廟宇為信眾舉行禮斗法會所用之斗燈。（葉聰霈提供）
斗燈，是道教做為禮斗儀式所用的法器，現行臺灣常見斗燈造型，由燈、米、劍、尺、剪刀、秤、鏡、斗傘、斗籤等各項器物置入於圓形斗筒之中所組成。中國自古即有對星斗的崇拜，並相信星斗與人的命運息息相關。據《史記‧封禪書》所記載漢武帝曾於元鼎五年（公元前112年），立祀太一祠壇，為祭祀「太一星」（即為現今天文學的北極星），其中即有從祀北斗七星，後隨著歷史發展逐漸形成「南斗註生，北斗註死」的觀念，相信人的生命皆隸屬星斗管轄。這樣的星斗崇拜被道教所吸收，在唐末時期的道士杜光庭（公元850年~公元933年）所編纂的《廣成集》中，即有許多當時道士舉行南、北斗醮，並燃點斗燈，用以祈福的記載。時至今日，臺灣的廟宇當中即多有供奉「南斗星君」、「北斗星君」兩位神祇。
在臺灣多以春秋二季或是擇定神明聖誕吉期為舉行禮斗法會時間，並替參與禮斗法會的信眾點燃斗燈祈福。先於斗籤上書寫信眾姓名及出生年月日，並將斗筒內放滿「命米」，象徵天上森羅萬星，再安放燈、劍、尺、剪刀、秤、鏡、斗傘等物品，各具有宗教象徵涵意：
燈：表示信眾之元神，稱為「元神燈」，多以燭火、油燈表現，現今則有改以燈泡代替。
劍：常見為木製或白鐵製，造型多為七星劍樣式，插一支或兩隻於斗中，用以護衛斗燈。
尺：多為木尺樣式，喻為東方青龍七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），用以丈量算記，延年增壽。
剪刀：以其剪刀開合形狀為似雀鳥，喻為南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫），用以剪除不祥，破除邪祟。
秤：喻為西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參），用以秤量福分，召吉納祥。
鏡：喻為北方玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁），用以映照燭火，表示元辰光彩之意。
斗傘：其造型多為涼傘樣式，有如古時華蓋傘，藉以傘蔭元辰，保護象徵本命元辰之燭火。
斗筒：常見有鐵製圓筒，外部彩繪圖樣，造型簡便；另外有使用工藝木雕，造型繁複，大多刻有財、子、壽喜、福等吉祥圖樣，常見有牡丹花代表富貴，或是天官賜福等。
藉由斗燈的象徵意涵與宮廟延請道士，輪流誦念北斗經及南斗經等諸多祈福性經懺，希冀斗燈點燃，朝拜本命元辰所屬，以達祈福消災的目的。
【撰寫者】
葉聰霈（輔仁大學宗教所碩士生）
禮斗法會現為臺灣廟宇固定收入來源之一。（葉聰霈提供）
禮斗法會（孫美子攝）
禮斗乃道教為民眾「消災祈福」儀式，主要祭拜南、北斗星君，道教與民眾相信：北斗星君職司「消災解厄」，南斗星君職司「祈壽延年」，故舉行禮拜星斗的儀式，就稱為「朝真禮斗」，民間則俗稱「拜斗」。古代天文學將北斗居於天中作為辨識方位，這樣的知識就是因為北斗的斗柄，運轉一年就是年循環的固定週期，古早即在北方地區成為神格化的星辰信仰。從出土文物中既可見北斗圖像，將七顆一組的星群稱為「玄武」，與南方的「朱雀」相對；東方則為青龍七宿，相對於西方白虎七宿，整個組合就被稱為「二十八宿」。由於北斗與南方的南斗六星相對，在東晉干寶的《搜神記》中，既已記載管輅為人延命的説法，認為「南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆從南斗過北斗，所有祈求皆向北斗。」當時也曾記載郭璞曾於夜晩披髮禱於北斗，表明醮祭北斗已經作為消災延壽的信仰。道教加以吸收後，就進一步發展為祈福消災儀式，在「道藏」的第一部經《度人經》中，就有從北宮飛昇南宮的説法，可見度上南宮的受度就是一種轉昇仙界的思想。
道教後來發展完整的星斗信仰，就擴大為五斗，且各有職司：相信「東斗主筭，西斗記名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，總監眾靈。」認為人的受生命運都掌於斗府，即按照出生的干支分屬於北斗七星，就稱為「本命元辰」，各有元命真人管轄。隨著道教信仰在民間社會普遍化後，唐宋以後又呼應佛教密宗經典的譯介，後者也仿效而出現北斗信仰。道教為了強化誦讀五斗經即有功德的說法，就陸續形成後世流傳的《北斗本命延生妙經》、《太上說南斗六司延壽度人妙經》，並有東斗、西斗及中斗諸經，從此成為完整的五斗經誦唸儀式。另一種變化就是因應佛教譯經所有的攴利支天信仰，乃新造斗母（斗姆）化生五斗的新說，因而陸續出現《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》、《先天斗母奏吿玄科》等經。在三元八節中形成誦唸斗經的習俗，而北斗七星加上輔弼二星，就稱為「九皇」，後來也有《北斗九皇隱諱經》等，配合斗母信仰的流行，就從九月初一到初九稱為「九皇齋」。
在歷史文獻中的朝真禮斗科，自帝王至士庶都有星辰信仰，宋•蘇軾《東坡志林•記朝斗》曾敘及羅浮道士鄧守安「拜奠北斗星君」，就是朝真禮斗祈求消災，可見宋代的普遍程度。這種禮斗習俗普遍存在於中國各地，道觀每年定期舉行禮斗，民間也會請道士禮誦《北斗醮科》。在臺灣道教為民眾作斗科頗為常見，在壇場上除了三清道祖聖像，一定懸掛南北星君像；有的則有斗母殿，供奉斗母元君。禮斗科主要供奉許多的斗燈，為地方所設的為公斗，一人或一家則有私斗，都是為了祈求「元辰光彩」。一般在慶讚中元或建醮期間，都會為合境、合堂供設大斗，像基隆每年七月十五日，在慶安宮的公普中，除了供桌，兩旁都有各字姓的斗燈，排列兩排，由於斗燈特大凡分三層，製作精美，在臺灣的禮斗習俗中，這樣的斗燈極為少見，字姓的斗燈遊行也成為中元祭的重點。無論公私、大小的禮斗儀式，都是宮廟為信眾所作的經常性祈福，尤其專為一家所設的斗燈，使地方廟宇與民眾之間具有互動關係，這種活動與點光明燈兩種即為重要的經費收入。
斗燈的構件使用各種材質，也各有神道、習俗上的喻意：一般來說，製作精美的均為木質雕刻，最簡便者則為金屬所造。斗中所放置的物件寓含之意，則隨各人的理解而有不同的解釋：如斗中必盛滿白米，就是認為米為百穀之精，農業社會以此表示土地所滋養之物，實在是生民賴以唯生的資糧。斗內所組成的構件凡有多樣，被解釋為備具「五行」：寶劍、剪刀屬金，寶劍斬除邪祟，剪刀剪除不祥；而閩南語剪則諧音為「家」，意義為合家、合堂福祥。秤、尺為木所造屬木，秤表示秤量一家的功德福分、衡量是非善惡，就是職司獎善懲惡。燃燈缽為金屬物製作，屬金；缽內所盛的燈油、或現時使用的玻璃杯燭火，均為水。斗內的圓鏡古早為銅鑄，現時則為玻璃圓鏡，點燃的燈燭屬火，映照於鏡中，則寓意合家、合堂或合境「元辰煥彩」，就是象徵本命元辰煥發光彩。斗內矗著紅色長條紙所糊的斗籤，標明所祈求的神尊，上為華蓋（俗稱涼傘）；紅籤上左右各有南斗星君和北斗星君，並有日、月及三臺星君聖諱。斗籤上寫寫祈求者的男女丁口及姓名等，表達祈求消災解厄與增壽延生的願望。
在朝真禮斗期間民眾認為具有占示意義，故壇內人員必須注意斗內的燈火不可熄滅，象示合境、合堂及合家的共同命運能夠元辰煥彩，故最忌儀式中途熄滅。禮斗科事為地方宮廟最常舉行的祈福儀式，正一派、靈寶派甚或其他儀式專家，都會為了地方民眾經常舉行，縱使進入現代社會也不例外。民間俗諺就有「佛教不拜斗，道教無燄口」的說法，表示道教與禮斗習俗聯結不分的印象。戰後從福州傳入的禪和派，在臺灣南北的都市地區設有本堂及分堂：如臺北有集玄合一堂、保安堂，高雄也有。都延續福州拜月斗的習慣，這種儀式的名稱就稱為「穹窿玉斗科」，就是在壇前安奉斗燈，在誦經中禮請紫微星君及南北斗等許多星君，為該月出生者消災祈福，故有「斗堂」之稱。這種地域性的禮斗科，都是傳承道教經藏中的燈科傳統，在臺灣所保存的這種星辰信仰，已經成為漢人社會中的普遍習俗。
【撰寫者】
李豐楙（政治大學宗教所講座教授）
九曜,天文學名詞,是指北鬥七星和輔佐二星,亦稱"九執"。
在道教語中是"日"的別稱;在中國民間指金、木、水、火、土、太陽(羲和)、太陰(望舒)、計都和羅蜂九位星君。他們主宰人間的吉凶禍福。
星辰屬命
男女值年星辰屬命一覓(以虛歲計)
十一歲:男土星,女火星。 十二歲:男水星,女木星。
十三歲;男金星,女太陰。 十四歲:男太陽,女土星。
十五歲:男火星,女羅徑。 十六歲:男計都,女太陽。
十七歲:男太陰,女金星。 十八歲:男木星,女水星。
十九歲:男羅徑,女計都。 二十歲:男土星,女火星。
二十一歲;男水星,女木星。 二十二歲:男金星,女太陰。
二十三歲: 男太陽,女土星。 二十四歲:男火星,女羅徑。
二十五歲:男計都,女太陽。 二十六歲:男太陰,女金星。
二十七歲:男木星,女水星。 二十八歲:男羅徑,女計都。
二十九歲:男士星,女火星。 三十歲:男水星,女木星。
三十一歲:男金星,女太陰。 三十二歲:男太陽,女士星。
三十三歲:男火星,女羅徑。 三十四歲:男計都,女太陽。
三十五歲:男太陰,女金星。 三十六歲:男木星,女水星。
三十七歲:男羅徑,女計都。 三十八歲:男士星,女火星。
三十九歲:男水星,女木星。 四十歲:男金星,步太陰。
四十一歲:男太陽,女土星。 四十二歲:男火星,女羅徑。
四十三歲:男計都,女太陽。 四十四歲:男太陰,女金星。
四十五歲:男木星,女水星。 四十六歲:男羅徑,女計都。
四十七歲:男士星,女火星。 四十八歲:男水星,女木星。
四十九歲:男金星,女太陽。 五十歲:男太陽,女土星。
五十一歲:男火星,女羅徑。 五十二歲:男計都,女太陽。
五十三歲:男太陰,女金星。 五十四歲:男木星,女水星。
五十五歲:男羅徑,女計都。 五十六歲:男士星,女火星。
五十七歲:男水星,女木星。 五十八歲:男金星,女太陰。
五十九歲:男太陽,女土星。 六十歲:男火星,女羅徑。
六十一歲:男計都,女太陽。 六十二歲:男太陽,女金星。
六十三歲:男木星,女水星。 六十四歲:男羅徑,女計都。
六十五歲:男士星,女火星。 六十六歲:男水星,女木星。
六十七歲:男金星,女太陰。 六十八歲:男太陽,女土星。
六十九歲;男火星,女羅?。 七十歲:男計都,女太陽。
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命運圖
九耀星君值男女命限圖
太陽星
行年值太陽,終歲得安康。
男子重重喜,女人有災殃。
名日太陽星。 光輝天下,無處不明朗。 主遠行有財,大人見喜。 添人進口,萬事和合。 惟女子不喜此星,宜喬治幣解方吉。
每月二十七日下界。 用黃紙牌位寫"日宮太陽帝子星君",燈十二盞。 正西祭之,大吉。
太陰星
太陰星
行年值太陰,諸事遂其心。 求名並求利,前程宜遠行。
名曰注陽星。 宜見官,有理,男子出入,凡事遂心。 女人有疾厄、產患之危。
每月二十六日下界。 用黃紙牌位寫"月宮太陰皇后星君",燈七盞。 正西祭之,大吉。
木星
行年值木星,不利是陰人。 雖見微小疾,未為歲月。。
名曰朝元星。 其年男子有眼目之疾,陰人有血光之災。 不妨婚姻和合,人口平安。
每月二十五日下界。 用青紙牌位寫"東方甲乙木德星君",燈二十盞。 正西祭之,大吉。
火星
行年值火星,守舊且潛身。 女人多災厄,男命不離刑。
名曰災星。 主瘡疾,女人產難,血光。 男從官災不利,人口不安,六畜不旺,自宜謹慎可也。
每月二十九日下界。 用紅紙牌位寫"南方丙丁火德星君",燈十五盞。 正西祭之,大吉。
土星
行年值土星,官事來相侵。 出入多不順,提防小人驚。
名曰厄星。 此年見災不安,家宅啾唧,夜多怪夢,六畜不利,不宜遠行,防小人暗害。
每月十九日下界。 宜用黃紙牌位寫"中央戊己土德星君",燈五盞。 正西祭之,大吉。
水星
行年值水星,財喜主重興。 男子福祿至,女子口舌侵。
名曰福祿星。 大人見喜,遠行有財,添人進口;女人不利,無災難,不宜渡河。
每月二十一日下界。 用皂紙牌位寫"北方壬癸水德星君",燈七盞。 正西祭之,大吉。
金星
行年值金星,凡事不遂心,男子憂還可,大忌是女人
名曰朝陽星.貴人見喜,添人進口,婚姻娶嫁,總有肚腹之災,出入提防小人不是.
每月十五下界,用白紙牌位"西方庚辛金德星君"燈八盞,正西祭之,大吉。
羅星
行年值羅主人,主人百事憂。 男子官災至,女人也悶愁。
名曰口舌星。 主見官非、口舌、眼目之疾,女人見血光、產鬼之厄。
每月初八日下界。 用黃紙牌位寫"天宮神首羅喉星君",燈九盞。 正北祭之,大吉。
計都星
行年值計都,災害不時無。 陰人防口舌,猶可是丈夫。
名曰兇星。 大人不喜,六畜不利. 陰人主口舌是非。 宜出人. 遠行有財,在家亦有暗味不明之事。
每月十八日下界。 用黃紙牌位寫"天尾官分計都星君",燈二十盞。 正西祭之,大吉
九曜（北斗七星及辅佐二星） https://bit.ly/3hcdYLU
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拜斗是台灣常見的道教科儀，主要是讓信眾祈求平安健康。那麼所謂的拜斗到底是什麼，與哪些神明有關，一年又要拜幾次呢？
斗燈。（圖／連宜方攝）
斗燈。（圖／連宜方攝）
拜斗發源自道教，是一項古老的宗教儀式。漢文化圈最早出現的自然崇拜中，最常見的就是星辰崇拜，包括太陽、月亮、星辰，先民對於這些高懸天空、手摸不到的且閃閃發光的星體產生敬畏之心，因而有了最原初的信仰。而隨著時代演進，這些自然界諸神也漸漸的被人格化，拜斗科儀的兩位要角南斗星君、北斗星君就是從此而來。
北斗星君。（圖／記者黃彥昇攝）
北斗星君。（圖／記者黃彥昇攝）
所謂的拜斗，就是禮拜這兩位聖號中有「斗」知名的神明，在天象之中，北斗七星與南斗六星剛好都排列成斗杓之形，在星辰人格化後就稱為北斗星君與南斗星君。
南斗星君。（圖／記者黃彥昇攝）
南斗星君。（圖／記者黃彥昇攝）
在道教的古老觀念中，人的一生被視為「從南斗走到北斗」，因此有「南斗註生，北斗註死」的說法，認為天下黎民百姓的生死都由這兩位先天大神掌管，我們每天的善行惡舉都會被記錄下來當成增刪壽命的依據。為了祈求長壽而參拜兩位星君，就是拜斗的最初原形。
在各廟宇大多都有拜斗的科儀，信眾可自行報名參加，而大部分拜斗都是準備一個米斗裝滿米，裡面安放七星劍、尺、剪刀、秤、鏡子、斗燈，最上方再以一把斗傘覆蓋。
對於這些法器的解釋有很多種，但較為被接受的說法是斗與白米象徵參加拜斗的信眾，劍、尺、剪、秤代表四方聖獸一齊守護、燈用以照亮元神、斗傘保護元神。
拜斗科儀會請來道教的道長誦念〈太上玄靈北斗本命延生真經〉、〈太上說南斗六司延壽度人妙經〉等經文，依據該廟流傳的形式不同，誦念的經文也會略有變化，但上述的兩本經文基本上是不會有變動的。
那為什麼傳統社會一年要拜斗兩次，而且稱為春秋二祭？其實一年拜斗兩次是一種習慣，亦有不少廟宇一年只舉辦一次拜斗。會選擇春秋兩個季節與古早時期的農業社會有關，古時春天要祈求天地眾神保佑農穫，到了秋天自然就要謝神，而拜斗配合先民的生活習慣，自然也以春秋兩個季節為主，但亦有例外，例如基隆慶安宮就在每年農曆七月十五中元節公普時準備各字姓的斗燈。
簡而言之，拜斗是先民為了祈求平安長壽的科儀，經過長時間的發展有了較濃厚的宗教色彩，但出發點非常單純。若您不排斥道教科儀的，可以到住家附近大廟報名「拜斗」，在天氣轉涼的季節，為自己也為家人求個心安。（編輯：黃彥昇）
南北二斗星君註生死 春秋二祭拜斗保平安 https://bit.ly/2AkqBnG
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太歲六十甲子神全圖，看看自己的本命太歲神
按道教經典記載：太歲星君為六十花甲子，六十年輪臨人間當值，由斗姥天尊統帥，審查人間善惡，司本命禍福。每個人都由自己的太歲星君護守本命。
1、甲子太歲金辯大將軍，鼠相，持桃。
2、乙丑太歲陳材大將軍，牛相，執紅纓槍。
3、丙寅太歲耿章大將軍，虎相，執如意。
4、丁卯太歲沈興大將軍，兔相，執槍。
5、戊辰太歲趙達大將軍，龍相，雙手攥龍。
6、己巳太歲郭燦大將軍，蛇相，執棍。
7、庚午太歲王濟大將軍，馬相，手持捲軸。
8、辛未太歲李素大將軍，羊相，手托鋼鞭。
9、壬申太歲劉旺大將軍，猴相，手持書卷。
10、癸酉太歲康志大將軍，雞相，持令旗。
11、甲戌太歲施廣大將軍，狗相，持玉笏。
12、乙亥太歲任保大將軍，豬相，持劍。
13、丙子太歲郭嘉大將軍，鼠相，執金瓜。
14、丁丑太歲汪文大將軍，牛相，執金葫蘆。
15、戊寅太歲魯先大將軍，虎相，端坐。
16、己卯太歲龍仲大將軍，兔相，持拂塵。
17、庚辰太歲董德大將軍，龍相，端盅。
18、辛巳太歲鄭但大將軍，蛇相，雙手持畫軸。
19、壬午太歲陸明大將軍，馬相，持幡。
20、癸未太歲魏仁大將軍，羊相，赤腳，持如意。
21、甲申太歲方傑大將軍，猴相，持器物。
22、乙酉太歲蔣崇大將軍，雞相，持雙鉤。
23、丙戌太歲白敏大將軍，狗相，持扇。
24、丁亥太歲封濟大將軍，豬相，執鋼鞭。
25、戊子太歲鄒鐺大將軍，鼠相，端坐。
26、己丑太歲傅佑大將軍，牛相，執槍。
27、庚寅太歲鄔桓大將軍，虎相，持仙丹。
28、辛卯太歲范寧大將軍，兔相，執劍。
29、壬辰太歲彭泰大將軍，龍相，雙手托龍。
30、癸巳太歲徐單大將軍，蛇相，端盅。
31、甲午太歲章詞大將軍，馬相，撫琴。
32、乙未太歲楊仙大將軍，羊相，執劍。
33、丙申太歲管仲大將軍，猴相，手托如意。
34、丁酉太歲唐傑大將軍，雞相，執矛。
35、戊戌太歲姜武大將軍，狗相，持笏。
36、己亥太歲謝太大將軍，豬相，端坐。
37、庚子太歲盧秘大將軍，鼠相，執刀。
38、辛丑太歲楊信大將軍，牛相，秉筆。
39、壬寅太歲賀諤大將軍，虎相，舉劍。
40、癸卯太歲皮時大將軍，兔相，端坐。
41、甲辰太歲李誠大將軍，龍相，一手執劍，一手握巾。
42、乙巳太歲吳遂大將軍，蛇相，執蛇形長矛。
43、丙午太歲文哲大將軍，馬相，執刀。
44、丁未太歲繆丙大將軍，羊相，一手托桃。
45、戊申太歲徐浩大將軍，猴相，執牡丹花籃。
46、己酉太歲程寶大將軍，雞相，端坐。
47、庚戌太歲倪秘大將軍，狗相，手執方扇。
48、辛亥太歲葉堅大將軍，豬相，右手執矛。
49、壬子太歲丘德大將軍，鼠相，手托金盞。
50、癸丑太歲朱得大將軍，牛相，持金瓜。
51、甲寅太歲張朝大將軍，虎相，袖手而坐。
52、乙卯太歲萬清大將軍，兔相，一手托於胸前。
53、丙辰太歲辛亞大將軍，龍相，手持蓮花。
54、丁巳太歲楊彥大將軍，蛇相，一腳脫鞋上盤，一手立胸前，勸人向善。
55、戊午太歲黎卿大將軍，馬相，一手握拳，一手執槍。
56、己未太歲傅黨大將軍，羊相，手握長矛。
57、庚申太歲毛梓大將軍，猴相，執劍端坐。
58、辛酉太歲石政大將軍，雞相，左手握拳。
59、壬戌太歲洪充大將軍，狗相，文袍加身。
60、癸亥太歲虞程大將軍，豬相，執楊柳枝
原文網址：https://kknews.cc/history/6erbp5m.html
守護神，在道教十二生肖亦有星君守護㊗️
🔍時至今日，越來越多的人喜歡西方的星座♈️，從而去研究他。但是卻很少人知道我們東方每一個生肖亦有守護神，而道家亦有，俗稱-元辰宮㊗️。
＃道教 認為人的「魂魄」與「歸宿」均在於「斗府」，「斗」即是人的本命元辰，每個人出生之年分屬北斗七星🌟所轄，如：
北斗第一天樞宮：陽明貪狼太星君-延生-子生人屬之-肖鼠🐭。
北斗第二天璇宮：陰精巨門元星君-度厄-丑、亥生人屬之-肖牛🐂、豬🐷。
北斗第三天璣宮：真人祿存真星君-保命-寅、戌生人屬之-肖虎🐯、狗🐶。
北斗第四天權宮：玄冥文昌紐星君-益算-卯、酉生人屬之-肖兔🐰、鶏🐔。
北斗第五天衡宮：丹元廉真綱星君-消災-辰、申生人屬之-肖龍🐲、猴🐒。
北斗第六闓天宮：北極武曲紀星君-散禍-已、未生人屬之-肖蛇🐍、羊🐑。
北斗第七瑤光宮：天衝破軍關星君-扶衰-午生人屬之-肖馬🐎。
＊每個人都有對應的本命星君。本宮廟為普濟世人，每年於春、秋兩季為眾善信舉行「＃禮斗法會」，以祈本命星君庇蔭保佑，這一科儀，即為「＃拜斗」。北斗星君掌消災解厄，南斗星君掌延壽施福。故拜斗是一種為人消災解厄、祈福延壽的科儀。
「禮斗大法會」，為眾善信消災祈福，望新的一年平安順利
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「本命」之說，在臺北市保安宮調查道士的祭解儀式時，發現道教或道法二門兼學的道士，認為人的生病或健康完全受到「本命」來決定。因此，生病時，除了看醫生吃藥之外，還要請道士法師等儀式專家進行修補「本命」的儀式，才能完全痊癒。「本命」與一個人出生時的星辰位置有關，可以說道法二門的「本命理論」，衍生自先秦早期漢人的星象學說，所形成的一套複雜的「星命論」，宇宙天體的運行與位置會影響到人的生命與身體安危，其中尤其以北斗七星為重要指標（張珣 2007）。「栽花換斗」的「斗」，或是道教重要的「拜斗」儀式，重視的均為北斗七星的決定力量。後期道教發展出一套北斗七星與12生肖對應的計算方式，每一個人按照其生肖即可找到對應的「本命星」。
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十二星座守護神，十二生肖亦有拜斗星君守護
2016-08-10
時至今日，越來越多的人喜歡西方的星座，從而去研究他。但是卻很少人知道我們東方每一個生肖亦有守護神。西方喜歡 有塔羅牌占卜吉凶，而道家亦有，俗稱 拜斗。
拜斗本是道教獨有之科儀。為世人對星宿的崇拜而生的敬仰，與人的生死禍福有關。北斗星君掌消災解厄，南斗星君掌延壽施福。故拜斗是一種為人消災解厄、祈福延壽之科儀，亦稱之為朝真禮斗。
道教認為人的魂魄與歸宿均在於「斗府」，斗即是人的本命元辰，每個人出生之年分屬北斗七星所轄，如：
北斗第一天樞宮：陽明貪狼太星君-延生-子生人屬之-肖鼠。
北斗第二天璇宮：陰精巨門元星君-度厄-丑、亥生人屬之-肖牛、豬。
北斗第三天璣宮：真人祿存真星君-保命-寅、戌生人屬之-肖虎、狗。
北斗第四天權宮：玄冥文昌紐星君-益算-卯、酉生人屬之-肖兔、鶏。
北斗第五天衡宮：丹元廉真綱星君-消災-辰、申生人屬之-肖龍、猴。
北斗第六闓天宮：北極武曲紀星君-散禍-已、未生人屬之-肖蛇、羊。
北斗第七瑤光宮：天衝破軍關星君-扶衰-午生人屬之-肖馬。
故每個人都有與之對應的本命星君。一般宮觀為普濟世人，大都於春、秋兩季為眾善信舉行禮鬥法會，以祈本命星君庇蔭保佑，這一科儀，即為拜斗。北斗星君掌消災解厄，南斗星君掌延壽施福。故拜斗是一種為人消災解厄、祈福延壽的科儀，亦稱之為朝真禮斗。
斗有七種法物組成
斗：代表宇宙、諸天、天圓地方，故斗作圓形。
米：代表星辰、宇宙之內布滿星辰。米又是民間最普遍的避邪物，漢以前更用米作為道教降神之物。故將米置入斗中。
米斗之上放置鏡、劍、剪、秤、尺五種法物，以符五方、五行之數。
斗光煥采大圓鏡：以心鏡祛魔，以返照本命大放光彩。屬土位本命。
青龍桃木七星劍：斬除不祥、護其身形。屬東方木位。
朱雀鳳凰朝儀剪：剪斷藤蔓、去除邪祟。屬南方火位。
白虎戥點兩生秤：以上含天心。屬西方金位。
玄武天蓬大法尺：取道尺衡量深淺，以神兵鎮威，屬北方水位。
五種法物之中放置油燈，點燃後務使長明不減，含生生不息、煥采元辰之意。
斗燈及斗中法器蘊含奧妙道理，引申在待人處世上，需秤知輕重，度量善惡，亦即人情義理悉知，是非對錯分明。廣言之則寓意萬物調和，更需眾生互相關懷，彼此扶持，社會才會和諧祥和。
拜斗即是朝拜自己本命元辰，使元辰煥采，祛災趨福，祈求平安、延壽，故每人每戶均可參與。拜斗前先將自身或合家人丁口數、姓名、生肖，向宮觀登記，以便登錄疏中。宮觀於禮鬥法會期間、誦經禮懺，上疏於天，屈時請各善信齋戒沐浴、虔備鮮花、素果參拜即可
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己亥雲臺觀天師寶誕法會第三日時報
己亥雲臺觀天師寶誕法會第三日時報
起風了！下雨了！這正是道教、道士和善信福主在雲臺觀天師法會所要達成的共同愿景。祈望個體順遂轉運，祈望家國清泰，祈望世界和平。雲臺觀天師法會五日法事（公歷6月13—17日）第三日（己亥五月十三）依科如法，演教如儀。
拜斗即朝真禮斗，是道教獨有的為人消災、解厄、祈安、轉運、延壽科儀，并與人的生死禍福有關。南斗星君掌延壽施福，北斗星君掌消災解厄。故南斗、北斗掌世人生死壽夭、富貴吉兇、消災祈福、祛病延生。拜斗，始於東漢張道陵——聯系蒼溪、閬中之境為中國古代民間天文研究中心，可以知道其時集中出現以落下閎為首的一大批天文、風水、易學人才，包括之前的三代及秦的方術之士，其后的唐代袁天綱、李淳風，當為實至名歸。要言之，蒼溪、閬中間有天柱山之謂的雲臺山必有秘密未被破譯，之於巫靈及黃老道家、道教而言雲臺觀則同樣有著秘境可資追蹤循索。
天文星象之於道教，不言自明。蒼溪、閬中間的落下閎，其時的渾蓋之爭堪為對世紀難題的求解。據北斗星君賜福真經、南斗星君延壽真經記載，張道陵將此二真經讓世人誦念，以求罪消孽減，增福延壽。南斗、北斗星君常向南北斗禮拜。三國時代孔明也曾經拜斗安七星。人之生死魂魄的來源與皈宿均在斗府，所以人的懷胎第一個月稱之為胞、第二個月稱為胎、第三個月稱為魂、第四個月稱為魄，都是斗極陶魂鑄魄之功。人死后歸於北斗，斗即是人的本命元辰，每個人出生之年分屬北斗七星所轄，故每個人都有與之對應的本命星君。
為普濟世人，於春、秋兩季或於九月九皇會以及甲子庚申日、祈禳消災法事，為眾善信舉行禮斗法會，以祈本命星君庇蔭保佑。凡參與天師法會，在拜斗儀中即朝拜自己本命元辰，使元辰光彩、移兇化劫、消災解厄、祈安延壽、祛災趨福。拜斗前，把自身或合家人丁口數、姓名、生肖等，在雲臺觀登記，以便登錄疏，以便禮斗法會期間，誦經禮懺，上疏於天。正如天、地、人之間的量子糾纏，又如民間所云：天上一顆星，地上一個人。
斗，代表宇宙；米，代表萬里。漢以前用米作為道教降神之物，故將米置入斗中。有尺劍、秤、剪刀、鏡子、斗火，以符五方、五行之數，燃燈而生生不息、煥采元辰。道教對星斗的朝禮，可以從五斗米說起。世人只知道東漢及三國，道教信徒交五斗米的俗傳，而不清楚五斗米之謂出自蒼溪、閬中間道教自創教之初對巴人賨人因助漢高祖還定三秦之功而七姓不輸賦稅余戶交賨錢每人四十（五斗米價值賨錢四十）及星斗的特別重視。
以道治國，則國民安昌，治身則壽命延長。道經中說的那位王靈官。手執金鞭的神將。《三教搜神大全》卷四，說他字秉誠，幼孤不讀，性剛暴質直。市中有不平者，直與分憂。鋤硬撻橫，國人服其公，且憚其武。曾經焚燒一江怪古廟，忽怪風大作。適值薩真人托藥瘟以來，遂作法反風而滅妖，境界以安。玉帝封他為豁落王元帥，賜金印，掌監察之職。總之，王靈官為人剛正不阿，嫉惡如仇，糾察天上人間，除邪祛惡，不遺余力，於是老百姓贊曰。
本土宗教的道教，是非常重視水的。老子的道德經通篇都在講水之道、水之德，三官信仰里有水官大帝（《元始天尊說三官寶號經》：下元三品解厄水官，洞陰大帝）。《三國志.張魯傳》說：“魯行五斗米道，以符水治病，致一斗米，疾苦立愈，奉者甚眾。水崇拜及水神信仰，與道教的神仙譜系幾乎無一例外地都可以從文化中找到淵源。用法水施法，能除塵垢穢濁、灑蕩妖氣，并能驅除眾生煩惱，眾生煩惱也被看作是邪魔所致，所以能以驅邪之水除之。
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道教弟子的法名和法號的區別
道教弟子的法名和法號的區別
每個門派都有自己的傳承字輩譜系，代代相傳，法名必須是拜師後，師父賜給弟子們的。法號，又稱道號，是修道者自己根據自身特點給自己取的別號，道教中一般道號都為某某子或者是某某某道人。
法名和法號的區別
法名，即道名，是恩師根據自己的門派傳承字輩給弟子們取的的名字，保留原姓，中間的字必須是派系傳承用字，後面的字可以隨心取，一般師父們取法名，如果弟子們原來的姓加名就倆個字時，只要在姓和名中間加上派系用字就可以了，如果原來的名字是三個字的情況下，一般是去掉名字的第一個字，然後加上派系用字就可以了，也有按照徒弟們命理五行中所缺進行起法名，以此達到平衡。
每個門派都有自己的傳承字輩譜系，代代相傳，法名必須是拜師後，師父賜給弟子們的。
俗家弟子（居士），辦理皈依證，拜師後，皈依恩師亦會賜給法名，皈依證書上會載明門派、俗名、法名等事項。
法號，又稱道號，是修道者自己根據自身特點給自己取的別號，道教中一般道號都為某某子或者是某某某道人。比如“純陽子”、重陽子、玄誠道人等。
法名：一般來說只有一個（多個派系除外），法號可以有多個。
“派”的由來和世代系統
早期道教沒有現在所說的“派”。道教成立之前的方仙道、黃老道等學術性派別，被張道陵吸收為道教內容，後人把他的稱為教前派。張道陵創立的五斗米道也稱做天師道。張角以《太平經》信仰創立了太平道。晉帶由帛和創立的“俗神禱”信仰稱為帛家道。以經篆傳授的有茅山上清道、閣皂山靈寶道、陝西周至的樓觀道等。直到南宋、金、元時期出現的淨明道、太一道、真大道教、全真教等和與符篆派同時出現的金丹道（包括外丹與內丹派），皆不以“派”稱。把某某系統稱某某派，是元末末明初盛行的。道教的各種修持方法為了追宗溯源找出自己的傳授系統，遂有了“派”的名稱和世代系統。
元成宗大德八年（1304）授龍虎山三十八代天師張與材為“正一教主，主領三山符篆”，從此天師道改稱“正一教”。同時北方的全真道很盛行，但全真道重在內丹清修，與正一符篆修持有明顯區別，遂成為在同一時期的道教信仰中的兩個修持派別。凡偏重符篆修持的，如茅山上清、閣皂山靈寶，龍虎山天師道、西山明淨道，皆稱做“正一派”；凡偏重內丹清修的包括張紫陽一系的皆稱作“全真派”。
在這兩大派系之中又各有其分枝小派，這些分枝小派使以其成道祖師為開派始祖，用五言或七言詩體作出一百字或幾十字作為代系，如現存和使用的八十六個派名，就屬於這一類。用字代傳緒，使人可一目了然，某某人是某某派的第幾代傳人。除此之外，符篆派還有以“法篆”傳授的分派，如上清派、靈寶派、清微派、神霄派、東華派、天心派、北帝派、武當、淨明派等等。
現在國內常見到的道教所屬派系，屬於全真的有：邱長春龍門派、郝太古華山派、劉長生隨山派、譚長真南無派、王玉陽玉山派、龍門岔枝孫玄靜金山派，還有一些派的傳人。屬於正一的主要有茅山上清派和正一天師派。
一些主要門派的字輩譜系
龍門派的百字派系：道德通玄靜，真常守太清，一陽來複本，合教永圓明，至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自守，未修正仁義，超升雲會登，大妙中黃貴，聖體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶新，行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續仙號，三界都是親。
天師張真人正一派（天師派）（天師道）包括台灣現用其字派系：守道明仁德，全真复太和，志誠宣玉典，忠正演金科，衝漢通玄（元）韞，高宏（弘）鼎大羅，三山揚妙法（愈興振），四（福）海湧洪波。
許真君淨明宗派系：天德高無量，照明自古今，玄元聞見處，總合聖賢心。道德宏清靜，法源廣大成，東漢有章數，功果保忠禎，守本高無量，昭明自古今．含元時抱一，長合聖賢心．業复宗前哲，基興格遠程。返還修日茂，造就體但新。至理通天地，微言悟典型。精神參化育。訓誨著遺盟．達立原和厚，栽培定暢榮．啟成千百代，後世永奇英。
茅山清微派亦稱三茅派：混靖希景，守汝玄志，宗道大天（夫），得（德）性自（同）尊，克崇祖德，光紹真應，師寶友嗣，永仁（世）世（仁）昌，恭存依敬（以存恭敬），倫思繼本（有自必承），丹貫以丞（能思繼本），灝演精信（端拱一誠），念愛明（敏）持，載啟先覺，雲章揖業，珠進遙芝。
華山派的百字派系：至（志）一無上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信，嘉祥宗泰宇，萬里復元亨，清靜通玄化，體性悟誠明，養素守堅志，虛靈慧業生，希賢遵秘法，慎修保純貞，敬謹規良善，默功毓秀英，勤能扶世運，積久大丹成，永建根基厚，仙瀛書盛名，圓滿光華照，雲天慶上升。
隨山派的百字派系：思道明仁德，全真性複常，景高和禮義，嗣信守忠良，裕謙賢旅泰，宗友茂惟祥，盛益希誠樸，玄元世永昌，金木萬古續，智慧保寧光，聖體通三界，廣大演自清，志虛空教化，月盈妙中黃，用功悟仙號，丹書現榮陽，行滿乾坤秀，圓融衍相逢，蓮開龍虎詔，超升崇利享。
武當三豐派字輩如下：玄元通道居端靜，白鶴乘虛向自清，師資月圓皈志禮，身中抱一管丹成，太上淵微入妙園，凌雲星朗貯壺天，功候到日方許就，始悟真言信可傳。
南無派的百字派系：道本崇真理，玄微至妙仙，立在雲霄上，功成必有名，大教明清靜，宏演德惟良，悟元旋光性體，一志復圓融，衝壽通旅泰，了然衍注興，中和宗正巧，智慧化全家，新友聖書詔，煉就寶金丹，裕謙常禮義，慈行滿乾坤，龍虎廣修理，模照永遐齡，山川千古秀，盛希守忠賢。
嵛山派的百字派系：清靜無為道，至誠有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄衝宗義德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康寧，蓮開丹書鑑，廣大復圓融，旅泰萬古續，常義現榮陽，潔淵威錦量，行滿卯惟祥，未修空妙瑞，闡言守忠良，虞悟容之回，樸極獻崶馥。
龍門岔枝金山派百字派系：玄至一無上，天元妙理生，體性浮空坐，自然是全真，常懷清靜意，合目得金丹，道高扶社稷，留名萬古傳，宏揚開大化，正法度賢宗，溫良恭儉讓，寬仁慈善容，潛心存本位，密念守規中，勤修延壽命，內息潤黃庭，安義黍珠成，凝照慧光靈，衝舉雲霄外，永與太虛同。北極玄元宮真武大帝廟道觀 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/2V2zlWM
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