姜朝鳳宗族

浴血圍城88天/姜行本/發生在645年唐太宗率領20萬大軍親征高句麗「唐太宗征討高句麗」的真實歷史事件，「唐太宗征討高句麗」發生在 645年至 649年，在攻打安市城之前，唐太宗已率領20萬大軍，先攻下包括高麗玄菟城、橫山城、蓋牟城、磨米城、遼東城、白岩城、卑沙城、麥谷城、銀山城、後黃城在內等10城/破陣圖/649年，唐太宗去世，依照太宗的遺願攻打高句麗的計劃被取消。唐高宗繼位後，唐對高句麗和百濟又發動了一系列戰爭。660年唐與新羅的聯軍先滅了百濟。668年冬，唐和新羅的聯軍最終滅亡了高句麗 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/yxlhww3w

上兵伐謀，其次伐交
　　故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已；修櫓[車賁]轀，具器械，三月而後成，距闉，又三月而後已；將不勝其忿，而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
譯── 用兵的最上等策略，是用計謀去挫折對方，使對方屈服。其次是在外交上擊敗對方（如離間其同盟，使之孤立）。再其次是直接與敵交戰。最下策就是攻城，非到不得已時才採取──製造大盾、攻城車，準備各種器械，須要三個月才能完成；修築攻城用的土山堡壘，又須要三個月時間；指揮官焦急忿怒，貿然下令攻城，士卒像螞蟻一樣爬牆攻去，傷亡達三分之一，而城池又攻不下來，這是攻城所造成的最大災難。
例── 岳不群奪得五嶽派掌門的一系列作為，不費一兵一卒，堪稱「上兵伐謀」典範。
　　左冷禪為對付岳不群這隻老狐狸，派了勞德諾混入華山作眼線，岳不群不但不點破，反而將計就計，利用勞德諾給了部假的辟邪劍譜；真劍譜則早在收林平之為徒、讓女兒岳靈珊與之親近、以避禍為由舉派南下等巧妙安排下，幾已成了甕中之物。其後不聲不響的盜走劍譜，再嫁禍給令狐沖，反而是小意思了。
　　岳不群在左冷禪面前一再示弱，等到左冷禪自以為可以統一五嶽、捨我其誰時，反跳出來將其一軍，瞞天過海，不得不令人驚佩。
　　再舉一個正面例子。韋小寶與俄國使者費要多羅劃界談和，卻對尼布楚城的歸屬僵持不下，眼看就要兵戎相見。韋小寶適時使出反間計，故意讓俘虜費要多羅偷聽：以點穴工夫詐稱是成吉思汗魔術（蒙古人驍勇善戰，曾攻佔過莫斯科，建立汗國），又佯稱要偷偷攻打莫斯科，使費要多羅誤判有亡國危機，急忙與韋小寶議和，簽下尼布楚條約，大振國威。兵不血刃，收回失土二百萬方公里，不僅是清史上最成功的外交，也是金庸小說「上兵伐謀」最好的例證。
　　伐交，即外交戰，如戰國時期秦國范雎提出的「遠交近攻」；《射鵰》中南宋與蒙古聯合伐金、金與花剌子模結盟，都是伐交的策略。置於江湖，如正邪之戰，正派為了與魔教勢力相抗衡，在《笑傲》有泰山、華山、衡山、恆山、嵩山五嶽結盟對抗日月神教，在《倚天》有少林、武當、峨嵋、崑崙、崆峒、華山六大派聯盟圍剿明教，亦算有幾分合縱連橫的伐交味道。
　　最精彩的仍是《鹿鼎記》，話說韋小寶在揚州麗春院中，巧遇西藏喇嘛桑結與蒙古王子葛爾丹，大大有性命之憂；但韋小寶「先卑而驕」，先誇桑結壯士斷「指」，又誇葛爾丹意中人阿琪美貌，進而「利而誘之」，以「西藏大活佛」及「準喀爾汗」羈糜二人，甚至與二人聯盟結義，翦除了吳三桂的兩大外援，外交手腕的確高強。
　　至於「伐兵」、「攻城」之不利，小說中亦可舉出一二：
　　蕭峰不計後果，於聚賢莊大戰武林群雄，以致身受重傷；丁春秋以伐兵之勢，上少林欲揚威武林，結果反被虛竹以生死符所制，此即伐兵之災。
　　成吉思汗攻撒麻爾罕城，其孫莫圖根死於城下，若非黃蓉獻計天降奇兵，只怕無功而返；忽必烈圍攻襄陽，甚至驅百姓為前鋒，換兵折將；蒙哥汗再攻襄陽，戰死者不計其數，自己亦身死。然成吉思汗西征，若不攻下撒麻爾罕，則必處於兩面作戰的劣勢（東有金國），故攻城為不得已。

孫子兵法： 第三篇　謀攻 
孫子曰﹕ 
凡用兵之法， 
全國為上，破國次之﹔ 
全軍為上，破軍次之﹔ 
全旅為上，破旅次之﹔ 
全卒為上，破卒次之﹔ 
全伍為上，破伍次之。 
是故百戰百勝，非善之善也； 
不戰而屈人之兵，善之善者也。 
全國為上，破國次之﹔ 全軍為上，破軍次之﹔ 全旅為上，破旅次之﹔ 全卒為上，破卒次之﹔ 全伍為上，破伍次之。 
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法為不得已。 
 上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 
修櫓轒轀，具器械，三月而後成，距閩又三月而後已。 
將不勝其忿，而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。 
故善用兵者， 
屈人之兵而非戰也。 
拔人之城而非攻也， 
毀人之國而非久也。 
必以「全爭」於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。 
故用兵之法， 
十則圍之，五則攻之，倍則分之； 
敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。 
故小敵之堅，大敵之擒也。 
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。 
故君之所以患於軍者三﹕ 
不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻軍﹔ 
不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣﹔ 
不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。 
三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。 
故知勝有五﹕ 
知可以戰與不可以戰者勝， 
識眾寡之用者勝， 
上下同欲者勝， 
以虞待不虞者勝， 
將能而君不御者勝。 
此五者，知勝之道也。 
故曰﹕ 
知己，知彼，百戰不殆﹔ 
不知彼，而知己，一勝一負﹔ 
不知彼，不知己，每戰必敗。 

謀攻(國家戰略或政略)
孫子曰： 夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。 是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
孫子說：戰爭的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等；使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰百勝，算不上是最高明的；不通過交戰就降服全體敵人，才是最高明的。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之 一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
所以，上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰略意圖或戰爭行為，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。製造大盾牌和四輪車，準備攻城的所有器具，起碼得三個月。堆築攻城的土山，起碼又得三個 月。如果將領難以擬制焦躁情緒，命令士兵向爬牆攻城，儘管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災難。所以善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就使敵城投降，摧毀敵國不需長期作戰，一定要用「全勝」的策略爭勝於天下，從而既不使國力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益。這就是謀攻的方法。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
所以，在實際作戰中運用的原則是：我十倍於敵，就實施圍殲，五倍於敵就實施進攻，兩倍於敵就要努力戰勝敵軍，勢均力敵則設法分散各個擊破之。兵力弱於敵人，就避免作戰。所以，弱小的一方若死拼固守，那就會成為強大敵人的俘虜。
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
將帥，國家之輔助也。輔助之謀縝密周詳，則國家必然強大，輔助之謀疏漏失當，則國家必然衰弱。所以，國君對軍隊的危害有三種：不知道軍隊不可以前進而下令前進，不知道軍隊不可以後退而下令後退，這叫做束縛軍隊；不知道軍隊的戰守之事、內部事務而同理三軍之政，將士們會無所適從；不知道軍隊戰略戰術的權宜變化，卻干預軍隊的指揮，將士就會疑慮。軍隊既無所適從，又疑慮重重，諸侯就會趁機興兵作難。這就是自亂其軍，坐失勝機。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
所以，預見勝利有五個方面：能準確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據敵我雙方兵力的多少採取對策者，勝；全國上下，全軍上下，意願一致、同心協力的，勝；以有充分準備來對付毫無準備的，勝；主將精通軍事、精於權變，君主又不加干預的，勝。以上就是預見勝利的方法。
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
所以說：瞭解敵方也瞭解自己，每一次戰鬥都不會有危險；不瞭解對方但瞭解自己，勝負的機率各半；既不瞭解對方又不瞭解自己，每戰必敗。

上兵伐謀（漢語成語）
上兵，即兵之上者，就是指上乘的用兵之法。伐，原意為功勞，這里活用作動詞，建功的意思。伐後省略介詞，伐謀就是“伐於謀”，謀就是謀略。意即憑謀略建功，指使用策略取勝，不需動用武力。整句翻譯為：用兵的最高境界是使用謀略勝敵。
上兵伐謀是《孫子兵法》中的一個重要的思想，其進一步在下文中體現為“不戰而屈人之兵”是古代軍事理論的重要思想。對後世的戰爭有很大的影響。
1.原文：
【出處】《孫子兵法·謀攻篇》
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
【註解】
①上兵伐謀：上兵，上乘用兵之法。伐，進攻、攻打。謀，謀略。伐謀，以謀略攻敵贏得勝利。此句意為：用兵的最高境界是用謀略戰勝敵人。
②其次伐交：交，交合，此處指外交。伐交，即進行外交鬥爭以爭取主動。當時的外交鬥爭，主要表現為運用外交手段瓦解敵國的聯盟，擴大、鞏固自己的盟國，孤立敵人，迫使其屈服。
③修櫓韞：製造大盾和攻城的四**車。修，製作、建造。櫓，藤革等材製成的大盾牌。韞，攻城用的四**車，用桃木製成，外蒙生牛皮，可以容納兵士十餘人。
④具器械：具，準備。意為準備攻城用的各種器械。
⑤距堙：距，通“具”，準備；堙，通“堙”，土山。為攻城做準備而堆積的土山。
⑥將不勝其忿而蟻附之：勝，克制、制服。忿，忿懣、惱怒。蟻附之，指驅使士兵像螞蟻一般爬梯攻城。
2.譯文
孫子說：戰爭的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等；使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，
百戰百勝，算不上是最高明的；不通過交戰就降服全體敵人，才是最高明的。
所以，
上等的用兵之道是憑藉謀略取得勝利，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。製造大盾牌和四輪車，準備攻城的所有器具，起碼得三個月。堆築攻城的土山，起碼又得三個月。如果將領難以擬制焦躁情緒，命令士兵象螞蟻一樣爬牆攻城，儘管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災難。所以
善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就使敵城投降，摧毀敵國不需長期作戰，一定要用“全勝”的策略爭勝於天下，從而既不使國力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益。這就是謀攻的方法。
http://baike.baidu.com/subview/1036260/11122310.htm
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延伸：
三國演義：
1.諸葛亮譏周瑜《賠了夫人又折兵》，意在氣死他，即為誅心。
2.周瑜曰：將者，貴在知敵虛實，而後避實而擊虛。
3.周瑜曰：如果不知道人家要怎麼回答，那麼這個問題就不必去問；要問，就應該先知道他會如何作答。
4.中國古語，和用相，亂用將，諸葛亮生不逢時，殫精竭慮，相將都兼，注定要被累死。
5.諸葛亮的胸襟，他出山輔佐劉備並非為了功名利祿，為了人前顯貴，光宗耀祖，而是為了順應天意的安排，去完成自己的歷史使命。
6.
步出齊東門，遙望蕩陰里。
里中有三墳，累累正相似。
問是誰家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能絕地紀。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，相國齊晏子。
這首歌謠的意思是：步過齊國都城臨淄，往南望過去，有個叫作蕩陰里的地方，里中有三個墳墓，建造的形式幾乎是相同的。試問這是誰家的墳墓，鄉里的人一定會告訴你，這是春秋時代齊國勇士田疆(田開疆)和古冶子的墳墓(另外一個墳墓，是和此兩人齊名的齊國勇士公孫接的)。這三個人的勇力可排南山，劍術之精妙足可斬斷地基。不幸三個人同時遭到讒言陷害，兩個桃子卻殺害這三位勇士，是哪為高手設計了這套陰謀呢？就是大名鼎鼎的齊國宰相晏子！
有些歷史學者認為諸葛亮好為〈梁父吟〉，只是懷念故鄉，故經常吟誦家鄉歌謠而已，與此內容無關。甚至有人認為〈梁父吟〉是齊國的通俗歌謠，諸葛亮所吟誦的，或許並非「二桃殺三士」這首。雖然目前已無任何史料可以證實諸葛亮「好為梁父吟」是否便是諷刺晏子的這首歌謠，但以年輕諸葛亮特異獨行的個性，以及陳壽如此慎重地作此紀錄，應該不只是象徵著懷念家鄉而已。
(梁父吟，又稱梁甫吟，是中國古代流傳於山東梁父山一帶的民謠，漢代被收為樂府詩，作者無名氏，內容記述春秋時代齊國宰相晏嬰以權謀幫助齊景公剷除功高震主三大功臣的故事。據說三國時代政治家諸葛亮喜好梁父吟，在躬耕隱居南陽的時期時常吟唱(《三國志》蜀書五「諸葛亮傳」：「亮躬耕隴畝，好為梁父吟。」)，可能是因為懷鄉的關係（梁父山下漢代曾有梁父縣，諸葛亮之父諸葛珪曾任梁父尉，諸葛亮隨父宦遊），也可能是對政治操作上有所領悟，而發為感嘆。)
晏子，原名晏嬰，是歷史中有名的賢相，曾多次以其智慧，拯救國家於為難中。他為人正直，以敢於諫言而聞名，因此深為齊君信任，權傾朝野。但晏子為官清廉，家中餐餚常無肉可食，妻妾也從不穿絹布衣裳，連很少稱讚政客的孔子，都對他頗有讚言。司馬遷在《史記》中，則將他和曠世名相管仲，同列為〈管晏列傳〉，可見晏子在歷史學者心目中的崇高地位。
諸葛亮好為〈梁父吟〉，表示他對這件事的深刻感受，三勇士為國家安定不得不被悲慘地犧牲，名宰相晏子幾近慘忍的智慧，突顯出政治在崇高美麗口號下的殘酷面，對這種身為政治人物，不得不然的宿命論，年輕又有投入政壇的諸葛亮，相信早有徹底的領會和覺悟。
 7.諸葛亮：所有的千秋霸業都是在山窮水盡時開始的，我們已度過最危險的關頭，此時此刻,除了項上這顆頭顱，已經沒有什麼能讓我們再失去的了，只能天天向好、蒸蒸日上。

如果將《孫子兵法》，將其對照於中共對我國的各項攻勢，筆者認為威脅不僅包含伐謀，還有伐交，甚至做勢伐兵與攻城。（資料照，新華網）
左傳．襄公十一年》：「居安思危，思則有備，有備無患。」我們可試著思索，當前兩岸看似風平浪靜的狀態下，其實背後潛藏著看不見的危機與威脅。《孫子兵法》:「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」，如果將《孫子兵法》，將其對照於中共對我國的各項攻勢，筆者認為威脅不僅包含伐謀，還有伐交，甚至做勢伐兵與攻城。
就「伐謀」來說，換成現在的語言就是其收買我國民心，擴大我社會衝突與矛盾。這個面向可從中共透過許多柔性手段持續收買我國中小企業、中低收入戶、中南部民眾、青年族群等特定族群民心，並透過「年金問題」、「軍隊負面新聞」不斷擴大政府與民眾間的衝突，破壞我國內部團結，可看出中共企圖攏絡民心的陰謀。
20161206-SMG0045-015-勞團在立院外反勞基法修法，毛振飛：今天抗爭責任我扛，別傷害警方，他們也受年金改革威脅，與勞工一樣。（曾原信攝）
這個面向可從中共透過「年金問題」、「軍隊負面新聞」不斷擴大政府與民眾間的衝突。（資料照，曾原信攝）
而「伐交」的部分，即透過外交手段打壓我國於際舞台曝光率，就像近日聖多美普林西比與我國頓然斷交並轉向中共復交可見之。「伐兵攻城」方面，亦即軍力威嚇；回顧前幾日沸沸揚揚的共軍機兩度繞台、航母群跨越宮古海峽等頻繁軍事行動，顯現中共意圖展示其軍事力量威展現其威嚇態勢。
馬英九總統103年1月25日抵達聖多美普林西比民主共和國，受到熱烈歡迎（總統府）
而「伐交」的部分，即透過外交手段打壓我國於際舞台曝光率，就像近日聖多美普林西比與我國頓然斷交並轉向中共復交可見之。圖為馬英九總統103年1月25日抵達聖多美普林西比民主共和國，受到熱烈歡迎（資料照，總統府）
總而言之，中共對我的威脅其實兼具伐謀、伐交、伐兵攻城等三個層面，面對這樣「全方位」的威脅型態，我們如何「知危」、「思危」、「思備」，進而「最好準備」？我們要如何應付中共的「心理攻勢」及防範其「軍力威脅」，在在都考驗著我國政府及民眾的智慧。

《孫子兵法》(原文+翻譯)第三篇 謀攻
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孫子曰： 夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。 是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
孫子說：戰爭的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等；使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰百勝，算不上是最高明的；不通過交戰就降服全體敵人，才是最高明的。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之 一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
所以，上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰略意圖或戰爭行為，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。製造大盾牌和四輪車，準備攻城的所有器具，起碼得三個月。堆築攻城的土山，起碼又得三個 月。如果將領難以擬制焦躁情緒，命令士兵向爬牆攻城，儘管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災難。所以善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就使敵城投降，摧毀敵國不需長期作戰，一定要用「全勝」的策略爭勝於天下，從而既不使國力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益。這就是謀攻的方法。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
所以，在實際作戰中運用的原則是：我十倍於敵，就實施圍殲，五倍於敵就實施進攻，兩倍於敵就要努力戰勝敵軍，勢均力敵則設法分散各個擊破之。兵力弱於敵人，就避免作戰。所以，弱小的一方若死拼固守，那就會成為強大敵人的俘虜。
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
將帥，國家之輔助也。輔助之謀縝密周詳，則國家必然強大，輔助之謀疏漏失當，則國家必然衰弱。所以，國君對軍隊的危害有三種：不知道軍隊不可以前進而下令前進，不知道軍隊不可以後退而下令後退，這叫做束縛軍隊；不知道軍隊的戰守之事、內部事務而同理三軍之政，將士們會無所適從；不知道軍隊戰略戰術的權宜變化，卻干預軍隊的指揮，將士就會疑慮。軍隊既無所適從，又疑慮重重，諸侯就會趁機興兵作難。這就是自亂其軍，坐失勝機。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
所以，預見勝利有五個方面：能準確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據敵我雙方兵力的多少採取對策者，勝；全國上下，全軍上下，意願一致、同心協力的，勝；以有充分準備來對付毫無準備的，勝；主將精通軍事、精於權變，君主又不加干預的，勝。以上就是預見勝利的方法。
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
所以說：瞭解敵方也瞭解自己，每一次戰鬥都不會有危險；不瞭解對方但瞭解自己，勝負的機率各半；既不瞭解對方又不瞭解自己，每戰必敗。 https://is.gd/s8YcAn