姜朝鳳宗族

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秦朝二十級軍功爵位制 
同義詞 二十等爵制一般指秦朝二十級軍功爵位制
秦·二十級軍功爵位制是獎勵軍功、鼓勵殺敵求勝的軍功爵祿制度，它是新興的地主階級為提高軍隊戰鬥力而採取一項措施，同時也是調整當時社會關係的途徑之一。
秦·二十級軍功爵位制共分二十級，分別為：一級公士，二上造，三簪裊，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶長，十一右庶長，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造( 大良造 )，十七駟車庶長，十八大庶長，十九關內侯，二十徹侯。
公元前221年，秦始皇嬴政統一中國，結束了春秋戰國幾百年分裂的局面。秦滅六國原因是多方面的，其中最主要的是秦孝公商鞅變法。變法之後，秦國在政治、經濟、軍事、社會制度等各個方面適應了歷史發展的需要，國力大增，成為戰國中後期中華大地上實力最強的國家。強大的軍事實力，讓秦國在統一戰爭中橫掃六合。
秦軍戰鬥力主要來源秦國一套先進的管理制度——據有秦國特色的二十級軍功爵位制度，其在鼓勵秦軍士氣、提高軍隊戰鬥力等方面發揮了巨大作用。
各級爵位
秦二十級軍功爵位制度“從低到高”：
1 公士
2 上造
3 簪裊
4 不更
5 大夫
6 官大夫
7 公大夫
8 公乘
9 五大夫
10 左庶長
11 右庶長
12 左更
13 中更
14 右更
15 少上造（一稱少良造）
16 大上造（一稱大良造）
17 駟車庶長
18 大庶長
19 關內侯
20 徹侯（通侯）
公士
爵位名，秦漢二十等爵制的第一級。商鞅變法規定：秦國的士兵只要斬獲敵人“甲士”（披甲勇士，一般為軍中精銳前鋒）一個首級，就可獲得一級爵位（公士）、田一頃、宅一處和僕人一個。斬殺的首級越多獲得的爵位就越高，證據是敵人的人頭（首級），也就是說在戰後把敵人的人頭砍下來帶回軍營，作為證據。
上造
爵位名，秦漢二十等爵制的第二級，高於公士。《漢書·百官公卿表》顏師古注：造，成也，言有成命於上也。此爵仍須服役。
簪裊
爵位名，秦漢二十等爵制的第三級，高於上造，仍須服役。公元前186年漢代的《田律》和《戶律》規定受田數額為3頃（300畝），受宅數額為3宅（宅地的標準是以30步見方的土地為一“宅”） 。出土秦代竹簡表明：在軍中，每頓吃的飯菜因爵位不同而不同。簪裊可以有精米一斗、醬半升、菜羹一盤、乾草半石。
不更
爵位名，秦漢二十等爵制的第四級。不更者，即可免充更卒（輪流服役的兵卒）之意，但其他之役仍須照服。
大夫
大（da)夫：古代諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級，因此為一般官員的通稱。秦漢以後中央要職有御史大夫，備顧問者有諫議大夫、中大夫、光祿大夫等。至唐宋尚有御史大夫及諫議大夫之官，至明清廢。又隋唐以後以大夫為高級官階之稱號。清朝高級文職官階稱大夫，武職則稱將軍。宋徽宗政和年間重訂官階時，在醫官中別置“大夫”以下官階，故今仍沿稱醫生為大夫。
官大夫
爵位名，秦漢二十等爵制第六級。《漢書·百官公卿表》顏師古注：加官、公者（接第七級為公大夫），示稍尊也。漢時，第八級公乘以下仍須服役。漢代《田律》和《戶律》規定官大夫受田數額為7頃（700畝），宅地的標準是7宅（30步見方的土地為一“宅”）。
公大夫
爵位名，秦漢二十等爵制第七級，又名七大夫，高於大夫、官大夫。秦時，民爵公大夫以上者，見縣令、丞揖而不拜。漢高祖令七大夫以上均有食邑，文帝后，第九級五大夫始為高爵，僅得免役，公大夫仍須服役。
公乘
爵位名，秦漢二十等爵制第八級，以得乘公家之車，故稱公乘。秦與漢初，從第七級的公大夫（七大夫）起，即為高爵，漢高祖規定：七大夫以上均有食邑，文帝后第九級五大夫以上始為高爵，五大夫的侍遇不過免役，公乘以下仍須服役，東漢明帝規定：賜民爵不得超過公乘。
五大夫
爵位名，秦漢二十等爵制第九等。漢初以第七級公大夫以上為高爵，都有食邑。漢文帝以後，改五大夫以上為高爵，僅得免役。
左庶長
爵位名，秦漢二十等爵制第十級。商鞅變法之前秦國有四種庶長：大庶長、右庶長、左庶長、駟車庶長。四種庶長都是職爵一體，既是爵位又是官職。大庶長贊襄國君，大體相當於早期丞相；右庶長為王族大臣領政，左庶長為非王族大臣領政，駟車庶長則是專門執掌王族事務；四種庶長之中，除了左庶長可由非王族大臣擔任，其餘全部是王族專職。商鞅變法之後秦國官制仿效中原變革，行開府丞相總攝政務，各庶長便虛化為軍功爵位，不再有實職權力。
大庶長
爵位名，秦漢二十等爵制第十八級，僅次於列侯、關內侯。據《史記·秦本紀》，寧公（前716－704年在位）時已有此官。商鞅變法之前是職爵一體，既是爵位又是官職。大庶長贊襄國君，大體相當於早期丞相。
關內侯
關內侯，爵位名。秦漢時置，為二十等級之第十九級，位於徹(列)侯之次。有其號，無國邑。一般係對立有軍功之將的獎勵，封有食邑多少戶，有按規定戶數徵收租稅之權，可世襲。南北朝時沿用，僅成為爵位的一種品級。
徹侯
爵位名。秦漢二十等爵制最高級。漢武帝時因避帝名諱（漢武帝名徹），改名通侯，亦稱列侯。漢初列侯封邑，大者萬戶，小者五六百戶。封邑一般為縣，東漢初有封四縣者，小者為鄉或亭。漢初戶口稀少，歷年既久，人口增加，蕭何、曹參、周勃、灌嬰等的封地，戶數最多者達四萬戶。列侯得徵收封地租稅，地方行政由中央政府所派官吏治理，列侯不得預聞。後又有僅賜名號不給封邑者，加霍去病封冠軍侯，另行指定地方為封邑。列侯多居京師，與所封之地關係淡薄，奉命“就國”（回到封邑居住）者，反似貶逐。
列侯
爵位名，秦漢以二十等爵制賞有功者，其最高級叫徹侯。後因避漢武帝諱，改為通侯，後又改列侯。金印紫綬，有封邑，得食租稅。魏初如漢制，咸熙元年改行五等爵制。
目的編輯
秦二十級軍功爵位制度是在商鞅變法中由商鞅設立，目的在於提高秦軍的戰鬥力。
為獎勵軍功，商鞅規定，凡行伍中人，不論出身門第，一律按照其所立軍功的大小接受賞賜。即便是秦國的宗室也是這樣。宗室未立軍功者不得列入宗族的簿籍，不得擁有爵位。
禁止私鬥。商鞅認為，在戰場上士兵為國家而戰奮勇殺敵，是應當的；鄉里打鬥，為私而鬥於國無力。禁止私鬥，違反規定者將受到十分嚴厲的處罰。
秦二十級軍功爵位製作用在於使秦軍的作戰能力大為提高，建立了一支所向無敵、橫行天下的虎狼之師。作為榮譽，軍功爵位基本具備現代軍銜的特點。
授予標準
商鞅規定：秦國的士兵只要斬獲敵人“甲士”(敵軍的軍官)一個首級，就可以獲得一級爵位“ 公士 ”、田一頃。宅一處和僕人一個。斬殺的首級越多，獲得的爵位就越高。證據是敵人的人頭（首級）。就是說在戰後把敵人的人頭砍下來帶回軍營，作為證據。
如果一個士兵在戰場上斬獲兩個敵人“甲士”首級，他做囚犯的父母就可以立即釋放。如果他的妻子是奴隸，也可以轉為平民。
殺敵人五個“甲士”可擁有五戶人的僕人。
打一次勝仗，小官升一級，大官升三級。
懲處
主要是貶值、奪祿、降職。表現不好的和有失職行為的官吏，國家降低其爵位。
【具體處罰】
鞭打，最輕的處罰，數量不一。
肉刑，傷害人的肢體，使人殘廢。
刖刑，把罪犯的腳砍下來。
嚜刑，在罪犯臉上刻字。
劓刑，把罪犯的鼻子割下來。
宮刑，把罪犯去勢，當太監
【死刑--種類很多】
賜死，是懲處高級軍官時常使用。
生埋，也叫坑之，即把人活埋。秦軍對戰俘常使用。
車裂，把人四肢分別綁在幾輛車上，撕裂。
棄市，在鬧市斬首，還要陳屍數日，不准罪犯家屬收屍。
腰斬，把罪犯攔腰砍成兩半，短時間人死不了。
株連，士兵幾人一組。一人犯法，一起懲處。軍人犯罪，家屬連同處罰。
處理刑法的官員是廷尉，管監察的官員是御史。軍隊外出打仗，御史隨行進行監視。
待遇
待遇概述
在軍中，爵位高低不同，每頓吃的飯菜甚至都不一樣。三級爵（簪裊）有精米一斗、醬半升、菜羹一盤。兩級爵位“ 上造 ”的只能吃粗米，沒有爵位的普通士兵能填飽肚子就不錯了。
軍功爵是可以傳子的。如果父親戰死疆場，他的功勞可以記在兒子頭上。一人獲得軍功，全家都可以受益。
當爵位到五大夫時可衣食300戶的租稅。如果軍功傑出，衣食600戶的，可以養士（自己的家臣與武士）。
俸祿，以實物的形式向各級官吏發放俸祿。主要是粟米，可兌換布匹。還有的時候國君會發給官吏以錢幣、黃金，但數量較少，不屬於正常俸祿。
俸祿發放的時間單位，秦國以年為單位發放俸祿，叫歲俸。
俸祿主要是粟米，其記量單位是“石”。秦1石=30.75公斤
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由於年代久遠，古籍中無詳盡記載，因此對秦軍的詳細情況無法了解。是否還有可以識別的軍銜標致，不詳盡。上世紀70年代，秦始皇陵兵馬俑的發現成為研究的難得資料。通過仔細觀察這支軍隊，可以發現士兵裝束和發式各不相同。
考古學家認為，這並不是生活習慣差異所致，而是爵位級別的標誌。
古籍中記載，秦軍是“科頭”（即不帶起防護作用的頭盔）作戰，步兵兵馬俑戴著麻布做的尖頂圓帽和軍官俑戴著的板冠明顯起不到防護作用，只能是爵位級別的標誌。
兵馬俑最前面的三排弩兵，身穿布衣，頭髮統一梳成一個上翹的椎髻，無鎧甲。他們很可能是擁有一級軍功爵位“ 公士 ”的軍人。
身穿鎧甲、梳著髮辮的步兵是普通士兵，身穿鎧甲戴著麻布做的尖頂圓帽的步兵是擁有二級軍功爵位“ 上造 ”的軍人。
秦軍一輛戰車左右兩人分別使弓箭和戈戰鬥，中間的駕駛員是車長，叫馭手，主管一輛戰車。
根據史書記載，駕駛一輛戰車的馭手爵位至少在三級以上，從兵馬俑的馭手俑板冠來看應該是最基層的軍官。
還有的軍官俑，他們戴的也是板冠，但板冠的中間有一條棱。可能是軍侯一類的基層軍官，負責縱隊所屬的一個分隊。
還有的將軍俑，雙手按劍、板冠樣式複雜，身穿兩重戰袍，外罩鎧甲。前胸和後背都有花結，可見秦軍將軍除板冠外，前胸和後背都有花結起到劃分級別的作用。
歷史意義
二十級軍功爵位制度既是順應歷史潮流，也是當時奴隸制度向封建制度轉變下社會發展的產物，順應了社會生產力發展的要求。全新的封建制度保證了秦國最終戰勝了其它對手。
二十級軍功爵位制度是封建制度下，俸祿制取代世卿世祿制的產物，是中國歷史上第一個將官員等級評定建立在其客觀貢獻的基礎上，在當時具有不可比擬的先進性和民族性，極大鼓舞了人民的進取精神。
不過在秦代統一天下之後，以軍功選拔官員的方法，其積極意義已遠不如統一前了。強化武夫當政的製度，對於要完成統一天下的任務是十分有必要的。但在統一之後，社會基本安定，就需要有善於治理國家、發展經濟的人才了。這時還是照過去的辦法，只重視武力，從軍人中選官，按軍功定級，使大量能征慣戰的軍人擔任各級官吏，只會激化社會矛盾。
二十級軍功爵位制度凝聚了祖先的智慧。不論在秦和漢時期，它都激勵著人們去建功立業。祖先的尚武精神是我們值得繼承的一大筆精神財富。秦朝二十級軍功爵位制_百度百科 http://tinyurl.com/y27fve3h
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秦朝二十等爵位的意義--二十等爵 - 維基百科，自由的百科全書 http://tinyurl.com/y5zybk2w
2016-08-18 
秦朝爵位制
從低到高依次是：公士、上造、簪裊、不更、大夫、官大夫、公大夫、公乘、五大夫、左庶長、右庶長、左更、中更、右更、少上造（一稱少良造）、大上造（一稱大良造）、駟車庶長、大庶長、關內侯、徹侯（勇侯）。
所有的爵位，都要靠軍功【或打仗、或剿匪】獲得，殺一個軍官，可得到最低的公士爵位。公士、上造、簪裊屬於普通爵位，還是平民，需要服役。不更、大夫、官大夫，可以免更役。公大夫以上不需要服役，且有食邑【吃某地的稅收】，從此進入官爵。
各級爵位都有多少不等的俸祿，高等級的可以有自己的家臣。
秦代爵位制，本身是對貴族制的一種改進，以軍功代替傳統的封爵，有利於提升競爭力，這也是秦國能并吞六國的原因之一。後世多有沿襲。古人尚武之風，值得我們學習。
秦朝是我國的第一個大一統的封建王朝，其建立的一整套官僚機制與爵位制，為後世打下了堅實的基礎。秦朝的官職制度，是國家統一的堅實保障，也是必不可少的手段。沒有這樣一套統一的機制，縱使國家統一，也會迅速分裂。當然，與後世相比，他還存在著很多的缺陷，顯得原始，卻又因為步子邁的太遠，而導致了帝國的滅亡。但無論如何，這都是了不起的創舉，始皇帝，實功成千古也。
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秦國設置的二十級軍功爵位都是什麼？伙食和工資完全不一樣！
商鞅變法設置二十級爵位：一級公士，二上造，三簪裊，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶長，十一右庶長，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七駟車庶長，十八大庶長，十九關內侯，二十徹侯。徹侯以一縣為食邑，並得以自置吏於封地；關內侯有食邑、封戶，只能衣租食稅而已；大庶長以下十八等，皆有歲俸。
商鞅規定：秦國的士兵只要斬獲敵人『甲士』（敵軍的軍官）一個首級，就可以獲得一級爵位(公士) 、田一頃。宅一處和僕人一個。斬殺的首級越多，獲得的爵位就越高。 證據是敵人的人頭。就是說在戰後，把敵人的人頭砍下來，帶回軍營，作為證據。如果一個士兵在戰場上斬獲兩個敵人『甲士』首級，他做囚犯的父母就可以立即釋放。如果他的妻子是奴隸，也可以轉為平民。殺敵人五個『甲士』可擁有五戶人的僕人。打一次勝仗，小官升一級。大官升三級。
在軍中，爵位高低不同，每頓吃的飯菜甚至都不一樣。軍功爵是可以傳子的。如果父親戰死疆場，他的功勞可以記在兒子頭上。當爵位到達五大夫可衣食300戶的租稅，如果軍功傑出可衣食600戶的。可以養士（自己的家臣與武士）。俸祿是以實物的形式向各級官吏發放的，主要是粟米。可兌換布匹。還有的時候，國君會發給一些官吏錢幣，黃金，但數量少，不屬於正常俸祿。秦國以年為單位發放俸祿，叫歲俸。粟米的記量單位是『石』。秦1石=30.75公斤。
一級公士50石，二上造100石，三簪裊150石，四不更200石，五大夫250石，六官大夫300石，七公大夫350石，八公乘400石，九五大夫450石，十左庶長500石，十一右庶長550石，十二左更600石，十三中更650石，十四右更700石，十五少上造750石，十六大上造800石，十七駟車庶長850石，十八大庶長900石，十九關內侯950石，二十徹侯1000石。
西漢，沿用秦二十等爵，西漢初大封功臣，受封列侯（避漢武帝劉徹諱，改徹侯為列侯）者一百四十三。列侯封地稱國。侯國大者數萬戶、小者五百戶。侯國置國相如縣令，受命於所在郡守。列侯自置家丞、庶子、門大夫、洗馬、行人等官治府事。列侯居京師則主爵中尉領之，就國則郡太守時時巡察之。東漢侯制與西漢無別，唯侯國較小，大者不過四縣、小者有僅食一亭者，東漢末年，曹操在列侯、關內侯下置名號侯十八級，關中侯十七級，關外侯十六級，五大夫侯十五級，以當時蜀、吳兩國所轄邑名封之，受爵者無從收取租稅，開後世虛封先河。
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二十等爵，是中國古代的一種重要爵位制度，起源於戰國時期的秦國，西漢時中下層爵位的性質由軍功爵轉化為普通的吏民爵，北宋以後徹底消失。
秦
一般認為，二十等爵起設自秦國的商鞅變法，以賞軍功，共設二十級，每一級都有相應的經濟待遇。臨戰，斬敵首一級，則賞爵一級，益田一頃，益宅九畝[1]。秦始皇時，改徹侯為列侯，內侯為倫侯[2]，西漢時改回舊稱。據高敏，《秦漢史論集》中《秦的賜爵制度試探》，「中更」、「右更」出現於商鞅死後，「關內侯」出現於統一之前，「大上造」則出現在統一後。無爵者則稱為「士伍」，二十等爵以賞軍功為主，但也有例外，如《史記·秦始皇本紀》載：遷北河榆中三萬家，拜爵一級。
漢
西漢時，二十等爵分為三個階層，高層為徹侯（二十級）、關內侯（十九級），中層為卿（十八級—十級），低層為五大夫（九級）以下[3]。二十等爵之上設有諸侯王。漢武帝時，因避諱改稱「徹侯」為「通侯」，後又稱「列侯」[4]。從西漢開始，皇帝經常對百姓進行賜爵，但爵不得超過公乘[5]。漢初朝廷賞賜爵位的同時根據爵位等級授予不同大小的田和宅[6]。
東漢時，列侯始分為縣侯、鄉侯、亭侯三等。漢獻帝建安二十年（215年），曹操對二十等爵制進行了改革，將原來的十八級到十五級爵位分別改為名號侯、關中侯、關外侯、五大夫，以賞軍功。[7]
魏晉南朝
魏晉南朝承襲二十等爵制，皇帝經常對百姓進行賜爵。魏元帝咸熙元年（264年），設置五等爵，位於王爵之下，二十等爵之上。[8]
北朝到宋
北魏孝文帝推行孝文漢化改革，在華北恢復了對百姓的賜爵制度[9]。北魏以後，賜爵制度漸衰，唐朝時已稱之為「古爵」[10][11]，北宋以後徹底消失。
繼承法
張家山漢簡《二年律令·置後律》中有對二十等爵繼承法的詳細規定。[3]
徹侯（二十級）、關內侯（十九級）均原級世襲。徹侯的第一到第三順位繼承人分別為嫡子、孺子子、良人子。關內侯的第一到第三順位繼承人分別為嫡子、下妻子、偏妻子。
若死者屬於正常死亡，卿（十八級－十級）的後子均降襲為公乘，五大夫（九級）到簪裊（三級）均降兩級世襲，上造（二級）與公士（一級）不可世襲。第一到第三順位繼承人分別為嫡子、下妻子、偏妻子。若死者因公事而亡，其爵位則一律原級承襲，無爵者的繼承者為公士。第一到第十順位繼承人分別為子、女、父、母、兄弟、姊妹、妻、祖父、祖母、戶中同居者。
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中華民族的尚武精神何以自宋消失？ 祭拜武聖漸漸不存
縱觀中國的歷代王朝，都是十分重視武備的。國家的戰備工作做得好，對於保證經濟的發展，文化的繁盛以及應對內憂外患都是十分必要的。而宋朝在中國歷史上卻是一個分水嶺。
讀史可知，中華民族原本也是一個尚武的民族，漢唐的血液沸騰著激昂的睥睨一切的因素，至宋才戛然消失。而唯有擁有漢唐魂魄的中國，才是真正的中國。
秦王贏政就不用多敍述了，他似乎就是為戰爭而生的，揮手所向，天下靡定。在極短的時間內結束了春秋戰國以來幾百年諸侯混戰的局面，在廣袤的疆域裡建立起統一的中央集權的大帝國，從此揭開了中國封建王朝的垂天帷幕。
項羽平定河北，破釜沉舟，消滅號稱「虎狼之師」的秦軍主力，諸侯不敢仰而視之，皆膝行來見，何其雄也！
劉邦以一丘草民之身，提三尺劍，縱橫中原，屢敗屢戰，終開漢朝400年基業。
文帝富有遠略，雖對周邊的少數民族以懷柔為主，不輕啟戰釁。但他針對匈奴的戰爭步伐一刻也沒有停止過。為了對付匈奴騎兵，文帝不但鼓勵民間養馬，國家也在西北邊境設立了36個牧馬場，為的就是實現有朝一日不戰則已、一戰必亡匈奴的宏圖大志。
景帝平定吳楚七國之亂，使「文景之治」的繁榮局面不致中斷。為後來武帝大規模北擊匈奴做了充分的物質準備。
武帝是歷史上最具雄才大略的偉大帝王，他繼位後，改變文化政策，利用儒學敦化民風，同時採用法術、刑名鞏固政府的權威，即所謂的「表儒裡法」。又一改對匈奴妥協的政策，主動進攻。武帝是一個勇猛剛毅、具有持久開拓雄心和征服野心的人，絕不能容忍匈奴再踏入漢關半步，他要一削父祖幾代人所受的鳥氣。他毅然拋棄了行之近70年的和親祖制，開動了整個國家的戰爭機器，全力出擊匈奴！這一聲巨吼，響徹了44年之久，匈奴從此全面衰落。
漢武帝王道霸道，交錯為用。在對匈奴用兵的同時，還派張騫出使西域，打通了著名的絲綢之路，進一步加強了對西域的統治，把新疆正式納入了中國版圖。接著又平定了夜郎、 南越，征服了閩越和東甌政權，在西南先後建立了七個郡，分別置於漢帝國的直接管轄之下。漢武帝還派兵從海陸兩道攻入朝鮮，設置真番、臨屯、樂浪、玄菟四 郡。如此蓋世武功，在中國歷代帝王中，是前無古人，後無來者的，因此被後人讚為「冠於百王」。武帝是第一個奠定中國遼闊疆域的皇帝，現代中國版圖的基本框架在武帝手中基本已勾勒成形。他第一次實現了漢民族真正意義上的大國崛起。
武帝用事四夷，以武力拓邊，致使民間尚武之風大盛，整個社會充滿著一種積極進取的時代精神。
西元前28年，北匈奴殺中國使節反叛，在危機情況下，副校尉陳湯不待皇帝指令，發兵征討，認為「胡兵五個才能當漢兵一個。」以少勝多，大敗匈奴軍隊，由此可以想見，當年的漢人是多麼威猛！勝利之後，陳湯又給漢元帝發去了那封流傳千古、揚眉吐氣的疏奏，其中「犯強漢者，雖遠必誅」的雄辭壯語，成為激勵漢民族血性的沸點。
突厥是唐朝最大的邊患，貞觀四年（630年）3月，太宗在做好戰爭準備後，派李靖、李勣率大軍出擊定襄，深入突厥，活捉頡利可汗，突厥部落遂四分五裂。拓邊戰爭取得了輝煌勝利，唐朝的版圖由此擴大到了今天的貝加爾湖以北。平定突厥之後，唐太宗再次遠征，將吐穀渾納入唐朝版圖。而西域的高昌、焉耆、龜茲、西突厥也相繼降服，遂在西域設立了安西四鎮，這是唐朝繼漢朝之後，再次對西域實行有效統治。後又大敗吐蕃軍。贊普松贊幹布遂向唐太宗謝罪求和，請求和親，唐太宗遂將宗女文成公主嫁給他。唐與漢初的和親不同，漢初與匈奴的和親，有著太多的無奈與屈辱，而唐與吐蕃的和親，則是一種強勢之下的懷柔。從此，吐蕃和唐朝結為甥舅關係。
貞觀年間是唐朝拓邊最猛烈的時期，邊疆戰爭之頻繁和戰勝次數之多，在中國古代史上非常罕見。唐朝是中國歷史上一個意氣風發的時代，一個高度自信的時代，貞觀之治的一大內容，就包括這種相容並蓄的大唐雄風和氣吞萬里如虎的尚武精神。
武則天延續了貞觀時期金戈鐵馬的尚武精神。面對吐蕃貴族的入侵和騷擾，武則天給予鐵腕還擊。她派大將王孝傑擊敗吐蕃，打通了河西走廊，收復安西四鎮，復置安西都護府於龜茲。之後，又設置北庭都護府等，不但鞏固了西北的邊防，也打通了一度中斷的「絲綢之路」，使唐朝和中亞的貿易再度活躍起來。
漢唐是中國歷史上兩個最為強盛、輝煌的王朝，漢與唐相比，漢質勝於文，唐文勝於質。漢雄渾凝重，唐璀璨瑰麗。漢有壯男之質樸剛健，唐有貴婦之雍容華麗。漢氣勢恢弘；唐氣象雄闊。大漢雄風、盛唐氣象遂成為中華民族最引以為驕傲的民族性格和魂魄。
魯迅在《墳》一文中，曾對漢唐精神讚揚有加，他說：「遙想漢人多少閎放……」，「漢唐雖也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至於為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，絕不介懷。」至今讀來，漢唐雄風，猶撲面而來。
岳飛為規復失地，高歌：「壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血！」其氣吞山河之勢，尤其令人振奮！這些無不顯示出中華民族固有的尚武精神。
此後猶有明成祖六掃虜庭的雄風、鄭和下南洋的開拓以及平定安南之亂的果斷等，康熙為一代雄主，在他執政期間，平定了三藩之亂；統一了臺灣；並與俄國簽訂了 《中俄尼布楚條約》，劃定了中俄東段邊界，遏制了沙俄東擴的野心；平定了回疆、準噶爾等貴族的叛亂，強有力地鞏固了全國的統一，使中央集權得到了加強，也 使當時的中國成為世界上最強大的國家。清朝版圖最大時達1200多萬平方公里。
對尚武精神的鼓勵和對武備的重視和整飭，不但能有效地維護 國家的統一、邊疆的安全和社會的穩定，也會使得國家興盛的局面得以長久保持。因此，在歷史的循環往復中，中華民族雖然歷經劫難，但復興漢唐魂魄總是那麼令 人津津樂道。尤其是近代百年中華民族受辱挨打的歷史證明，喪失了民族的尚武精神，連自立都談不上，何來復興和輝煌？
那麼，中華民族自漢唐以來固有的尚武精神，何以在宋代消失了？
探索這段歷史很有必要。
凡歷史上的開國之君，在建國之初，無不具有奔揚的氣勢和馳騖的精神。唯獨趙匡胤因為是從孤兒寡母手中奪得的政權，怕有人見樣學樣，就一味推行「重文輕武」政策，解除將帥兵權。趙匡胤曾問陳摶老祖，何處可守？一個「守」字，就把激昂的漢唐精神推得遠遠的了，也奠定了國家政策的基本調子，就是抱殘守缺、苟且偷安。而為了消弭文人們的獨立精神，宋代特別重視科舉，但又不像唐太宗那樣自信，看到許多新取的進士魚貫而出，便得意地說：「天下英雄，入吾彀中矣！」而是 「以科舉銷天下英雄氣」，宋代的科舉成了統治者培養順民所實施的一種政治權術了。宋代的文人，也幾乎都把「學成文武藝，售與帝王家」作為自己的最高理想了。在宋代，科舉及第會無限榮光，會被皇帝在皇宮賜宴，也會帽插金花招搖過市，引得萬人空巷。所以時人曾感慨：「縱將帥於萬里之外破敵滅國，凱旋而歸，所受獎賞也不過如此。」由此看來，宋朝的科舉取士，已經不是為國家選拔人才了，而是對俯首貼耳讀書人的高級獎賞了。
民如水，體制如器，統治者鼓勵什麼樣的時代精神和提倡什麼樣的道德準則，民族就有什麼樣的性格，就會擁有什麼樣的靈魂。如統治者戰爭意志堅強，自然就會激起民族潛藏已久的血性。 宋代「重文輕武」，此時的儒士文人，也便沒有了戰國前期高蹈揚厲、獨立思考的個性，而逐步淪為求仕、做官的食祿之徒，整個社會便瀰漫著文弱之氣。
更糟糕的是，此時的儒家文化也發展到了極致，盛極而衰。朱熹繼承和發展了程朱理學，其最突出的特點就是「存天理，滅人欲」，一切社會規則更加精細化和制度化。人們只能循規蹈矩，亦步亦趨，不敢有絲毫的創新。整個社會思潮趨向保守和僵化，社會成消極封閉狀態，與盛唐的開放自信姿態形成鮮明的對比。而朱熹的理學思想此後統治中國社會長達700多年，直到清末。
元時矯枉過正，把知識份子從天上踩到地下，八娼、九儒、十丐，此時知識份子的社會地位連娼妓也不如，僅比乞丐強點。斯文掃地，以此為甚。明清時期，雖為知識份子廣開仕進之門，但卻大興文字獄，以形式重於內容的八股文取士。儒家思想中閃光的東西被一步步閹割殆盡，完全成了統治的工具了。整個社會固步自封，積重難返，社會死氣沉沉，毫無活力，而統治者還沾沾自喜地以天朝心態自居，真是可悲、可嘆、可恨。
知識份子是一個時代的優秀代言人，宋元明清以不同的方式箝制、糟蹋儒家文化，對知識份子進行洗腦。使他們失去獨立的社會地位，也就沒有了獨立的人格，整個民族也就不可能有獨立的思考了。他們的骨子裡涵蓄了太多的柔媚，陶醉於詩酒風月之中，也便沒有了「夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入 夢來」，「當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州」的奔赴疆場、建功立業的豪情壯志。漢唐以來的尚武風氣，從此消失。變成了渾渾噩噩，不知進取的一群人，何來血性？ 也就沒有了漢唐時代的知識份子，常以到邊疆建功立業為榮耀的自覺意識和責任了。
漢唐之所以成為偉大的時代，漢唐精神之所以被後人仰慕和頌 揚，主要是多種文化的交匯、融合、發展的結果。春秋戰國時期知識份子爆發出的驚人的創造力和生命力，在漢代進入全面開拓時期，武帝 「表儒裡法」，相容並蓄，氣勢恢弘。而隋重新實現了的政治統一，則也是經過魏晉南北朝的民族大融合和文化幾度整合的結果。唐代則更是借助外來文化的強烈刺 激，創造了一種全新的以漢文化為主的胡漢文化，再一次彰顯出勃勃的生機和闊大的氣象，促成了中華民族新的統一體的鞏固和發展。而唐以前中國社會尚武的精 神，卻在宋以後，由於對儒家文化的單一性選擇和推崇，沒有了包容性，尤其元明清時代，甚至摒棄了儒學中閃光的東西，而把落後的一面發揮到極致，這就使得整 個社會逐步消弭了進取的精神和意志。近代中國的落後與挨打，與此不無關係。
由以上原因分析得知，中國從鴉片戰爭以後，聞戰必懼，鮮有勝仗，不僅對自身的命運產生了懷疑，民族的自信心也大為受挫。自宋以來堆積在中國人心中孱弱的意識，使得民族危機嚴重到了亡國滅種的境地。近代大半個世紀 裡，多少仁人志士前赴後繼去尋找救國救民之路，經過近代各種文化思想啟蒙運動和五四新思潮的洗禮，才在中國形成了一種全新的五四新文化。它在喚醒民族意識 的同時，也激起了潛藏已久的民族血性。如果說，抗日戰爭的勝利是取得了民族獨立的話，那麼，抗美援朝戰爭的勝利，則奠定了中國大國的地位。它所激發出的中 華民族的自尊、自信和強烈的愛國主義精神，是凝聚民族之魂，推動中華民族走向復興的巨大動力，是中華民族重新崛起走向繁榮富強的里程碑。因為只有戰勝一個 大國，自己才能成為一個大國。
正如前面所言，中華民族長期以來形成的對尚武精神的鼓勵和對武備的重視和整飭，不但能有效地維護國家的尊嚴、邊疆的安全和社會的穩定，也會使得國家興盛的局面得以長久保持。
記住歷史的經驗教訓吧，唯如此，中華民族的全面復興和再次崛起也就指日可待了！

尚武精神

慶祝AK-47突擊步槍設計人卡拉希尼科夫百歲冥誕，有超過100名俄國學童學習組裝AK-47。（圖/pixabay）
俄羅斯昨天慶祝AK-47突擊步槍設計人卡拉希尼科夫（MikhailKalashnikov）100歲冥誕，昨日有超過100名俄國學童在莫斯科一處公園學習組裝AK-47。
兵工專家卡拉希尼科夫明天百歲冥誕，相關慶祝活動包括展覽陳列、傳記電影和愛國主義的課程等。
在莫斯科南部一座公園，可看到上百名男女學童穿上迷彩裝，參加漆彈大戰並學習組裝模擬版AK-47步槍。
籌辦競賽活動的青年機構Gvardia負責人史塔克（Andrei Starykh）驕傲地告訴法新社說：「今天至少有100人參與拆解組裝AK-47。」他堅持認為兒童必須知道「現實生活」，因此有必要知道如何組裝這支遠近馳名的武器。
講師庫茲敏（Roman Kuzmin）附和說，大家都該知道如何運用這把槍，尤其「全國各地發生了這麼多事」。
卡拉希尼科夫2013年過世，享壽94歲，被視為俄羅斯民族英雄，是俄國引以為傲軍事文化的象徵。他發明的AK-47突擊步槍，是廣獲各國游擊隊和政府軍採用的武器。AK-47步槍也是俄羅斯軍事教育的主要內容。
AK-47問世以來已在全球銷售超過1億支，全球至少50個正規部隊選它當武器，包括伊拉克和索馬利亞。（相關報導：只有國中學歷的小士官，卻意外發明出全世界殺最多人的武器！揭「AK-47之父」如何魯蛇逆襲｜更多文章）

https://youtu.be/jdZAn7aF0AU
https://youtu.be/_trIoYTPVjc
https://youtu.be/0qOENdNfcqY

卡拉什尼科夫。（Sputnik / Ilya Pitalev）歷史上的今天》AK-47之父、「世界槍王」卡拉什尼科夫誕生-風傳媒 http://bit.ly/32xqtsT
在外國人眼中，談及俄羅斯會想起甚麼呢？俄羅斯娃娃、航天技術和熊，這是首先映入大腦中的事物。當然，還有卡拉什尼科夫（簡稱AK）衝鋒槍。據金氏世界紀錄記載，這種武器，在數十個國家軍隊和特種部隊中最為普及。據統計，全世界各類型卡拉什尼科夫衝鋒槍有上億之多，比其它所有衝鋒槍總和還多。11月10日，著名槍械創造者、俄羅斯武器設計師米哈伊爾・卡拉什尼科夫誕辰100周年。 
米哈伊爾·卡拉什尼科夫
 卡拉什尼科夫在其漫長的人生中做了很多事情，而其中最為主要的是衝鋒槍。這款射擊武器不僅高效而且簡單可靠。那些不解軍事的人，也能拆裝任何一款AK衝鋒槍。蘇聯時期，高中生在初級軍訓課上有AK衝鋒槍科目。年輕人為獲得「優秀」成績，需在18秒鐘內拆槍、30秒鐘內裝槍。而軍隊條例要求的系數分別是15秒和25秒。因「卡拉什尼科夫」非常簡單，因此生產起來相當廉價。一些國家生產的此類槍支，甚至僅相當於母雞的價格。另一個優勢是萬能性：使用卡拉什尼科夫衝鋒槍，即可射擊蘇聯的7.62毫米子彈，也可射擊北約的5.56毫米子彈。
上世紀50年代初，新中國成為第一批從蘇聯免費獲得AK生產許可證的國家，同時還獲得了必要的設備。在生產卡拉什尼科夫衝鋒槍的伊熱夫斯克市，中國專家進行過培訓。著名槍械設計師的大女兒涅麗・卡拉什尼科娃向衛星通訊社做了介紹。
涅麗·卡拉什尼科娃和孫女在莫斯科市參加父親雕像開幕式
涅麗・卡拉什尼科娃和孫女在莫斯科市參加父親雕像開幕式
「50年代時，在我們城市有很多中國人，他們來到武器廠學習製造卡拉什尼科夫衝鋒槍。我記得，所有中國學員都穿著相同的衣服：雨衣面料製成的藍色外套和紅色五角星耳帽，帽子也是藍色的。」
涅麗・卡拉什尼科娃
1954年史達林去世後，中蘇領導人之間出現意識形態分歧，兩國關係開始惡化。中國宣佈，生產武器走自己的路。中國首批衝鋒槍定名為56式，於1956年列裝解放軍。據專家鑒定，56式是蘇制AK-47的翻版，和原版幾乎沒有兩樣。
米哈伊爾・卡拉什尼科夫參加過很多射擊武器的研制，但讓他譽滿天下的是AK-47衝鋒槍。這款槍於1947年誕生，當時卡拉什尼科夫僅是28歲的普通戰士。因此項發明，他獲得了一級史達林獎和紅星勳章。獎金是15萬盧布，在當時可是相當大的數額，用這筆錢可以買10輛「勝利」牌轎車。這種車對絕大多數蘇聯人來說，是聞所未聞的奢侈品和難以企及的夢想。從天而降的財富並未讓年輕發明家頭腦發熱：卡拉什尼科夫出生在多子農民家庭，他借此機會給很多親屬提供資金上的幫助。
發明獎可讓家庭生活富足，但父親對物質生活興趣不大。大女兒涅麗・卡拉什尼科娃介紹道。
「他從不追求如何發財，我們生活在普通的城市住宅中。像大多數工人一樣，在城郊有面積不大的別墅。父親喜歡耕種土地，很多家裡活都是親自動手。」
涅麗・卡拉什尼科娃
在傳奇槍械師的命運中，有很多非同尋常之處。卡拉什尼科夫中將是唯一同時獲得社會主義勞動英雄稱號和俄羅斯英雄稱號的俄羅斯人。在國內，也是唯一甚至沒有經過全程中等教育的博士和榮譽院士。
父親是天才自學者，文件顯示，他僅9年中學畢業，但他整個一生都在學習過程中。涅麗・卡拉什尼科娃指出。
「卡拉什尼科夫是自己鍛造了自己。從性格和潛質看，他是真正的學者。如果看到有甚麼不知道的事物，他會翻閱很多書籍，追究事情的本質。如果決定，要完善他提出的新技術建議，他會把已經成型的結構不斷修改，直到完美。從早到晚他一直呆在工廠，家裡幾乎沒有他的影子。」
     涅麗・卡拉什尼科娃普京總統和卡拉什尼科夫在伊熱夫斯克市見面
普京總統和卡拉什尼科夫在伊熱夫斯克市見面
米哈伊爾・卡拉什尼科夫於2013年12月23日去世，享年95歲。臨終前幾天，有個想法一直縈繞著他：「在人的行動和內心世界里，善惡總是彼此相伴」。這位舉世矚目的設計師是一位宗教信仰者，針對那些被衝鋒槍奪去生命的人，他感受到某種責任，畢竟衝鋒槍和他有著直接的關係。他離世前不久，給俄羅斯東正教會宗主教基里爾寫了信，陳述了自己內心的煎熬。他寫道：我一共設計過150多種射擊武器，唯一的目標是，為祖國免受敵人攻擊提供可靠的保障，我不想這些武器讓不公正戰爭中的無辜者失去生命。
米哈伊爾・卡拉什尼科夫對俄羅斯國防領域的貢獻難以估量。他是世界上第一位設計出系列標準自動射擊武器者。這些武器的自動化方案、結構和工作原理基本相同。現在，伊熱夫斯克市兵工廠被更名為「卡拉什尼科夫」集團。在這裡，他作為總設計師一直工作到老年。「卡拉什尼科夫」在世界射擊武器市場是新式的、但早已是聲名顯赫的品牌。歷史上的今天》AK-47之父、「世界槍王」卡拉什尼科夫誕生-風傳媒 http://bit.ly/32xqtsT