姜朝鳳宗族

善法堂
位於須彌山頂善見城外之西南角，為忉利天諸天眾之集會所。每逢三齋日，天眾集於此堂，詳論人、天之善惡，並制服阿修羅。依起世經卷六所載，此堂縱廣各五百由旬，有七重欄楯、七重鈴網，皆為七寶所成，四方諸門皆樓櫓臺觀，亦為七寶所成，其地為青琉璃寶，柔軟細滑，觸之如迦旃鄰提衣。堂中央有一寶柱，高二十由旬，柱下設帝釋天之座，高一由旬，方半由旬，左右各有十六小天王之座。又大唐西域記卷四載，如來往昔曾居於此堂，為其母說法。〔長阿含經卷二十、北本大般涅槃經卷十二、俱舍論卷十一、碧巖錄第八十九則〕

佛教-名詞解釋 - https://goo.gl/xr4mMp

彌勒淨土往生修法 - https://goo.gl/HfNTAH

【善法堂】
（堂塔）帝釋天講堂名。在須彌山頂喜見城外之西南角。於此論人中之善惡。俱舍論十一曰：「外西南角有善法堂，三十三天時集於彼，詳論如法不如法事。」涅槃經十二曰：「是善法堂忉利諸天常集其中，論人天事。」西域記四曰：「昔如來起自勝利上升天宮，居善法堂為母說法。」

善法堂，位于須彌山頂善見城外之西南角，為忉利天諸天眾之集會所-帝釋天 講堂名。在 須彌山 頂 喜見城 外之西南角。《涅槃經·圣行品二》：“復見白色猶如白云，復問大臣：‘彼是何色？’大臣答言：‘是 善法堂 ，忉利諸天常集其中，論人天事。’”《俱舍論》卷十一：“外西南角有 善法堂 ，三十三天時集於彼，詳論如法不如法事。” 唐 劉禹錫 《送深法師游南岳》詩：“師在白云鄉，名登 善法堂 。”

認識兜率天的「內院與外院」
本圖慈窺元(洪清志)繪製--本文靈山雅廬(彌勒淨土修證緣地)撰文
◎歡迎轉貼分享 功德無量◎
欲界第四天的空居兜率天，一天折合人間四百年，當來下生的彌勒佛，現在就暫時以「等覺菩薩身」，居住在這個空居的雲城天宮，等待機緣成熟下生成佛。
一路來大家都稱彌勒菩薩所居處為「兜率內院」，就因為是彌勒菩薩所居的善法堂宮院，所以也稱之為「彌勒內院」，善法堂宮院以外的，就稱之為「外院」。
但是根據世尊在彌勒三經及其他經藏的開示，自始並沒有內院外院的標示字眼，記載與說明，那為什麼會有「內院」與「外院」的說法呢？
彌勒在兜率第四天，祂以大慈悲功德力，化現四十九重善法堂天宮，一路來先賢大德為宣揚彌勒福音消息，為讓緣人眾生容易理解，都將這四十九重善法堂稱為「彌勒內院」，因為現在兜率天的天主就是彌勒，所以四十九重善法堂以外，也就順理成章的稱為「彌勒外院」。
此天天壽四千歲。只要能修持身、口、意十種善業的人、天眾生，都能往生此天，定居於彌勒外院，並享有四千歲的天壽，這是外院的情形。
如果有發願，願為彌勒眷屬弟子，願往生彌勒淨土(內院)者，於盡形壽歸空往生時，彌勒自當放眉間白毫相光，親自率領天子天女，散天波羅花奏天樂前來迎接，慶祝你殊勝的蓮花化生。並於彌勒下生緣熟之時，再隨彌勒下生閻浮提，不必等待兜率天的四千年天壽，只要在兜率天的內院善法堂，親近彌勒天壽58年，折合人間8,408,000年即可隨彌勒下生矣。
請常持唸：南無彌勒佛！彌勒淨土修證緣地: 認識兜率天的「內院與外院」 - https://goo.gl/zvhwst

忉利天（梵語天城文：त्रयस्त्ऋंश，Trayastriṃśa，巴利語：तावतिंस Tāvatiṃsa），音譯特拉夜斯特陵舍、怛唎耶怛唎奢等，意譯為三十三天，是佛教世界觀中欲界天的第二層天，因此天有三十三個天城而得名。
梵語trayastriṃśa，是trayastriṃśat（數字33；trayas-和英語three、拉丁語tri/tres是同源詞，義爲數字3）的形容詞形態，意為屬於三十三的（天人）。
概論
此天爲欲界天第二層天，位於須彌山頂上，四面各為八萬由旬，山頂之四隅各有一峰，高五百由旬，由金剛手藥叉神守護此天。中央之宮殿名為善見城，是帝釋天所住，城外周圍有四苑，是諸天眾遊樂之處。城之東北有圓生樹，花開妙香薰遠，城之西南有善法堂，諸天眾群聚於此，評論法理。四方各有八城，加中央一城，合為三十三天城，故名三十三天。[1]
忉利天的人身高一由旬，其壽命一千歲，其一日相當於人間一百年，因此其壽命相當於人間三千六百萬年。
《雜阿含經·506經》及其它諸多經論，都談到佛陀上升到忉利天為母親摩耶夫人說法。[2]
天城其名
依《正法念處經》卷二十五，三十三天名稱分別為：
一者，名曰住善法堂天。
二者，名住峰天。
三者，名住山頂天。
四者，名善見城天。
五者，名缽私地天。
六者，名住俱吒天〈(俱吒者山名也)〉。
七者，名雜殿天。
八者，名住歡喜園天。
九者，名光明天。
十者，名波利耶多樹園天。
十一者，名險岸天。
十二者，名住雜險岸天。
十三者，名住摩尼藏天。
十四者，名旋行地天。
十五者，名金殿天。
十六者，名鬘影處天。
十七者，名住柔軟地天。
十八者，名雜莊嚴天。
十九者，名如意地天。
二十者，名微細行天。
二十一者，名歌音喜樂天。
二十二者，名威德輪天。
二十三者，名月行天。
二十四者，名閻摩娑羅天。
二十五者，名速行天。
二十六者，名影照天。
二十七者，名智慧行天。
二十八者，名眾分天。
二十九者，名住輪天。
三十者，名上行天。
三十一者，名威德顏天。
三十二者，名威德焰輪天。
三十三者，名清淨天。

出處: 佛光電子大辭典
解釋:
位於須彌山頂善見城外之西南角，為忉利天諸天眾之集會所。每逢三齋日，天眾集於此堂，詳論人、天之善惡，並制服阿修羅。依起世經卷六所載，此堂縱廣各五百由旬，有七重欄楯、七重鈴網，皆為七寶所成，四方諸門皆樓櫓臺觀，亦為七寶所成，其地為青琉璃寶，柔軟細滑，觸之如迦旃鄰提衣。堂中央有一寶柱，高二十由旬，柱下設帝釋天之座，高一由旬，方半由旬，左右各有十六小天王之座。又大唐西域記卷四載，如來往昔曾居於此堂，為其母說法。〔長阿含經卷二十、北本大般涅槃經卷十二、俱舍論卷十一、碧巖錄第八十九則〕
頁數: p4883

勞度拔提大神營造善法堂的場景：
當諸天子在營造兜率天宮後，有一位勞度拔提大神亦發大誓願，為彌勒菩薩造善法堂。大神額上出無數寶珠，摩尼光中化四十九重寶宮，摩尼寶的欄柵諸多天女執蓮華、樂器；園中流水化生四華，華中天女左肩瓔珞，右負樂器，如雲住空從水而出。宮中有七寶師子座，四角生四蓮，諸梵王執寶懸鈴為寶蓋，眾天女執白拂侍於側，天女奏樂。
【出自《彌勒上生經》】

-----------------------
三十三天的會所
善見城
又作喜見城、天帝釋城，位於須彌山頂忉利天之中央，為忉利天的天主釋提桓 因(即帝釋)所住的宮城。
善見城所以叫善見是因為逢見過此城的都稱善。再者，內心沒有善，是不能在
這裏相見的。
此宮城大得無法想像，據《大毘婆沙論》卷一三三和《俱舍論》卷十一載，善
見城四面縱廣各二千五百由旬，高一由旬半。其地平坦，乃真金所成，以各種
雜寶嚴飾，地面柔軟如兜羅綿，有微風起，吹去萎花，並再散佈新花。城有千
門，由五百青衣藥叉神防守。城中有大殊勝殿，以種種妙寶莊嚴。城之四隅有
四臺觀，由金銀等四寶所成。城外有眾車、粗惡、雜林、喜林四苑，周環各千
由旬，為諸天遊戲之處。城外西南並有善法堂。
善法堂
位於須彌山頂善見城外之西南角，為忉利天諸天眾聚集之會所。
每逢三齋日，帝釋天主常常和諸天眾集於此講堂，商議、詳論和分辨人、天之
善惡、如法或不如法等諸事，並下令四天王、太子、侍者等，探察人間萬民之
善惡邪正。若聞世間眾生惡多，不孝父母、不敬師長、不修齋戒、不施貧乏，
眾生死後多轉生三惡道，如此則諸天眾之數目減損，阿修羅眾之數目便相對增
加；若聞世間眾生善多，孝順父母、敬事師長、勤修齋戒、布施貧乏，眾生死
後多轉生三善道，如此則皆大歡喜，因諸天眾之數目會增加，而阿修羅眾之數
目相對減損。又若世間眾生多修德、精進不怠，帝釋天主則會增其壽益。除此
之外，帝釋天主和諸天眾亦會在此講堂研究如何制伏阿修羅等事。
依【起世經】卷六所載，此堂縱廣各五百由旬，有七重欄楯、七重鈴網，皆為
七寶所成，四方諸門皆樓櫓臺觀，亦為七寶所成，其地為青琉璃寶，柔軟細
滑，觸之如迦旃鄰提衣。堂中央有一寶柱，高二十由旬，柱下設置帝釋天主之
寶座，高一由旬，方半由旬，左右各有十六小天王之王座。
註：由旬/由延是古時印度里數名稱。一由旬指帝王一日行軍之路程，上由旬 六十里、中由旬五十里、下由旬四十里。近代學者富烈特(J. Flect)與弗斯特(Major Vost)二人，分別基於印度之一肘(梵 hasta)為半碼或少於半碼來換算為
英哩。若依富烈特之說，並換算為公里，則舊傳的一由旬為19.5公里，印度之
國俗為14.6公里，佛教為7.3公里；若依弗斯特之說，則舊傳的一由旬為22.8公
里，印度國俗為17公里，佛教為 8.5 公里。
－《俱舍論》卷十一說：「外西南角有善法堂，三十三天時集於彼，詳論如法
不如法事。」
－【涅槃經】卷十二曰：「是善法堂忉利諸天常集其中，論人天事。」
－《大唐西域記》卷四「劫比他國」載：「如來往昔上昇天宮，居善法堂，為
母說法。」
諸忉利，譯成中文是「三十三」。三十三天不是指三十三層，而是從平面說，
須彌山頂中央是善見城，為帝釋天主所居住。東、西、南、北四方各有八天，
這四方八天共三十二天，由諸天眾部落所組成，再加上中央帝釋天，合起來
共有三十三天。
三十三天簡明圖
後記：
現在才明白寧波車一直以來的苦心，為甚麼常常要我這樣做、那樣做，而且但凡
每遇到有行善的機緣，便勸勉我立即發心參與。原來他老人家希望我最低限度都
可以擁有一個普通會員(天人)的會籍，要是達到這樣也算不錯啦！ 若果能夠取得
最高的會長會籍(帝釋)，那就更加好囉，哈哈！ 就以我為例，修法修得不好、盲
修瞎練、閉門造車、佛學知見粗淺又偏差、自以為是(妄以為學佛年資深久就等同
自己佛理精湛)、禪定就祇會裝模作樣地盤起兩腳坐著，不是心神不斷思維無無謂
謂的事情，便是睡著了，而且盤腳也祇是二十分鐘就雙腿麻痺，像我這樣的修行
人，若能取得天人會籍，上天對我已算是恩賜厚待了！ 當然，修行能依序成為阿
羅漢(有六等)、菩薩(有十地)和出三界而成佛，更是佛弟子們應該認知的究竟解
脫修持之最終目標！
註：
帝釋天曾率領諸天神以牛頭旃檀樹為佛陀及諸阿羅漢建造重閣講堂，並奉獻床
榻、臥具及各種飲食供養佛陀及其弟子。
任何行善積德之人，皆可轉生為天人，而行善積德達至最高的便居帝釋天成為
釋提桓因。帝釋天以人間(地球)百年為一日，壽長一千歲，即合共人間三千六
百五十萬歲。
釋迦牟尼佛在未成佛前，就曾三十六次轉生帝釋天為釋提桓因。
三十三天複雜構想圖