史姓，中國姓氏，史氏是一個多民族、多源流的姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第八十五位，人口約三百零七萬六千餘，佔全國人口總數的0.19%左右。
史佚的遠古祖先是高辛帝元妃姜嫄生后稷為周始祖，歷至文王，文王生皇子伯邑考、伯邑考生佚。西周初年佚任太史令一職，輔佐武王克商，與週、召、太公共輔成王。一生為人嚴正， 《桐葉封臣》裡“天子無戲言”的千古名言就出自他口。後人把他作為史官的楷模，並將他與太公、周公、召公並稱為四聖，史佚子孫以官職“太史令”的史字為氏，稱史氏。
史姓源於姬姓，出自周朝太史官尹佚，屬於以官職稱謂為氏。尹佚是見於史籍最早的史氏人物，古代文獻多把他推為史氏始祖。西周初年，尹佚出任太史一職，為人嚴正，後人把他作為史官的楷模，並將史佚、姜太公、周公、召公並稱為“西周四聖”。據史籍《新唐書》、《元和姓纂》等書的記載，史氏源於於西周太史尹佚。相傳尹佚為人正直，忠於職守，與姜太公、周公、召公並稱為當時“四聖”。他曾經受命觀察天文、制訂曆法並且記錄周王的言行和天下大事，極受周王的賞識。
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歷史故事：史可法題聯語警世---一代興亡歸氣數；千秋廟貌傍江山
更新: 2012-11-24 9:25 PM扬州旅游攻略 - 梅花岭畔史公魂 - 飞猪 http://bit.ly/2w6flFS
揚州太守謝啟昆，有一次正在扶乩，乩仙在灰盤上寫出幾句《正氣歌》中的詞句。謝太守一見，以為可能是文天祥，急忙整肅衣冠，躬身下拜，叩問乩仙大名。乩仙答道：「我是亡國庸臣（自謙之詞）史可法。」
那時，謝太守正奉旨修葺史可法的祠堂和陵墓，還在陵墓的周圍，種植了松柏和梅花，因此他問乩仙（此時的史可法，以下同此）道：「卑職奉旨，正在為您修葺祠堂和陵墓，不知您是否知道？」乩仙說：「當然知道。不過這是地方官的一項職責，但也不是一般的官吏所能做到的。」
謝太守又問自己將來的最高官位是甚麼？乩仙說：「你不要擔心沒有地位，你應該擔心的，是有了地位而無所作為。」
謝太守沒有子嗣，問乩仙：「自己將來能否得子？」乩仙說：「與其有子而使自己聲名狼藉；還不如無子，而流芳後世。太守可以而此自勉！」
謝太守又問：「您已經成神了吧？」乩仙說：「是的。」謝太守問：「您做了哪方的神？」乩仙（史可法）回答道：「天曹稽察大使。」
乩仙說畢，向謝太守索取長紙一幅。謝太守問：您作甚麼用處？乩仙說：「我要題寫一副對聯。」
謝太守忙命人呈上長紙，乩仙（史可法）揮毫寫道：「一代興亡歸氣數；千秋廟貌傍江山。」書法蒼勁有力，含意耐人尋味。
謝太守命人將這副對聯，鐫木燙金，懸掛在史可法祠廟正門的兩側，蔚然壯觀！
（出自清代袁枚《子不語》）@*
史可法（1602年12月16日－1645年5月20日），字憲之，又字道鄰，南明隆武朝廷諡忠烈，監國魯王朝廷諡忠靖，永曆時改諡文忠。乾隆時改諡忠正。明末河南開封府祥符縣人（今河南開封市），祖籍北直隸順天府大興縣（今北京），東林黨人，師承左光斗，義子史德威。明末南京兵部尚書、東閣大學士，追贈太師。
史可法進士出身，早年在南直隸參加鎮壓民變。崇禎末年，擔任南都兵部尚書。甲申之變、清兵入關，史可法一直輔佐南明，弘光帝登基後，史可法任兵部尚書、武英殿大學士，督師江北，節制四鎮。弘光元年，史可法鎮守揚州，江南重鎮三天就失守，史可法下落不明。明朝遺老計六奇編寫的《明季南略》記載史可法縋城出逃。全祖望《梅花嶺記》則說史可法屍骨不知去向，故相傳史可法未死，還提到清朝一方的將領洪承疇也對被俘明將詢問史可法是否活著，可見清朝官方也不清楚史可法之生死。康熙年間，清政府出於安穩江南民心的需要，在揚州建立史可法祠，並在官方史書中敲定了史可法在揚州殉難的說法。
現江蘇省揚州市設有史可法紀念館及其衣冠冢，其冢於文革中被發掘，只有玉帶一條而已。其祠有揚州太守任民育同祀，今有守揚州諸將牌位。後人收其著作，編為《史忠正公集》。史可法家書披露自己的心情，亦得知其城破前因朝中黨爭，方寸已亂。
生平
崇禎年間
史可法祖父史應元，官至黃平知州；父親史從質，母親尹氏。相傳尹氏懷孕時，夢到文天祥進入她的房間，於是生下史可法[1]。史可法早年師從左光斗[2]。天啟七年（1627年）主考郭都賢取為孝廉，崇禎元年（1628年）聯捷進士，授西安府推官。歷任戶部員外郎，郎中[3]。
崇禎八年（1635年），史可法任右參議，負責鎮守池州、太平[4]。同年秋，隨盧象昇鎮壓各地民變，史可法任副使，巡行安慶、池州等地，監江北軍隊。黃梅地區民變軍隊搶掠宿松、潛山、太湖等地，意圖進犯安慶，史可法率軍打敗了民變軍，並追擊到潛山天堂寨。第二年，祖寬在滁州擊敗民變軍，變軍退到河南[5]。
史可法像，取自清乾隆年間《歷代名臣像解》像，現藏於沃爾特斯藝術博物館。
崇禎九年（1636年）十二月，變民軍領袖馬守應聯合羅汝才、李萬慶自鄖陽東下，史可法駐軍太湖，阻礙變民軍的進攻通道。次年正月，變民軍繞道攻至安慶石牌，很快轉移到桐城，被參將潘可大擊退。變民軍又被廬州、鳳陽等地軍隊阻遏，返回桐城搶掠。桐城知縣陳爾銘固守城池，史可法與潘可大圍剿變民軍。變民軍退至廬江，進犯潛山，在楓香驛被史可法與左良玉擊敗[6]。另據《明季北略》引述桐城人的說法，史可法曾率部馳援桐城，被圍困在鹿耳城，但被桐城縣令楊爾銘所救[7]。
崇禎十年（1637年），由於變民軍強大，威脅南京，史可法被張國維推薦升任右僉都御史[8]，巡撫安慶，廬州，太平，池州及河南江西湖廣諸府縣[9][10]。此後，變民軍占領和州、含山、定遠、六合等地，進犯天長、盱眙。史可法奏報請求免除上述地方的田租[11]。當時監軍僉事湯開遠善於打擊變民軍，史可法又東西馳援，變民軍不敢正面交鋒。到第二年，由於未能按時平定民變，朝廷命令他戴罪立功[12]。史可法身材短小精悍，面孔黝黑，雙目炯然有光。他具備廉潔守信的名聲，能與部下同甘共苦。行軍途中，士兵沒有吃飽自己就不先吃，士兵衣服沒發下自己決不先穿，所以士兵都願意為他出力。此後，他的軍隊相繼在英山、六合兩地打敗變民軍，順天王也乞求投降[13]。
崇禎十二年（1639年）夏，史可法因岳父去世離職。除下喪服後，出任戶部右侍郎兼右僉都御史，接替朱大典總督漕運。他彈劾罷免了三個督糧道，增設漕儲道一人，大力疏通南河，使漕務大有整治[14]。崇禎十六年（1643年）七月，史可法拜南京兵部尚書，參贊機務。在此期間，史可法奏上八條改革意見[15]。
南明建立
參見：南明、朱由崧、馬士英和聯虜平寇
崇禎十七年（1644年）三月李自成進攻北京，史可法誓師勤王。渡江抵達浦口後，得到崇禎帝自縊駕崩的消息，史可法向北痛哭失聲，以頭撞柱，血流到腳上[16][17]。時史可法任南京兵部尚書，為留都百官之首，當南方官員得知崇禎皇帝自害駕崩，對於擁立新君有所爭議時，史可法卻未能當機立斷。當時，史可法收到了張慎言、呂大器、姜曰廣等人的文書：「福王朱由崧是神宗的孫子，按輩份、排行應當立為君王，但是他有七大缺點：貪、淫、酗酒、不孝、虐待下屬、不讀書、干預官吏。潞王朱常淓是神宗的侄兒，賢良而且聰明，應當立他為君。」史可法也認為如此，更加上東林黨人國本之爭時支持泰昌帝，與福王一脈頗有過節。但鳳陽總督馬士英暗地與阮大鋮商議，主張立福王朱由崧，並致書史可法稱論倫理、論次序都應當擁立福王。史可法告訴他們朱由崧的七個缺點，但馬士英聯合了操江提督誠意伯劉孔昭、鎮將劉澤清、劉良佐、高傑、黃得功等人，發兵護送朱由崧到儀真，史可法不得已，只好前去迎接[18][19]。
五月初一，朱由崧拜謁孝陵、奉先殿，出居於內守備府。群臣入內朝見，朱由崧羞慚想要躲避。史可法勸他不必躲避，應該正式接受。朝拜結束，商議戰守之事。史可法說應該穿上素服駐紮郊外，調發軍隊北伐，向天下百姓表示必定報仇之意。朱由崧答應[20]。五月初三，朱由崧監國於南京，在誠意伯劉孔昭的干預下，馬士英成為朝中首輔大臣[21]。此後，史可法拜禮部尚書兼東閣大學士，仍掌兵部事，馬士英仍督師鳳陽[22]。隨機，制定京城營建制度，如同北京時期典制，侍衛以及錦衣衛等軍隊，全部入伍操練。錦衣東、西兩司房，以及南、北兩鎮撫司官，不再設置，以杜絕告密，安定人心[23]。
馬士英帶兵入朝，將史可法所說的七不可告發給朱由崧，上奏後即離去。史可法於是請求統帥軍隊，外出鎮守淮安、揚州兩地[24]。朱由崧稱帝後，史可法加太子太保，改兵部尚書、武英殿大學士，馬士英也正式進入朝廷[25]。史可法離開後，馬士英、劉孔昭等更加肆無忌憚。劉孔昭因為張慎言推舉吳甡，在大殿上持刀追殺張慎言。史可法聽說此事派騎兵上書勸解，劉孔昭最終卡住不讓任用吳甡。史可法祭陵完後，上書說：
“ 陛下剛登位時，恭恭敬敬地拜見孝陵，哭泣之聲足見您心中的悲哀，路上的行人也為之感動。如果您親自拜見鳳、泗二陵，看到滿目蒿萊，無雞鳴狗吠的悽慘景象。想必會更加悲憤。我希望陛下能善始慎終，身居於高大舒適的宮殿時，能想到東北皇陵中先帝魂魄不能安息；享受宮廷的美餐時，能想到東北的皇陵中連麥子稀飯都沒擺上一碗；當得到瑞應之圖和祥符之時，能想到先帝儲才防敗，怎麼還會忽然遭遇危亡？早朝晏席結束時，能想到先帝一生克儉克勤，怎麼最終還是國破家亡？陛下如果辦事小心謹慎，任何時候都不懈怠，已故皇上、皇后還有列祖列宗都會在冥冥之中幫助我朝中興。假如晏樂、偏安於東南一隅，不考慮長遠的策略，不辨賢人和姦人，決策不夠靈活、明達，使老成的官吏離職而去，英雄豪傑裹足不前，列祖列宗在地下抱怨、擔心，天命在不知不覺中他向轉移，那麼東南一隅也是無法保住的啊！[26] ”
明朝此時處在清朝、闖王兩方面壓力之下，史可法為首的諸臣，主要採取的策略是「聯虜平寇」。希望能夠借重滿清的力量，首先剿滅流寇李自成勢力，再謀求後續打算[27]。然而南明朝中卻不能同仇敵愾，反而仍舊黨爭不斷，文、武官員之間互相勾心鬥角、爭權奪利。東林黨人與馬士英、阮大鋮之間的矛盾，以及姜曰廣、高弘圖、劉宗周等人的辭官，說明了明朝廷的無法齊心向外，也因此種下弘光朝敗亡的原因。崇禎十七年七月二十八日，多爾袞致書史可法，揚言「聯闖平南」，而史可法在給多爾袞回信中只是為弘光朝廷繼統的合法進行辯解，沒有拿出對付清軍的辦法。九月，清河道總督楊方興勸說多爾袞要不惜一切代價奪取江南地區[28]。而此時清廷對南明政權態度也發生轉變，多爾袞致書史可法，書信格式有如諭旨。以正統自居，否認弘光朝廷的合法地位，要求南明君臣無條件投降[29]。並說清朝得天下於李闖，並且為明朝報仇，希望南明能感恩戴德，南明的殘餘勢力應該盡早投降清兵，否則即將滅亡[30]
督師江北
參見：江北四鎮、劉良佐、劉澤清、高傑和黃得功
史公祠的饗堂，其兩邊懸有張爾藎為史可法撰寫的對聯「數點梅花亡國淚，二分明月故臣心」
史可法失勢之後自請督師江北，前往揚州統籌劉澤清、劉良佐、高傑、黃得功等江北四鎮軍務機宜[31]。當時，黃得功、劉澤清、高傑爭著想要駐軍揚州。高傑率兵先到揚州邊界，一路大肆奸淫擄掠，所經之地屍橫遍野。城中開始懼怕，登上女牆守備，高傑攻打了兩個月。劉澤清也在淮上大肆掠奪。臨淮不接納劉良佐的軍隊，也遭到攻擊。朝廷命令史可法前往勸解，黃得功、劉良佐、劉澤清都聽從命令，於是，到高傑那裡去。高傑一向懼怕史可法，聽說史可法要來，他連夜掘出近百個土坑埋葬地面上的屍骸。第二天早上來到軍營中拜見史可法，汗流浹背。可法卻坦誠地接待他，跟他的偏將講話也用溫和的語氣，高傑喜出望外，然而從這以後他也有點輕視史可法，開始用自己的優勢兵力防護左右，文檄也一定自己過目後才肯傳遞。史可法簡單地把他們的情況上報給朱由崧，又把他的兵力駐守在瓜洲，高傑對此又非常高興。等他離去後，揚州得以安定下來，史可法於是在揚州開設府署[32]。
史可法的衣帶板
六月，清軍打敗李自成，山東等地人民殺死李自成任命的官員，占據城堡自衛。史可法請求朱由崧頒發稱監國和稱帝時分別頒布的兩個詔書，安撫山東、河北軍隊和百姓的思想。並開設禮賢館，招收各地有才智的人，讓監紀推官應廷吉主管此事。八月，史可法外出巡視淮安，檢閱劉澤清的兵馬。返回揚州，向朝廷請求糧餉，作為進取北方的費用。馬士英不肯送發，史可法上疏催促。同時上言說：「近來人才日益減少，入官門路日益混亂，由此慕名之心勝而務實之心少，議論的事情很多但成功的事情很少。現在的局勢更和以往不同。一定要專心於討伐亂賊，報復國讎才行。除卻籌兵籌餉不應有什麼別的議論，除卻治兵治餉沒有人才之可言。如有撿拾空虛詞句，謀取高官厚祿的人，有罰無赦！」朱由崧對史可法表示鼓勵[33]。
九月初一，黃得功與高傑交戰，靠著史可法的協調才得以和解[34]。北京原來投降李自成的大臣們此時紛紛南下回朝，可法上書建議說：「原籍在北方的大臣，應該讓他們到吏部、兵部聽候錄用，否則恐怕會使他們南下回朝之心絕滅。」又說：
“ 北京的禍變，凡屬臣子的都有罪愆。在北方的官吏如果都應當跟先帝一道去死，難道在南京的都不是先帝的大臣？即如我史可法不才，在南京主管樞機，馬士英沾了國恩擔任鳳陽總督，都沒有能率領東南的全部優勢兵力迅速支援北都。鎮守大臣劉澤清、高傑因兵力不能支持，倒過來向南方逃跑。如此說來，先應該追究的，是我們這些大臣的罪過。竟然因為聖明的陛下您入繼王位，不僅沒加誅殺，而且一次次得到恩典。南方的大臣如此，而單單對於在北方的大臣們毫毛不放，一概繩之以法，豈不是閒散小吏，罪責反比南樞、鳳督還要重大了嗎？我以為應該選擇那罪狀顯著的降官，嚴加懲治，以示指教。如果大臣未曾接受亂賊的任命，或曾受亂賊刑罰的，可以撇開不加問罪。那些在北方逃避戰亂，猶豫多時而後才到朝廷來的，允許他們戴罪入官，討伐敵人，這些人可以到我領的軍隊裡酌情錄用。 ”
朝廷經議論聽取了他的意見[35]。十月，高傑率領軍隊北上，史可法到清江浦，派遣官吏在開封屯田，為經略中原地區做準備。各鎮兵力劃分防守地區。從王家營向北到宿遷一帶由史可法親自負責。同月，清廷致書史可法要求他投降，但史可法回信委婉拒絕[36]。十一月四日，史可法乘船駐於鶴鎮，得知清軍已進入宿遷地區，史可法率兵進抵白洋河，命令總兵官劉肇基前往支援。清軍回頭攻打邳州，劉肇基又援助當地駐軍，與清軍相持半個月才解邳州之圍[37]。當時，李自成逃往陝西，史可法請求頒布討賊詔書，奏章中說：
“ 自今年三月以來，仇敵還在眼前，朝廷卻不加剿滅，過去晉朝建都南京，君臣日思夜想要恢復中原，而僅僅保住江南而已；宋朝南渡後，君臣盡心盡力想保守楚、蜀，而僅僅保住臨安而已。這樣說來，偏安只能是為恢復而退步，沒有志在偏安，就能自立於不敗之地的。北京陷落之初，黎民百姓灑淚沾襟，官僚士紳悲憤哀痛，還有報仇雪恥的朝氣。現在卻是軍隊驕橫，糧餉缺乏，文官安坐，武官嬉鬧，頓時成了暮氣沉沉。黃河上的防禦設施，一切都還沒辦理，人心不夠肅穆，命令不能執行。復仇的軍隊沒有聽說開向關、陝，討賊的詔書至今沒傳到燕、齊。君父的大仇被置之度外。況且，就是人們能住草篷，吃粗食，臥薪嘗膽，聚人才，養精神，枕戈待旦，動用全國的物力，破釜沉舟，決一死戰，還怕無法解除國家的危亡哩。就我看朝廷中君臣的戰略決策，大臣們的所作所為，很有不對的地方。將領用以克敵制勝的是人心中的勇氣；君主用以駕馭將領的是偉大的志向。朝廷中志向不能激勵，行伍間的勇氣就不能鼓足。夏朝的少康不忘父王失國後從地穴中逃出性命的恥辱，漢光武帝不忘兄長被殺後用柴草焚燒時的心情，所以都能有所成就。我願陛下像少康、光武那樣，不希望身邊的大臣僅僅把晉元帝、宋高宗那樣的說法進呈給您。
先皇帝死於亂賊手下，恭皇帝也死於亂賊手下，這是千古不曾有過的哀痛。當時在北邊的大臣忠節死難的不多；在南方的大臣討伐賊寇的又少，這真是千古不曾有過的恥辱啊！平民百姓的家裡，父母兄弟被人殺了，還想拋顱頭、灑熱血，殺了敵人方才甘心。對於朝廷來說，難道就這樣置之於腦後了嗎？我請求陛下迅速發布討賊的詔書，授權我和各鎮軍官都挑選精銳的部隊，一直打向秦、關，並請懸上等的爵位用以封賞有功的大臣，給各位將領便宜行事的權力用以敦取成功。對天下發布的詔書，應當痛切淋漓，以便使海內的忠臣義士，聽讀之後感動、發憤。
國家在遭了這次禍變後，陛下才接著登上皇帝的寶位，所以與以前不同。大臣們只有該誅殺的罪過，沒有什麼值得登錄的功勞。現在皇上您恩外又加恩典，使得武將腰纏寶玉，重臣濫飲如泥。今後應該慎重一些，務必把爵位、俸祿加封給實有功勞的人，以便使猛將武夫有所激勵。另外軍隊在外，最怕的是沒有糧草，搜括百姓既不能行，勸人捐助也很難維持。我請陛下把不緊要的工程，可以不花的費用，白日黑夜的晏樂，左右大臣的進貢，這一切都宣布停罷了吧。即使事關國家的典禮，也應該一概考慮節省。因為賊寇一日不滅亡，就是有幽靜的宮殿，儲秀的香閣，錦繡的衣服，美味的珍饈，陛下您能心安理得地享用嗎？所以一定得時時刻刻以報仇為念，振奮舉朝文武的精神，集聚四面八方的物力，一齊集中在選將練兵這件事上，以期人心鼓舞，眾志成城，老天爺的心會重新向著我大明王朝。
”
史可法每次寫好奏章，必定一遍又一遍地朗讀，自己聲淚俱下，身邊的人聽了也感動得流下眼淚[38]。弘光元年（1645年）初，史可法親自安排高傑率軍北上河南，意圖協助清軍討伐李自成[39]。高傑到達睢州後，為河南總兵許定國所殺[40]。高傑死後，其部大亂，而黃得功又想藉機吞併高部。史可法於是親自到高部善後，任命高傑的外甥總兵李本身當提督，統領高傑的部隊，任命胡茂順為中軍提督，李成棟做徐州總兵[41]。期間高傑的妻子求史可法收高傑之子為義子，但為史可法所拒[42]。其後，史可法放棄徐州，退保揚州[43]。
弘光元年（1645年）四月，左良玉率數十萬兵力，由武漢舉兵東下，要清君側、「除馬阮」[44]。當時，史可法移軍駐泗州，保護明朝祖陵[45]。馬士英竟詘史可法盡撤江防之兵以防左良玉，史可法只得兼程入援，抵燕子磯，以致淮防空虛[46][47]。左良玉為黃得功所敗，及後左良玉嘔血身亡，全軍降清；史可法奉命北返，此時盱眙降清，泗州城陷。史可法遂至揚州，繼續抗清[48]。
揚州殉國
參見：揚州十日
位於揚州梅花嶺的史可法衣冠冢
四月，清豫親王多鐸兵圍揚州。當時，有謠傳稱許定國軍要來殲滅高家軍，揚州城中士民全都砸壞城門外出逃命，大小船隻為之一空[49]。史可法傳檄諸鎮發兵援救，劉澤清逃，北遁淮安。僅劉肇基等少數兵至，防守見絀。十八日，清軍兵臨城下[50]。當清軍初至時，劉肇基建議趁清軍立足未穩，率眾出擊，但為史可法所拒。十九日，史可法於揚州西門樓寫下四道遺書給他的家人，在他死後，希望夫人和他一起以身殉國，願歸葬鐘山明太祖孝陵之側[51][52][53]。二十一日，總兵官李棲鳳、監軍副使高岐鳳投降清軍，史可法也未採取措施加以制止，城中力量更加單薄[54]。
維基文庫標誌
維基文庫中相關的原始文獻：
復多爾袞書
此時多爾袞勸降，命文膽李雯寫下《致史相國書》勸降，史可法致《復多爾袞書》（可能是侯方域捉刀）拒降。副將史德威隨可法有年，可法納德威為義子，託以後事；二十四日清軍以紅夷大炮攻城。入夜，揚州城破，史可法自刎不死，眾人擁下城樓，大呼曰：「我史督師也！」被俘[55][56]。多鐸勸降他：「前以書謁請，而先生不從。今忠義既成，當畀重任，為我收拾江南。」但史可法表示：「我來此，祗索一死耳！」後壯烈就義，終年45歲。總兵劉肇基、驍將馬應魁、幕僚何剛、炮隊專家陳於階等皆遇難[57]。
多鐸因清軍攻打揚州傷亡甚大，攻陷揚州後惱羞成怒下令屠城[58]，稱「揚州十日」。史可法死後十二日，遺體不知下落。順治三年（1646年）史德威將其衣冠葬於揚州城天甯門外梅花嶺。史可法死後，各地有許多號稱是史可法的抗清軍隊，所以當時有史可法未死的說法[59]。後來全祖望曾寫《梅花嶺記》描述此事。
評價
清人繪史忠正像
清高宗以其忠義，將生平事蹟錄入《欽定勝朝殉節諸臣錄》中，評為「節秉清剛，心存幹濟，危顛難救，正直不回」，追諡忠正[60]。清朝官修《明史》評價說：「史可法憫國步多艱，忠義奮發，提兵江滸，以當南北之沖，四鎮棋布，聯絡聲援，力圖興復。然而天方降割，權臣掣肘於內，悍將跋扈於外，遂致兵頓餉竭，疆圉曰蹙，孤城不保，志決身殲，亦可悲矣！高弘圖、姜曰廣皆蘊忠謀，協心戮力，而扼於權奸，不安其位。蓋明祚傾移，固非區區一二人之所能挽也。」[61]
史可法以其忠義而備受讚譽。溫睿臨說：「南渡之初，所恃者，史閣部一人而已。其餘安守故常，不達時務，自謂清流。而小人鴟張滿朝，相與排詆，樹寇門庭；強臣悍將，因之擁兵安坐，遙制朝命。閣部奔走撫輯，內攘不給，何暇計疆場以外乎！迨夫左鎮稱兵，藩籬盡撤，王師長驅而入，所向投戈；烽鏑未及乎國門，君相已棄其社稷而遯.此即睢陽堅御，何補敗亡；況乎以一隅當百萬之眾哉！攬後之應廷吉論，亦足以明天命之不祚矣。雖有忠貞，豈能回天？悲夫！余所以讀閣部之疏而慘乎有餘慟焉爾。」[62]郭沫若評價說：「騎鶴樓頭，難忘十日；梅花嶺畔，共仰千秋。」江澤民曾多次用史可法借喻中國烈士，2011年4月，為紀念江上青誕辰100周年，江澤民寫下《滿江紅·江上青百年誕辰祭》，詞中寫道：「史嶺紅梅花瀝血，蘆溝曉月天飛鶴。」[63]
對史可法的批評，主要集中於他個人的優柔寡斷。夏完淳說過：「史道鄰清操有餘而才變不足。」「用兵將略非道鄰所長。」[64]鄭廉說史可法「為人廉謹無大略，特治世之良臣，遇變則信國、疊山儔耳。其於駕馭籠絡，應機濟變，非其所長」。[65]顧誠等現代學者在肯定史可法民族氣節與個人操守的前提下，批評其在軍事戰略、戰術上昏聵無能、誤國誤民：幕僚曾勸他「渡河復山東，不聽；勸之西征復河南，又不聽；勸之稍留徐州為河北望，又不聽」[66]，「一以退保揚州為上策」[67]。以史氏為首的弘光朝廷文臣還幻想聯合清軍剿滅農民軍（聯虜平寇），為清軍長驅直入大開方便之門。其後清軍兵分三路，揮師南下時，史可法竟朝令夕改[68]，可謂進退失據、戰守皆廢[69]。經營一年有餘的揚州城，只一天時間便被清軍攻破[70]。
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我今來到史公祠，感慨一代抗清民族英雄史可法的豪情壯志，耳畔如聞“我就是史督師！”百世如聞獅子吼；更莫上梅花嶺，千秋自有姓名香。
天地有正氣 園林無俗塵
史可法公祠在揚州市城北梅花嶺畔，是明末抗清英雄史可法的墓祠。南明時，清兵攻打揚州，史可法以四千孤軍死守揚州，糧盡彈絕，城破慷慨就義。清軍屠城十日，血流成河。英雄在，城在；英雄歿，城滅。由於時逢盛夏，屍骨如山，無法辨認史可法遺骸，揚州人民遂在城外梅花嶺築衣冠塚以為紀念。
清·乾隆三十七年（1772年）建祠奉祀。祠和墓相連，通稱史公祠，現闢為史可法紀念館，館內陳列有史可法2米高的塑像和多幅史可法手跡，以及其他一些珍貴的文物資料。祠墓的東南尚有桂花廳、牡丹閣、芍藥亭等建築。祠墓圍牆北側有兩土阜，相傳其中一處為老梅花嶺，是史可法抗清泣血誓師處。
祠內滿滿的悲壯嗚咽，古今輓聯如林，多為追懷先賢、褒揚史可法舍生取義的高風亮節。進入庭院，首先映入眼簾的是懸掛在史可法墓前上的一幅楹聯：“數點梅花亡國淚，二分明月故臣心”。1962年史可法三百六十週年誕辰，當代大文豪郭沫若作詩紀念，“國存與存亡與亡，巍峨廟貌甚堂堂，梅花嶺下遺香在，鐵炮何時返故邦”。
數點梅花亡國淚二分明月故臣心
這是清·張爾藎題寫的史可法公祠聯，言簡意賅，曾使海內外賓客赫然領略到史可法“吾誓與城為殉”的凜然正氣、颯颯風采。
“史公祠”，是揚州市愛國主義教育基地，“死而不亡者壽”，史可法的精神四百年來激勵著一代又一代後人。
史可法为人熟知的是他在扬州抗清的事迹，其实，在为官期间，史可法也是清正廉明，深受百姓爱戴。史可法曾任西安府推官，恰逢大旱饥荒，史可法采取有效的举措赈灾荒、平巨盗，赞声大著。他拿自己的俸禄，办理粥场，修葺城墙，深受百姓爱戴，任职六安赞声载道。临别六安时，老百姓哭送不舍，在六安建了生祠纪念史可法。
明朝末年，清軍揮兵南下。在無天險可倚、無重兵可用的揚州，史可法主動請纓堅守孤城，率領軍民頑強抵抗，最終慷慨就義。當時最早下令為史可法建祠堂的卻是攻入揚州城的清軍主帥多鐸。到乾隆皇帝的時候，為褒揚明末死節忠臣，在梅花嶺下重建史公祠，當時乾隆南巡時為讚揚史可法親筆御題，褒慰忠魂，雖然他是抗清的明朝將領，但是作為清朝的統治者，乾隆對他的愛國情懷也是非常尊重敬佩的。
史可法生前曾說：“我死，當葬梅花嶺上。”如今，每年都有無數遊客前來瞻仰。很多人慕名而來，感受史可法的愛國精神以及他勤政愛民的愛國情懷。“萬點梅花，盡是孤臣血淚；一抔黃土，還留勝國衣冠。”，史可法的精神百年激勵著後人。
李自成起义军攻克北京，崇祯皇帝吊死煤山，消息传到明朝陪都南京，南京的大臣们一片忙乱。他们拥立了一个逃到南方的皇族、福王朱由崧做皇帝，建立政权，史称“南明”。
朱由崧是个昏庸无能，浑浑噩噩的蠢君，整日贪酒恋色，不理朝政。朝中大权实际上由凤阳总督马士英和一批魏忠贤的余党操纵。兵部尚书史可法刚正不阿，福王即位后，他不愿留在南京奉陪皇宫的荒淫生活，索性要求率军到前方去作战。
這時，江北分佈著四支明軍，叫做四鎮。四鎮將領個個驕橫跋扈，各行其是，誰也不服誰。他們搜刮民財，搶占地盤，士兵殘殺百姓，領兵聽之任之。史可法來到揚州後，親自去找四鎮將領談心，曉之以理，勸他們當以家國為重。
史可法重信義，能與部卒同甘苦，行軍中總是等士卒都吃到飯他才肯吃，士卒都穿上棉衣他才換棉衣，所以很得軍心，都願為他效命。
史可法為人耿直，性格豪爽，以身作則，在將士中的威信極高。史可法將四鎮將領配屬在揚州周圍駐守，自己坐鎮揚州指揮，人稱史督師。
這年大年除夕夜，史督師打發將士休息後，自己留在府衙里批閱公文。他想到南明皇帝昏庸，北京失陷，國難當頭，英雄無奈頓時淚流滿面。
死含瑤草千秋恨 魂傍梅花萬古香
不久，清軍在大將多鐸的率領下，大舉向江南進攻。恰在這時，南明政權內部發生了爭權鬥爭。武昌的明將左良玉為了爭奪馬士英的地盤，率兵進攻南京。馬士英膽顫心驚，慌了手腳，急忙調回江北四鎮軍隊，對付左良玉。並同時以福王的名義召史可法帶兵赴南京增援。
清軍兵臨揚州城下，四鎮將士被撤回南京。史可法本來就心急如焚，這回還要他率兵回南京增援，揚州怎麼辦？但史可法顧全大局為了平息南明內訌，不得不率兵急赴南京。途中聽說左良玉已經兵敗，於是即刻打道回府，趕回揚州。
此時揚州城外，清兵壓境，形勢極其嚴峻。大戰在即，史可法命令各鎮將領立即集中到揚州守衛。然而，命令發出幾日，竟沒有一兵一卒來援救。史可法悲痛欲絕，他決心組織揚州軍民死守，奮力抵抗。
史可法的軍隊在揚州城內已是孤軍奮戰。多鐸見勢派人送勸降信給史可法，史可法一氣之下把送信的差人殺了，亮明史督師決不降清。
多鐸暴跳如雷，下令把全城圍個水洩不通，叫囂城中軍民一個也不留。城內一些膽小如鼠的將領為了保全自己的性命，偷偷地帶著人馬向清軍投降。
史可法面對城內力量越來越薄弱的實情，立即把全城官員都召集起來，勉勵大家同心同德，共同抵抗清兵。同時還對守城的形勢和任務，作了深入的分析和明確的部署。決心僅以四千之眾，抵禦數万清軍。西門是最重要的防線，史可法親自領兵防守。將士們為史督師大敵當前，大義凜然而感到由衷的欽佩，大家發誓與督師同生死，與揚州城共存亡。
清兵沒日沒夜地輪番進攻，揚州城始終攻不下來，多鐸急眼了，他下了狠心，開始用洋槍洋砲猛轟。當他得知西北門是史可法親自防守，便下令砲手專門砲轟西北門。炮聲隆隆，火光沖天，西北門城防終於被轟開了一個缺口，大批清軍潮水般地湧進城內，史可法眼見缺口堵不住，無法再守，仰天長嘯便拔出鋼刀，準備自刎，一部將眼疾手快，飛快地把史可法后腰抱住，一把奪下鋼刀，連推帶拉地將他護送出小東門。
恰逢一批清軍包抄過來，看見史可法的穿戴，便喝問他是誰。史可法怕連累部屬，就厲聲答道：“我就是史可法，你們要殺要剮就來吧！”清軍一擁而上，一陣亂砍，史可法亂戰中壯烈殉國，揚州城從此陷落。清軍在攻城中傷亡也很慘重，多鐸惱羞成怒，竟下令屠殺揚州的貧民百姓。滅絕人性的大屠殺，整整延續了10天，這就是史稱“揚州十日”的大慘案。
揚州失守後，與史督師一起抗清的副帥養子史德威來尋找義父屍體，由於天熱已高度腐爛，加之屍體堆積如山，無法辨認，只好將他生前穿過的袍子和頂戴花翎葬在揚州郊外的梅花嶺，這就是至今還保存的史可法的“衣冠塚”。
梅花嶺畔 共仰千秋
“騎鶴樓頭，難忘十日；梅花嶺畔，共仰千秋。” 這是刻在他墓祠上的郭沫若詩句。清人挽詩“殉社稷只江北孤城，剩水殘山，幸留得風中勁草；葬衣冠有淮南抔土，冰心鐵骨，好伴取嶺上梅花”。
何處吊公魂？看十里平山，空餘蔓草；到來憐我晚，只二分明月，曾照梅花。
我今來到史公祠，感一代抗清民族英雄的豪情壯志，耳畔如聞“我就是史督師！”，百世如聞獅子吼；更莫上梅花嶺，千秋自有姓名香。
現代大詩人賀敬之瞻仰史公祠後，十分欽佩史可法的文采和愛國情懷寫下了這樣的文字，“史可法人可法書可法；史可法今可法永可法。”
一代興亡關氣數；千秋墓祠傍江山。揚州史公祠，留下一座志士豐碑，傳播千年英靈佳話。
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史公祠，建於清乾隆年間，是明末抗清英雄史可法的祠堂
梅花嶺記
清：全祖望
順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然崙皇中不可落於敵人之手以死，誰為我臨期成此大節者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓為吾後。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”
五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”被執至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死當葬梅花嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞於城中也。”自有是言，大江南北遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，彷彿陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。經略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？”孫公答曰：“經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。
嗚呼！神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死。不知忠義者聖賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目！神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣，百年而後，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒錢烈女之塚，亦以乙酉在揚，凡五死而得絕，特告其父母火之，無留骨穢地，揚人葬之於此。江右王猷定、關中黃遵嚴、粵東屈大均為作傳、銘、哀詞。
顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有數人，其後皆來江都省墓。適英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發至江都，令史氏男女來認之。忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節，亦出視之。大將艷其色，欲強娶之，夫人自裁而死。時以其出於大將之所逼也，莫敢為之表章者。
嗚呼！忠烈嘗恨可程在北，當易姓之間，不能仗節，出疏糾之。豈知身後乃有弟婦，以女子而踵兄公之餘烈乎？梅花如雪，芳香不染。異日有作忠烈祠者，副使諸公，諒在從祀之列，當另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。
史可法（1601-1645），河南祥符人，字憲之，一字道鄰。崇禎元年（1628）進士，時年二十八歲。先授西安府推官，後在戶部歷練。
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可法參贊軍事乃是從崇禎八年（1635）開始，鎮守池州及太平；巡行安慶和池州；監江北與黃梅軍周旋；截堵太湖、盧州、鳳陽各地民變。崇禎十年（1637），升任都御史，巡撫安慶、廬州、太平、池州及河南江西湖廣部分府縣，扼李自成軍。崇禎十四年（1641）總督漕運，疏通河道，漕政大為改善。崇禎十六年（1643）累官南京兵部尚書，參贊機務。
可法廉潔守信，能與部卒同甘共苦，行軍途中，士兵沒有吃飽之前他不會先吃，士兵服裝還沒分發完畢之前，他決不先穿；因此，士兵都願意為他效力。
崇禎自縊，福王立，弘光政權建立後，可法官拜禮部尚書兼東閣大學士，時稱「史閣部」。旋以為兵部尚書，督師揚州。順治二年（1645）清兵圍揚州城，期間，清將多鐸多次誘降，可法嚴拒。他親守險要，拒降固守。城破，自刎不死，被俘，不屈犧牲。副將史德威尋遍其遺骸不得，遂葬其衣冠於梅花嶺下。從弘光政權成立到揚州城陷，將近兩年的時間，南明王朝一直是風雨飄搖。可法竭力支撐，無奈權臣離心離德，將帥各霸一方，以致疆土日削，大局難挽。
可法死後，南明贈謚忠靖，清乾隆追謚忠正，修墓並增建祠堂。乾隆四十九年（1786）玄孫史開成匯集遺稿，刊成《史忠正公文集》。
史可法曾邀艾儒略商討抗清之計
1641年至1648年間，艾儒略任耶穌會中國南部教區副主教，管理南京、江西、湖南、四川、浙江、福建教務。1643年，北京情況危急，艾儒略在史可法邀請之下準備討論赴澳門借兵，並籌購火炮抗清。不過，史可法的軍隊才到浦口，清兵便已經進入南京，艾儒略只得折返福州。
孔尚任《桃花扇》中的史可法
史可法是明末重要的歷史人物，《桃花扇》的〈哭主〉〈設朝〉〈爭位〉〈誓師〉〈沉江〉等齣以他為演繹焦點，作者將史可法的形象進行了完美化處理。〈哭主〉演崇禎縊死煤山的消息傳來，史可法痛哭自責，忠貞之情溢於言表。立刻集結義軍，意圖恢復中原。〈誓師〉演弘光朝君主昏庸、權臣擅政，史可法看著悍將各據一方，「早已窩裏爭鬧」，時局已經走到「人心俱瓦崩」的地步，他仍然不顧殘軀，獨力支撐「闌珊殘局」。清兵進擊，有揚州將士想投降，史可法堅守城池，痛哭出血，軍民見之，堅定了守城的信念。最後不得已，力盡糧絕、外援不至，揚州失守。〈沉江〉演史可法急往南經保駕，得知福王已出逃，復明無望，不禁放聲大哭，脫下冠袍，投江自盡。
不同於歷史上揚州城破時就已被殺的史可法，《桃花扇》的史可法是沉江自盡，錚錚烈烈，為國殉身
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