姜朝鳳宗族

北極紫微大帝屬下四 大帥，即天蓬、天猷、翊聖、祐聖真君四聖」，是道教神祇中，位高權重的四天將，並稱為天之四將

神霄雷霆的主帥即為天蓬大元帥、天猷副元帥、翊聖真君、祐聖真君（呼玄武）四大元帥，同為北極紫微大帝之近護衛駕神，合稱北極四聖，乃後天五行之精氣，上應昊天，而為玉皇之輔也。道書曰：天蓬君姓劉諱傑莊，天猷君姓唐諱淵，翊聖君姓張諱海機，祐聖姓李諱浩乞。天蓬乃金氣之精，天猷為木氣之精，翊聖、祐聖乃火水二氣之精也。

祐聖真君 天猶副元帥 天蓬大元帥 翊聖真君 
北極四聖
天蓬大元帥聖壽:二月初三日
天猶副元帥聖壽:五月初八日
翊聖真君聖壽:九月初九日
祐聖真君聖壽:三月初三日
九宸之下尚設九司、三省、三府，猶如一套組織嚴密的中央政府機構。九司的主神為玉府判府真君、玉府左右侍中、玉府左右僕射、天雷上相玉樞使相、斗樞上相上 清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君。此皆雷霆之樞要，故謂之九司，並用申之。另有五方雷王、五方雷霆大帝，亦申之。
又有三省，即雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省，皆有神主其事，行神霄雷法。正如紫微玄都雷霆玉經所說：日宮太陽帝君，雷霆賴以威。月府太陰皇君，雷霆賴以 神。北斗九皇真君，雷霆賴以樞轄。在昔元始天尊敕太清無上元君，令九州都仙太史高明大使，判雷霆泰省主事；太上玉京左宮仙翁，判雷霆玄省主事；三天扶教輔 元大法師，判雷霆都省主事。復以浮丘大仙僉事雷霆三省主事。自余以次，官曹並領所治，或曰兼司，或曰分司，其所出治，或巡察官司，則曰行司。四官闕員，皆 應選人。往昔劫中曾已選遷，是此四官復當降世，領戶化民，功成復還所治。
九司、三省主理神霄府之政務，另有四府，則專司調兵遣將，制邪破獄，收攝群魔，其功能相當於兵部、刑部。
紫微玄都雷霆玉經曰：北極紫微大帝統御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊聖君、玄武君分司領治，天罡神、河魁神，是為召雷檄霆之司，九天流金火鈴大將 軍、天丁力士、六丁玉女、六甲將軍，是為節度雷霆之使。九天嘯命風雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、風令火令風伯、四目皓翁、蒼牙霹靂大仙，是為攝轄雷霆 之神。火伯風霆君、風火元明君、雷光元聖君，雨師丈人仙君，是為雷霆風雨之主，中有三五邵陽雷公火車鐵面之神，中有負風猛吏銀牙耀目飈火律令大神，狼牙猛 吏大判官，五雷飛捷使者，五方雷公將軍，八方雲雷大將，五方蠻雷使者，三界蠻雷使者，九社蠻雷使者，實司其令，用贊其權。這段記述十分重要，因為它幾乎包 括了神霄雷部的主要神真。
神霄雷霆的主帥即為天蓬大元帥、天猷副元帥、翊聖真君、祐聖真君（呼玄武）四大元帥，同為北極紫微大帝之近護衛駕神，合稱北極四聖，乃後天五行之精氣，上應昊天，而為玉皇之輔也。道書曰：天蓬君姓劉諱傑莊，天猷君姓唐諱淵，翊聖君姓張諱海機，祐聖姓李諱浩乞。天蓬乃金氣之精，天猷為木氣之精，翊聖、祐聖乃火水二氣之精也。
道書云：「昊天上帝端拱彌羅之境，周分三十三天，紫微正位中宮，后土權尊下界，素天天蓬、蒼天天猷、丹天翊聖、玄天祐聖常侍宸霄，北極紫微大帝屬下四 大帥，即天蓬、天猷、翊聖、祐聖真君四聖」，是道教神祇中，位高權重的四天將，並稱為天之四將，每群真朝會昊天玉皇上帝，則四聖元帥為都班之首，引領起居 也。《道法會元》曰：「夫四聖元帥者，妙德貫於三界，威靈建乎八弦，為斗罡之大帥，實北帝之雄神，部轄四天丁，考召諸魔鬼」。
《太上九天延祥滌厄四聖妙經》云：「四聖元帥，永鎮玉帝殿下，統攝三界妖邪，每歲常乃降於人間，察人善功，賜人昌吉，保持帝德，覆陰群迷，斷絕惡根， 增延祿壽」。其《啟清咒》曰：「仰啟北方四元帥，束縛群魔大聖尊。披頭仗劍偉形容，百萬天兵常擁護。天蓬、天猷除兇惡，翊聖、真武賜吉祥。臣今伏願降靈壇，一切災厄自消散」。

封真武為「北極鎮天真武玄天上帝」

道法十不傳
1、不忠不孝之人，不仁不義者不傳。
2、執迷不誤、言語輕狂、自以為是者不傳。
3、不尊師重道，誹謗道者不傳。
4、不敬師，不遵規守法者不傳。
5、心存邪念，貪財輕命，圖謀不軌之人不傳。
6、見色心動，好淫樂娼者不傳。
7、無誠心誠信，與道無緣之人不傳。
8、不守秘密，揭人隱私或洩露天機及道法者不傳。
9、心懷私念，不懂捨得之道，想不勞而獲之人不傳。
10、仇恨心重，怒火攻心，脾氣反常者不傳。
-------------------------------
北極四聖—翊聖真君
翊聖真君
翊聖真君，中國神話中保護神。翊聖，謂輔佐天子。玄武信仰之興盛和玄武神地位之提高始於宋代。蓋因北宋開國之初，即受到北方少數民族契丹、遼國的威脅，為了提高防禦入侵的自信心，乃乞靈於北方大神玄武的護佑。
據 楊億 《談苑》載，「 開寶中，有神降於終南山，……言：」我天之尊神，號黑煞將軍，與真武、天蓬等列為天之大將。『太宗即位，築宮終南山陰。
太平興國六年，封翊聖將軍。「宋真宗大中祥符七年加號」翊聖保德真君「。與真武(玄武)、天蓬、天猷並為天界大將軍，宋以後尊為四聖。
翊聖真君神咒
摘錄自：太軒修士恭錄
北方黑帝，五炁靈君。
光華日月，威被乾坤。
飛符攝籙，斷絕鬼門。
左右吏兵，三五將軍。
雷公霹靂，電閃風奔。
刀劍如雨，隊仗如雲。
手執帝鍾，頭戴崑崙。
行達天下，收捉鬼神。
九州社令，血食之賓。
不許拒逆，敢有張靈。
鎮星縛手，北帝收魂。
三台七星，持劍斬精。
罪不重拷，殃及子孫。
邪精魍魎，吾誓不聞。
聞吾咒者，頭破腦裂，碎如微塵。
急急如律令。

------------------------------------
太極四聖真君圖像
四聖即是道教以天篷、天猷、翊聖、佑聖，稱為天府四聖。他們聽命於北極紫微大帝和玉皇大帝，統管著天兵天將，負責鎮壓三界的各種惡魔。此錢面前兩神：披髮、披甲帶袍，區別於按劍與仗劍，應為佑聖（真武、玄武）與天猷。怒目按劍者天猷，仗劍者為佑聖（真武、玄武）。佑聖與天猷為一等天神，故在前。後兩神：右一神三面六臂，左一神兩頭四臂（或一面四臂），凶神惡煞，為翊聖（黑殺）和天篷。因翊聖與天篷自為佑聖與天猷之副帥，故在後，合稱四聖。
--------------------------------------------
山西寶寧寺。天府四聖——天蓬元帥、天猷副元帥、翊聖黒殺真君、佑聖玄武真君
天蓬、天猷、玄武、翊聖
天蓬和天猷，下為玄武和翊聖
-----------------------
北極四聖又稱北極四聖真君、北方四元帥，是北極四聖真君，是天蓬元帥、天猷副元帥、真武將軍以及黑煞將軍的合稱。四聖真君，亦即天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德儲慶真君、真武靈應佑聖真君。後多稱為四方上帝，即天蓬蒼天上帝，天猷丹天上帝，翊聖皓天上帝，佑聖玄天上帝。
道教護法神將四聖真君的崇奉，起於隋唐以後，宋代神霄派則將“四聖”與“雷部”歸結為道派重要神真之一。《太上三洞咒經》稱其為：天蓬紫微大帥萬神祖宗、天猷副元帥遊行太空、黑煞將軍堯火斬兇、真武角將乞水玄酆。宋代以後，黑煞將軍為“翊聖保德將軍”所取代或合而為一，稱其為：天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德儲慶真君、真武靈應佑聖真君。
北極四聖的第二位是天猷元帥，又叫天佑元帥。《太上九天延祥條厄四聖妙經》說他位居“妙有天中通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。”“上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三頭，身披金甲，手執戈矛，云隨步發，海逐身流，紅光杳杳，紫氣悠悠，雄風，猛霧颼颼，真氣宛轉，星斗回週，千神自朝，五嶽巡遊，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位鎮豐幽，蒼禽獅子，巨海蛟虯，三十萬兵，從我周遊，逢妖即斬，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇無休，降臨福氣，滌蕩無憂。” 蘇泉：太極四聖真君背篆書符文八卦錢（附祥宏講夷堅真武天蓬）上 - https://goo.gl/aoznbT
------------------------
翊聖保德真君下降，說說那些年翊聖真君下降的事
2016-03-31 由 道教之音 發表于文化
翊（yì）聖保德真君，又稱黑煞元帥，居元照黑靈府。在道教尊為遊行三界天尊、祖師西極法主、翊聖儲慶保德真君、皓天上帝。《上清天樞院回車畢道正法·卷上》收有上清黑煞神符，並曰：「若黑煞真君聞龍蜃觸符，即親下伏之，若渡江海，用紙書佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能鎮宅，除災驅怪。」
翊聖保德真君，與祖師東極法主天篷玉真壽元真君蒼天上帝（天篷元帥）、祖師南極法主天猷神執靈福真君丹天上帝、祖師北極法主真武佑聖靈應真君玄天上帝（真武大帝）合稱「北極四聖」。《道法會元·卷一七五》謂翊聖元師主治元照靈虛府，有元照靈虛府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符傳世。
一、翊聖保德真君下降，度張守真傳授劍法為民除妖
北宋建隆初年，翊聖保德真君曾在鳳翔府盩厔縣降現，讓張守真助力宋室江山而度之。因而翊聖保德真君受北宋皇室的推崇，早在宋初即成為護佑宋室的大神。《雲笈七籤》記載，翊聖保德真君下降稱高天大聖玉帝輔臣，役使五嶽四瀆，授命衛時乘龍降世，說張守真「有異骨，不類常流，可虔心奉道訓。」建議他「回心入道，勤奉香火，令其應大國之徵命，受真主之恩遇。」
1、神人不可設酒肉來祀奉，當以香茶及素食鮮果為供
張守真欲以酒肉祀奉真君，真君降言：不可以腥穢瀆神人，當以香茶及素食鮮果為供，神人雖不食，歆享其意而已。後，張守真禮古樓觀先生梁筌為師度為道士，隨後便在所居之側擇隙地出家，則於北帝宮內立殿以事神，旦暮崇奉，頗極精至。
2、翊聖保德真君傳授劍法為民除妖，後結壇為國祈福
翊聖保德真君見張守真虔誠而奉行教導，是貞潔之士，可以傳授驅邪之法。於是，分別教授傳授劍法為民除妖、結壇為國祈福。張守真願以至心，永奉靈德，壇儀劍法，恭俟靈訓。
翊聖保德真君傳劍法有三，以剛鐵鍛為利刃，目一視便可用。有疾人揮擊邪氣銷鑠，其人無損。或地祇作孽，水族生妖，分野為災，國家軫慮，當以上劍治之。或山澤之怪，飛走之雄，震駭閭閻，侵毒黎庶，當以中劍治之。或魑魅之徒，夔<鬼盧>之輩，挾邪暴物，作祟害人，當下劍治之。
其中結壇法有九，其中上三壇為國家設之，其上曰順天興國壇，凡星位三千六百，為普天大醮，旌旗鑒劍弓矢法物羅列次序，開建門戶具有儀範。其中曰延祚保生壇，凡星位二千四百，為周天大醮，法物儀範，降上壇一等，其下曰祈谷福時壇，凡星位一千二百，為羅天大醮，法物儀範，降中壇一等。儻非時禱祀，不及備此三壇，亦當精潔詞章，鮮異花果，扣鼓集神，懇禱而告，去地九尺，焚香以奏，亦可感應也。中三壇則為臣寮設之。其上曰黃籙延壽壇，凡星位六百四十；其中曰黃籙臻慶壇，凡星位四百九十；其下曰黃籙去邪壇，凡星位三百六十。此三壇所用法物儀範，各有差降。下三壇則為士庶設之。其上曰續命壇，凡星位二百四十；其中曰集福壇，凡星位一百二十；其下曰卻災壇，凡星位八十一。所用儀範，量有等差。此九壇之外，別有應物壇，或六十四位，或四十九位，或二十四位。法物所須，各以差降，士民之類，可量力而為之。如臣庶上為帝王祈佑，當作祈谷福時壇，凡一千二百位。或為父母師尊禳災祈福，當為醮設壇，隨儀增益也。守真拜而受之，自爾多有徵驗，不能備紀。
二、翊聖本是高天大聖玉帝輔臣，遵符命降衛宋朝社稷
開寶九年十月十九，翊聖保德真君下降曰：真君是高天大聖玉帝輔臣，遵符命降衛宋朝社稷。宋真宗大中祥符七年，詔曰：誕敷寶命，仰荷於至神；昭報殊徵，虔增於懿號。蓋為邦之大典，庇民之深旨也。而況翊宣元化，式表眾靈，司陰騭於含生，播明威於福地。當王基肇啟，固降治而已彰；洎文考纘承，復先期而斯應。由是亟營珍館，備薦徽章，蒙介福於無垠，佐鴻圖於累盛。顧惟眇質，紹撫綿區，屬典禮之交修，實祺祥之沓委。緬懷幽贊，罔怠欽崇。是用益以丕稱，奉之茂則，式達至精之懇，庶伸祗答之文。期克享於夤恭，永保寧於品匯。爰頒成命，俯告宰司，深體予懷，共宣其事，翊聖將軍宜加號曰翊聖保德真君。
翊聖保德真君下降，或時有所受，人即傳錄。而岐、雍之間，有物魅妖怪為害之極者，皆投誠致告，則守真祈禱，奉教而往，靡不祛殄。凡所靈驗，不可勝紀。翊聖保德真君每巡遊周天，有諸位靈官，捷疾吏兵數逾百萬。彗孛妖沴，知騎從所至，皆屏跡遠避。岳鎮海瀆可以麾召，而世之物魅邪怪，豈足數耶。
1、釋氏教言天上天下無如佛者，三清的品位如何呢？
翊聖保德真君下降，曰：佛即西方得道之聖人也，在三清之中，別有梵天居之，於上帝則如世之九卿奉天子也。教流中夏，帝之念也。隨世盛衰，亦帝之念也。《太上道德經》大無不包，細無不納，修身煉行，治家治國。世人若悟其指歸，達其妙用，造次於是，信奉而行，豈惟增福，諒無所不至矣。釋氏之四十二章經，制心治性，去貪遠禍，垂慈訓誡，證以千惡，亦一貫於道矣！奉之求福，固亦無涯。至於周公、孔子，皆列仙品，而五經六籍，治世之法、治民之術，盡在此矣。世雖諷誦，多不依從。若口誦而心隨，心隨而事應，仁義信行禮智之道常存於懷，豈惟正其人事，長生久視之理，亦何遠矣？
2、屠牛擊豕以為饗饌，酒樂喧沸民氓鼓舞，能不能獲得保佑呢？
翊聖保德真君下降，曰：終南山實名山福地，人凡境聖，今古皆然。興妖致邪，殺命祈福。以茲俟福，斯亦遠矣。既而草竅潛匿其下，捕賊者積薪焚之，祠宇煨燼，寂無靈異。建隆末，長安進士劉頏頗有文學，出於流輩，嘗詣宮再拜禱曰：頑欲知將來位秩高卑，願賜靈語。
真君降言曰：天賦汝文性，不賦汝祿位。汝若學道退閒，當猶延永。若妄求進身，慮促汝壽算也。頏聞之，不悅而退。後三歲，果無成而卒。自真君臨降，官吏民庶，不遠千里，或馳誠遙禱，或齋戒朝拜，以祈真受。時有所聞，大抵多隨其性習，加以訓勖，人臣依於忠，人子依於孝，清淳者示之格言，貪酷者警以要道，詞甚平易，頗叶音韻，然獲聞之者至寡。
真君曾降言誡官吏等曰：每存忠信齊其天，文武班行自有賢。為主萬年定基業，常憂黎庶恐饑寒。長行德行合其道，燒香虔祝告虛玄。但願國安君長久，齊心輔佐太平年。又嘗降言誡朝臣等曰：擎天之柱著功勳，包羅大海佐明君。文王治世及堯日，輔弼乾坤在忠臣。為主直須行決烈，死生齊卻戴皇恩。常行吉善合其德，慎終如始莫憂身。
三、至心朝禮遊行三界天尊，不可思議功德
三官、四聖、五師總誥
志心皈命禮，天官地官水官，都省玄省泰省。天蓬天猷司春夏，翊聖佑聖掌秋冬。炁運四時，萬物悉歸於主宰；職司三界，群生盡屬於陶鎔。大道度人，玄元普齊。祖師三官、四聖、五師、三省，四相真君。
翊聖真君寶誥
志心皈命禮，帝閫功成，天庭位列。總三洞五雷之號令，掌八天九地之權衡。敏造化之樞機，僚真仙之將吏。無邪不斬，何鬼敢當。攝大力之妖魔，逐流星之芒怪。光華日月，威鎮乾坤。大悲大願，大聖大慈。通天祈佑，延祥滌厄，護持身命，北極翊聖，黑煞大元帥，儲慶保德真君，證果遊行三界天尊。
至心朝禮遊行三界天尊，不可思議功德。
翊聖保德真君下降，說說那些年翊聖真君下降的事 - 每日頭條 - https://goo.gl/e2d9uF
----------------------------------------------------

北極四聖
天蓬大元帥聖壽:二月初三日
天猷副元帥聖壽:五月初八日
翊聖真君聖壽:九月初九日
祐聖真君聖壽:三月初三日
九宸之下尚設九司、三省、三府，猶如一套組織嚴密的中央政府機構。九司的主神為玉府判府真君、玉府左右侍中、玉府左右僕射、天雷上相玉樞使相、斗樞上相上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君。此皆雷霆之樞要，故謂之九司，並用申之。另有五方雷王、五方雷霆大帝，亦申之。
又有三省，即雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省，皆有神主其事，行神霄雷法。正如紫微玄都雷霆玉經所說：日宮太陽帝君，雷霆賴以威。月府太陰皇君，雷霆賴以神。北斗九皇真君，雷霆賴以樞轄。在昔元始天尊敕太清無上元君，令九州都仙太史高明大使，判雷霆泰省主事；太上玉京左宮仙翁，判雷霆玄省主事；三天扶教輔 元大法師，判雷霆都省主事。復以浮丘大仙僉事雷霆三省主事。自余以次，官曹並領所治，或曰兼司，或曰分司，其所出治，或巡察官司，則曰行司。四官闕員，皆應選人。往昔劫中曾已選遷，是此四官復當降世，領戶化民，功成復還所治。
九司、三省主理神霄府之政務，另有四府，則專司調兵遣將，制邪破獄，收攝群魔，其功能相當於兵部、刑部。
紫微玄都雷霆玉經曰：北極紫微大帝統御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊聖君、玄武君分司領治，天罡神、河魁神，是為召雷檄霆之司，九天流金火鈴大將軍、天丁力士、六丁玉女、六甲將軍，是為節度雷霆之使。九天嘯命風雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、風令火令風伯、四目皓翁、蒼牙霹靂大仙，是為攝轄雷霆之神。火伯風霆君、風火元明君、雷光元聖君，雨師丈人仙君，是為雷霆風雨之主，中有三五邵陽雷公火車鐵面之神，中有負風猛吏銀牙耀目飈火律令大神，狼牙猛吏大判官，五雷飛捷使者，五方雷公將軍，八方雲雷大將，五方蠻雷使者，三界蠻雷使者，九社蠻雷使者，實司其令，用贊其權。這段記述十分重要，因為它幾乎包括了神霄雷部的主要神真。
神霄雷霆的主帥即為天蓬大元帥、天猷副元帥、翊聖真君、祐聖真君（呼玄武）四大元帥，同為北極紫微大帝之近護衛駕神，合稱北極四聖，乃後天五行之精氣，上應昊天，而為玉皇之輔也。道書曰：天蓬君姓劉諱傑莊，天猷君姓唐諱淵，翊聖君姓張諱海機，祐聖姓李諱浩乞。天蓬乃金氣之精，天猷為木氣之精，翊聖、祐聖乃火水二氣之精也。
道書云：「昊天上帝端拱彌羅之境，周分三十三天，紫微正位中宮，后土權尊下界，素天天蓬、蒼天天猷、丹天翊聖、玄天祐聖常侍宸霄，北極紫微大帝屬下四大帥，即天蓬、天猷、翊聖、祐聖真君四聖」，是道教神祇中，位高權重的四天將，並稱為天之四將，每群真朝會昊天玉皇上帝，則四聖元帥為都班之首，引領起居也。《道法會元》曰：「夫四聖元帥者，妙德貫於三界，威靈建乎八弦，為斗罡之大帥，實北帝之雄神，部轄四天丁，考召諸魔鬼」。
《太上九天延祥滌厄四聖妙經》云：「四聖元帥，永鎮玉帝殿下，統攝三界妖邪，每歲常乃降於人間，察人善功，賜人昌吉，保持帝德，覆陰群迷，斷絕惡根，增延祿壽」。其《啟清咒》曰：「仰啟北方四元帥，束縛群魔大聖尊。披頭仗劍偉形容，百萬天兵常擁護。天蓬、天猷除兇惡，翊聖、真武賜吉祥。臣今伏願降靈壇，一切災厄自消散」。
北極天蓬大元帥
北極四聖第一元帥是北極天蓬大元帥，現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鍾才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。《道法會元》卷一七一曰：「天蓬大元帥為嗣教外台卿，別有神局，是陰治之有司，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中皆是陰治主 者，乃地界法官是其任也。……以舉仙官為任，使拯治陰魔，禁禦萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬彙，皆荷道化」。同書卷二一七曰：「天蓬元帥三頭六臂，赤髮，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鍾；又左一手執鉞斧，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方太玄煞氣、黑氣，氣中有五色氣，從空降壇」。《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬英武儀貌：「三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾」。
考「天蓬」一名，本為星宿神之稱。《道法會元》卷一七二說：「北斗九宸，應化分精，而為九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天芮、天柱、天心、天禽也。謂順支辰，總御陰陽，契合天地，主張造化，乘三明以應四時，隨月建以定八節，歷九宮以進退」。即是以天蓬為北斗九宸之首輔，主四時八節、陰陽造化之政。道書中首載天蓬者為《上清大洞真經》卷二，但已演變成為道教存思之身神。文中曰：「次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神伏如天蓬大將，二神侍立」。並附有存思圖，其天蓬大將雙手抱於胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可親，乃人體腦部泥丸君的化身。
《道法會元》卷一七一曰：「北斗七辰，一曰九星。泥丸九宮中有帝席，魂神魄靈，分化列位，隱名曰天蓬，亦曰太微神。事見《上道禁經》《三匝斗內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也」。凡欲修持天蓬大法，須平日入室朝修，未出戶之時，以淨水一鍾，安神尺於水鍾之上，俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印，在水鍾下，然後二手結元帥印，存見五臟分明，六甲五臟分明，六甲六丁侍衛。次存九辰自北方玄虛中來罩兆頂，紫氣出於泥丸後戶。蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分 明良久。先叩齒九通，念淨天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鍾；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。然後 微咒之，務以數多立限，若至萬遍，功德滿足，邪鬼魔精兇惡妖怪，聞名即去，萬病千殃，傳言即愈，能令枯木生花，竭水湧泉，破五鬼疫鬁，降六天故氣，半天五酉、山魈妖狐，隨咒絕其影響矣。用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭，通達章詞，無截遏之侮，吞佩貼鎮，有起死之功。
因此，天蓬元帥不僅可養護身心，亦是辟鬼驅邪的猛將，於是從北斗星神、泥丸身神演變成為道教神系中的第一護法，影響隨之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印、天蓬鍾、天蓬神尺、天蓬大法遂流傳千年，威力甚大。南朝陶弘景《真誥》卷十載天蓬咒，謂此咒屬北帝煞鬼大法，內隱酆都六宮鬼神名諱，鬼有三被此咒者，眼睛自爛而身即死矣，此上神咒，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恆能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所謂北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。
天蓬大法自東晉以來，主要秘傳於道教上清派中，繼楊羲、鄭思遠、陶弘景、董大仙、北華仙人之後，初唐又有鄧紫陽精通此法，並創道教北帝一派，天蓬的神 格與地位亦大大提高，成為威震唐宋時期的北極四聖首輔。《道法會元》卷一七一曰：「夫天蓬神咒出自《北帝玄變真經》，古今修學上道，無不先當授行。蓋驅伏 魔試之上法，不死致仙之徑路。秉元帥真君門下有董大仙者，專於此道以成高仙，驅用值月五將，奏拜鷹犬靈章，助翼威神，斬馘小丑。及紫陽鄧天師有倒持之法， 七字密語，玉尺神印，流傳塵世，功驗難窮，無所不治」。
隨著神霄派的興起，以北極紫微大帝為主尊的眾多神靈皆被納入神霄派神系。天蓬元帥亦成為雷部首帥，並出現了多種威猛忿怒的變相。《道法會元》卷一五六說： 「祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統大元帥天蓬真君，姓卞名莊。三頭六手，執斧、索、弓、箭、劍、戟六物，黑衣玄冠，領兵三十萬眾，即北斗破軍星化身也，又為金眉老君後身。生於周時，孔子稱卞莊子，即其神與。元帥威猛，制伏妖魔。凡行雷法，無天蓬不可以役雷神。獨行雷法，無天蓬不可以顯驗。元帥側有從童，或騎夔龍，部領一氣都統大將軍，值月五將軍，飛鷹走犬二使者，無義神王，威劍神王，戰伐神王，聾兵啞將，黑殺洞淵，三十萬兵，三十六大天將，無鞅天仙兵吏，並在煌煌紫雲火焰之中」。或顯四頭八臂，亦大忿怒像；身長千尺口齒方，四頭八臂顯神光。手持金尺搖帝鍾，銅牙鐵瓜滅兇狂。手執霹靂宰鑊盪，雷震電 發走天光。草木焦枯盡摧傷，崩山竭石斷橋樑。傾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪強。捉來寸斬滅災殃，吾使神劍誰敢當。儼然成為雷部的第一威神。
在天蓬元帥的麾下有一大批猛將，重要的有：天罡大聖，身長百丈，素羅衣，披髮，左手掐訣叉腰，右手執劍，跣足丁立，面紫色，三目，中目光明照耀天地，頂中出氣兩條，一青一白，青白中複出青赤氣，如絲彌佈天地。
有統兵主帥混元一氣都統大將王煜，頂通天冠，皂幘，金甲，皂衣，手執弓、箭、戟。
有統兵四目老翁雷霆殺伐大將陶元帥，老人相，四目，執柱杖。
左有黃判官紫公，服金花，惡相，仗劍。
右有雷使者，黃衣黃巾，綠吊敦靴，玉帶。
還有三十六將，如九天殺童大將，即北斗第八星，乃是清微天、禹餘天、大赤天天殺大神，青衣大袖並冠，執戟，領兵萬眾，禦制風顛百怪惡鬼。
高刁北翁神將，即三洞天中三元神王、北都三殺大神，玄布纏頭，皂衣大袖，左執金鐘，右執玉錘，領兵萬眾，制禦五瘟疫癘之鬼。
長顱巨獸大將，即四天門王、四海龍王，有四萬天兵將吏，人面鳥嘴，頭有一角虎，手執鍾，龍足，領兵萬眾，收攝山精邪魅，制伏蟲元蛇毒蟲之鬼。
    威劍神王大將，即風伯、雨師、八風大神，五嶽、四瀆神王，四海龍王，雷公神部八政雷兵八千人，迎雲遊天請雨存役之，青衣大袖並冠，口吐青氣，左執劍，右執牌，領兵制禦客亡野死，依草附木百怪之鬼。其下尚有九元煞童、五丁都司、七政八靈、值月將軍、十二支值符，而形成一個以天蓬元帥為首的龐大雷霆天神體系，以執行北極紫微大帝，神霄真王的諭令。
天猷副元帥
北極四聖第二位乃是天猷副元帥。《太上九天延祥滌厄四聖妙經》云：「天猷元帥，位居妙有天中通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三 頭，身披金甲，手執戈矛，雲隨步發，海逐身流，紅光杳杳，紫氣悠悠，雄風璦璦，猛霧颼颼，真氣宛轉，星斗回周，千神自朝，五岳巡遊，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位鎮酆幽，蒼禽獅子，巨海蛟虯，三十萬兵，從吳周遊，逢妖即斬，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇無休，降臨福氣，滌蕩無憂」。《道法會元》卷一七四謂 其主治元景丹天府，領玄都蛟龍金龍驛吏萬千，執印施符，救助萬民，氣濁者以印上之，靈散者以符助之，亦可鎮山川大澤魔鬼群集之所。《太上三洞神咒》卷五亦曰：「紫微之敕，運動靈文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帥，萬神祖宗；天猷副帥，遊行太空」。
翊聖真君
北極四聖第三位是翊聖真君，亦名黑殺元帥。《太上九天延祥滌厄四妙經》曰：「北極翊聖黑殺大元帥，天庭位列，總三洞五雷之號令，掌八天九地之權衡，憫造化之樞機，僚真仙之將吏，無邪不斷，何鬼敢當。攝大力之妖魔，逐流星之芒怪，光華日月，威震乾坤」。其《黑殺咒》曰：「走符攝錄，絕斷鬼門，行神布氣，攝除五瘟，左右吏兵，三五將軍，雷公霹靂，電激風奔，刀劍如雨，隊仗如雲，手把帝鍾，頭戴綸巾，行繞天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不許拒逆，敢有張鱗，鎮星縛手」。《道法會元》卷一七五謂：「翊聖元帥主治元照靈虛府，有元照靈虛府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符傳世」。《上清天樞院回車畢 道正法》卷上收有上清黑殺神符，並曰：「若黑殺真君聞龍蜃觸符，即親下伏之，若渡江海，用紙書佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能鎮宅，除災驅怪」。
翊聖元帥因得北宋皇室的敬崇，早在宋初即成為護佑宋室的神尊。據王欽若《翊聖保德傳》記載：建隆初年（公元九六０年）太宗命於終南山中築上清太平宮，每逢三元、諸神誕節，致醮祀神。於是翊聖真君經常降臨，為人祛殄驅怪，靈驗不可勝紀。故官吏民眾不遠千里，或馳誠遙禱，或齋潔朝拜，以祈真受，時有所聞。大抵多隨其性習，加以訓助，人臣依於忠，人子依於孝，清淳者示之格言，貪酷者警以要道。如降言曰：「盡力事君以為忠臣，濁財勿顧，邪事莫聞，整雪刑獄，救療人民，動合王道，終為吉人。積愆為咎，必有沉滄。眾生本無形之性，配有形之軀，曠劫以來，不能自悟，自有無極世界不夜之鄉，混合太虛，杳冥同理」。凡此類降言，詞甚平易，頗具音韻，內容涉及廣泛，有講修心觀空，有論煉氣養生，有勸善君臣民眾，充分顯示了道教度人濟世的一貫作風，故甚得朝野上下的信仰與祭禮。
祐聖真君 
北極四聖最後一位即祐聖真君又呼真武元帥。《太上九天延祥滌厄四聖妙經》謂「真武元帥，乃虛危分宿，壬癸孕靈，化身自金闕之尊，居位極玉虛之奧。玄妙極至，奚止於輔正除邪；正一所生，豈但於消魔護國。保劫終而制劫始，護群品而掌群仙，勇果全才，威神備德」。其《真武咒》曰：「乾元有將，頂戴三台，披髮圓象，真武威靈，助吾大道，龜蛇合影，身如山嶽，四氣朗清，金光赫赫，怒目光明，牙如劍樹，手執七星，天魔外道，鬼魅妖精，見吾為血，化為紫塵，魁罡正氣，是吾本身，天符通現，大保乾坤。江河淮濟，五嶽之神，城隍社令，拱聽吾令。指揮綱紀，敢有攝停，上帝有敕，救護群生」。
隨著民間對真武崇拜的日益普及與高漲，真武元帥後來屢受歷代皇帝賜封升格為玄武大帝、玄天上帝，成為與北極紫微大帝同格的神尊。記載北極紫微大帝及北極四聖的神跡及道法的著作頗多，如《北帝說豁落七元經》《太上紫微中天七元真經》《北帝七元紫庭延生秘訣》《北帝紫微神咒妙經》《上清北極天心正法》《太上助 國救民總真秘要》《玄天大聖真武本傳神咒妙經》《北方真武妙經》《玄天上帝啟聖錄》《大明玄天上帝瑞應圖籙》等。《太上三洞神咒》卷五紫微敕遣咒曰：「紫微有敕，命魔攝凶，翻天撼地，震動虛空。瓊魁元帥，天威天蓬，威靈氣焰，萬神祖宗。明元副帥，天猷天雄，自號赫奕，諸天齊功。翊聖大神，天靈太沖，內諱招 搖，斬邪滅蹤。真武大聖，天武天童，內名玄武，嚴攝北豐。北極四聖，顯靈威雄，下遊塵世，上登玉隆」。
今重慶大足地區珍存的道教石刻中，舒成岩第三號窟為北極紫微大帝窟，鑿造於南宋紹興年間（公元一一三一至一一六三年）。窟正壁上刻一大帝，面西端坐於雙龍靠椅上，坐身高1.3米，肩寬0.4米，頭戴平頂帝冠，頭兩側垂香袋護耳，身首圓領寬袖袍服，頸下佩方心曲領於胸部，雙手捧玉圭於胸前，兩足著雲頭靴踏於方几上，面慈無鬚，此即為北極紫微大帝。
在主像的左右二側，各立一護法神將，身高1.45米，均頭戴束髮金冠，冠側有繩繫於頸下，身著鎧甲，橫臉怒目。左神將三頭六臂，面容猙獰，其左上手執帝鍾，右上手舉一兵器（已殘）；中二手在胸前捧住一法印；左下手置於一龍頭的雙角上，右下手執一方天戟，戟只有紅纓下垂。右神將為一頭四臂，面黑如炭，其左 上手舉一法印，右上手執鉞；左下手握一絹素，右下手斜持寶劍，又有一龍蹲伏其右腳旁。此為四聖元帥中的天蓬（左）、天猷（右）元帥。
在石門山第十號聖府洞（亦名三皇洞），亦為南宋石刻。主像有三，面南端坐於雙龍靠背椅上，中央主神，頭戴平頂帝冠，冠側有香袋護耳，內著圓口荷葉邊中單，外罩寬袖大袍，頸下繫方心曲領，雙足著雲頭靴踏於方几上，雙手捧玉圭於胸前。容貌年輕英俊，其造型、服飾與舒成岩北極紫微大帝像十分相似，此當為北極紫微大帝。在北極紫微大帝的右側當為玉皇上帝，其臉形長方，頜下有鬚；左側當為后土地祇，亦呈莊嚴端相。在北極紫微大帝頭部上方的岩壁上，一字排列著三個小神龕，每龕內各有一天尊坐像，這既是道教最高的尊神─三清道祖。
主像兩側左、右壁前，各立一位護法神將，身高194公分，52公分，厚26公分。二神面目猙獰，頭戴束髮冠，身披鎧甲，腳蹬戰靴，披帛繞體下垂。左像為三頭六臂，其左上手舉法印，右上手握帝鍾；左中手在旁執弓，右中手握二箭置胸前；左下手抓住一龍的左角，右下手拄花斧於體側。右像為三頭四臂，其左上手持物 （已殘）貼於胸前，右上手於腹前拄劍（已殘）；左下手反執一長矛，右下手握拳砸於一龍首上。毫無疑問，此為天蓬大元帥、天猷副元帥。此外，左壁尚有六尊立像，其中第五神像眼瞪目張，額敕束髮箍，腦後有雙飄帛上拂，身著鎧甲，左手牽右袖袍，右手在腹前仗劍，赤足立於一龜背上，龜左側有一蛇盤曲，十分明顯，這是四聖中的真武元帥。其餘的五尊造像皆著官袍朝服，面容端莊嚴肅，如上朝面聖之狀，則當為五斗真君。惜右壁造像幾乎全毀，但亦可推測當為翊聖元帥與五星真 君，以與左壁諸神相配。在左壁的上層，還有二十八尊較小的造像，一字排列，即當為二十八宿星神，亦屬雷部諸真。
《太上三洞神咒》卷三曰：「仰啟皈命天蓬將，摧碎群魔大力神，嚴駕夔龍降道場，赫奕威光動天地。二十八宿明星主，三十六部大神王。手持金劍斬妖精，掌持寶印除凶魅。帝鍾搖響震天宮，驅雷掣電走紛紜」。
重慶大足石刻中的這幾組道教造像，至今已有近九百年的歷史，其題材豐富，造像精美，系統完整，神系清晰，且與眾多道經所記一一吻合，十分珍貴。尤其是北極紫微大帝、北極四聖的造像，是我們至今為止所見到的同類題材的最古者，亦可謂道教雷法的神聖道場，凡研究、修持雷法者，皆當朝拜頂禮之。北極四聖聖紀 - https://goo.gl/AW3xFq

武當山最厲害的不是張三丰，而是他？
2018-08-31 由 神話鬼話公號 發表于文化
前陣子我剛好去了趟武當山，大家印象中的武當山一定都是跟武俠小說有關，武當派的張三丰在歷史上也確有其人。但到了武當山之後你會發現，真正供奉張三丰祖師的廟寥寥無幾，這是因為武當山背後其實有更大的BOSS，只不過外人不太了解而已。今天就讓我帶大家一起走近武當山真正的主人——真武大帝。
真武大帝在道教的神明體系中屬於北極四聖之一。北極四聖大家可能不太熟悉，但是我報出他們老大的名字你們肯定就知道了，位列北極四聖之首的神明就是大家耳熟能詳的「天蓬元帥」！而真武大帝是北極四聖的第四位，其餘兩位分別是天猷元帥、翊聖元帥。
相傳真武大帝原來是凈樂國太子，生於凈樂宮。天生就具有很高的智慧，能夠看透事物的本質，具有很大的遠見。長大之後更是勇猛非常，把有限的經歷都用在修行上，發誓要斬盡天下妖魔，不願意繼承王位。
後來他遇到了紫虛元君，傳授了他最高級的秘道，他出遊東海的時候，又遇到了天神給他賜了寶劍。隨後他隱居太和山（今武當山）修行，四十二年之後功德圓滿，白日飛升。玉皇大帝命其鎮守北方，統御二十八星宿之玄武。並且將太和山改名為武當上，取「非玄武不能當也」之意。
——《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》
道教經書中描繪真武的形象是披髮黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。和其他四位元帥一樣，真武大帝基本上也是以武將的形象示人。不過這次去武當山，在紫霄宮也看到了真武大帝的文像。（神像不方便拍照，所以想看的可以自行上網查找，或者親自去武當山一游）
真武大帝雖然位列北極四聖之末，但是只有他被稱為「大帝」，其他三位都只稱「元帥」。這又是為什麼呢？
明朝初年，朱元璋的兒子燕王朱棣發動「靖難之變」，奪取了皇位。傳說在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基後，即下詔特封真武為「北極鎮天真武玄天上帝」，並大規模地修建武當山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建築群，使武當山成為舉世聞名的道教聖地，並在天柱峰頂修建「金殿」，奉祀真武大帝神像。所以武當山的道觀在建築上是獨一無二的，具有皇家建造的級別。
也有人認為朱棣推崇真武大帝，是希望借神明的名義為他造反的舉動來洗白。無論如何，確實是因為皇權的加持，才讓真武大帝的信仰從明代之後達到了頂峰。而武當山之外，民間各地也紛紛修起了真武廟。
真武大帝身邊有龜蛇二將護衛，龜和蛇也是玄武的形象演化出來的。別看這兩位護衛沒有正式的名字，人家還在《西遊記》里出現過！
當時唐僧師徒四人被黃眉童兒所困，孫悟空搬了許多救兵來都打不過他，最後也到真武大帝這邊來求救。真武大帝當時派出的就是這龜蛇二將，可惜這兩員小將也不是黃眉童兒的敵手。如果真武大帝自己肯出手，應該是能打過黃眉童兒的，只不過他考慮到這黃眉童兒是彌勒佛座下的童子，自己前去收拾了未免太不給佛祖面子，所以就派幾個實力不濟的前去相助。
原文網址：https://kknews.cc/zh-hk/culture/rbje3lx.html

彰化大村天蓬元帥發財宮＊主祀豬八戒
 July 19, 2020   彰化大村天蓬元帥發財宮＊主祀豬八戒 | Otto blog 奧圖筆記本
豬八戒在《西遊記》中被描述成風流好色，經常人妖不分，時常陷師父三藏、師兄孫悟空、師弟沙悟淨等師徒於險途，往往得賴機智的齊天大聖孫悟空來解救。也因為傳說豬八戒好色成性的特點，因而成為台灣特種行業的信眾所崇奉的神祇，並被尊為天蓬元帥。
天蓬元帥，道教護法神，北極四聖之一，原為北斗星宿之一，被尊崇為星宿神。後人格化成為北極紫微大帝所屬部將，統理北斗及酆都的神將。從宋真宗起，特別崇奉北極紫微大帝的四位護衛，即道教所說的天聖．天蓬．天罡．天猷四大元帥，北極天蓬元帥是四聖之首。祂「現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鍾才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。」
在唐宋之際，民間曾經流行《天蓬神咒》，認為誦念此咒可以護身祈福。天蓬神咒：
天蓬天蓬，九玄煞童。五丁都司，高刁北翁。七政八靈，太上皓兇。長顱巨獸，手把帝鐘。素梟三神，嚴駕夔龍。威劍神王，斬邪滅蹤。紫炁乘天，丹霞赫衝。吞魔食鬼，橫身飲風。蒼舌緑齒，四目老翁。天丁力士，威南禦凶。天騶激戾，威北銜鋒。三十萬兵，衛我九重。辟屍千里，祛卻不祥。敢有小鬼，欲來見狀。钁天大斧，斬鬼五形。炎帝烈血，北斗然骨。四明破骸，天猷滅類。神刀一下，萬鬼自潰。急急如律令。
《西遊記》裡的豬八戒原為天上主管銀河系的天蓬元帥，但因酒後失態調戲了嫦娥，因此被玉皇大帝逐出天宮，投胎到凡間時，又因為宿醉投錯胎，變成長得像豬的人。明清時因為小說《西遊記》流行，誤認為豬八戒即是天蓬元帥。
彰化大村「天蓬元帥發財宮」主祀天蓬大元帥．八戒，可能是台灣地區目前唯一主祀豬八戒的宮廟。
民國71年，台灣「大家樂」盛行期間，彰化大村美港村一名楊姓村民在石笱埤圳，發現一尊斷臂的豬八戒木刻神像，拾起後就地搭建簡易設施供俸。沒多久有一個彩迷聞風前來祭拜後中彩，聲名便不脛而走，於是信眾重新建起一個較像樣的廟身，並將原殘肢的豬八戒神像銷毀，重起相仿的金身，另有信眾再刻一尊豬八戒神像並列。除了大家樂迷外，特種行業業者也來天蓬元帥發財宮祭拜，希望多有客人消費。
在這座廟裡，豬八戒是主神，民眾把在附近撿到的一些神像，包括濟公、九天玄女、王母娘娘、包公、呂洞賓、媽祖等三十七尊，都暫奉於此廟，作為陪祀神。不久，同年10月這廟兩尊豬八戒神像被竊，連陪祀的神像也多尊不見。因為廟內兩尊豬八戒神像及多尊其他神像失蹤，此廟沈寂了很久。
民國91年又供奉了一尊豬八戒神像，再加上電腦彩卷開賣，彩迷又前來祭祀了。在民國92年廟中供奉的五尊神像全遭削去半邊臉，並被殘肢，信眾們懷疑是賭輸的賭徒所破壞
自民國71年建廟以來，到民國93年止，廟內的豬八戒神像一再被偷，主神像被偷了五次以上，信徒只好在廟門加裝鐵門
天蓬元帥的神像很特別，神像會根據不同的祭祀信眾而有所區別，若神像懷裡攬著一位裸女，那麼這尊是「豬哥爺」，因為神像上的女人太過暴露，需另闢暗室祭拜，太亮的話會影響生意；若神像僅有豬八戒一人且衣著整齊的神像，則是「八戒」，二者統稱「天蓬大元帥」。拜天蓬元帥豬八戒可準備供品：煙、酒、素果、山珍海味、禁豬肉。點香拜拜，對天呼請天篷元帥，說信女○○○，店址在○○○，請天篷元帥帶領八方的賓客前來消費散財，助我生意旺、大發財，客源不斷來。
小賭怡情、大賭致富。不是不是啦～應該是：小賭怡情、大賭傷身、爛賭家破人亡！(照片為現場抓拍 Snap photography，格主Otto對照片中的長者，無不敬之意喔)
地址：彰化縣大村鄉美港村石笱埤圳旁
(Google Map上標示的位置是錯誤的；請導航 23.977626．120.576494 或和利汽車保養站)
資料來源：(若有侵權，告知刪除，謝謝)
維基百科
每日頭條
其他 彰化大村天蓬元帥發財宮＊主祀豬八戒 | Otto blog 奧圖筆記本
拍攝者：Otto Wang
拍攝日期：2020/07/04 ，本文選用8張照片(第一張照片非在天蓬元帥發財宮拍攝)
攝影器材： 彰化大村天蓬元帥發財宮＊主祀豬八戒 | Otto blog 奧圖筆記本