姜朝鳳宗族

姜太公百家爭鳴鼎盛時期的中心，就是齊國著名的稷下學宮/齊宣王「稷下學宮」不僅成為古代最早的學術活動、政治咨議中心和高級人才集散中心，更是一個教育中心。因為稷下學宮有孟子、淳于髡、彭蒙、田駢、慎到、申不害、尹文、荀況、鄒衍等七十多名士，荀子當時「三為祭酒」，即出任學宮主持人，相當於今天的大學校長/朱元璋還把朝鮮列為永不征討之國之一/朝鮮這個名字正是明朝開國皇帝朱元璋賜與的，意思是「朝日鮮明之國」-成均館，是朝鮮半島歷代王朝的最高學府 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/z2d3Tj

娶妻卻失妻 還金成聘禮 清初三義士成就佳話
www.epochtimes.com查看原始檔三月 5日, 2019
圖為明 仇英《寶繪堂軸》局部。（公有領域）
夫妻間常說：「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。」如果有一天突然發生變故，比翼鳥失去了一方，連理枝缺了一枝，應如何找回另一半？順治初年，就有這麼個傳奇故事，「三位義士」成就了一樁佳話，令人讚佩之餘，又感動連連。
為了尋找妻子，寶婺生也跟著來到華亭，但一無所獲。圖為清 蔡景清《蔡景清畫冊．蓼蕭》。（公有領域）
順治初年，清軍攻破金華。戰亂中，有個金華人寶婺生，與妻子在奔逃中失散了。
寶婺生因倒臥在一堆屍體中，倖免一死，但妻子卻不知去向。原來寶妻被清兵抓走後，隨著大軍移師駐紮於華亭。為了尋找妻子，寶婺生也來到華亭，但一無所獲。
此時的寶婺生既困頓又疲乏，坐在旅館旁邊獨自哀嘆。店主看到他模樣悽慘，不由地心生憐憫，於是跟他攀談了起來。寶婺生將尋妻之事一一盡訴。店主又得知他識字又懂會計，就要他在館中做事。說不定來往四方的旅客，還可以為他提供尋妻線索呢。寶婺生也覺得這主意不錯，就答應了。
還金之義
婺生入館工作，幫著打點，為店主代勞許多事。有這麼勤勉的員工，旅店的生意越做越好，盈利持續翻倍，店主大為高興，有意將女兒嫁給婺生，或許顧慮婺生尋妻之故，遲遲沒敢開口。
一天，店裡剛開門，有一客人匆忙地入館吃飯，用餐後付了錢，便急急忙忙地離開了。寶婺生收拾餐桌，發現那客人落下一個包裹，打開一看，裡面裝著五十兩白銀。
寶婺生告訴店主此事，並等著那人返回。
直到中午，那人果然出現了。見他氣喘吁吁，汗流浹背，一臉茫然，一副失神落魄的模樣，慌慌忙忙地尋找著什麼。
待他走近時，婺生問他在找什麼？那人說丟了許多錢。一問，正好是五十兩。又問這些錢的用途？那人說：「那是聘金，我要拿到軍營中去娶妻。但現在已經丟失，這該怎麼辦才好？」
婺生說：「這些錢都還在，現在就還給您，您不要傷心。」婺生遂即取出銀子，如數歸還。那人歡天喜地地拜謝而去。
破鏡重圓
寶婺生秉主人之命，如約而至，看到失主家原來也是積善之家。圖為明 吳彬《歲華紀勝圖冊．蠶市》。（公有領域）
幾天後，失金之人有感於這場婚姻是婺生所賜，於是拿著兩份請柬，邀請他和店主一起出席婚禮。店主忙著照管生意，無暇赴宴，但又不忍拒絕對方一片盛情，於是請寶婺生前去赴宴。
婺生秉主人之命，如約而至，看到失主家原來也是積善之家。
下午時分，婺生閑來無事，漫步溪邊。遠遠地看見江中有一葉扁舟，人們都說新娘的船來了。他定睛一看，原來那新娘正是自己的妻子啊！
或許，夫妻倆心有靈犀吧。這時新娘也無意中抬頭，看到岸上的寶婺生，正是自己的夫君。兩人雙目對視，寶婺生不由得悲傷痛哭，頓時倒在青草之上；而新娘也是一陣心痛，癱伏在船上。
船行靠岸，眾人催促新娘起身，但是她已無法站立。一問才知，她剛才看到岸上一人，很像是她以前的夫君，因此而悲愴欲絕。
眾人問她夫君的樣貌，娶親者一聽新娘形容的模樣，像極了寶婺生。娶親者趕忙去找尋，只見他悲傷地躺在草地上。
還妻之義
寶婺生看見船上的新娘正式他的妻子。圖為清 焦秉貞 《仕女圖．蓮舟晚泊》，台北國立故宮博物院藏。（公有領域）
娶親者問寶婺生為何傷悲，他始終不語，經再三詢問，他才說：「剛才見到的新娘，好像是……」話還沒有說完，寶婺生又哀傷得哭了起來。
娶親者恍然大悟，說到：「噢，我知道了，這個新娘該不會就是您的妻子吧？您既然撿到禮金，那禮金就已屬於您。您再還我禮金，不就是來贖回妻子的嗎！這正是上天命我，為您完成這樁美事啊！您不要傷心，我感念您的仁義，怎能不報答呢！」
寶婺生感到很為難，娶親者就請旅店主人作主。
店主說：「還金之人是義士；還妻之人，他的義也不在還金之下。想娶妻子而失去妻子，這不行。我有一個女兒，若他不嫌棄，就嫁給那名還妻之人吧。」這樣的決定，著實令眾人欽服。眾人有感於店主心胸開闊，割捨愛女成就兩全其美，推崇店主也是位義士，與那兩位義士並稱為「三義士」。
離亂之際，一個「義」字成就了如此完美的結局。

《笑談風雲》第14集 一鳴驚人（2） | 章天亮 | 章天亮：笑談風雲  - https://goo.gl/6m6CJ1

管仲的治國之術後來被收錄在《管子》一書裏。這本書有可能不是管仲寫的，但是思想是管仲的思想。管仲非常注重信，非常守信。有一個故事，在齊桓公4年的時候，就是西元前681年，齊桓公和魯莊公在一個叫柯的地方舉行一次會盟，兩個國君舉行了一個盛大的宴會。
就在宴會上，魯莊公手下的大臣曹沫突然間拔出一把匕首，放在齊桓公的脖子上，跟齊桓公說：這幾年來齊國和魯國交戰，齊國侵佔了魯國許多地方，我現在要求你把所有侵佔魯國的土地全都還給魯國。
齊桓公如果不答應，當時就會被殺掉了。齊桓公說：好，好，我答應你。齊桓公一說完，曹沫把匕首往地上一扔，馬上像甚麼事都沒有一樣，回到酒席裏邊談笑自若，然後開始吃飯。
當然齊桓公就很鬱悶了，等到宴席結束的時候，就跟管仲說，今天我是被迫、被劫持的情況下定的盟約，但是我不想還魯國的侵地。管仲說，「夫貪小利以自快，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之。」意思就是不能為了一點小利，你已經答應他了，這就是信用，一定要守，所以管仲非常注重信。

以義為利 憑誠信行天下的徽商
作者：劉曉
明 仇英《清明上河圖》描繪的當鋪等店家。（公有領域）
更新: 2019-05-15 1:29 AM       標籤: 徽商, 信義, 誠信, 商道
對於今天的世人來說，徽州不過是一個古老的地理概念，它包括現在安徽的績溪、歙縣、休寧、黟縣、祁門和業已劃歸江西的婺源。如果你有緣去這些地方遊歷，你依舊會感受到古徽州難以言傳的魅力。那裡有如幻如夢的黃山、頗有道家仙氣的齊雲山、縱橫流淌的新安江；有粉牆黛瓦的古村落、無比幽深的街巷；有綿綿大族、煌煌宗祠的遺蹟，在風雨中述說著往事的寂寞牌坊……
在明清時期，徽州既是個「十室九商」、「以貨殖為恆產」的商賈之鄉，又是個「科甲蟬聯，海內宗風，官居上爵，代不乏人」的科舉興盛之地，以所中進士和狀元的人數居全國前列而聞名。根據徽州方志，明代徽州中文進士者計有452人、中武進士者56人；清代徽州中文進士者計有684人、中武進士者111人。徽州明清文進士數占全國的2.2%，其中明代占全國的1.82%、清代占全國的2.55%。此外，清代徽州本籍和寄籍考中的狀元就有19名，占全國的17%。
人傑地靈的徽州，自然連商人也以「儒商」而聞名。他們不僅僅在經商中以誠為本，重德行善，信奉「生財大有道，以義為利，不以利為利」，而且自身也推崇儒、佛思想，並在鄉里、宗族中興辦教育，投資公共建設。下面就說說幾位不貪昧心錢的明代徽商。
人死債不爛 典當老闆誠信經營
休寧縣有座齊雲山，傳說山上有仙人，會傳授道術。休寧嶺南鄉的一個叫汪通寶的人聽說了，就從家跑到齊雲山想碰碰運氣，看看能否有仙緣。仙人沒找到，他卻救了一位在松江經營當鋪的同鄉周福。周福將他帶到自己的店鋪裡，悉心教授他典當的知識。
明仇英《清明上河圖》描繪的典當行。（公有領域）
明 仇英《清明上河圖》描繪的典當行。（公有領域）
六年後，聰明伶俐的汪通寶可以獨當一面了。在周福的支持下，他開了一家汪氏典當行，因為他誠信經營，很快吸引了很多客戶，有時門口甚至排起了長隊。為了讓客戶節省時間，汪通寶將店鋪的四面牆壁都打通，每一面都設置了門，客戶可以從任何一邊進來完成交易。慢慢的，他成為松江地區很有名氣的生意人。
一天，汪通寶讓帳房找到朱秀才的帳目。原來幾年前，老客戶朱秀才曾在典當行裡放了五百兩銀子，說是自己的私房錢，不方便帶在身上，所以放在這裡，等需要時再來取，並希望他們不要告訴別人。汪通寶同意為其保管和保守祕密，並說每年都會支付利息。
此後，朱秀才出去遊學，去了好幾年都沒有音訊。最近，有人捎信回來，說他已經客死他鄉了。汪通寶聽說後，很難過，所以讓帳房查查朱秀才的錢到底有多少。
帳房查完後，告訴汪通寶，五百兩的本錢加上利息，已經有一千八百兩了。帳房非常高興，說「人死債爛」，他要我們保密，說明肯定也沒對別人講過，這是天降資財。汪通寶卻說：「天知地知，你知我知」，朱秀才死了，但銀子還是他的，要找到他的家人，還給他們。
汪通寶還告訴帳房：「徽商之所以能成為天下第一商，就是因為我們以誠信經營，哪怕貪圖他一點利息，也是做人的瑕疵。」「君子愛財，取之有道。我既然和他說了有利息，而且我們也是真正用他的錢賺了錢，那就不能昧著良心貪下啊。」
經過四處打聽，汪通寶終於找到了朱秀才的家，他上邊還有一對年邁的父母，家境並不寬裕。於是，他帶著一千八百兩銀子來到朱家。正在傷心的朱家父母起先以為是來要帳的，連連表示無力幫他還債。汪通寶說明了原委，並將銀子如數奉上，並讓他們以此養老。老兩口做夢也沒想到，會有人將自己不知道的一筆錢送上門，因此一再拜謝汪通寶。汪通寶的名聲更響了。
類似的仁義之事，包括開倉放糧、救助災民等，汪通寶一生做了很多。明朝嘉靖末年，在他九十多歲時，朝廷賜予他一級爵士，予以褒揚。
這是神靈在考驗我
祁門有個小本生意人叫程神保，專門賣藍色染料。他聽說福建的藍色染料好，就專門去了一趟，並交付了訂金。過了一陣兒，福建老闆就將貨物備齊，送到了徽州。
明仇英《清明上河圖》描繪的染坊。（公有領域）
明 仇英《清明上河圖》描繪的染坊。（公有領域）
程神保在接收這批貨物時，恰好來了其他客戶，他就讓夥計點數。夥計點完後，告訴他都收齊了，沒有錯。於是，程神保與對方結清了貨款，順便問了對方一句，是否馬上回去。福建商人說第二天才走，今天就在當地逛逛。雙方愉快地道別了。
等福建商人走後，程神保來到庫房，覺得貨物有些不對，數量很多，便親自重新點過。果然，福建商人多給了五十石。此時，一些零售商聽說藍色染料到貨了，就都來買。程神保請他們稍等，說賣染料的人多給了他，自己需要找到對方並還給他。有的人就說：「本小利微的生意，一下多出這麼多染料，可以趁機發一筆財了。怪不得你叫程神保，神靈在保佑你啊。」
可是程神保卻不這樣看：「人在做，天在看，昧良心的財不能發。這不是神靈在保佑我，這是神靈在考驗我。我要找他去。」說完，他關了庫門，挨家店鋪、客棧找過去，終於在一家客棧找到了福建商人，他正在優哉游哉地喝茶呢。
福建商人見到程神保，十分吃驚，詢問出了什麼事。程神保解釋了原因，商人還不相信：「怎麼可能？我怎麼可能多給你這麼多？」
程神保於是帶著商人回到自己的庫房裡，重新清點了一遍，果真是多了五十石。福建商人感激莫名：「程老闆，您真是君子啊！若是遇上貪便宜的，就是我找過來，也會賴帳的。幸虧您今天找到我，否則，等我回去發現錯帳了，來回路費得花多少啊。」
靠著誠信，程神保積累了一定資產，賺了七百多兩銀子。可是，到楚地經商時，看到當地連年饑荒、百姓生活困苦，他不僅拿錢資助，還放棄拿回別人欠自己錢。結果等他回家時，只帶回了一百多兩銀子。此外，他還拿錢資助宗族中有困難的成員。妻子開玩笑道：「別人掙錢是越掙越多，你怎麼越掙越少呢？」程神保笑著說：「我不能不講道德良心吧？」
雖然沒發財，但程神保卻在宗族中享有很高的威信，大家推舉他做了鄉飲祭酒，官府也賜爵一級。
圖爲清院本《清明上河圖》中的酒家。（公有領域）
清院本《清明上河圖》局部。（公有領域）
改變了命運的幾百兩銀子
黟縣商人方三應曾經在建昌（隸屬於今天的九江）一帶經商。一天，他住進了一家客店，正要休息，突然發現被褥下邊硬邦邦的，似乎有東西。他掀開一看，竟然是幾百兩銀子。他馬上去問店家，是否有人丟了東西。店家說不知道，但前一天有客人住店，凌晨剛剛走。
方三應猜想可能是前邊的客人遺忘的，就決定在客店多住幾天。可等了好幾天也沒有人來。沒辦法，他將銀子背上，走到哪裡就問到哪裡，打聽是否有人丟過東西。幾年過去了，他一直沒有找到失主。
這一天方三應來到了撫州，打算坐船過江。船上有個雞販子帶著一籠子雞。因為天氣熱，雞糞發出的臭味很難聞。很多乘客紛紛指責雞販子不該帶這麼多雞，而且做什麼生意不好，做這個生意，也掙不了多少錢。雞販子卻說：「當年我也是個有錢人。如果沒掉錢的話，也當老闆了，誰還來做這個買賣？」
大家調侃他是不是吃喝嫖賭敗光了，但是雞販子怔怔地說：「都怪我不小心！幾年前在建昌住店，把幾百兩銀子放在被褥下，第二天因為忙著趕船就忘了。」
方三應一聽，馬上前去搭話，問他為何沒有回去找。雞販子說一是船走了一天後才想起來，如果回去找，需要三五天的時間，而且自己也沒有回去的路費；另外他覺得這麼多天，一定有人把錢拿走了，所以就決定不找了。
方三應又追問雞販子，當時住的哪家客店？哪個房間？一共多少銀子？包銀子的包袱是什麼顏色的？雞販子聽得莫名其妙，但還是如實告訴了方三應。
聽完雞販子的話，方三應高興地說：「我總算把你找到了，你的銀子在我這裡。」說完，將包袱中的銀子拿出來，給了雞販子。恍如做夢的雞販子淚如泉湧，當即跪下磕頭千恩萬謝，並詢問方三應的姓名。
方三應卻說：「這銀子本來就是你的，這是你應該得的，別問姓名了。我也是商人，我們都是同舟共濟的人。」說完，又回到原來坐的地方，一聲不吱了。滿船的人無不為方三應的義舉叫好，紛紛向他投以敬佩的目光。
船靠岸後，雞販子追著方三應再三詢問姓名，但他依舊一言不發，還是隨行的人悄悄告訴了雞販子。後來，雞販子用這筆錢成家立業，並買下了一座宅院，同時在供桌上供上了方三應的長生牌位。
世間真是無巧不成書。又過了一些年，江西宜黃縣令方鋐視察民情時因為遇到大雨，來到了一處民宅。民宅的主人正是當年的雞販子，正是他將這個改變了自己命運的故事告訴了方鋐，而方鋐乃是方三應的兒子。
明仇英《清明上河圖》描繪的市井雞販。（公有領域）
明 仇英《清明上河圖》描繪的市井雞販。（公有領域）
結語
在古徽州，徽商誠信經營、重德行善的故事非常多。或許，徽州家家戶戶懸掛的類似「萬世家風惟孝悌，百年世業在讀書」、「欲高門第須為善，要好兒孫必讀書」、「傳家禮教諄三物（三綱），華國文章本六經」、「敦孝悌此樂何極，嚼詩書其味無窮」、「所言善、所行善、所思善，善日積而不知；厥（其）身慶、厥家慶、厥後慶，慶方來而未艾」等楹聯，可以解釋為何徽商如此誠實守信、積德行善，為何被稱為天下第一商人。
從小浸染在教導如何做人的氛圍中的他們，血液中早已經浸滿了儒家「仁義禮智信」的細胞，而他們也用自己的一生切身踐行著。@*#
參考資料：
1. 《徽州教育》，安徽人民出版社，2005年版，第159—160頁；
2. 《徽商故事》，安徽師範大學出版社，2016年版。
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