現在、未來合計三世合為108種煩腦。
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「解除108種煩惱」天罡地煞數的總和。
佛教中認為人生有一百零八種煩惱，稱為百八煩惱[1]。念佛時用的佛珠通常是108顆，表示斷除一百零八種煩惱，撞鐘時也是撞108下[2][3]。另一種說法是出於《佛說木患子經》：「欲滅煩惱障報障者。當貫木患子一百八。以常自隨」[4]。也即是說用佩戴108顆木患子念珠來滅除煩惱。
中國文化中認為108代表圓滿。不少建築中會出現108這個數字。北京的天壇的最下層欄板有108塊。祈年殿每層有石欄108根。
中國寧夏青銅峽市以南，黃河西岸的大規模塔群，由一百零八座覆缽塔構成。
印度教中也認為108是代表圓滿的數字。印度教中的神祇都有108個名字。濕婆會跳108種舞蹈。
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一百八,又稱"百八"是佛家常用的數之一。 佛家認為人的煩惱有一百零八種,謂之"百八煩惱"。 《大智度論》卷七說:「十纏、九十八結為百八煩惱。 "又一說,六根各有六種煩惱,乘以三世,為"百八煩惱"。 念佛計數的數珠,以一百零八顆一串者為"上品"。 "和尚市語,以念珠為百八丸。 "(《清異錄》)《木蜂子經》謂:"若欲滅煩惱報障者,當貫木?子一百八以常自隨。 "也就是說,用一百零八顆念珠,破"百八煩惱"。 又如宋·陳善《扪虱新話》卷一載:韓愈問方外友大顛法師的年紀,大顛提起一串念珠道:「晝夜一百八。 語含機鋒,寺院昏曉時擊大鐘一百零八下。 如清· 龔自珍《己亥雜詩》一九六雲:「一十三度溪花紅,一百八下西溪鍾。 "打鐘"一百八",也是為了破"百八煩惱"。 另有一說,謂打鐘一百零八下,為十二月、二十四節氣、七十二候的總和。 如寒山寺除夕夜半打鍾一百零八下,似即與此一說有關。十纏與九十八結。 十纏,即無慚、無愧、嫉、悭、悔、眠、掉舉、群組沈、忿、覆等;九十八結,即三界之八十八見惑與十修惑。 (二)據明度五十校計經(大方等大集經卷五十九)、止觀輔行傳弘決卷五之五(會本)等載,眼、耳、鼻 等六根以色、聲、香等六塵之境為物件時,各有好、惡、平(非好非惡)三種分 別,合為十八種,又一一各有染、淨之分,合為三十六種。 複配以過去、未來、現在三世,合為一百零八種煩惱。 (三)據止觀輔行傳弘決卷五之五載,六根各有苦、樂、舍等三受,合為十八種;六根復各有好、惡、平三種,合為十八種,總 共三十六種;再配以過去、未來、現在三世,合為一百零八種煩惱。

大鐘每隔7分鐘便會自動敲打一次，共敲108次，目的讓眾人「解除108種煩惱」白瑪瑙貔貅手鍊，由108顆念珠串成的 https://is.gd/XYRUWh

一念三千論/菩薩108隻手 胡娜/天台宗創始人智顗認為，宇宙萬物的千差萬別存在於一念之偶動之中/《法華經》一念三千論的提出，目的教人觀照當下一念之心，不論此心落於何種法界，都須就此一念觀其實相，即空、假、中三諦/陳履安：佛教要與時俱進 吸引年輕人 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

人生為何有一百零八種煩惱？
佛家認為人的煩惱有一百零八種，謂之“百八煩惱”。《大智度論》卷七說：“十纏、九十八結為百八煩惱。”又一說，六根各有六種煩惱，乘以三世，為“百八煩惱”。
人生在世，總有許多煩惱。佛法的根本精神就是要教人斷除煩惱，怎麼做呢？方法很多。當我們追究煩惱的根源時，會發現有一種煩惱，是來自於自己主觀的立場，不能得到外在環境或周圍的人認同。每一個人都希望得到別人接納，甚至能控制別人；卻很少有人會心甘情願接受別人的意見，更甭提受到別人的控制了。如此，人與人、人與環境之間的衝突、矛盾就來了。
有一對恩愛夫妻，在結婚多年以後，還是離婚了。辦離婚手續時，兩個人都很難過，連他們自己都想不通：明明兩個人感情很好，怎麼可能走到這一步呢？原來這位太太弱不禁風，大熱天裡也受不了一點點風，不能吹冷氣、不能吹電扇，連窗戶都不能開；偏偏這位先生最怕熱，沒有冷氣睡不著。所以，這對雖然恩愛卻無法相處的夫妻，最後只好分道揚鑣。這是人生的悲劇，不過，這也是人生的常態。
二、什麼是人生百八煩惱？
如何斷除一百零八種煩惱？打鐘“一百八”，是為了破“百八煩惱”。如寒山寺除夕夜半打鐘一百零八下，即與此一說有關。除此之外，斷除一百零八種煩惱，還需啟用相關佛珠。
佛珠，也叫念珠，是佛教徒唸佛時用以記數和束心的工具；同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。今天，很多喜歡時尚或需要改運的朋友也戴上一串佛珠。長短不同的佛珠所包涵的意義也是不同的：佛家認為最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其餘有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。 
三、佛珠的粒數各有什麼含義
佛珠通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙製作的。一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。那麼佛珠的粒數各有什麼含義呢？鄭博士解析如下：
1080粒，是包括了十法界的各108個數；
108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；
54粒的，是表示修身的境界；
42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；
27粒的，表示聲聞之27聖賢；
21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；
14粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。
12粒的，代表“十二因緣”。
十二因緣包括過去因緣(無明與行二支)，現在苦果(識、名色、六入、觸、受等五支)，現在因緣(愛、取、有等三支)，未來苦果(生、老死等二支)。是為雙重因果，此為佛陀說明吾人生死相續的一種鐵則。
其餘36、18、15、13等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化等等，別無他義。
四、如何去掉一百零八種煩惱？
1、人世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因為唸佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清淨，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句‘阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪。”
2、佛珠”的本意是“弗誅”，戴在身上隨時提醒我們，不可誅殺任何有性命的東西，包括人、動物、植物，而且要想盡一切辦法來維護對方的生存，讓他們也能安心地活下去。
五：為何走錯了也照樣是路？
鄭博士記得本悟法師曾經說過一個故事：
三兄弟從鄉下到城市謀生活，一個叫怨天，一個叫怨地，另一個叫無悔。
三兄弟結伴而行，一路上風餐露宿，幕天席地，遭遇漠漠塵沙，翻過七座高山，涉過二十一條大河，終於來到了一座繁華熱鬧的集鎮。這裡有三條大路，其中只有一條能夠通往城市，但誰也說不清究竟哪條才是。
怨天說：“咱老爺子一輩子教我的只有一句話‘聽天由命’，我就閉上眼睛選一條，碰碰運氣好了。”他隨便選了一條，走了。
怨地說：“誰叫咱們生在那個地方呢，我沒讀過書，計算不出走拿條路最有可能，我就走怨天旁邊那條大路吧。”怨地拍拍屁股也走了。
剩下的是一條小路，無悔拿不定主意。他想了又想，決定還是先去鎮子裡問問長者。長者見了他，但仍然是搖頭，“沒人到過城市，因為它太遠了。而且我們這裡的生活也不錯。不過，孩子，我可以把我祖父的話告訴你——走錯的路也是路。”
無悔記着長者的誠摯教誨，踏上了那條小路，尋找他的城市之夢。他經歷的痛苦與艱難無與倫比，但是，每一次挫折，每一回失敗都沒有打倒他。當他面臨絶境時，總是對自己說“走錯的路也是路”，於是他挺過來了。
在10年後的一天，他終於見到了朝思暮想的城市，憑這他傑出的韌勁與毅力，從一元錢的生意做起——擦皮鞋，揀垃圾，端盤子，後來他成為一家公司的普通職員，藍領，白領，直到自己獨自註冊了一家公司。
30年後，無悔老了，他把公司交給了兒子打理，隻身回鄉尋找當年同行的兄弟。依然是那個貧困的小村，依然是茅屋泥牆，怨天和怨地住在裡面，依然過着日出而做日落而息的日子，三兄弟各自敘述了自己的故事。
怨天沿著大路走了五個月，路越來越窄，野獸出沒，一天黃昏，他差點被狼吃掉，只好灰溜溜地回來了。怨地選的那條路跟怨天並無區別，回來之後，他覺得一輩子不能抬頭做人。無悔嘆息地說：“我走的路和你們一模一樣，唯一不同的是我決定了就決不回頭。”
其實，每條路都能通向城市，走錯了也照樣是路。縱有千萬煩惱，修行改運即好。
鄭偉建博士特別提醒：
1、每個人都不願意讓煩惱纏身。為此，有人試圖通過酒精、尼古丁和大量的鎮靜劑來解除不安和痛苦，也有人把大部分精力用於消除外在表面上的痛苦，以獲得一種暫時的解脫，或者是整日整夜地守在電視機前，嘴裡還不停地咀嚼着零食。其實，消除煩惱最有效的辦法是正視現實，啟用佛珠等解憂排難吉祥物。
2、佛珠數量不同，意義也不同，如果有意佩戴佛珠修行改運的話，可以參考鄭博士上面介紹的佛珠數量的知識佩戴合適數量的佛珠。
3、佛珠的質地材料有不同，可根據自己喜好等來採用。比如菩提子，是人們所熟知的一類佛珠了。
4、對於改運的朋友，也可使用其他佛珠，比如玉佛珠等，或其他質地的佛珠也是很好的選擇。
5、佛法教導我們不論外在的境界如何變化，情緒都不會受到牽動，那麼，就可以斷除煩惱了。其實，一切法從心想生，最重要的是堅持信念，必獲成就。