姜朝鳳宗族

《釋天》    釋天:春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸，祭天曰燔柴，祭地曰瘞薶，祭山曰庪縣，祭川曰浮沈，祭星曰布，祭風曰磔，是禷是禡，師祭也，既伯既禱，馬祭也，禘，大祭也，繹，又祭也，周曰繹，商曰彤，夏曰復胙。
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《禮記·祭統》：“凡祭有四時：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。”《穀梁傳·桓公八年》“春正月乙卯烝” 晉范甯注：“春祭曰祠。”《紅樓夢》第五三回：“ 賈珍因問尤氏：'咱們春祭的恩賞可領了不曾？'”春祭_百度百科 - https://goo.gl/BhL3s8
天子四時之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。
【疏】礿，薄也，春物未成，祭品鮮薄。○按礿禘嘗烝爲四時之祭，乃三代通禮。鄭康成泥《天保》詩及《周官》有禴、祠、烝、嘗語，遂指此爲夏殷之禮。周則春曰祠，夏曰禴，不知《天保》詩作於武王時，而禴、祠、烝、嘗實諸侯之禮。武王末受命，典禮未定，故止春禴、夏禘、秋嘗、冬烝，未遑追王上祀，至周公相成王而後定，不必執彼疑此也。若《周官》所言，先儒多謂爲周公未成之書，更不必泥耳。餘詳禘字註
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四時之祭是說祭祀是夏商周三代天子諸侯宗廟的通禮，依四時之序分作礿、禘、嘗、烝四種祭禮，唯祭名稍有出入，天子因別有大禘之祭，故周改祭名為：春曰祠、夏曰禴，而諸侯之祭名不改。四時之祭的用意，在於依循天地萬化陰陽二氣之盛衰先後，明示百姓以賞賜或刑殺之道。例如夏祭時須頒發爵位，賞賜車服；秋祭時，人民要離開田里，參加軍事演習；若未開始行刑，則人民不敢刈草。故於四時之祭中，以夏、秋二祭最為重要，一定要使君明其義，臣能其事，尤須蒞祭以敬。〔禮記．祭統〕所言：「凡祭有四時：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。礿禘，陽義也；嘗烝，陰義也。禘者，陽之盛也；嘗者，陰之盛也。故曰莫重於禘嘗。古者於禘也，發爵賜服，順陽義也；於嘗也，出田邑，讓秋政，順陰義也。故記曰：嘗之日，發公室，示賞也；草艾則墨；未發秋政，則民弗敢草也。故曰：禘嘗之義大矣，治國之本也，不可不知也。明其義者，君也；能其事者，臣也。……祭敬，則境內子孫莫敢不敬矣。……祭而不敬，何以為民父母矣。」總之，祭祀是國之大事，須依四時，敬以行之，作為立教之根本，方足以治國，而有為民父母之資格。