古籍中的小人：喜戴紅柳 以幼為尊
文/宋寶藍
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清朝吳任臣注《山海經廣注》之小人國插圖。（公有領域）
更新: 2019-08-27 5:05 PM 標籤: 小人, 紅柳娃, 小人國, 巨人國, 龍伯國
隨著考古的發現，小人存在的證據越來越多，闖入世人眼界的也不少。根據考古研究，雖然小人身高約為1米左右，卻同樣擁有文明與技能。他們能製作精巧的工具，可與正常人種發明的工具相媲美。
在中國古代，關於小人國，從正史、野史中均可找到相關記述。有的小人喜歡戴紅柳，被稱為「紅柳娃」，有的小人以幼者為尊，並主動向女子行禮，類似於現代女士優先的原則吧。
出現在史志中的小人國
在中國古代，人們稱小人為「焦僥氏」、「靖人」、「菌人」等。《國語‧魯語》中記載：「焦僥氏長三尺，短之至也。」這一說法，在《史記》中也有同樣的記載。
《史記‧大宛列傳》正義引《括地誌》曰：「小人國在大秦南，人才三尺，其耕稼之時，懼鶴所食，大秦衛助之，即焦僥國，其人穴居也。」從這段記載看，小人國的子民善於耕種，懂得種植糧穀。按照常理，農耕需要看天時，根據天候播種或可豐收。其中涉及到曆法、地質學、植物學等。看來，小人國也掌握了農耕文明。
《通典》卷一八七記載：「焦僥國，後漢時通焉。明帝永平中，西南夷焦僥貢獻。」後漢時期，焦僥國與漢朝有交往。《後漢書》卷八十六所說，永初元年焦僥國有三千多人內附漢朝，並進獻象牙、水牛、封牛等貢物。焦僥國子民身高三尺左右，穴居善游。
有學者認為，古人之所以稱小人為「焦」，是因其膚色發黑的緣故。
大學士筆下的「紅柳娃」
清朝大學士紀曉嵐在《閱微草堂筆記》卷三《灤陽消夏錄三》中記載了小人，稱為「紅柳娃」。
紀曉嵐說，在烏魯木齊的深山中，牧馬者常會看見身高一尺左右（約35厘米）的小人，男女老少都有。
每當紅柳樹開花時，這些小人折下柳枝，編成小圈戴在頭上，成群結隊地歡歌載舞。他們的聲音細如鹿鳴，宛轉悠揚。
有的小人會「犯法」，偷偷地跑到百姓的帳篷內偷食物。如果被人抓到，小人就跪在地上哭泣，乞求饒命。如果將其綁起來，他们就會絕食而死。若放了他們，一開始他們還不敢馬上跑，先慢慢地走數尺，不斷地回頭看看。如果發現有人驅逐斥罵，他們馬上又跪在地上哭著求饒。等到走遠了，這些小人便迅速遁入深山中。
然而，人們始終找不到小人居住的地方。紀曉嵐說，他們並非木魅，也不是山中怪獸，而是類似於古代記載的僬僥國小人。紀曉嵐不知道他們的稱呼，因體形像小孩，又喜歡戴紅柳，所以稱他們為「紅柳娃」。
當時邱縣（今河南輝縣）縣丞天錦，奉命巡視牧場，曾經得到一個小人，把他帶了回來。縣丞仔細地端詳，發現他們的鬍鬚、毛髮與人沒有任何差別。因而得知《山海經》中記述的靖人（小人的一種名稱），確實存在。
紀曉嵐認為，有極小之人，必有極大之人。古籍《列子》講到的龍伯國（巨人國），也確實存在過。
大人國。圖出自《古今圖書集成·方輿彙編·邊裔典·第四十二卷》。（公有領域）
樹洞中的小人國
廣東澳門島，有一個商人，名叫仇端，經常泛海出遊，去各國做生意。一日，商船遇到颱風，船夫嚇得面無人色。洪濤巨浪之中，隱隱出現一座古島，於是趕緊行駛至古島，以避風浪。不一會兒，風浪平息了，船夫累得精疲力盡。
仇端登上古島，看見許多枯樹，最粗的樹可達十圍。樹幹中有很多洞，仔細一看裡面住著小人，身高只有七八寸，男女老少、美醜尊卑全都有。他們的膚色猶如栗子皮。
小人身上都繫著小腰刀、弓箭等物，尺寸比例與人相稱。他們見到仇端，齊聲說著古怪的語言：「蠟渠三伊利！」
仇端蹲在地上，用石鑽火吸煙。忽然聽到嘈雜的人聲，猶如秋塘鳧雛，結隊而來。又看見枯樹的最高處，有一座小城，高度可及膝，全部用黑石砌成。城門打開，從裡面出來上千名小人。但見他們聯臂而出，搖旗吶喊，各個樹洞中都有小人出迎，拱手聽號令。
其中，有一個年紀較輕者，面目端正，戴紫金冠，披著銀鎖甲，騎著拳頭大的雛雞，威嚴自在地指揮小人的軍隊。聽他嘴裡喃喃不已，不知講些什麼。遂即聽到眾小人應道：「希利」，執著利器湧來。仇端大驚，知道是為了驅趕自己。然而，他們體形實在太小，所以也不可怕。
年輕人又喃喃多時，見仇端沒有任何反應，就揮戈相向。但見小箭、小槍、小刀、小戈矛，紛紛鑽剌他的兩股，頗感疼痛。
仇端厭惡他們，就想用煙筒戲弄一下年輕者。不料，輕輕一擊，年輕人就從雞背翻落地上身亡。眾小人抬回屍首，緊緊地關閉了城門。其他小人全都躥到樹洞裡去了。仇端也回到了船上。
這些小人以幼者為尊，年老者要向孩提行禮；又以婦人為重，男子見到女子會主動行禮。他們有著自己的世界，自己處世待人的方式，只是身形太小而已。＠*#
清朝吳任臣注《山海經廣注》之小人國插圖https://is.gd/PnOBuf
參考資料：
《夜雨秋燈錄》卷7《樹孔中小人》
《閱微草堂筆記》卷3《灤陽消夏錄三》
《後漢書》卷86《哀牢夷》
《通典》卷187
二則古人遭遇巨人國的故事，可以看到巨人的傳說從古來就有--晚唐時，有位漂流到巨人國的大使是六軍使西門思恭[1]。奉命出使新羅的西門思恭，遇到異常的風向、水流，漂浮在大海上有一個月之久，完全失去了航路方向，不知道身在何處。「高宗永徽年間（公元650—655年），唐朝和新羅國、日本國都有友好往來，派使者出使時兼使兩國。有使者到達新羅以後，又將渡海去日本國，不料在海中遇到了大風，波浪滔天，好幾隻船在海上漂流數十日 https://is.gd/gywIz6
美國《聖經》專家邁爾（Tom Meyer）指出，龍不只是傳說，牠們是曾與人類同時存在的真實生物。圖為西方的龍。（Pixabay）
《聖經》專家：龍確實存在 曾與人類共存 | 古羅馬 | 歷史學家 | 大紀元 https://bit.ly/37U1y8x
【大紀元2021年02月26日訊】（大紀元記者陳俊村報導）在東西方都有與龍相關的傳說，但牠們的形象有所不同。美國一名研究《聖經》的專家表示，龍不只是傳說，牠們是真實的生物，《聖經》和古羅馬歷史學家的記載都能證明，牠們曾經與人類同時存在。
據英國《每日快報》報導，從英國作家托爾金（JRR Tolkien）的文學作品到美國電視劇《權力遊戲》（Game of Thrones），人們都可以看到龍的奇幻角色。而在歐洲、亞洲、中東和古埃及等地，有關龍的傳說也歷久不衰。
龍甚至也在《聖經》中出現過，光是在《舊約全書》中，就提到這種嚇人的生物超過20次。
美國加州沙斯塔聖經學院與研究生院（Shasta Bible College and Graduate School）教授邁爾（Tom Meyer）指出，龍（dragon）這個字（在西方）是個概括詞，用來描述所有形狀和尺寸的生物，很像恐龍（dinosaur）這個字是用來描述很多種類的生物。
邁爾說，古羅馬歷史學家的記載和《聖經》內容都能證明，龍確實與人類同時存在過，其中最著名的莫過於出現在3世紀的屠龍者聖喬治（Saint George）的故事。
然而，邁爾表示，早在聖喬治的時代之前，多種文獻記載就提到了龍的存在。比如說，古羅馬政治家暨作家西塞羅（Marcus Tullius Cicero）在其著作《論神性》 （De Natura Deorum）中曾寫道，風將飛蛇從利比亞沙漠帶到埃及。
幾百年後，古羅馬歷史學家馬爾切利努斯（Ammianus Marcellinus）也提及，「有翅膀的蛇類軍隊」從阿拉伯的土地上出現。
邁爾說：「不光是古羅馬歷史學家記載了與龍的衝突，《聖經》中也經常提到龍，從《創世紀》到《啟示錄》，一共出現了35次。」
他補充說，儘管我們可能不知道古羅馬歷史學家和《聖經》所描述的龍在種類上有何不同，但我們可以明確地說，龍和人類確實共存過。
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