姜朝鳳宗族

《朝元圖》永樂宮精美壁畫四壁布滿壁畫,畫的是將近300位「天神」朝拜元始天尊的《朝元圖》 再現道家之「諸神傳說」-元代全真教道宮建築群和壁畫藝術寶庫/被全真教流派奉為鼻祖的呂洞賓傳記壁畫和全真教創始人王重陽的傳記壁畫/全真教對道、佛、儒三教的融合/三清殿西壁堪稱是整個《朝元圖》中最精彩的部分。畫面以東王公、西王母為中心,各天官簇擁左右。西王母端坐椅中,鳳冠品服,儀態端莊典雅,表情溫柔親和。在她身旁有一身著藍袍的長者,據說是哪吒的師父太乙真人。《朝元仙杖圖》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2WZq6FE

山西永樂宮壁畫的歷史背景和價值
2017/01/10 來源：中國報道
永樂宮壁畫北-西-南分布
永樂宮位於山西省最南端，秦、晉、豫三省交界的古河東大地芮城縣，這裡歷史悠久、人傑地靈，是華夏文明的重要發源地。永樂宮原名大純陽萬壽宮，創建於公元1247年至1368年間，距今已有近800年的歷史，是我國現存最早、保存最大、最為完整的道教宮觀，同北京的白雲觀、陝西戶縣重陽宮並稱為全真教三大祖庭。永樂宮以精美絕倫的壁畫藝術、富麗堂皇的宮廷建築、舉世矚目的搬遷工程、獨具特色的道教文化享譽華夏，名揚四海。1961年3月4日被國務院公布為全國首批重點文物保護單位，1998年10月28日被列入世界文化遺產預備名錄。2004年被國家旅遊局評為4A景區。2011年被評為山西省十大最美文物景觀。1979年開館至今已成為中國各大美術院校教學實習基地。
中宮紫薇北極大帝(三清殿北壁東段)局部
永樂宮創建於公元1247年間，是在唐代呂公祠的基礎上修建的。據保存在永樂宮中的元代聖旨碑刻記載：「唐末地方人士在呂洞賓故宅建呂公祠為祀，每遇毓秀之辰，遠近士庶畢集其下，張樂置酒終日乃罷。」後易祠為觀，公元1231年(元太宗三年)，觀毀於大火，正值全真道大興之時，全真弟子丘處機被尊為元朝國師，得全真教真常真人李志常等所請，元太宗(窩闊台)敕令「升觀為宮」，進封真人呂洞賓為「天尊」，並派遣河東南北兩路提點 、龍門派弟子潘德沖主持興建「大純陽萬壽宮」。道教提點宋德方是推動這一工程真正興建的功臣，他於公元1240年(元太宗十三年)、公元1244年(元太宗乃馬真後三年)曾兩次來到永樂鎮拜祭呂祖，之後會同諸道侶籌謀興建純陽宮。永樂宮創建的年代正值蒙古崛起，在政治上鼎盛煊赫，教義和藝術逐步成熟完善時修建起來的一座全真道宮觀。全真教弟子丘處機當時正隱居在棲霞山中，是蒙、宋、金三國網羅的對象，金、宋分別來邀請他，他都不答應，非常有遠見卓識，看清了當時政局的動盪不安，意識到蒙古勢力的強大。蒙古成吉思汗十四年(公元1219年)，在西征途中派遣大使於次年深秋到達山東邀請丘處機，丘處機很高興地答應了，並於成吉思汗十六年(公元1221年)率領弟子18人西行萬里，歷盡艱辛，於第二年四月到達大雪山謁見成吉思汗，向他獻計獻策說：「欲統一天下，必在乎不嗜殺人;欲治世，要以敬天愛民為本;欲養生，則以清心寡欲為要。」成吉思汗聽後非常高興，就稱他為「神仙」，並賜以虎符，副以璽書，封為大宗師，掌管天下道教。公元1223年，丘同弟子一起回到燕京太極宮(後改為長春宮)。此後丘處機在國內四處雲遊，廣建叢林，弘揚道法，後來到芮城永樂鎮，發現這裡環境優美，也是八仙之一呂洞賓的故居，頓生建宮念頭，隨後就向皇帝提出建造永樂宮，蒙古政權為了維護他們的統治，委派潘德沖、宋德方前來主持修建，永樂宮就是在這種環境修建起來的。全真教此時也進入了鼎盛時期。
永樂宮壁畫
壁畫藝術特點
永樂宮壁畫屬道教壁畫，即道教宣傳畫，其目的是揭示教義和感召人心。它的繪製時間早於歐洲文藝復興，幾乎和元代共始終。現存壁畫面積1005.68平方米，主要分布在龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿4座元代建築內。龍虎殿、三清殿是以傳統工筆重彩勾填畫法，繪製了統領山川田野的護衛神祇、道教諸神祇朝拜元始天尊的宏大場面，將天地山川、日月星辰、社會歷史擬人化，以道為主宰，探索宇宙自然規律，集中表現了道教「萬物歸元」的思想。純陽殿、重陽殿是以青綠山水連環畫的方法，繪製了呂洞賓、王重陽一生的傳記故事，表現了道教懲惡揚善、扶危濟貧的宗旨，以鞭撻惡勢力、嘲諷為官不仁者為己任的積極人生態度和「敬天愛民」的人本思想。在藝術上，它是唐宋繪畫傳統的繼承和完善，是元代道教表現真善美的藝術精品;是除敦煌壁畫以外我國另一處舉世公認的藝術瑰寶，素有「東方畫廊」的美譽。
局部諸神持笏朝拜
三清殿內壁畫整體為《朝元圖》，總面積429.56平方米。畫幅平均高度4.4米，總長97米，繪於東北西三面山牆，描繪了道教290位神祇朝拜元始天尊的盛大行列。8位主神高達3米，最低的玉女也有1.9米，均超過了真人的高度。壁畫創作完成於公元1325年，距今已有687年，整幅作品構圖宏偉、氣勢磅礴、筆法生動傳神，設色富麗堂皇，是永樂宮壁畫的精華，代表了元代壁畫的最高成就，也是迄今為止所知的中國古代最大的人物畫，在世界繪畫史上占有重要的地位。
宏偉的構圖是三清殿壁畫的藝術特色之一。畫家在400多平米的牆面上，以傳統的對仗形式，描繪出了290位神祇朝拜元始天尊的盛大行列。整幅作品以南牆上青龍、白虎為先導，神龕背面三十二天地君為後衛。東部山牆以玉皇大帝、后土皇地祇(后土娘娘)兩位主神為中心，率領天蓬、黑剎、十二生肖、扶桑、福祿壽三星、四瀆五嶽、豐都和地府諸神、三元、天丁、力士、天騶甲族等各路諸神。北山牆東段以中宮北極紫薇大帝為中心，率領日月、五星、北斗七星、二十八星宿等諸神。西部山牆以東華木公(東王公)、金母元君(西王母)兩位主神為中心，統領天猷、真武、太乙、雷部諸神、八卦神等神祇。北山牆西段以勾陳星宮天皇大帝為中心，統領天地水三官、南斗六星、二十八星宿等諸神。神龕斗心扇面牆外側以東極清華太乙救苦天尊、南極長生大帝兩位主神率玄元十子做領班，為近侍。壁畫上的人物前後排列達四層之多，有條不紊、秩序井然。他們雖有坐立、俯仰、正側、面背等不同姿態，但都隨著自己的領班，共同拱衛三清，構成一幅完整的「朝元圖」。諸神腳下祥雲繚繞，背後瑞氣浮騰，使觀者如臨金闕仙宮，玄都聖境。290位神祇主次分明，面向大致朝北，前後分四層，神情肅穆，場面十分壯觀，體現出高超的構圖能力和藝術表現手法。
諸神持笏朝拜
壁畫中人物形象的刻畫是最為成功的部分。290位人物，個個面型豐滿，表情生動，各具典型，各有特徵，衣冠服飾無一雷同。特別是作品中的神祇，經過畫家的精心構思，實際上是塑造了形形色色的世間形象: 帝王的崇聖之表、仙道的修真度世之顏、儒賢的高士之風、隱逸的遁世之節、武士的英烈之貌、玉女的端嚴之態、鬼神的威懾之狀，各不相同，曲折地顯示了現實生活中不同階層、不同氣質、不同經歷、不同情思的各種人物。290位神祇各司其職、各秉其性，個個神采飛揚，活靈活現，卻又能融匯在莊嚴肅穆的朝拜隊列之中。壁畫作者繼承了唐宋延留下來的吳派道教人物畫傳統，創造了多種類型的面部造型，表現的既誇張而又不失真實，代表了傳統人物畫的最高成就。
輝煌燦爛的色彩是三清殿壁畫的又一亮點。畫家採用富於裝飾性的重彩勾填畫法，以加強壁畫內容和氣氛，並有計劃地分散使用石青、石綠、硃砂、赭石等石色，再用白色或其他單純的三青、四綠小塊亮色間隔，使畫面有活躍跳動的感覺。為突出帝後主神，用純的大紅大綠，用瀝粉貼金突出衣袖、瓔珞、服飾花鈿。使觀眾遠看有勢，近睹則看到線條和服飾的優美。壁畫所用顏料是中國傳統繪畫使用的純天然礦物質石色，距今雖已600多年，仍然富麗堂皇、絢爛奪目。
三清殿壁畫的線描是中國工筆人物畫發展到最高成就的代表。400多平米的畫面上，數百個人物、圖案、器皿以及飄動的雲彩，都要用線條去表現、去組織和勾勒，難度很大，而三清殿壁畫的線描造型手法，充分展現了傳統線描的最高成就。作品中的每一根線條，每一筆勾勒都非常精細流暢，線條長有丈余，短不足寸，粗近厘米，細如髮絲，最令人驚嘆的是一丈長的線條常常不見接筆停頓的地方，運筆流暢自如，似一氣呵成，可謂頂天立地、氣貫長虹 ，真是千筆萬筆很難找到敗筆。每一筆線條都流暢飄逸，飽含著生命感、流動感，那粗細勻稱、長短適度、濃淡相宜的線條，將各種人物不同的性格表現得淋漓盡致，充分表現了中國畫以線為骨，以線狀物傳神的獨特之美。人們將真摯的情感，質樸的性格和美好的祝願，溶於筆中，描於畫間，以流暢起伏，多姿多彩的線條構成了這些具有強烈動感和生命活力的壁畫作品，顯示出古代畫師們認真的態度和精深的線描功力。美術史學家王伯敏在《中國繪畫史》中指出：「永樂宮壁畫是元代精彩的道教畫，是古代道教繪畫發展到高水平的範例，也是東方十四世紀宗教畫中比較重要的作品。」
永樂宮壁畫

永樂宮，位於山西省運城市芮城縣城北3公里的龍泉村東側，是一座大型道教宮觀，全真教三大祖庭之一（其他兩座是陝西重陽宮、北京白雲觀）。始建於元代，原址位於永樂鎮（當時屬永濟縣），1958年至1966年遷建於現址。1961年被列為全國重點文物保護單位。
歷史
元朝初年，呂洞賓（號純陽）被道教全真派奉為北五祖之一，永樂鎮傳說是呂洞賓的故鄉，元太宗十二年（1240年）在此建「大純陽萬壽宮」，中統元年（1260年）主體工程竣工，後改稱「永樂宮」，至正十年（1358年）全部工程基本完成，前後歷時一百二十餘年。
永樂宮原址北倚中條山，南臨黃河，規模宏偉，南北長434米，東西寬200米，總占地約200畝，分東、中、西三個院落。中部為主體，從南至北依次為山門、無極門（龍虎殿）、三清殿、純陽殿、重陽殿。山門為清初建築，四大殿均為元代建築。殿內的壁畫、彩畫均為元代遺留。東院原為菜園，早已荒蕪。西院後半部建有呂公祠，前半部被其它機關占據。
因修建三門峽水庫，永樂鎮處於淹沒區，故於1958年至1966年遷建於現址。現址距原址約30公里，仍北倚中條山，地形、坡度與原址相近，但距黃河較遠。在確定遷建後，首先對建築進行全面勘察測繪，壁畫由中央美術學院師生分三次臨摹。遷建時將永樂宮內的所有建築物連同壁畫、碑碣、石刻等全部搬遷.附近同處於水庫淹沒區的一座明代廟宇及散在的碑碣等也一同遷於永樂宮新址。
新址建設時，中院的形制完全按照原址尺度復建，山門及四大殿的梁架、斗拱、瓦件等均為原物，槅扇門等為復原重建。在山門與龍虎殿間的東西牆新添了碑廊以保護碑碣、石刻。搬遷來到其它文物置於西院，呂公祠也復建於西院後部。[1]
建築
永樂宮是元代道教建築的典型，在建築結構上，吸收了宋代「營造法式」和遼、金時期的「減柱法」，形成特有的風格。全部建築按軸線排列，三清殿體積最大，面闊7間，進深4間，殿前院落空間也最大，後方的純陽殿、重陽殿體積和院落逐漸縮小。[2]
三清殿、純陽殿的抬梁式構架均採用殿堂形制，下架用明栿，上架用草栿。外檐用六鋪作單抄二昂斗拱，五等材。無極門和重陽殿外檐用五鋪作單抄單昂斗拱，六等材。[3]
壁畫
三清殿、純陽殿、重陽殿的壁畫和彩畫都很精美，其中三清殿內《朝元圖》壁畫是中國現存規模最大、題材最豐富的元代壁畫。[3]
《朝元圖》由286個人物組成，總面積達960平方米，繪有六帝二后、三十二天帝君、玄元十子、歷代傳經法師、北斗諸星、五星四曜等神仙，表現的是道教諸神朝拜元始天尊的場景。全畫由朱好古畫坊繪製，繼承了唐代畫家吳道子的風格。
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山西永樂宮壁畫「喬遷」五十載　風采依舊
▲山西永樂宮壁畫「喬遷」五十載風采依舊。（圖／新華社提供）
本報訊
距離山西芮城縣城北３公里處，坐落著中國重點文物保護單位「永樂宮」。宮內殿宇四壁多達千餘平方米的元代壁畫「喬遷」五十載風采依舊。
從上世紀五六十年代成功搬遷至今，永樂宮壁畫與建築又在新址上度過了整整50年歲月。目前，永樂宮壁畫所依附的牆身外壁仍為土紅色，外觀上還是固有的形制，壁畫的顏色未發現任何變化，人們依然能夠完整地觀賞到壁畫的本來面貌。
永樂宮位於黃河北岸、道教師祖呂洞賓的家鄉山西芮城縣，始建于13世紀初至14世紀，是中國現存最早、最大和保存最為完整的道教宮觀，為全真教三大祖庭之一，1961年被評為全國重點文物保護單位。
芮城永樂宮文物保管所副所長劉曉霞介紹，永樂宮現存元代壁畫總面積達1005.68平方米，壁畫題材豐富，反映了當時千變萬化的社會風貌，畫技高超，既有確切的年代可考，又留有畫師姓名，素有「東方藝術畫廊」之稱。其中三清殿的《朝元圖》是目前中國古代最大的人物畫。
永樂宮原址在芮城西面20公里處的永樂鎮，1958年中國治理黃河工程開始後，永樂宮舊址位於黃河淹沒區內。根據中國文物保護相關條例，經有關方面實地勘察研究，決定對其實施遷移保存。
「前後歷時5年多，直到1964年，永樂宮整體成功搬遷完畢，在當時有限的條件和設備下，永樂宮的搬遷開創了我國大型古代建築及壁畫搬遷保護的先河，不僅使極其珍貴的元代建築及壁畫完好地保留下來，而且為以後的三峽水電、南水北調等國家重點工程施工中保護、遷建歷史文化遺產積累了經驗，可謂意義深遠。」劉曉霞說。
目前，永樂宮已進入搬遷後的首個自然維修期，今年以來，國家文物局投資2610萬元陸續開始對永樂宮古建築進行整體維修，壁畫進行監測、數位化保護，並重建消防工程等。
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祖 廟 山 西 永 樂 宮 簡 介
(引用中國文化網資料)  
       永樂宮位於山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側。原址在永濟縣永樂鎮，因三門峽水利工程，1959年將全部建築和壁畫遷至芮城縣新址復原保存至今。永樂宮原名大純陽萬壽宮，宮殿規模十分宏偉，佈局疏朗有序，殿堂氣勢巍峨，整個建築群十分壯觀。
      據道藏中有關典籍和宮內的碑文記載，這裏是道教呂洞賓的誕生之地，呂氏死後，鄉人將其故居改為“呂公祠”，在金代末年的時候擴充為道觀，到紹定四年
三清殿(永樂宮主殿)
三清殿 (永樂宮主殿)     
      呂公祠 
呂 公 祠    （1231年）時道觀毀於火災。當時新道教全真派首領丘處機等人，深受朝廷的寵信，祖師呂洞賓備受尊崇，次年敕令升觀為宮，封真人號曰“天尊”，並派河東的南北兩路道教提點潘德沖主持營建此宮。根據有關文獻的記載，說永樂宮於1247年動工，至元順帝至正十八年即1358年純陽殿壁畫竣工，施工期前後長達一百十一多年，幾乎與元朝相始終，明清時曾進行過小規模的維修和對壁畫的補繪。永樂     
     宮的主要建築主要是沿南北中軸線依次分佈，有宮門、龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等，占地86000多平方米，其中宮門是清代的建築，其餘的都是元代所建，永樂宮是現存最早的道教官觀，也是目前保存最為完整的一組元代建築。
       永樂宮以其保存下來的、舉世罕見的元代壁畫聞名於世，整個永樂宮幾個主要的大殿內都有精美的壁畫，面積達960平方米，題材豐富，筆法高超，是中國繪畫美術史上的傑作。
 三清殿壁畫
三 清 殿 壁 畫
       龍虎殿又稱無極門，原來是永樂宮的大門。殿的台基高聳，殿身面寬五間、進深六椽，內部梁架簡潔，殿內的壁畫所繪的神荼、鬱壘、神將、神吏、城隍、土地等二十六個守衛仙界的天神，手持各種兵器，鎧甲莊重森嚴，顯得威風凜凜，雖然壁畫略有殘損，但元作的氣魄仍然存在。
       三清殿又名無極殿，是永樂宮內規模最大的一座殿，因為原來是供奉祭祀道教神話中的玉清、上清、太清三座神像的，故而得名。台基高大平坦，雄偉壯觀，殿面寬七間、進深四間，殿頂用美麗的黃、綠、藍三彩相間的琉璃浮雕相連，組成了五條室脊，做工精湛，色彩鮮麗；鴟尾高大雄偉，色澤美觀，仙人、走獸精緻活潑，栩栩如生。殿的內部寬敞明朗，殿頂施彩繪，琳琅滿目，藻井雕刻精細，人物、花卉、龍、鳳、麒麟等造型千姿百態，五彩繽紛，各個構件上的彩繪保存完好，有彩繪有雕塑，彩塑結合，在它處十分罕見。懸塑的天尊，面目豐腴，神態自若，迎風立于海波之上，其後雲海茫茫，如同蓬萊仙境一般。殿內佈滿壁畫，畫面高達4.26米，全長94.68米，總計有403.3平方米，是元泰定二年（1325年）河南洛陽馬君祥等人繪製，內容是《朝元圖》，即諸神朝拜道教始祖元始天尊的圖像，以八個帝后裝的主像為中心，四周圍以金童、玉女、逃凇、力士、帝君、宿星、仙侯、仙伯、左輔、右弼等共計290多尊塑像，背襯浮騰的瑞氣，足登線繞的祥雲，一派仙境的景象。壁畫的主像高3米以上，侍者2米多高，前後排列有四五層之多，構圖嚴謹，場面開闊，人物刻畫細緻入微，表情栩栩如生。該殿壁畫的畫法採用了“重彩勾填”的方法，設色多以石青、石綠為主，從而顯得純樸自然、渾厚有力，在衣冠和寶蓋部分，大量運用瀝粉貼金，使畫面主次更加分明，絢爛多彩，精緻有加，稱得上是古代繪畫中的精品。
 純陽殿
純 陽 殿 ( 又 名 混 成 殿)
       純陽殿又稱呂祖殿，殿面寬五間、進深三間八架椽，單簷九脊頂，殿的內部僅用四根金柱支承，大樑跨越四間，從而使大殿的空間顯得異常開闊。殿內四壁和扇面牆壁滿繪著描繪呂洞賓生平事蹟的“純陽帝君仙遊顯化之圖”共計52幅，每幅畫自成一體，相互之間用山水、雲霧、樹石等自然景色相隔連，畫面上的亭臺樓閣、酒肆茶舍、園林私塾，層次分明，錯落有致，貴官、學士、商賈、平民、農夫、乞兒等各類人物造型神態動人，表情各異，這些畫像是研究元代中國人民生活情況的珍貴資料。殿的神龕背面，還繪有呂純陽向鐘離問道的壁畫，畫面開闊，景色秀麗，用筆簡練，技法精湛，是典型的元代繪畫風格。純陽殿壁畫是元代至正十八年（1358年）朱好古的門人張遵禮等人繪製的。
       重陽殿為五開間，殿內以連環畫的筆法描繪了道教全真教創始人王重陽的傳教活動，共計49幅，刻畫細膩，具有很強的藝術感染力，與純陽殿如出一轍

山西省永樂宮朝元圖(金母)
68人物畫像與圖案
朝元圖為永樂宮壁畫的一部分，是元代壁畫藝術的最高典範。
　　永樂宮（又名:大純陽萬壽宮）原在山西永濟縣永樂鎮，相傳為道教祖師之一呂洞賓的故宅，因黃河水利工程改遷到芮城縣。永樂官內，無極門、三清殿、純陽殿、重陽殿四處均繪有壁畫，總面積約八百多平方米。它是道教壁畫中最重要的作品群，集中反映了元代壁畫藝術的最高成就。壁畫表現眾神朝拜老子及呂洞賓、王重陽傳教施法的宗教故事。內容豐富，大部分保存較好，具有高度藝術水準，在我國壁畫藝術中佔有重要地位。朝元圖畫在三清殿內，四壁及扇面牆兩側均繪壁畫，有泰定二年（西元1325年）作者河南馬君祥父子的題名。
　　朝元圖內容描繪道府諸神朝謁元始天尊，故名“朝元圖”共畫像394身。構圖宏闊，氣勢磅礴，個個神采奕奕，表情動作無一雷同。壁畫以八個高3米的主像(南極、北極、東極、玉皇、勾陳、木公、後土、金母)為中心，前畫青龍、白虎二星君，後有天蓬、天猶二元帥，周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿，三十二帝君等，共畫像394身。構圖宏闊，氣勢磅礴，主像莊嚴肅穆，群像環立，形象豐滿圓潤，個個神采奕奕，無一雷同。他們之間有的對語，有的沉思，有的傾聽，有的注視，神情姿態彼此呼應，成為有機的整體。服飾冠戴華麗輝煌，衣紋多用吳道子“蓴菜條”線條，長達數尺，緊勁貫氣，既含蓄又有力度。色彩採用重彩勾填，在冠戴、衣襟、薰爐等處瀝粉貼金，更覺絢爛眩目，此風格遠承唐宋壁畫傳統，在元代畫壇上獨樹一幟。這裡選取《朝元圖》中的二個畫面，其一為主像之一的金母，溫柔嫻雅，高貴富麗；其二為三十二帝君之一的扶桑大帝，莊嚴肅穆，形神兼備。
　　朝元圖為泰定二年(1325)洛陽馬君祥、馬七等人所作，皆元代畫工，河南府洛京(今洛陽)人，生平不詳。
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