藥王孫思邈的預言神通
作者：允嘉若
藥王孫思邈的預言神通 https://bit.ly/2YRgd0h
孫思邈是個修道高人能夠預言天上、人間、歷史的未來事。(Shutterstock)
更新: 2020-06-29 8:00 PM 標籤: 神仙故事, 修煉, 孫思邈, 藥王
隋唐年間的孫思邈留下一部備急《千金方》和一些養生的書傳世[1]，對救世活命有很大的效用，人稱「藥王」。孫思邈本人不僅是專注於博採群經、研究藥方一門，他的學識和修行高深，「精識高道，深達攝生」，深懂得古今的修行攝生之道，而且精研數術能夠推步（*用儀器或算術來考測天象）、度量乾坤。他修行高深、外表年輕，人們尊敬他如洛下閎、安期先生之類的神仙。
不同層次的神仙能夠知道人們看不到的一些時空，孫思邈一生中也有這樣的表現，有類似世間公認的宿命通的功能。《舊唐書》記載，北周宣帝時（西元578—579年），王室多事，孫思邈就隱居到太白山。隋文帝建立隋朝後，徵召他為國子博士，他稱病推辭不出。孫思邈精通於陰陽、推步之術能預測未來，他跟親近的人說：「五十年後，會有聖人出，那時我才助他救人濟世。」過了五十年，聖君唐太宗即位（西元627年）後徵召他，他就受召前往京師。當時看到他的人都讚歎他容貌年輕。人們從他身上看到修道之事果然是真的，修道得道的神仙傳說，豈是虛言呀！」
清殿藏本孫思邈像。（公有領域）
除了看天象知人事，孫思邈也能知史事。魏徵等人在受詔修齊、梁、陳、周、隋五代史事時，恐有遺漏史實，屢次訪見請益於孫思邈。孫以口傳授那些過去的人間歷史，娓娓道來，有如親眼目睹一般。
孫思邈還能看到一些人的未來世和前途。有個實例和他「未來的孫子」有關聯。在他的孫子孫溥還沒有來到人間之時，他竟然已經知道他的孫子未來會在哪裡為官和擔任什麼職務了。《舊唐書》記載這麼一段故事：太子詹事盧齊卿小時，曾請問孫思邈自己未來的事，思邈告訴他說：「你五十年後位登方伯（*刺史），我的孫子當為你的下屬官吏。」後來齊卿擔任徐州刺史時，孫思邈的孫子孫溥果然出任徐州蕭縣的縣丞，也就是盧齊卿的下屬。
還有一件孫思邈為人看相預言未來的事。那時，東臺侍郎孫處約（*後來在唐高宗朝任宰相，修《太宗實錄》）育有五個兒子，叫孫侹、孫儆、孫俊、孫佑和孫佺。他把兒子們叫來一齊去拜見孫思邈給他們相面。孫思邈對著他們說：「俊當先貴；佑當晚達；佺最名重，禍在執兵。」後來，孫佺在唐睿宗時做了左羽林大將軍，於征契丹之役中戰歿。其他子的發展也都被他言中。
史書記載孫思邈卒於永淳元年。死前囑咐後人薄葬，不藏冥器，不以犧牲祭祀。他嚥氣後經過一個多月，顏貌如生沒有改變。舉棺下葬時棺木空如無物，時人都說他沒死，是尸解了。到了北宋，蘇軾有詩《題孫思邈真》，詩句說：「先生一去五百載，猶在峨眉西崦中。」人們傳說孫思邈沒死，仙蹤在四川山中遊。
藥王孫思邈的一生顯現了修煉高人不同於常人的神通功能表現。中華民族自古就有修煉文化傳世，代代不衰。
註[1] 孫思邈撰《千金方》三十卷，又撰《福祿論》三卷，還有《攝生真錄》、《枕中素書》、《會三教論》各一卷，並自注《老子》和《莊子》。藥王孫思邈的預言神通 https://bit.ly/2YRgd0h
唐太宗(17) 尊崇道家
www.epochtimes.com查看原始檔二月 20日, 2019
唐太宗畫像，絹本設色，北京故宮南薰殿舊藏，現藏台北故宮博物院。（公共領域）
唐代道家修煉得以廣泛弘揚，求道訪道者非常之多。名醫孫思邈一生以修道和行醫濟世為務，造福世人不計其數，被後世稱為「孫真人」和「藥王」。太宗身邊不乏道家修煉真人輔佐，如王遠知、薛頤、李淳風、袁天罡等等皆是當時名道。
唐高祖李淵尊崇道家。岐平定、王遠知等道士宣稱奉老君之旨，向其密告符命。關於老子護佑李氏的傳說，從李淵起兵至登上皇位，一直不絕。
宋緙絲《青牛老子圖》，老子在函谷關寫下五千言《道德經》，寫完後便騎牛向西而去。現藏台北故宮博物院。（公有領域）
據《舊唐書‧高祖本紀》、《混元聖紀》和《歷代崇道記》等書記載：大業十三年（617年），李淵與隋武牙郎將宋老生交戰於霍邑，適「會霖雨積旬，愧運不給」，就在此時，忽有霍山神稱奉太上老君命來告訴李淵「必得天下」，並且「八月雨止，路出霍邑東南，吾當濟師」。這樣，到「八月辛巳，高祖引師趨霍邑，斬宋老生，平霍邑」。
《混元聖記》亦稱，李淵「大業十三年丁丑，老君降於終南山，語山人李淳風曰：唐公當受天命。」李淵取得帝位後，據《唐會要‧尊崇道教》載，「武德三年（620年）五月，晉州人吉善行於羊角山，見一老叟，乘白馬朱鬣，儀容甚偉，曰：『謂吾語唐天子，吾汝祖也。今年平賊後，子孫享國千歲。』」李淵聽後，即在羊角山建老君廟，將其作為自己祖先加以祭祀，又將浮山縣改為神山縣，羊角山改為龍角山，並多次親至老子祠拜謁以示崇敬，確認和老子一脈相承之血緣關係。
明張路《老子騎牛圖》，台北故宮博物院藏。（公有領域）
唐高祖李淵所定奉道家為皇家宗教之崇道政策，亦為太宗繼承。
太宗尚未登基之前，就與道士們有密切交往。當時，以法琳為首之佛教徒擁護李建成，而以王遠知為首之道教徒卻擁護太宗。王遠知，是隋唐時期揚州人。其母親在白天睡覺時，夢見靈鳳集其身上，於是有孕，有僧人曾告訴其父說，兒子出生後將是大方士。王遠知自幼機警聰明，博學多才，拜明師求學修道，名重朝野。隋煬帝當晉王時，在揚州召見王遠知，王遠知頭髮一會兒變白，一會兒變黑，讓人驚異。隋煬帝登基後，向他行弟子禮，向他詢問有關神仙之事。隋煬帝要去揚州時，王遠知告訴他不宜遠離京城，隋煬帝沒有聽從，結果在揚州被部下發動兵變縊殺。
唐高祖李淵還未顯達時，王遠知便將天命暗暗透露與他。武德四年（621年），太宗進駐洛陽期間，專程去拜訪洛陽玉清觀住持王遠知。當時，太宗和房玄齡著平民服裝拜訪王遠知，王遠知先前並不認識這二人，迎接他們說：「此中有聖人，得非秦王乎？」太宗大吃一驚，這位高人果然名不虛傳，於是以實相告。王遠知說：「即將做太平天子之人，一定要好自珍重。」太宗登帝位後，繼續崇道政策，對王遠知器重非常，想委以重任，只是在王遠知力辭之下而作罷。《舊唐書‧王遠知傳》載：「太宗登極，將加重位，固請歸山。至貞觀九年（635年），敕潤州於茅山置太受觀，並度道士二十七人。」又降璽書稱王遠知「操履夷簡，德業沖粹，摒棄塵雜，棲志虛玄」。
直到貞觀九年（635年），當王遠知預言早已變成現實，而一切都已成為往事，太宗依然懷念王遠知。他為此公開頒布了一道詔書，盡顯對這位世外高人懷念之情。詔書中說：「朕昔在藩朝，早獲問道，眷言風範，無忘寤寐。」（《舊唐書‧王遠知傳》）
滑州道士薛頤，亦向太宗密告符命，謂：「德星守秦分，王當有天下，願王自愛。」對薛頤，太宗在登極之前即授太史丞，累遷太史令。貞觀（627一649年）中，薛頤上表請為道士，太宗為其「置紫府觀於九嵕山，拜頤中大夫，行紫府觀主事。又敕於觀中建一清台，候玄象，有災祥薄蝕謫見等事，隨狀聞奏。」（《舊唐書》卷一百九十一《列傳第一百四十一》）
明末坊刊老莊合刻本《道德經》，現藏台北故宮博物院。（公有領域）
太宗於貞觀六年（632年），命修太上老君廟於亳州。（《混元聖記》卷八）太宗並親自主持參與《道德經》研究與弘揚。貞觀十三年（639年），太宗詔國子祭酒孔穎達，沙門慧淨、道士蔡晃入弘文殿談論儒、釋、道三教。貞觀十六年（642年），高麗遣使來唐學道教，太宗命道士敘達等八人前往講授道教經義。（《三國史記‧高句麗本記》）
和西域諸國交往中，有伽沒路國。王玄策至此國，其國王遣使貢獻奇珍異物及地圖，並請中國老子像及《道德經》。貞觀二十一年（647年），太宗下令玄奘和道士成玄英將《道德經》翻譯為梵文，由王玄策將老子《道德經》傳入西域諸國（今印度）。（《舊唐書‧西戎》）
宋代《玄奘負笈圖》，現藏東京國立博物館。（公有領域）
唐書載「道」
太宗命魏徵等人撰寫的《隋書‧經籍志》中關於道家的記載，如「道經者，雲有元始天尊，生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。所以說天地淪壞，劫數終盡，略與佛經同。以為天尊之體，常存不滅。每至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開劫度人。然其開劫非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號。其間相去經四十一億萬載。所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官，轉共承受，世人莫之豫也。所說之經，亦稟元一之氣，自然而有，非所造為，亦與天尊常在不滅。天地不壞，則蘊而莫傳，劫運若開，其文自見。凡八字，盡道體之奧，謂之天書。字方一丈，八角垂芒，光輝照耀，驚心眩目，雖諸天仙，不能省視。天尊之開劫也，乃命天真皇人，改囀天音而辯析之。自天真以下，至於諸仙，輾轉節級，以次相授。諸仙得之，始授世人。然以天尊經歷年載，始一開劫，受法之人，得而寶秘，亦有年限，方始傳授。上品則年久，下品則年近。故今授道者，經四十九年，始得授人。推其大旨，蓋亦歸於仁愛清靜，積而修習，漸致長生，自然神化，或白日登仙，與道合體。其受道之法，初受《五千文菉》，次受《三洞菉》，次受《洞玄菉》，次受《上清菉》。菉皆素書，紀諸天曹官屬佐吏之名有多少，又有諸符，錯在其間，文章詭怪，世所不識。受者必先潔齋，然後繼金環一，並諸贄幣，以見於師。師受其贄，以菉授之，仍剖金環，各持其半，雲以為約。弟子得菉，緘而佩之。」（《隋書》卷三十五《經第三十》）
五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組
唐代孫思邈在《大醫精誠》中說，「所以醫人不得恃己所長專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。」(Fotolia)
醫者不圖利不貪色 冥冥中自有神明護佑 | 張彥明 | 聶從志 | 醫德 | 大紀元 https://bit.ly/3sdSeEh
老子云：「人行陽德，人自報之；行陰德，鬼神善之。」唐代孫思邈在《大醫精誠》中說，「所以醫人不得恃己所長專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。」
歷代有許多修真之人、大德之士也都曾講過醫術與天道間的因果關聯。明朝的「虞山儒醫」繆仲淳在《祝醫五則》一篇中談到，醫者「當勤求道術，以濟物命。縱有功效，任其自酬。勿責濃報。等心施治，勿輕貧賤。如此，則德植厥躬，鬼神幽贊矣」。唐朝賢相陸贄曾說：「醫乃仁慈之術，須披髮攖冠而往救之可也。否則焦濡之禍及」；「今見醫家後裔多獲餘慶，榮擢高科，此天道果報之驗」。
據《太微仙君功過格》中記載，「以符法針藥救重疾，一人為十功；小疾，一人為五功。如受病家賄賂，則無功。」於是，南宋名醫張杲在《醫說》中寫道，「醫者當自念云：人身疾苦，與我無異。凡來請召，急去無遲。或止求藥，宜即發付。勿問貴賤，勿擇貧富」；只因「專以救人為心，冥冥中自有祐之者。乘人之急，故意求財，用心不仁，冥冥中自有禍之者」。
張杲有一同鄉，名叫張彥明，「為醫而口終不言錢，可謂醫人中第一等人」。凡僧人、道士、兵士或貧苦之人來求藥，他從不收受其藥費，甚至還將自家的錢糧施捨給他們。對來求藥的人，他不看花費多少，只想著如何讓病人康復痊癒。哪怕要多給人家配藥，也必不讓那人再攜錢來買藥。對於病情嚴重的患者，他總是選用上等的藥材，以此來寬慰病人，始終不提錢的事。
對來求藥的人，張彥明不看花費多少，只想著如何讓病人康復痊癒。圖為明 仇英《清明上河圖》之藥房。（公有領域）
有一天，城中起大火，周圍的房舍都燒光了，唯有張彥明的屋舍能在火海、煙焰中倖存下來。還有一年，張彥明所住的村子惡疾盛行，但只有他一人未染病。他的兒子是讀書人，後來在鄉試中一舉奪魁。他的兩三個孫子也都是風姿俊爽、心胸寬厚之人。張杲很感慨地說，這真是「神明助祐之」、「天道福善之」。
同樣都有著不凡的醫術，張彥明能「以救人為心」，而宜興有位段承務卻「故意求財，用心不仁」。不是特別有權勢的人來請他，他都不會屈從前往。北宋名臣翟汝文住在常熟時想見他，得託平江守梁尚書邀請他，他才肯去。
有一次，平江有位富人得了病，想求段醫去診治。段醫說：「這病只需服用數劑湯藥即可痊癒，但非得付給我五百千錢不可。」最初，富人只想付一半，不想段醫竟拂袖而去。無奈之下，富人答應會支付全額的診費，還表示會多付五十星作為藥資。段醫聽後，又提出將藥資增至一百星。
不久，富人的病好了，段醫所獲頗豐，滿載而歸。途中夜宿旅店時，夢見有朱衣人對他說：「天帝讓你行醫救人，你卻用醫術來斂財牟利，當真無半點仁心，現要將你杖脊二十，以示懲戒。」說完，便下令讓左右行刑者將段醫拖出去鞭打。第二天，段醫醒來，頓覺背脊疼痛。於是他讓人來看，竟發現他背上果真有被打過的痕跡。後來，他到家沒幾天就死了。
不久，富人的病好了，段醫所獲頗豐，滿載而歸。示意圖。 (fotolia)
神傳漢字博大精深，「利」字右側豎著刀，「色」字頭上懸著刀。可見，利與色都是本該謹守醫德、醫道的醫者之大忌。被上天賦予了懸壺之術的人，若不為金帛所動、色慾所誘，才可得到神明的助祐。
宋朝時，儀州華亭邑丞之妻李氏病危，經當地良醫聶從志診治後活了下來。李氏貌美卻十分淫蕩，她看上聶從志的英俊相貌，因此想要勾引他。一天，邑丞去了旁郡，李氏便趁機裝病，請聶從志來診治。
他來後，李氏對他說：「我差點兒就入了鬼錄，賴君得以復生。君於我有救命之恩，用世間萬物都不足以報答，現下我願以身報償，供君枕席之奉。」聶從志聽完這話，嚇得跑了出去。到了晚上，李氏又精心裝扮了一番，再去找聶從志。兩人推搡之間，聶從志扯斷自己的衣袖，再次逃出門去。他還守口如瓶，一直未曾與旁人提過此事。
一年多後，儀州推官黃靖國病得不省人事了，一日迷迷糊糊被陰間的官吏帶到地府。回來時走到河邊，見有獄吏正剖開一位婦人的肚子，將她的腸子拉出來清洗。旁邊的僧人對他說：「這是某官之妻，她想與醫者聶生私通，可聶生是有德之士，沒答應。本來他的壽命只有六十年，因守此陰德，便可再延壽十二年，且他的後世子孫代代都會有一人做官。至於那位淫蕩婦人，她失去的將會與聶生得到的一樣多。陰間獄吏濯洗她的腸胃，就是為了祛除她的淫邪之慾。」
黃靖國與聶從志素來交好，他病好之後，就去拜訪聶從志，並私下問他是否遇到過那樣一位婦人。聶從志聽後，吃驚地問道：「這件事只有我與那位婦人知道，你是如何得知的？」黃靖國就把那日在陰曹地府的所見所聞告訴了他。後來，聶從志果然有一子登科。他的孫子也很有抱負，至南宋紹興年間，當上了漢中雒縣的縣丞。
後來，聶從志果然有一子登科。圖為宋朝的科舉考試情景。（公有領域）
當時，因不貪色而得福報的不止聶醫一人。北宋宣和年間，有位士人常年抱病，百治不愈。當地一位名叫何澄的醫者醫術精良，於是士人的妻子便把他請到家中。這位婦人將何澄帶進內室，對他說：「我丈夫抱病多年，我把值錢的東西都賣光了，現下沒錢付藥費，只能以身相酬。」何澄聽了，很嚴肅地拒絕她，說道：「小娘子何出此言，你放心，我定會為你的夫君好好治病，讓他痊癒。你切不可行此舉來玷污你我的名節，讓旁人知道了，還以為我的醫術不行呢。若真幹了傷風敗德的事，沒有人誅，也會有鬼責的。」
沒過多久，何澄就醫好了那位士人的病。一天晚上，何澄夢見自己被人帶進神祠，一位判官對他說：「你治病救人有功，而且沒趁人之危、與良家婦女行淫亂之事。所以天帝下令賜你五萬貫錢，還要給你官當。」
幾個月後，東宮太子患疾，御醫們都治不好，皇帝下詔要請民間的大夫來診治。何澄應了詔，用自己調配的湯劑治好了太子的病。朝廷恩賞他，賜給他三千貫錢和初品官的官位。從此，何澄聲名鵲起，他的醫術在京師久盛不衰。這當真是應了老子那句「行陰德，鬼神善之」！@*#
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