籤詩-太公家業八十成，月出光輝四海明；命内自然逢大吉，茅屋中間百事亨。本詩選用「文王為姜太公拖車」的故事，點破大器晚成的玄機
「姜太公釣魚——願者上鉤」這句成語，人們都耳熟能詳，我們就來講講中國歷史上這位傑出的人物－－姜子牙。
商朝的最後一君主是商紂王，他歷來被當作古代帝王暴虐昏君的代表。《封神演義》中說，紂王的父親給他留下一大筆「遺產」，朝庭裏有正直的文武大臣輔佐，後宮中有賢德的皇后，此時朝野也算太平。
然而紂王在位後期，居功自傲，甚至蔑視天地神明。紂王有一次到女媧廟進香時，竟題了一首淫詩，觸犯了女媧娘娘。此時正當成湯氣數已盡，西周已生聖主，當有天下。於是女媧娘娘招來幾個妖精，順天意而斷送商紂的江山，並給人留下一個教訓，好知道因果報應不爽。
古人往往用小說的形式告知世人真相，以保持人世間這樣一個迷的世界，一個看不到神佛鬼怪真實存在的世界，那麼信與不信就要看個人的悟性，結果卻會影響到人未來是會去神佛的世界還是去鬼怪的世界。
《封神演義》交代的這個緣由傳達了一個道理：一個人，無論在人中有著怎樣至高無上的地位，都不能忘了兩點：你是神造的，你的一切名譽、地位是神給的；如果你狂妄至極，褻瀆了神靈，那神靈就會把榮譽收回去，而且會嚴懲褻瀆神靈的人。
反之，一個人如果能秉承天意，敬畏神明，善待百姓，自然就會江山一統，安享富貴與太平。
姜子牙本姓姜，名尚，字子牙。他三十二歲拜元始天尊為師修行了四十年。一日天尊說：「你生來命薄，仙道難成，只可受人間之福。成湯數盡，周室將興。你與我代勞，封神下山，扶助明主，身為將相，也不枉你上山修行四十年之功。」
這段描述告訴我們，作為道教鼻祖，元始天尊早就知道商朝氣數將盡，周朝快要興起的天意安排。而此時的姜子牙卻哀告到：「弟子乃真心出家，苦熬歲月，今亦有年。修行雖苦，望師尊大發慈悲，指迷歸覺，弟子情願在山苦行，必不敢貪戀紅塵富貴，望尊師收錄。」然而天命所歸，姜子牙最終還是負師命下山了。
下山後，他先在朋友宋異人家演繹了幾齣讓人啼笑皆非的故事來：姜子牙娶妻之後，賣笊籬吧，一天下來也沒人買，可他的肩頭卻被笊籬壓得很痛；又去賣麵，卻落得個筐倒麵灑，自己也成了「麵人」；那就開飯館，不成酒酸了、點心壞了，只好關門大吉；再試著販賣豬馬牛羊，姜子牙卻差一點被官軍抓去，牲畜也全被沒收。回到家裏被妻子數落甚至辱駡，那就難免了。
看似山窮水盡，可一轉身到了宋異人的後花園，姜子牙就顯現出他的能力來。他將那些在人們蓋房上梁時放火的精靈們，懲罰了一頓。從而有了時至今日，人們建房上梁時會在一塊紅布上寫著：「姜太公在此」的習俗。
姜子牙施展了一些斬妖除魔的小能小術後，宋異人就勸他開個卦館。
第一個來算卦的人是一個樵夫，姜子牙給他算的是「一直往南走，柳陰一老叟。青蚨一百二十文，四個點心、兩碗酒。」這個樵夫想：「此卦不準。我賣柴二十多年了，誰曾給我點心吃給我酒喝；你的卦不準。」
於是當他真遇到一位老人買柴時，為了證明子牙算的不準，故意只要一百文錢，而沒要一百二十文。不料，當天是老人兒子的大喜之日，老人又多給他二十文喜錢，而且請他吃喜酒。
他還是不信，故意想讓姜子牙算的不準，就在倒酒時，第一碗倒的滿滿的，覺得第二碗不可能是滿的，結果第二碗正好滿碗。經過這番經歷，這個樵夫徹底折服了，回來對姜子牙佩服的五體投地。於是又幫忙介紹更多的人來算卦，姜子牙的生意也就好了起來。
之後，三隻禍亂商紂王朝的妖精之一，玉石琵琶精也來算卦，被姜子牙識破捉住，並用三味真火讓其現出原形，子牙也因此得到當朝為官的機會。
可那時，因紂王被九尾狐狸精化身的妲己所迷惑，姜子牙作為臣子，該勸的也勸了，該說的也說了，盡了人臣的本分。看來上天真是有好生之德，一個昏君出現時，四周的臣子都出面勸阻他，甚至冒著被殺、被流放的危險。
這不就是上天在給他機會嗎？如果昏君一意孤行，那肯定會導致天怒人怨，眾叛親離的下場。
由於紂王寵信妲己，而妲己有意加害姜子牙，要為玉石琵琶精報仇，於是讓紂王命他監造鹿台。姜子牙覺得這項工程太勞民傷財，就上殿勸阻，紂王大怒要殺姜子牙，姜子牙對紂王徹底失望，情急之下用水遁的方式逃出朝廷，回到宋異人那裏。
後來紂王又命崇候虎監工，興師動眾，集各地名匠，聚全國財寶，用了整整七年時間，一座豪華壯麗的工程才算告竣。還建造宮廷樓榭數百間，斗拱飛簷，雕梁畫棟，富麗堂煌，豪華蓋世。
紂王攜妲己及歌女，每每飲酒作樂，通宵達旦，荒廢國事。後來周武王興兵伐紂時，紂王兵敗，登上鹿台，穿上他的寶玉衣，投火自焚而死。
姜子牙回到宋異人那裏後，原本想和妻子馬氏一同投奔西岐的周文王，可妻子不願意，非讓姜子牙寫休書。姜子牙並不想拋棄妻子，苦勸無用，也只好隨她的意了。
來到西岐的渭水旁，姜子牙開始「隱居」生活，等待著名主的到來。
2日, 2006
旌忠廟的籤詩木刻拓板。
【大紀元4月2日訊】中國人自古以來在生活上碰到了疑惑而找不到答案時，不分智愚貴賤通常會去廟裡求籤問疑，就是到了科技昌明的今天，這個問籤的習俗仍然歷久不衰，君不見臺灣香火旺盛的寺廟裡面，香煙繚繞間時能聽到擲杯求籤的響聲嗎？
追本溯源，占卜應是抽籤的前身，古早在伏羲畫八卦，周文王演繹六十四卦後，取代了殷商時期以炙燒甲骨，審度裂紋斷定人事吉凶，而據史料記述，在一千多年前的五代時期就有了籤詩，到了宋代其體系已經相當完備，或因卜卦過程繁複，儀式拘謹，於是程序簡單而富趣味性的問神求籤應運而起，流傳至今。
據宋人釋文瑩「玉壺清話」記載：後周（951－960）顯德進士盧多遜，小時候在「雲陽道觀」抽過籤，詩曰：身出中書堂，須應天水白；登仙五十二，終為蓬海客。後來盧多遜果然官拜宰相，也在五十二歲那年客死海南。
宋張唐英在「蜀檮杌」裡記載：「（王）衍親禱張惡子廟，抽籤得『逆天者殃』四字，不悅。」王衍是前蜀國王，連他都不能免俗親自到廟裡抽籤，由此可印證抽籤問神盛行中國民間至少應有一千多年歷史。
籤詩或為造籤者借神的名義而創作，利用前人詩詞與子書句子構成，以傳統絕句為主，形式有36首、60首、100首、120首等，每類籤詩都以神的名號命名，如：觀音靈籤、關帝靈籤、媽祖靈籤、城隍靈籤、保生大帝靈籤、註生娘娘靈籤、保生大帝藥籤等，多數為求運道的「運籤」，藥籤是求醫療疑難雜症的藥方。
籤詩故事的取材，上至二十四史下至唐人傳奇、宋人話本、西遊記等民間文學、故事戲劇等均無所不包，一首結構嚴謹的籤詩除主詩文外，還有引喻故事、卦象及解曰；籤詩藉由卦象透露天機，是籤詩最迷人之處，而如何為迷中人解惑、趨吉避凶，就考驗解籤人的功力了。
茲試舉數首籤詩供君參賞：
神通法力渡汪洋，隻履優遊到四方；變化無窮憑絕技，萬人如海一身藏。本詩選用「達摩一葦渡江」故事，詩教人趨吉避凶，文不求玩弄風雅，對格律、音韻、對仗以及修辭意境不很注重。
雷霆霹靂正當空，天公差我察吉凶；積善之家必有慶，積惡之家定註殃。本詩宛如暮鼓晨鐘，確有發人警悟之妙。
太公家業八十成，月出光輝四海明；命内自然逢大吉，茅屋中間百事亨。本詩選用「文王為姜太公拖車」的故事，點破大器晚成的玄機。
命運是天註定嗎？當有了迷惑的人，在猶豫不決之際，拿起「想杯」虔誠的求籤時，神明的籤詩能為世人指點迷津嗎？「楚辭」有云：「數有所不逮，神有所不通；用君之心，行君之意。」當您拿起『想杯』將擲下之際，是否也把腦中的一切雜念都拋棄。@*
資料來源:
梅山玉虛宮全國第一屆籤詩展簡介
自由時報新聞網臺灣蒐奇www.libertytimes.com.tw
土地公傳奇library.taiwanschoolnet.org
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詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮 ，神有所不通。 用君之心，行君之意。 龜策誠不能知此事。」
數有所不逮，神有所不通；用君之心，行君之意
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卜居
屈原既放（被放逐），三年不得復見；竭知盡忠，而蔽鄣（音ㄓㄤ；阻塞遮蔽）於讒（讒言），心煩慮亂，不知所從。
屈原被判流放國外，三年不可回國。屈原竭盡自己的能力進諫忠言，報效楚懷王，而楚王卻被奸臣的讒言所蒙蔽，他的心很煩躁思慮混亂，不知該如去何從。
乃往見太卜（掌占卜之官）鄭詹尹曰：「余有所疑，願因先生決之。」
於是去見太卜鄭詹尹，屈原說：「我有所疑問，請太卜能幫我問卜解釋。」
詹尹乃端策（占卜用的蓍草莖）拂龜曰：「君將何以教之？」
太卜鄭詹尹端出占卜吉凶的用具蓍草和龜甲，用蓍草拂拭龜甲，說：「你要我如何去教你做呢？」
屈原曰：「吾寧悃悃（ㄎㄨㄣˇ；至誠心意）款款（誠懇貌）朴（樸）以忠乎？將送往勞來（迎往送來）斯無窮（免於困窮）乎？
屈原說： 我是要做個誠懇忠樸的老實人呢？還是做個精於世故、忙於應酬的媚俗者呢？
寧誅鋤草茅以力耕乎？將遊大人（結交高官權貴）以成名乎？
我要做個剪枝除草，努力從事耕作，退居田園的農人呢？還是要去巴結權貴，以追求名利的高官呢？
寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以偷生乎？
我是要做個直言進諫、毫不隱諱、危及性命也在所不惜的直諫之官呢？還是做個同流合污，追求富貴而苟且偷生的權貴呢？
寧超然高舉，以保真（保有純真）乎？將哫訾（ㄗㄨˊ ㄗ；善於察顏、觀色奉承阿諛）栗斯（戒慎小心）、喔咿儒兒（ㄨㄛˋ；強笑獻媚的樣子），以事婦人乎？
我是要遠離官場的現實是非，以保全本性的純真呢？還是阿諛逢迎、強顏歡樂，看人臉色的去侍奉宮中寵妃呢？
寧廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽（圓滑伶俐），如脂（滑溜如油脂）如韋（柔軟獸皮）以潔楹（清潔廳堂柱子；喻圓滑諂媚）乎？
我是要保有廉潔正直的清高美譽呢？還是圓滑柔曲，花言巧語來諂媚討好他人阿諛的人呢？
寧昂昂若千里之駒乎？將泛泛若水中之鳧（音ㄈㄨˊ；水鴨），與波上下，偷以全吾軀乎？
我是要像千里馬昂首馳騁，還是要像水中野鴨隨波浮沉，以保全自身呢？
寧與騏驥亢軛乎？（騏驥，俊馬。亢，抗。亢軛，並駕齊驅）將隨駑馬之跡乎？
我是要與千里馬並駕齊驅？還是要跟隨劣馬的足跡，得過且過呢？
寧與黃鵠（天鵝）比翼乎？將與雞騖（音ㄨˋ；鴨）爭食乎？
我是要和天鵝比翼高飛呢？還是與地上的雞鴨互相爭食好呢？
此孰吉孰兇？何去何從？
哪個是好那個不好，哪個是吉那個是凶，我應該是何去何從？
世溷濁而不清（溷，音ㄏㄨㄣˋ；混亂），蟬翼為重，千鈞為輕；
世事混濁不清，顛倒是非真理，恰似不以千鈞之重為重，卻以蟬翼之輕為重。
黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；
平庸無才德的人卻居於顯赫的高位，好似把那高居宮廟的黃鍾毀棄，卻以瓦釜之器雷鳴。
讒人高張，賢士無名。
善讒言之官高居要職樹張其黨羽，賢能之士被排棄而不被重用。
吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！」
唉！我沉默不語，又有誰能知道我的清廉忠貞！」
詹尹乃釋策而謝曰：
太卜詹尹放下蓍草，而婉謝說：
「夫尺有所短（短處），寸有所長（長處）；物有所不足，智有所不明；數（術數占卜）有所不逮，神有所不通。
「那尺雖長但也有其所短，寸雖短卻也有它的所長；擁有再多的物質也會有感覺不足的時候，再聰明的智者也會有所不懂不明白的時候；再精準的算計有所算不到的時候，連神明都會有看不明失算的時候。
用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。」
用你的心思，按照你的心意去做，那占卜的龜策實在是不能算出這種事的。」
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詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮詞解，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。」
譯文
鄭詹尹於是放下蓍草道歉說︰「一尺在某些場合來說可能太短，一寸在某些環境來說可能很長，萬物總有欠缺，智慧高超也有不明的時候，占卜術數也有算不到的地方，神靈也有達不到的處所。用自己的心思去想，照自己的心意去做吧。龜殼和蓍草也解答不了這些問題。」
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屈原既放，三年不得復見。竭智盡忠，而蔽障於讒。心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：「余有所疑，願因先生決之。」詹尹乃端策拂龜，曰：「君將何以教之？」
屈原曰：「吾寧悃悃款款朴以忠乎？將送往勞來斯無窮乎？寧銖鋤草茆以力耕乎？將遊大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以媮生乎？寧超然高舉以保真乎？將哫訾栗斯、喔咿嚅唲以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽如脂如韋以絜楹乎？寧昂昂若千里之駒乎？將氾氾若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？此孰吉孰凶？何去何從？世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！」
詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。」
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夫尺有所短，寸有所長；
2009/06/18 18:46
《卜居》 作者/屈原
原既放，三年不得復見；竭知盡忠，而蔽鄣於讒，心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：「餘有所疑，願因先生決之。」詹尹乃端策拂龜曰：「君將何以教之？」
屈原曰：「吾寧悃悃款款樸以忠乎？將送往勞來斯無窮乎？寧誅鋤草茅以力耕乎？將遊大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉，以保真乎？將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？寧昂昂若千裡之駒乎？將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞騖爭食乎？此孰吉孰兇？何去何從？世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！
詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。」
【譯文】
屈原被判流放國外，三年不可回國。屈原一生竭盡自己的知能進諫忠言，報效楚懷王，而楚王卻被奸臣的讒言所蒙蔽，所以屈原的心很煩燥思慮很混亂，不知該如何適從去做。所以去見太卜鄭詹尹，屈原說：「我有所疑問，請太卜能幫我問卜解釋。」太卜鄭詹尹端出占卜吉凶的用具，蓍草和龜甲，用蓍草拂拭龜甲，說：「你要我如何去教你做呢？」
屈原說：
我要做個誠懇忠樸的老實人？還是做個精於世故、忙於應酬的媚俗者呢？
我要做個剪枝除草，努力從事耕作，退居田園的生活？還是要去巴結權貴，以追求名利的高官呢？
我是要做個直言進諫、毫不隱諱、危及性命也在所不惜的直諫之官？還是做個同流合污，追求富貴而苟且偷生的高官呢？
我是要遠離官場的現實是非，以保全本性的純真呢？還是阿諛逢迎、強顏歡樂，看人臉色的去侍奉宮中寵妃呢？
我是要保有廉潔正直的清高美譽呢？還是圓滑柔曲，花言巧語來諂媚討好他人阿諛的人呢？
我是要像千里馬昂首馳騁，還是要像水中野鴨隨波浮沉，以保全自身呢？
我是要與千里馬並駕齊驅？還是要跟隨劣馬的足跡，得過且過呢？
我是要和天鵝比翼高飛呢？還是與地上的雞鴨互相爭食好呢？
那個是好那個不好，那個是吉那個是凶，我應該是何去何從？世事混濁不清，顛倒是非真理，恰似不以千鈞之重為重，卻以蟬翼之輕為重。以那些平庸無才德的人卻居於顯赫的高位，好似把那高居宮廟的黃鍾毀棄，卻以瓦釜之器雷鳴。善讒言之官高居要職樹張其黨羽，賢能之士被排棄而不被重用。唉！我沉默不語，又有誰能知道我的清廉忠貞！」
太卜詹尹放下蓍草，而謝著說：「那尺雖長但也有其所短，寸雖短卻也有它的所長；擁有再多的物質也會有感覺不足的時候，再聰明的智者也會有所不懂不明白的時候；再會的算計有所算不到的時候，連神明都會有做不到看不明失算的時候。用你的心思，按照你的心意去做，那占卜的龜策實在是不能算知這種事的。」
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用君之心，行君之意
太史公的贊語可說是經典：
或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。餘甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？
三閭大夫也發出同樣的哀嘆：
屈原曰：「吾寧悃悃款款樸以忠乎？將送往勞來斯無窮乎？寧誅鋤草茅以力耕乎？將遊大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉，以保真乎？將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？寧昂昂若千裡之駒乎？將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞騖爭食乎？此孰吉孰兇？何去何從？世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！」
幫屈原算命的先生給的答案很令人洩氣：
詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。」
屈原顯然很認真的想這個問題，想不出答案，只好跳江了。也多虧算命先生幫了一把，我們後代就樂得有粽子吃了。屈先生沒能幫助楚國免去強秦之欺凌，但換得後世的敬重。不知先生是喜是憂？
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卜居_原文、翻譯及賞析_屈原詩詞_讀古詩詞網 - https://goo.gl/ujs6FX
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