姜朝鳳宗族

什麼是《輕侮法》？一部影響封建王朝的基本法
雪花新聞 2018-06-18 0:45:27 歷史 閱讀 441,618 評論 .
什麼是《輕侮法》？一部影響封建王朝的基本法-雪花新聞
為什麼皇帝怕母后，為何有人遊俠江湖報仇雪恨沒人管？今天我們讀的武俠小說，特別是帶有歷史性質的那些小說，均離不開一部法律的頒布——《輕侮法》。《輕侮法》是漢朝時期建立的一部法律，名目較多相當完善，其規定在父母遭受他人侮辱，當時或者以後不分男女只要子女找其報仇都可以免去死罪，甚至可以免刑，判決復仇者死刑的官員，將會受到懲罰，重則判為死刑以告孝子冤魂。
父母受辱子女該不該為其報仇，在不同朝代有不同的判決案例。在替父母報仇的案例中，最有影響的記載是「趙氏孤兒」。趙氏孤兒替父母報仇，成為趙國建立的基礎。在漢代，法制派與儒派爭議比較大，但法制在自秦代以來弊端較大，特別是漢朝前期，輕罪重罰，不得不減輕死罪的數量。法制思想的結果導致了秦朝的滅亡，最終以董仲舒為代表的儒派建立了封建王朝治理國家的基礎思想。
漢朝是封建社會受儒學影響由淺到深的過程，為了能夠更好的貫徹儒學思想，漢朝建立了《輕侮法》，為孝子報仇提供了法律依據。在漢代，為父母報仇不僅不會判刑，還會得到皇帝認可，可能就從此步入仕途。若是接到孝子報仇案子，地方官員不可以擅自判為死刑，而是將案件上報給皇帝審批。在漢朝，曾有一位叫路芝的縣令，殺了復仇的孝子，被笞殺，以謝孝子冤魂。
《輕侮法》也是一份十分具有爭議的法律，漢朝後期和之後的朝代都有人對此提出異議。雖然後來《輕侮法》被廢，但其思想一直被保留了下來。從漢朝到民國時代，為父報仇一般都會被判決免死刑，往往判刑者也會不久之後免去刑事責任，被判為無罪。近代最有名，曾轟動全國的天津「五省元帥被殺案」，便是一起孝女復仇案例，最後法院不僅免去了死罪，而且還免去了刑罰。
那麼，《輕侮法》的歷史地位是怎樣的呢？柳宗元就曾專門寫文章，反駁對《輕侮法》的廢除，還穿越時空對一起先刺死孝子再追認烈士的荒唐行為批評。封建社會奉行儒學，一切都以人為重，其孝道在其中佔據十分重要的位置，是封建社會的基礎思想之一，若不孝之子進入官場，將是一件十分嚴肅的事情，輕則罷官，重則死刑。上至皇帝，下至貧民都要以孝為先，不孝肯定皇帝做不長時間，所以皇帝的母親都很厲害，皇帝常常拿自己的母親沒有辦法，而《輕侮法》提倡的為父母報仇，支持了以孝治天下的思想，即便後期被廢除，但在刑罰上也多以免死免刑為歷代王朝施政標配。
但是《輕侮法》也存在其弊端，變相鼓勵了復仇主義的流行，助長了俠客精神的蔓延。在漢朝一些孝子不僅殺死了侮辱父母之人，而且將其全家殺害，傷及無辜，不僅沒有得到刑罰，而且還被皇帝獎賞步入仕途。
為我們所熟知的董仲舒，其六世孫董黯，也因「刺死辱母者」名垂青史。據傳，這位「董孝子」的母親，被鄰居辱罵毆打，卧床不起，繼而病逝。為報辱母之仇，他竟在青天白日殺人。漢和帝聞其孝心，「表其異行」，寬恕了他的殺人之罪，還要授他官職，使孝子「海內聞名，昭然千秋」。後來，人們竟把董黯居住的大隱溪叫作慈溪，後來又用慈溪來命名縣名，至今仍在沿用。寧波至今有董孝子廟留存，還有歷代歌詠他的詩詞。從現代法律的角度看，雖然《輕侮法》通人情理，但很容易滋生故意殺人罪與《刑法》有衝突，也不符合我們依法治國的國策。
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張敏，字伯達，河間郡鄚縣（今河北省任丘縣北鄚州鎮）人，東漢安帝時司空。
漢章帝建初二年（77年），舉孝廉，三年內四遷為尚書。建初九年（84年），拜司隸校尉，二年後，遷汝南郡太守。清約不煩，用刑平正，善處案獄。有人侮辱別人的父親，被這個人殺死。漢章帝免他的死罪，此後成為定例。於是《輕侮法》規定：父被人侮辱，子可為父報仇免死。他上書反對，認為這是章帝施一時之恩，不可作為常法，如此法施行，有違「殺人者死」之三代通制，勢必造成相殺不止，建議廢除，被漢和帝採納。漢殤帝延平元年（106年），拜議郎，轉任潁川郡太守。漢安帝永初元年（107年），拜司空，為官清約不煩，用刑平正。永初六年（112年），因為行禮失誤，罷司空，後來在家中病卒[1][2]。
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夫《輕侮》之法，先帝一切之恩，不有成科，班之律令也。 夫死生之決，宜從上下，猶天之四時，有生有殺。 若開相容恕，著為定法者，則是故設奸萌，生長罪隙。 孔子曰：「民可使由之，不可使知之。 」《春秋》之義，子不報仇，非子也。 而法令不為之減者，以相殺之路不可開故也。 今托義者得減，妄殺者有差，使執憲之吏得設巧詐，非所以導（一作「遵」）「在醜不爭」之義。 又《輕侮》之比，浸以繁滋，至有四五百科，轉相顧望，彌複增甚，難以垂之萬載。 臣聞師言：「救文莫如質。 」故高帝煩苛之法，為三章之約。 建初詔書有改于古者，可下三公、廷尉，蠲除其敝。 （《後漢·張敏傳》，「建初中，有人侮辱人父者，而其子殺之，肅宗貰其死刑而降宥之，自後因以為比。 永元中，遂定其議，以為《輕侮法》。 敏駁議」。 
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因一部法典而招滅亡之災的東漢王朝，其中復仇風氣到底占了幾分
2017-03-26 由 三觀粉碎機 發表于歷史
有時候，我們常常會說有文化是個好事情，學歷史更是一件可以比別人強很多的地方。但是在如今這個理科為王，工科闖天下，一門外語哪裡都能吃飯的時代里，似乎學歷史已經被越來越多的人當成了雞肋。
那麼學歷史，讀歷史的用處在哪呢？唐太宗有句話我覺得就形容的很好：「以古為鑑，可知興替。」，《晉書》也說，「前車之覆軌，後車之明鑑。「 我覺得都是極好的形容。當然今天我不是單純來說這件事的，是來鑒」史「的，鑒的就是當初「東漢」滅亡的史。廢話少說，按照慣例，我們還是先來講故事吧。
在浙江省寧波市有個縣級市叫做慈谿，相信很多人都不會陌生。因為慈谿非常有錢，它不僅是長三角經濟圈中南翼的黃金節點，更是在2015年福布斯大陸最佳縣級市中排名第七。
不過這兩天慈谿又出名了，為什麼呢？就是因為慈谿二字的由來，說是後漢時句章縣石台鄉（今寧波市內）有個人叫做董黯。董黯是董仲舒（就是「罷黯百家，獨尊儒術」那個，這個名氣比較大）的後人，但是到他這，已經是家道中落。董黯其人幼年喪父，且與母親相依為命。
董黯有個鄰居叫做王寄，相信很多人都有過被社會小混混暴力的經歷，而王寄就是這樣的人。有一天，董母和王母在拉家常，大致也就是說我家的兒子孝順，你家的小孩頑劣這事，可恰巧不巧被王寄給聽到了，於是他就暗暗覺得一定是董母在背後「嚼舌根」。所以有一天等到董黯出門以後，王寄就到他家裡去辱罵毆打董母，結果董母一氣之下臥床不起，不久就病逝了。
親生母親被人活活氣死，董黯自然不可能就這樣放過。但是思及王母年邁，就等到幾年以後王母去世，董黯便找機會手刃了王寄，並去官府自首。漢和帝劉肇聽聞此事，念及董黯為人至孝，便免其罪，詔為郎中。當然了，最後董黯並沒有接受，自個兒守墓隱居終老了。這就是「母慈子孝」的由來，也是「慈谿」市的市名由來。
很多人這個時候問題就來了，按理說應該是「殺人償命「，雖然董黯的動機可以理解，但是這並不能成為他無罪的理由啊，漢和帝為什麼會赦免他呢？即使董黯免罪了，可這跟「東漢滅亡「有什麼關係呢？別急，我們接下去說。
董黯案發生的時候雖然具體時間不知道，但是是漢和帝劉肇當政無疑，而這時其實在董黯案中有一事沒提及，這就是東漢發布的一部影響深遠的法律—《輕侮法》，它不僅改變了董黯的命運，同樣改變了東漢的命運。
《輕侮法》發布於漢章帝建初五年，這個時候漢和帝剛好兩歲，而它發布的背景就是東漢「以孝治國」的最典型代表。比如在《後漢書·張敏傳》里就記載了：
建初中，人有侮辱人父者，而其子殺之，肅宗貰其死刑而降宥之，自後因以為比。是逐定其議，以為《輕侮法》。
這是什麼意思呢？也就是說在那個時代，你只要是為了「孝」殺人，那都是合理了。所以董黯殺王寄，是合理合情的事情，不僅合法，更會得到社會的表揚。而這一切的背景，就是董黯的先祖董仲舒提出的儒學治國。
有一個歷史進程我們需要注意，在西漢，雖然儒學已經被提出作為治國方針，但那時期的漢朝其實是「外儒內法」，但是到了東漢，「以至孝理天下」的儒法成為了這個王朝的終級指南，也成為了它滅亡的導火線。
「子夏問於孔子曰：『居父母之仇如之何『？夫子曰：』寢苦，枕敢，不仕，弗與共天下也。」—《禮記》
有時候我們為什麼要說「性本惡」呢，因為人原本就會為了自己的「正義和利益」去迫害「理法上的正義」，當這一切有了足夠的藉口和」法「以後，更是被很多原本的」不法分子「所利用。從建初五年到前文我們提及的漢和帝年間，短短不過數載，東漢類似的案例就增加到了「四五百科」，這還都是影響比較大的。比如其中就記載一個叫做李允的人，因為有人偷了他母親墓前的樹，他就將對方殺死了，不僅免罪，更是得到了漢和帝的讚賞。
那在當時就沒人對此提出異議麼？當然有，比如時任汝南太守的張敏就為了廢除《輕侮法》，兩次上書漢和帝，分析利弊，字字一針見血「今欲趣生，反開殺路，一人不死，天下受敝」。漢和帝最終被說服，並於永元九年廢除了《輕侮法》。然而，漢安帝即位，又頒布了《決事比》，雖然換了名字，其實就是《輕侮法》的加強版。此時的大漢朝，復仇者不僅無罪，反而揚名得官；官吏殺復仇者，反而會被上司治罪。
比如說當初轟動朝野的「蘇不韋復仇案」，說的就是蘇不韋的父親蘇謙和李暠同朝為官，後結下仇怨。當時漢朝法令規定免職的太守縣令無詔見不得入京，但是蘇謙返京被李暠抓住並於獄中加害。之後蘇不韋隱姓埋名殺死了李暠的妻妾和小兒子，李暠則吐血身亡。最後當然不僅無罪，更是被人們歌頌誇讚。
這樣的法紀不僅助長了復仇風，更是被有心人利用和誇大。在漢和帝初年，比如董黯即使是為仇殺人，人們尚還知道必須自首，這是錯事。等到漢安帝，人們已經把」仇殺」想成了想當然的事情，而這股風最終也從民間吹向了漢家王朝的高層，不僅為之後東漢「外戚干政」提供了良機，他們利用一切的機會剷除異己，鞏固勢力，同時也助長了地方豪族的加固和加強。因為你多一名親戚，宗族的勢力越強，同時也代表了自身會越安全。一個兩百人口的小族子弟肯定不敢惹一個四百人口的大宗親，而這兩件事，最終成為了壓垮東漢王朝的稻草之一。
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古代替父報仇的結果
2017-06-22 由 東東歷史 發表于歷史
前段時間的**案鬧得沸沸揚揚，輿論上產生了很大的爭議。在讀《後漢書》的時候，正好看到了一篇古代的類似案件，大家一起看看古人是如何處理的。該案例記載於《後漢書·鄧張徐張胡列傳》的張敏傳的部分。
案件過程
東漢章帝時期，有個人侮辱了別人的父親（具體原因沒說），受辱父親的兒子將侮辱其父的這個人殺死了，本來按照當時東漢的法律，這個兒子是要被處死的。沒想到這個事情被漢章帝知道了，漢章帝覺得有情可原，就頒下了特赦詔書，死罪就這麼免了。當時的大臣根據這個案例還特意頒布了一部《輕侮法》。將這種情況的處理方式作為法律固定了下來。這個看似合乎民心的法律在漢和帝時期有人提出了反對，這個人就是時任尚書的張敏。
張敏反對的理由
張敏時任尚書，就《輕侮法》提出了反對意見，具體的理由如下：
1、先帝（指漢章帝）有過很多開恩的詔書，都沒有形成法律，為什麼單單形成了《輕侮法》，不可為此開特別情況。這一條在現在看來有點乾巴巴的，沒什麼說服力，但是在當時皇帝一言九鼎的時代，這個理由還是殺傷力很大的。
2、判決生死，就像天之四時，有生有殺。如果大開寬容之門，還定為法律，容易誘導姦邪。
3、在古代（相對於東漢來說的古代），雖然春秋之義，子不為父報仇，即不能稱為兒子，但是法令並沒有為此開容忍之門，因為相殺之路不可開。
4、如今以兒子為父報仇，是死罪得減，容易使執法的官吏暗地操作，放縱不法。
5、《輕侮法》施行之後，相繼發生了四五百個類似的案例了，這些案例很難搞明白具體原因是什麼。這是增加了殺戮，將來還會增加，這樣的法律難以傳萬代。
張敏將這幾條理由上報給了皇帝，希望能將自己的奏章發給三公，廷尉討論，進而取消《輕侮法》，但是這次上奏，皇帝沒給批覆。張敏沒死心，再次上奏，這次把孔聖人搬出來了。
張敏認為，孔聖人造經典，皋陶造法律，都是為了禁止百姓為非作歹，但是不知道《輕侮法》禁止了什麼？沒有禁止輕侮，反而增加了相殺之路，還使執法官吏容忍奸枉。殺人者死，這是三代的通例（三代指的是夏商周），如今本來想使人生，反而開了殺路。
這次上書之後，漢和帝採用了張敏的建議，取消了《輕侮法》。
張敏歷任尚書、司隸校尉，最後做到三公：司空。
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