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《了凡四訓》,是明朝袁了凡(1533年—1606年),字坤儀,寫給兒子的家訓,是中國一本著名的善書。
成書緣起
袁了凡原名袁黃,字坤儀,在考科舉之前由相命之人推測其未來功名,結果都應驗,因此認為命運不可改變,且命運中他將於53歲壽終,且無子嗣。然之後於1569年遇見雲谷禪師,透過雲谷禪師教導準提咒與解說命運(數)其實可以改變之後,積極為善助人,因此改變自身的命運,不僅未於53歲壽終,且生下兒子,並於69歲那年寫下「了凡四訓」。了凡四訓正是袁要給兒子的訓示。
四篇主題
了凡四訓全冊劃分為四篇,包括以下:
第一篇 立命之學 - 說明人的命運是可靠自己創造,而不是被命數所束縛。
第二篇 改過之法 - 從小的過失起改過,那自然便不會犯下大的過錯。
第三篇 積善之方 - 多做善事幫助別人,善事積多了,命運自然也有所改變。
第四篇 謙德之效 - 與人相處,待人要謙虛,從中學習,自然便有進步。
參考資料
《袁了凡先生略傳》
  袁了凡先生,原名黃,字坤儀,江南吳江人。博學多材,精通河圖、洛書之理數、星命之學、堪輿之道、律呂音樂、數學算術、水利、兵備無不獲有心得,並留有著作甚多。《了凡四訓》即其戒子之文。
  明朝隆慶四年為舉人,萬歷十四年中進士。歷任寶坻縣長、兵部職方司主事、軍前參贊、督兵等職。享年七十四歲。明熹宗追贈「尚寶司少卿」。


善書/《陰騭錄》/功過格/《了凡四訓》,是明朝袁了凡(1533年—1606年)寫給兒子的家訓,是中國史上第一本具名的善書,是台灣社會常見的善書/以多行善積福,使命運可以自主改變 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/VYFneG


"袁儼" (圖書館) - 中國哲學書電子化計劃

2020-06-16_092236

袁了凡《了凡四訓》,是明朝袁了凡(1533年—1606年),字坤儀,寫給兒子的家訓,是中國一本著名的善書。
成書緣起
袁了凡原名袁黃,字坤儀,在考科舉之前由相命之人推測其未來功名,結果都應驗,因此認為命運不可改變,且命運中他將於53歲壽終,且無子嗣。然之後於1569年遇見雲谷禪師,透過雲谷禪師教導準提咒與解說命運(數)其實可以改變之後,積極為善助人,因此改變自身的命運,不僅未於53歲壽終,且生下兒子,並於69歲那年寫下「了凡四訓」。了凡四訓正是袁要給兒子的訓示。
四篇主題
了凡四訓全冊劃分為四篇,包括以下:
第一篇 立命之學 - 說明人的命運是可靠自己創造,而不是被命數所束縛。
第二篇 改過之法 - 從小的過失起改過,那自然便不會犯下大的過錯。
第三篇 積善之方 - 多做善事幫助別人,善事積多了,命運自然也有所改變。
第四篇 謙德之效 - 與人相處,待人要謙虛,從中學習,自然便有進步。
影視作品
電影《了凡四訓》由大陸著名演員達式常、丁嘉麗所主演,根據明代袁了凡的真實傳奇故事改編,宣傳中華傳統文化與佛教思想。 亦有拍成電視劇《了凡的故事》,全劇共23集,由淨空法師出資指導,游本昌居士主拍,淨宗學會發行。
參考資料
《袁了凡先生略傳》
  袁了凡先生,原名黃,字坤儀,江南吳江人。博學多材,精通河圖、洛書之理數、星命之學、堪輿之道、律呂音樂、數學算術、水利、兵備無不獲有心得,並留有著作甚多。《了凡四訓》即其戒子之文。
  明朝隆慶四年為舉人,萬歷十四年中進士。歷任寶坻縣長、兵部職方司主事、軍前參贊、督兵等職。享年七十四歲。明熹宗追贈「尚寶司少卿」。
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袁黃=袁了凡(1533年12月26日-1606年8月14日),原名表,字儀甫,又字坤儀,後改名黃,更字慶遠,號學海,又號了凡,南直隸蘇州府吳江縣(今江蘇)人,改入籍浙江嘉興府嘉善縣。萬曆進士,曾任主事、拾遺之官,贈尙寶司少卿。崇信佛法,六十九歲時,將一生的體驗寫成著名的勸善文《了凡四訓》。
生平
據日本學者酒井忠夫考證,袁家祖居嘉興陶莊(明代併入嘉善縣),元末時家境富足。明初,因燕王朱棣以靖難之變奪取建文帝皇位,袁家因與忠於建文帝的官員往來,被燕王抄家。袁了凡的先祖(袁順)倖免於難,四處逃亡,後定居於吳江。
袁黃於嘉靖十二年(1533)十二月十一日出生於嘉善縣魏塘鎮,[1]袁父(袁仁)不欲其為官,而希冀其習醫。後遇雲南孔先生傳邵雍《皇極經世》,並為其卜算一生之榮枯壽夭。袁黃接受孔先生之建議,放棄學醫,求取功名。
隆慶三年(1569年)遇金陵棲霞山雲谷禪師,講行善積德,改造命運之理。袁黃如大夢初醒,自號為了凡,以此明其悟立命之說,不欲落凡夫窠臼之志。袁了凡曾做記功、過的表格,稱之為「功過格」,功過格在晚明甚為盛行,[2]劉宗周弟子張履祥更稱「竟為近世時人之聖書。」[3]
隆慶四年(1570年)中舉人,萬曆十四年(1586年)登進士第三甲第一百九十三名,任寶坻縣令。後升為兵部職方司主事。此時日本對朝鮮發動侵略戰爭萬曆朝鮮之役,隨經略宋應昌、提督李如松率兵入朝鮮。李如松與日倭談判,佯稱將賜厚祿,日倭信以為真,沒有設防。如松遂襲破日倭於平壤。袁了凡認為李如松此舉有損國威,並斥責其部下濫殺無辜,冒領軍功。[4]倭兵襲擊袁了凡,了凡以三千兵力擊退之,而李如松卻敗於倭兵。萬曆二十一年,李如松以十項罪名彈劾袁了凡,袁了凡被停職返鄉。居鄉期間又參與編修《嘉善縣誌》等。卒年七十四歲。天啟三年(1623年),吏部尚書趙南星追敘袁黃軍功,贈尙寶司少卿(從五品)。[5]
著作
所著《了凡四訓》,享譽後世,並被拍成大型《了凡四訓電影》與《了凡四訓電視劇》。
評論
王夫之曾批袁了凡對於經義的解釋,識見狹小,引人錯誤。[6]
袁黃 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/3deOCes
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袁了凡之子袁儼
袁儼-天啟五年乙醜科(1625年)余煌榜,三甲一百四十九名,字若思,趙田(今蘆墟鎮新南村)人,萬曆十四年(1586年)進士袁黃之子。 授廣東高要知縣。 七年夏天,西潦河發大水,城中水深三尺,死者無數,他冒酷暑竭力指揮搶救,搭席棚、草棚,施粥,撈溺死的人人殮。 秋天淫雨不止,米價高得咋舌。 他親自踏勘災情,開展賑濟。 因勞累過度而嘔血不止,只好回家養病。 走時只有被子和簡單的行李,進他的百姓哭聲震天。 著有《抱膝齋漫筆》行世,另有《紫薇集》未流傳下來。 據《分湖小識》卷2、《分湖志》卷2,《進士題名錄》注浙江嘉善民籍。
出自《吳江札記》
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準提菩薩 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/2UQKwSm
多數佛教宗派認為準提菩薩是觀世音菩薩的化身,又稱準提觀音、天人丈夫觀音,歸入六觀音之一,為救度「人道」之觀音菩薩化身。六觀音即:慈航觀音(救拔餓鬼道)、千手觀音(救拔地獄道)、馬頭觀音(救拔畜生道)、十一面觀音(救拔修羅道)、準提觀音(救拔人道)、如意輪觀音(救拔天道)。
因菩薩具有十八隻手,故又俗稱為「十八手觀音」,其造象常讓人誤以為是「千手觀音」。有說法稱摩利支觀音為準提菩薩化現。準提菩薩 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/2UQKwSm
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準提陀羅尼,又稱準提咒、準提神咒、準提真言,是佛教的重要咒語,禪門、淨土宗都有許多人持誦。此咒語代表準提菩薩(準提佛母、準提觀音,準提又作「准提」,意思是「清淨」)的功德,為早、晚課的十小咒之一,許多寺院在用齋進餐時,也會先誦準提咒。誦持此咒者,準提菩薩會在其頭上護持,使他所求遂意,以精進修習佛理。每日誠心推薦持誦108遍,49日不間斷,準提菩薩即令二眷屬跟隨庇護。
傳統上認為,虔誠又具善心者,凡持誦準提神咒,無論在家、出家,茹素、食肉,一律可得福佑、如願,最後得到諸佛加持,成就佛果[1]。
因緣
此神咒宣說之因緣,據《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》所載,釋迦牟尼佛因愍念未來薄福惡業眾生的緣故,入準提三昧,而說此過去七俱胝佛(七千萬佛)所說之陀羅尼;另據《佛說大乘莊嚴寶王經》所載為七十七俱胝諸佛如來,於《六字大明咒》的因緣同時示現,共同宣說準提神咒[2]
咒文
天城梵文
नमः सप्तानाम् सम्यक्सम्बुद्ध कोटीनाम्।तद्यथा। ओं चले चुले चुन्दी स्वाहा।
梵文拼音
namaḥ saptānām samyaksambuddha koṭīnām|tadyathā| oṃ cale cule cundī svāhā|
漢語音譯
南無。颯多南。三藐三菩陀。俱胝南。怛侄他。唵。折隸。主隸。準提。娑婆訶。
漢語意譯
南無(皈依),颯多南(七),三藐三菩陀(正遍知,即佛),俱胝南(千萬),怛侄他(即說咒曰),唵(神聖的發語詞),折隸(奉為首領),主隸(隨之前進),準提(音譯為準提菩薩,意譯為清淨),娑婆訶(成就圓滿)。
白話大概可以譯成,「皈依七千萬諸佛,即說咒曰: 『唵!奉準提菩薩為首領,隨著準提菩薩前進,成就圓滿。』」如果完全用漢語解釋,可說是「皈依諸佛,隨著清淨之心前進,而成就佛果。」
偈文
中國佛教徒念誦咒文之前,會先吟唱四句偈,讚頌準提菩薩。「稽首皈依蘇悉帝,頭面頂禮七俱胝,我今稱讚大準提,惟願慈悲垂加護。」
蘇悉帝,梵語,譯為「妙成就」。
準提菩薩是七千萬佛之母,號稱「過去七俱胝如來之母」,七俱胝,傳統上譯為「七億」,意為「七億尊佛」。實際上,準確地講,俱胝指的是「千萬」,並非今日的「一億」。
龍樹菩薩作偈云:準提功德聚,寂靜心常誦,一切諸大難,無能侵是人,天上及人間,受福如佛等,遇斯如意珠,定獲無等等。準提陀羅尼 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/3hqxJ2F


時隔三年,一個人的面貌能發生截然的改變,命運也大不同,這到底是怎麼發生的?知道命中格局和用神這兩大關鍵配合的有情無情、有力無力要怎麼看嗎?
有一位讀書人到省上去參加考試,自己對應試文章感到很滿意,所以就在省上等著發榜。有一天,他偶然到一座寺廟遊玩。寺院的房檐下有一個以看相謀生的人。讀書人上前請問,相士說:「你的骨相寒薄清苦,就算你有班固、司馬遷那麼好的才學,文章寫得比韓愈、歐陽修的還好,也很難成名。」這位讀書人不相信他說的,榜發出來,果然沒有考上。
之後,他又去問相士這一生的命運。那相士說:「憑你的骨相,我怎麼敢給你說什麼好話呢?不過,與其迫切求取功名,不如花點大氣力積陰德。這樣也許可以改變你的命運。」
改變命運
讀書人在回家的路上,自言自語地說:「我的確很貧窮,周濟別人,做好事,又怎麼辦得到呢?」想來想去很多天都想不出個辦法來。一天他突然想到:「我曾到一些學館去教書,看見有些教師常常誤人子弟,罪過深重。我從今天起,用心研究教學原理,通過這種方式來積德,也可行吧。」
就這樣過了三年之後,他又去參加考試。這次他順道到寺院中去尋找看相人,那人還在那裡。行禮之後,看相的人說:「先生精神飽滿,光彩照人,這次考試,考上是毫無疑問的。」
發榜後,他果然榜上有名。這位讀書人去廟裡感謝相士,並問道:「為什麼過去說我肯定考不上,現在又準確無誤地算出我能考上,這是什麼因由呢?」
相士說:「我記不起來了。」
讀書人把前次的事仔細說了一遍。相士說:「你的外形和骨相全部都變換了。用心於教學事業,這不是陰德是什麼呢?以後的福德還大得很呢。」
由這個例子來看,相信算命的人是不是有所感悟呢?人的命運是能夠改變的,算到自己命運不好的人,積極地積陰德就是改變命運的一種有效的方法。

【命理】為何三年前後看相結果大不同? | 【命運天定.撥開迷霧】 | 改變命運 | 大紀元


 

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