姜朝鳳宗族

乞丐古时竟是高尚的行为?怪人向栩边乞边丐!令人叹服!_腾讯视频 http://bit.ly/2DDpJZQ
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向栩（2世紀－184年），字甫興。中國東漢時養生家。河內郡朝歌縣（今河南省淇縣）人。
向長的後裔。年輕時為書生，性情卓詭，不合倫常。常讀《老子》，好像學道。很像狂生，喜歡披散頭髮，帶著紅頭巾。常坐在灶北坐板床上，時間久了，板上有了膝踝足指之處。不喜歡說話喜歡長嘯。賓客來臨，他總是伏臥，看也不看。他的弟子被他命名為「顏淵」、「子貢」、「季路」、「冉有」之類。有時騎驢入市，向人乞討。有時他讓乞兒全都邀請來住宿，為他們準備酒食。時人不能推測他的為人。郡里禮請徵辟，舉孝廉、賢良方正、有道，公府徵召，他都不應徵。又和彭城姜肱、京兆韋著一起被征，向栩也不應徵。
後受特徵，他應徵，拜為趙相。到任，時人以為他一定樸素節儉，向栩改乘華車，駕御良馬，世人懷疑他開始虛偽。到任後，不看文書，官舍中生出蒿萊。
征拜為侍中，每次朝廷大事，侃然正色，百官都怕他。漢靈帝中平元年（184年）二月，黃巾起義爆發。向栩上書譏刺執政的宦官，說不用國家興兵鎮壓，只要派遣將領在黃河邊上向北讀《孝經》，盜賊自會消滅。宦官中常侍張讓誣告向栩與起義軍首領張角同心，欲為內應，因此想要阻止國家命將出師。朝廷將向栩逮捕入黃門北寺獄，將他殺害。
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漢朝有個人叫向栩，年輕時在家讀《老子》，好像在研究道家學問，但他又像是個狂生，經常披頭散髮，拿紅帶子繫在頭上，長年累月坐在一塊木板上，也不是打坐，就坐在那兒。他有時會騎著驢上街乞討，有時又滿大街找乞丐到家裡又吃又住又玩，當時的人看不懂，都認為這是個高人。
當時朝廷徵召他當官，他拒絕了，別人就認為他是個高人。後來，朝廷徵召他當一個比較大的官，他卻出來了，而且還混到了侍中。每當朝廷討論軍國大事，他就一臉正氣、大義凜然，弄得別的臣子見到他有點怕，都覺得這個人一定有思想、有本事。
有一天，黃巾軍遍地起義，朝廷裡正討論出兵鎮壓的事，向栩卻說：「不用出兵。」別人問他：「你有什麼高招？」他說：「遣將在河上北向讀《孝經》，賊自當消滅。」意思是不必派兵，派一個將領到黃河岸邊上，朝著北面誦讀《孝經》，賊自然就消滅了，這就叫「誦《孝經》以退黃巾」。
當時有個宦官叫張讓，早就看他不順眼，覺得他本來不怪，卻非要把自己弄得很怪，於是張讓就說「向栩明擺著不打算讓朝廷發兵剿滅黃巾軍，看樣子他跟黃巾軍有勾結」，向栩就下獄給弄死了。
向栩「誦《孝經》以退黃巾」的故事很可笑，但是也可以看出《孝經》是一部勸人向上的經典，但我們應以正確的態度來理解《孝經》，既不能愚忠，更不該丟掉傳統美德。
【原文】會張角作亂，栩上便宜，頗譏刺左右，不欲國家興兵，但遣將於河上北向讀《孝經》，賊自當消滅。（引自《後漢書》）
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姜肱（97年－173年），字伯淮，彭城郡廣戚縣（今江蘇省徐州市）人。[1]
生平
姜肱大被
姜肱和他的弟弟仲海、季江，三人都以孝行聞名。[2]兄弟三人形影不離，每天都睡在一起。長大後各自娶妻，姜肱三兄弟感情依舊，無法分離。[3]他們不忍心要分開睡，於是做了很大的被子，兄弟三個人一起睡。[4]但由於需要傳宗接代，所以他們輪流和妻子同房。[5]後人以「肱被」[6]、「姜肱被」[7]、「姜被」[8]、「情重姜肱」比喻兄弟友愛。
姜肱博通《五經》，通曉天文星象和讖緯之學，前來拜師學習的有三千多人。眾公卿爭相聘請他為官，被舉薦為孝廉一次、十次徵闢到公府、九次舉有道，至孝賢良，公車三次徵召，姜肱都不願任職。[9]姜肱的二弟和他名聲相次，也不接受任命，當時人很仰慕他們。[10]
姜肱曾經和他的弟弟季江一同前往會見郡吏，半夜路上遇到強盜，強盜打算殺了他們。姜肱兄弟爭死，強盜便放了他們，只搶走衣服和錢財。姜肱兄弟抵達目的地後，有人看到姜肱沒穿衣服，覺得很奇怪，詢問他發生了甚麼事，姜肱顧左右而言他，始終不說出強盜的事情。強盜知道這件事後，很感動又很後悔，來到姜肱的學舍求見姜肱。強盜向姜肱叩頭謝罪，退還所搶走的財物。姜肱不接受，用酒食慰勞他們並請他們趕快離開。[11]
姜肱逃官
尚書令陳蕃向漢桓帝上書，推薦五位隱居不肯當官的賢人：豫章人徐稚、彭城人姜肱、汝南人袁閎、京兆人韋著、潁川人李曇。漢桓帝對所有的人都備與厚禮徵聘他們，但沒有人接受應聘。[12]
漢桓帝徵聘不到姜肱，於是下詔讓彭城令派畫工畫出他的肖相。姜肱躺臥在幽暗的房子裡，拿被子蓋臉，說他得了一種頭眩的病，所以不可以吹風，因此畫工沒辦法見到他的長相。[13]
中常侍曹節等人專執朝政，剛殺害太傅陳蕃、大將軍竇武後，打算藉由討好賢德之人，讓眾人安心，於是徵召姜肱為犍為郡太守。[14]姜肱收到詔書，私下告訴他的朋友說：「我不過是徒有虛名而已。明皇在上，應該要堅持自己本來的志向，何況現在朝政大權在那些宦官手上，能有什麽作爲！」於是隱居逃避任命，逃往遠方的海邊。朝廷再用玄纁重聘他，姜肱還是不肯就職。詔令拜爲太中大夫，詔書都送到家門，姜肱要家人回答說「久病就醫」。於是姜肱穿著破舊的衣服走小路逃走，躲藏於青州界中，靠占卜謀生。詔命只得中斷，家裡的人也不知道他的下落，許多年後，姜肱才回家。[15]
熹平二年（173年），姜肱逝世，享壽七十七歲。姜肱的學生陳留郡人劉操追慕姜肱的德行，刻石讚頌他。[16]
相關軼事
韋放和他的兄們和睦相處，每次遠行或返家時，經常住在一起，人們將他們和姜肱三兄弟相比，稱他們為「三姜」
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向栩字甫興，東漢時期河內朝歌人，向長之後也。 少為書生，性卓詭不倫。
恒讀《老子》，狀如學道。 又似狂生，好被發，著絳綃頭。 常于灶北坐板床上，如是積久，板乃有膝踝足指之處。 不好語言而喜長嘯。 賓客從就，輒伏而不視。 有弟子，名為「顏淵」、「子貢」、「季路」、「冉有」之輩。 或騎驢入市，乞丐于人。 或悉要諸乞兒俱歸止宿，為設酒食。 時人莫能測之。 郡禮請辟，舉孝廉、賢良方正、有道，公府辟，皆不到。 又與彭城姜肱、京兆韋著並征，栩不應。
後特徵，到，拜趙相。 及之官，時人謂其必當脫素從儉，而栩更乘鮮車，禦良馬，世疑其始偽。 及到官，略不視文書，舍中生蒿萊。 征拜侍中，每朝廷大事，侃然正色，百官憚之。 會張角作亂，栩上便宜，頗譏刺左右，不欲國家興兵，但遣將于河上北向讀《孝經》，賊自當消滅。 中常侍張讓讒栩不欲令國家命將出師，疑與角同心，欲為內應。 收送黃門北寺獄，殺之。
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向栩字甫興，河內朝歌人，向長之後也。少為書生，性卓詭不倫。
向栩字甫興，河內朝歌人，向長之後也。少為書生，性卓詭不倫。恆讀《老子》，狀如學道。又似狂生，好被發，著絳綃頭。常於灶北坐板床上，如是積久，板乃有膝踝足指之處。不好語言而喜長嘯。賓客從就，輒伏而不視。有弟子，名為"顏淵"、"子貢"、"季路"、"冉有"之輩。或騎驢入市，乞丐於人。或悉要諸乞兒俱歸止宿，為設酒食。時人莫能測之。郡禮請辟，舉孝廉、賢良方正、有道，公府辟，皆不到。又與彭城姜肱、京兆韋著並征，栩不應。
後特徵，到，拜趙相。及之官，時人謂其必當脫素從儉，而栩更乘鮮車，御良馬，世疑其始偽。及到官，略不視文書，舍中生蒿萊。征拜侍中，每朝廷大事，侃然正色，百官憚之。會張角作亂，栩上便宜，頗譏刺左右，不欲國家興兵，但遣將於河上北向讀《孝經》，賊自當消滅。中常侍張讓讒栩不欲令國家命將出師，疑與角同心，欲為內應。收送黃門北寺獄，殺之。
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向栩隱灶
《後漢書． 獨行列傳． 向栩傳》：「向栩字甫興，河內朝歌人，向長之後也。 少為書生，性卓詭不倫。 恒讀《老子》，狀如學道。 又似狂生，好被發，著絳綃頭。 常于灶北坐板床上，如是積久，板乃有膝踝足指之處。 不好語言而喜長嘯。 賓客從就，輒伏而不視。 」入仕後，被讒，「疑與（張）角同心，欲為內應。 收送黃門北寺獄，殺之。 」
東漢． 向栩好默坐讀書，他坐在灶北板床之上，時間一長，膝躁手指居然在床板上磨出了凹陷。 所謂「隱灶」，即指此事。
唐． 李端《雜歌》詩：「向栩非才徒隱灶，田文有命那關戶。 」向栩以隱灶讀書得名而終於被殺。 這裡引此事為例，感歎世事的反復。
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他不是孔子，卻有弟子顏回子貢，挺有錢，卻喜歡上大街要飯！
2017-07-14 由 古今往來 發表于歷史
向栩，字甫興，東漢末年河內朝歌人，兩漢交接之際著名隱士向長的後代。向長是隱士，也是一位奇人，很巧，向栩和他的祖先很像，也是一位奇人。他的特點是不走尋常路，套路是不按常理出牌，還極其不注重自己的形象。
平日裡，向栩都是披頭散髮，用根紅繩繫著自己雜亂的頭髮，就像《射鵰英雄傳》中練錯了九陰白骨抓的黑髮雙煞。他不喜歡出門，常常坐在自己家中的床上，且總是坐在那一處地方，時間久了，床板都快要被他坐穿。
向栩還不喜歡說話，卻時不時地喜歡學一下人猿泰山仰天大吼，住在他家旁邊的鄰居真是倒了大霉。
不喜歡說話，當然也就談不上交際能手，向栩對於這點總是能令人尷尬。當家裡有客人來時，他連鳥都不鳥人家，看都不看人家，也不說話，就趴在那一動不動——我仿佛聽到五月天在唱「最怕空氣突然安靜」。
但就是這麼個不善交際的人，卻喜歡到鬧市上裝乞丐，裝乞丐能不能討成百萬富翁也就不說了，他卻總喜歡倒貼，把在街道上混的丐幫弟子，無論是八袋九袋十八袋，都接到家裡設宴款待，想法真是令人難以揣度。
向栩是個文化人，他的家中祖祖輩輩都是研究道家《老》、《莊》的，但奇葩的是，他收了幾個弟子，卻叫「顏淵」（顏回）、「子貢」、「季路」、「冉有」。話說，這些名字，可都與孔子的七十二賢人子弟中相對應，也不知向栩是故意的，還是故意的。
後來，向栩去當官，恰逢張角黃巾起義，他便寫了一封奏疏給皇帝，「發兵討逆就不用了，只需要派遣一名大將到黃河邊，向北讀《孝經》，黃巾逆賊自己就風緊扯呼散夥了。」
一個讀道家老莊的人，卻讓人讀《孝經》退敵？向栩此舉其實是在諷刺漢靈帝，諷刺宦官張讓之流。因為張讓等太監常常以皇帝之父自居，而漢靈帝也曾說過「張常侍是我父，趙常侍是我母」的下賤言論。
向栩是個奇人，卻實在是個不入污流的好官。只可惜，在亂世中，昏暗的朝堂上，他這種清流，卻難以存活。因為此次上書，向栩被張讓陷害殺害。在當時天下，向栩若學習先祖向長，遠離朝政，做個隱士，可得一善終。但國家有難，都往後縮，卻又失了大義。一個字，命。但命運是他自己心甘情願下所選擇的。
向栩字甫興，河內朝歌人，向長之後也。少為書生，性卓詭不倫。恆讀《老子》，狀如學道。又似狂生，好被發，著絳綃頭。常於灶北坐板床上，如是積久，板乃有膝踝足指之處。不好語言而喜長嘯。賓客從就，輒伏而不視。有弟子，名為"顏淵"、"子貢"、"季路"、"冉有"之輩。或騎驢入市，乞丐於人。或悉要諸乞兒俱歸止宿，為設酒食。時人莫能測之。郡禮請辟，舉孝廉、賢良方正、有道，公府辟，皆不到。又與彭城姜肱、京兆韋著並征，栩不應。
後特徵，到，拜趙相。及之官，時人謂其必當脫素從儉，而栩更乘鮮車，御良馬，世疑其始偽。及到官，略不視文書，舍中生蒿萊。征拜侍中，每朝廷大事，侃然正色，百官憚之。會張角作亂，栩上便宜，頗譏刺左右，不欲國家興兵，但遣將於河上北向讀《孝經》，賊自當消滅。中常侍張讓讒栩不欲令國家命將出師，疑與角同心，欲為內應。收送黃門北寺獄，殺之。
摘自《後漢書·獨行傳·向栩》（我們只說有趣的歷史故事，微信公眾號，古今往來訂閱號）