姜朝鳳宗族

魚幣是世界上唯一的魚形錢幣-殷商中期的貨幣-殷商學會了熔煉青銅的技術，出世界唯一的魚形錢幣，是青銅材質的魚形錢幣，出土於1974年，是由居住在黃淮間的部族，即所謂東夷、淮夷、徐夷者所創作的 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/9KHHp9

這是一枚金質魚形符牌的底半爿。外鑄魚形，頭尾鱗俱全。內裡上半部凹鑄一個大大“同”字，下面陰刻四個契丹文，漢直譯為“上京令軍”，按漢語習慣整理後為“上京軍令”。從譯文知這是上京軍事指揮官調兵用魚符下半爿。《遼史》卷五十七，老誌第二十六，“儀衛志三”，符契載：“自大賀氏八部用兵，則合契而動，不過刻木為合。太祖受命，易以金魚。金魚符七枚，黃金鑄，長六寸，各有字號，每魚左右判合之。有事，以左半先授守將，使者執右半，大小、長短、字號合同，然後發兵。事訖，歸於內府。”
文中把契丹金魚符的來歷，用途，使用方法，保管諸方麵條分縷析，說得清清楚楚。遼大祖之前用木製符契調兵，太祖登基後，制長六寸（約144 毫米）金魚符7 枚。每副魚符由左右兩爿能對合才可使用。在需要用兵時，上半爿事先交給領兵官，下半爿交給傳達命令的使者，兩爿大小、長短、字號、凸凹同字相合後，發兵。事後上交朝廷內府。
從牌上文字可知這爿魚符並不是中央政府所製金魚符，更非遼太祖所製的七枚金魚符之一。它最早是遼太宗耶律德光朝或其後所鑄。因為太宗會同元年（938 年）十一月壬子始改皇都為上京。“上京軍令”說明此令符是在會同元年（938 年）十一月以後所鑄；這枚魚符是調動上京鄉兵專用金魚符。這是交給傳達命令使者攜帶，去與上京地區是高行政軍事長官上京留守兼府尹，合契調兵的下半爿金魚符。
金魚符鑄造數量極少，遼亡後多被熔毀，能流傳至今者罕珍至極。清楚寫明軍令者，至今僅見此一枚。望大夏真興君，好自珍之。

唐朝時期為了辨識出入宮廷之官員，特別將刻有官職、姓名的魚符盛於「魚袋」，以作為出入宮廷合符放行。其中雖有段時期將魚袋改為龜，之後又依舊配魚袋。在得到賞賜的紫色或緋色官服的同時，連帶會同時賞給同級的魚袋，也因此發展到當過官者即可終身佩帶魚袋。
［新唐書．車 志十四］：「高宗給五品以上隨身魚銀袋，以防召命之詐，出內必合之。三品以上金飾袋。垂拱中，都督、刺史始賜魚。天授二年，改佩魚皆為龜。其後三品以上龜袋飾以金，四品以銀，五品以銅。中宗初，罷龜袋，復給以魚。郡王、嗣王亦佩金魚袋。景龍中，令特進佩魚，散官佩魚自此始也。然員外、試、檢校官，猶不佩魚。景雲中，詔衣紫者魚袋以金飾之，衣緋者以銀飾之。開元初，駙馬都尉從五品者假紫、金魚袋，都督、刺史品卑者假緋、魚袋，五品以上檢校、試、判官皆佩魚。中書令張嘉貞奏，致仕者佩魚終身，自是百官賞緋、紫，必兼魚袋，謂之章服。當時服朱紫、佩魚者衆矣。」
到了宋朝以後，魚袋演變成為繡有金、銀魚形裝飾的小袋，其原本盛放魚符的初義漸失，進而轉化成為一件可彰顯尊榮的袋包飾物。［宋史．輿服五 志一百零六］：「魚袋。其制自唐始，蓋以為符契也。其始曰魚符，左一，右一。左者進內，右者隨身，刻官姓名，出入合之。因盛以袋，故曰魚袋。宋因之，其制以金銀飾為魚形，公服則繫於帶而垂於後，以明貴賤，非復如唐之符契也。太宗雍熙元年，南郊後，內出以賜近臣，由是內外升朝文武官皆佩魚。凡服紫者，飾以金；服緋者，飾以銀。庭賜紫，則給金塗銀者；賜緋，亦有特給者。京官、幕職州縣官賜緋紫者，亦佩。親王武官、內職將校皆不佩。真宗大中祥符六年，詔伎術官未升朝賜緋、紫者，不得佩魚。」
魚袋於造型上皆是附有繩索可繫於腰際的小囊袋子，依據不同材質與顏色來搭配不同品階之官服，其主要功能是用於裝載可表以身分的證物，如以現今的袋包功能來作為分類則可歸類於證件袋。但有一個問題待解，為啥刻有合同的符要採魚隻造型? 是因魚為左右對稱之吉物，又或是取其吉慶有「魚」”餘”？

遼代契丹文金魚符右半符考釋圖說
2010-10-02 15:18 閱讀：625

遼代契丹文金魚符右半符考釋圖說
近日親自上手目鑑一枚遼代契丹文金魚符的右半符，當時看到符面凸起部分磨損得幾乎平夷，心中疑云不免暗暗升起，這麼平夷如何左右判合？再看大小，長不足12厘米，和《遼史》“符契”所記：“長六寸”（按唐小尺）好像有差距。“符契”記：符上“各有字號”，可此金魚符上卻找不到字號踪跡。特別令我懷疑的是魚符背後刻了一行契丹字，漢譯為“大康六年春”。金魚符是國家調兵重器，是長期使用的國寶，豈容在其背上亂刻時間？
這一連串的疑問使我當即否認了它的真實性，明確告訴持有人此金魚符是假的。晚間在和陶金談起此金魚符時我還堅持了我的意見。然而，當我躺在床上回想鑑定金魚符時，突然覺得結論下得有些唐突，還缺乏與歷史實物細緻核對的環節。
記得我在寫“契丹文天雲軍虎頭牌”考證文章時，曾提到一組“天雲軍詳穩”魚符，遼寧省博物館藏有該銅魚符實物，解放初期中國書店為羅振玉所出的《歷代符牌圖錄》裡收有該魚符拓片。1985年出版的《契丹小字研究》也收入了該魚符拓片。
我顧不上睡覺，連夜在我的資料庫中找到了這些資料，通過比對，確定金魚符和銅魚符文字相同，只是形制、材質有別。銅魚符背不見銘刻文字，略成弧形，金魚符背扁平。比對結果，使金魚符的命運面臨兩種選擇：
一是確定其是根據銅魚符仿造，但因材質沒有檢測，定其偽尚嫌證據不足。還因為此魚符整體熟舊自然，平夷磨損無人為製造痕跡，其長度雖和唐小尺不符，但符合已發現《遼史》“符契”所記，“銀牌二百面，長尺，刻以國字，文曰'宜速'”“敕宜速 ”牌的尺寸比例。“敕宜速”牌的“長尺”大約都在200-210毫米之間，如果這個長度是遼一尺長度，那遼金魚符長六寸長120毫米左右應和記載相符。
二是確定其為和真實銅魚符同時所鑄高等級調兵魚符。調兵魚符應分需要不同、材質不同的魚符，就像職官按等級分別佩帶金、銀、銅牌一樣。《舊唐書》卷四三《職官志二》記符寶郎掌管的牌符有三類。銅魚符：起軍旅，易守長。傳符：給郵驛，通制命。隨身魚符：明貴賤，應徵召。符分三種，太子玉符、親王金符、庶官銅符。遼朝建國，多承唐制。調兵魚符之設亦應和唐符一樣分金、銀、銅三等。
《遼史》卷五七《儀衛志三》“符契”條記：“自大賀氏八部用兵，則合契而動，不過刻木為合。太祖受命，易以金魚。金魚符七枚，黃金鑄，長六寸，各有字號，每魚左右判合之。有事，以左半先授守將，使者執右半，大小、長短、字號合同，然後發兵。事訖，歸於內府。”從實物出土情況看，遼不只鑄了金魚符，還鑄了銅魚符，可能還鑄了銀魚符。金、銀、銅三魚符如同時鑄造，其形制、文字亦應相同。
基於以上原因，筆者認為，這半爿金魚符不宜輕易判定真偽，一切要等到成份檢測和文字譯出後才能最後判定，如成份和遼大康時期金製品相同，那即可確定為真品，反之差異較大，就可判定為偽品。另外，此魚符文字從未全面翻譯過，在沒有檢測成份之前，了解此魚符文字內容，亦應是判定其真偽的重要依據。為此，筆者不揣淺陋，試著翻譯了這枚契丹文金魚符的右半符。
該魚符長112毫米，寬40毫米，厚3.2毫米，重170克。魚頭嘴有穿孔，孔下有一四方形凸起之槽，槽內有一類A字形凸起，A的兩腿之間有一小方形凸起。根據有關魚符資料，知是和左半符上方凹下的同字槽判合之用。魚尾左側和中部各有一凸起平台，左台下部有一小孔，魚尾中亦有一穿孔，這些應都是和左半符銷柱及凹槽咬合之用。
符身上分兩行大小錯落陽鑄八個契丹小字，不知是有意保密還是不想讓外人辨認，文字不是按正常語序銘鐫，而是將文字次序打亂，加上有的字特意缺筆少劃或變形，文字本身就像密碼天書使翻譯特別艱難。經過數十遍排列組合，把直譯的不知所云的八個字，組合成漢語“大孝文皇帝敇宜速”，意為“（天祐）皇帝命令立即執行”。魚背自上而下陰刻五個契丹小字，漢譯為“大康六年春”。此五個字應是鑄造此符或頒符之時間，是紀念性文字。
從符上文字可知此金魚符不是遼太祖阿寶機所鑄的七枚金魚符，而是道宗天祐皇帝耶律洪基所鑄金魚符。背文時間應是鑄造或使用此金魚符的時間。據此可推知，遼代每個皇帝登基後，都要鑄造鐫有自己尊號的調兵用金、銀、銅魚符，左半符刻有領符軍隊最高指揮官官名和編號，交由其最高指揮官保管。右半寫皇帝尊號和命令立即執行的魚符，平日由內府符寶郎君保管，需用時由皇帝親手授予使者加之聖旨，使者拿右半符與需調動部隊最高指揮官例執左半符契合一起，驗證大小、長短、字號合同無誤後，然後發兵。軍事活動結束，右半符由使者帶回由皇帝親驗，重新歸於內府。
當知曉鑄主是道宗耶律洪基，鑄造此符或頒符的時間是“大康六年春”，就有必要對“大康六年春”前後的史實進行排查，如當時確有需要調動軍隊或撤換指揮官的大事發生，那此金魚符的真實性就大大增強。查大康六年，為道宗朝耶律乙辛張孝傑奸佞集團政治拐點出現之時，自大康六年始，把持朝綱整整七年，製造了誣皇后殺太子等驚天寃案的，耶律乙辛與張孝傑等人，權勢開始被一點點剝奪，最終被道宗徹底打倒並斬殺。
據《遼史·道宗紀》載，大康五年（1079年）末，道宗已覺察到耶律乙辛和耶律（張）仁（孝）傑集團的危險，他採取了先升後降、明昇實降的策略，以宰相仁傑，加侍中，以北院樞密使魏王耶律乙辛知南院大王事，加於越，把他架空。接著，巧妙地用取消非皇子一字王的辦法，把魏王耶律乙辛降為混同郡王。
大康六年（1080年），道宗以雷霆萬鈞的手段，把耶律乙辛和耶律仁傑下放到地方，並大幅調整了軍隊將領和佈署，形成對耶律乙辛和耶律仁傑集團成員的箝制和監控。六年春正月辛卯，耶律乙辛出知興中府事。冬十月丁卯，耶律仁傑出為武定軍節度使。並先後對忠順軍、廣德軍、奉先軍、武定軍等節度使進行了調整，從政治，軍事，行政諸方面，為最後剷除耶律乙辛和耶律仁傑集團做好了準備。大康七年（1081年）十二月丁卯，武定軍節度使耶律仁傑以罪削爵為民。辛未，知興中府事耶律乙辛以罪囚於來州。這個惡貫滿盈的奸佞集團終於走向了滅亡的結局。
從大康六年（1080年）詭譎萬端的形勢看，道宗頒鑄“起軍旅，易守長”金魚符是符合當時形勢和需要的。造假者不會特意迎合道宗的佈署造一這樣金魚符的。這就為確定魚符為真增添了一枚至關重要的砝碼。另知道魚符左半牌文為“天雲軍詳穩”，作為皇帝直控的“中央軍”的“天雲軍”其指揮官必然是安排皇帝的心腹，從這一點出發，大康六年（1080年）頒制給天雲軍隨時聽從調遣的魚符也是在情理之中的事情。
通過以上對牌文的翻譯分析，以及對大康年間史實的驗證，已可確認其符的真實。如能發現金魚符的左半爿，兩者能契合無隙，那就更功德圓滿，天衣無縫了。既使找不到左半符，只要魚符能通過成份檢驗這一關，也可坦言宣布此金魚符為真品了。
金魚符鑑定的全過程，給筆者的教益是極為深刻的，它再次告誡筆者經驗是有局限的，腦子裡的東西，只有結合實物的細緻觀察、昇華後的結論，才靠得住。借用博文《給你一個故事》的話，金魚符鑑定的教益仍然就是：“這個世界上，真相只有一個，可是在不同人眼中，卻會看出不同的是非曲直，這是為什麼呢？其實，道理很簡單，因為每個人看待事物，都不可能站在絕對客觀公正的立場上，而是或多或少地戴上有色眼鏡，用自己的經驗、好惡和道德標準來進行評判，,結果就是— —我們看到了假象。”“永遠不要嘲笑別人的夢想。不要隨便給一個人定性。說話時要慢，思想時要快。” 
這半爿金魚符是目前唯一發現的遼代調兵用金魚符，雖然不是遼太祖耶律阿寶機的七枚金魚符之一，也是極為珍貴的可補《遼史》符制、軍制缺失的文物實證了。其近千年的歷史及所蘊涵的深厚有關契丹文明的信息，都是研究遼和契丹史非常寶貴的資料。聽說此魚符已被傳江收藏，甚感欣慰，盼他能依此寶在契丹文明研究中再出新成果。

為什麼是嫁個金龜婿，其實武則天以前，金魚婿也是可以的
 2018-01-30 李商隐
李商隱說：無端嫁得金龜婿。為什麼這裡用的是金龜，不是金魚呢。
從唐朝李商隱寫了：無端嫁得金龜婿，金龜婿就開始為優質老公代言。後世人也開始使用，比如宋朝賀鑄的“章臺遊冶金龜婿”和陳起的“還念金龜婿遠遊”。
這個金龜到底說的是什麼，怎麼就是鑽石王老五了。這就要從唐朝的身份證說起。
古代的身份證–金龜
身份證在中國歷史非常短，從民國時期才開始推行。在古代，雖然沒有身份證，但也有一套識別身份的方法，相當於現在的身份證件。
不過，在那年頭，沒有身份和地位的普通人，是沒有身份證的。可以說，雖然那時存在的身份證比較簡陋，但確實是有身份的人才能擁有的東西。而今天的主角金龜，就是身份證的一種。
早期的唐朝，會給五品以上的官員發一種用木或者銅做的魚形符節，簡稱魚符。這是官員證的一種。
TIPS：符上面會寫上對應官員的名字，如果卸任，是需要交還的。
到了武則天時期，根據《後漢書》寫的：“玄武，水神之名。”而武則天因為姓氏和“玄武”的“武”字相同，廢除了魚符，改成了龜符，只因為玄武神獸有著龜的外形。
朝廷還對這種龜符進行了詳細的禮制規範。王及三品以上官員的龜符，用黃金做；五品以上官員是用白銀做；而六品以下官員的龜符質地是銅。
也就是說，能有金龜的人，不是親王就是三品以上大官。那這個金龜婿，絕對是實打實的鑽石王老五。
在使用上，這種龜符和電視劇中常出現虎符的使用方式是一樣的。一半在“派出所”（當時的內廷），一半在官員手中，如果有人冒充就拿出來驗證身份。
TIPS：唐朝時期，這種身份證非常流行，除了官員外蕃國使者也有不同樣式的符，蕃國符以雌雄來分，雄符留在朝廷，雌符交給來使帶回去。再有來臣，就用雌雄符相合來證明真實身份。
為什麼是龜
除了因為玄武的“武”字獨得武則天寵愛外，後期的唐朝也沒有廢掉龜符。那是因為烏龜在中國歷史中，有非常多的美好含義。
從上古時期算起，就有傳說靈龜揹著一本書從洛水中出來，向大禹獻出《洛書》又叫做《龜書》，之後大禹作成《洪範·九疇》。而洛書和河圖是中國陰陽五行學的鼻祖。
因此，龜在遠古傳說中是個神祕的圖騰。
在《禮記·禮運篇》中也有記載：“何謂四靈？麟、鳳、龜、龍謂之四靈。”龜也可謂是白紙黑字記錄著的四大靈獸之一。
而且烏龜在民間一直是長壽的象徵，一直有句俗語說：千年王八萬年龜。在祝壽時，我們就常用龜壽延年這個詞。
烏龜除了吉祥寓意外，在商周時期，還非常的實用。
根據《左傳》記載：國之大事,在祀與戎。祭祀一直是古代的重要事件，在商周時期，巫師們祭祀一定會用龜殼來占卜。占卜者鑽鑿灼燒龜甲，然後觀察產生的裂紋，再預測吉凶。
據說是因為烏龜長壽，能鑑往知今，背上又隱含著玄妙莫測的紋理，因此被用於占卜。之後巫師還會將卜辭刻於龜甲或獸骨上儲存起來，就是我們現在所稱的甲骨文。
可見烏龜在中國人心中，一直有很重要的地位，從武則天后，這種龜符作身份證的制度一直沿用。
李商隱的一句：無端嫁得金龜婿，讓“金龜婿”這個詞開始廣為流傳，希望各位丈母孃都能找為自己家找到合心意的金龜婿。
“金龜婿”一詞最早出現在李商隱的詩《為有》中。
金龜是唐朝一種官符，從武則天時期開始使用。
金龜只有親王或三品以上大官才能擁有。
金龜符使用方式為朝廷保管一半，官員保管一半，需要驗證身份的時候就合起來看是否匹配，以辨真假。

「金龜」表高官「金龜婿」 為何被說笑？
www.epochtimes.com查看原始檔八月 14日, 2018
金魚符、金龜符，是顯達高官的身分識別與象徵。圖是五代 周文矩《文苑圖》卷。圖中最左側人物腰間所配即魚符（魚袋）。（公有領域）
「金龜婿」是指高官厚祿的夫婿，從唐代到清代，「金龜婿」都入了詩詞。晚唐詩人李商隱（約公元813年－約858年）《為有》一詩，寫了女子後悔嫁了「金龜婿」──「無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。」成了「金龜婿」典故的起源。
「金龜」曾是一種唐代高官佩戴的隨身符標識物，它的前身是金魚符。佩戴「金龜」是高官的象徵，然而人們說道「金龜婿」打渾說笑，帶著一種明抬暗貶的氣味，到底是怎麼回事？
 「金龜婿」典故緣於佩龜符龜袋
「金龜婿」是怎麼來的？要說說從「金魚符」到「金龜符」演變的緣由。
據《新唐書．志第十四．車服》記載，唐高祖武德四年，開始立車輿、衣服之令。令親王和官員帶隨身魚符，以明貴賤，以應皇上召命。魚符上題有職位、姓名，進出皇宮要出示魚符驗證正身。當時魚符只有金、銅兩種，親王的隨身魚符是金的，三品以上官員是銅的。
到了唐高宗時期，高宗恩賜隨身魚袋給五品以上官員。三品以上官員的魚袋上飾金，叫金魚袋，四品、五品官員的魚袋飾銀，叫銀魚袋。所以魚袋和魚符都是高官的象徵，尤其是金魚袋、金魚符規格最高。
公元690年10月，武則天擅政改國號周，改元天授，次年，將魚袋改為龜袋、佩魚改為佩龜。九年後又加規定，職事三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。過了五年，到了神龍元年，中宗復唐（公元705年），罷了武則天的龜符、龜袋，恢復魚符、魚袋。（據《舊唐書．卷四十五 志第二十五 輿服》記載）。
記錄歷朝制度的《通典》也記載：「武太后天授元年九月，改內外官所佩魚為龜。至神龍元年二月，京文武官五品以上，依舊式佩魚袋。」也就是說，神龍元年中宗復唐時，將官員的佩飾禮制也改回原本的唐制。
所以龜符、龜袋和金龜符、金龜袋僅用於武則天擅政期間之中的短短幾年。
在唐代之前，漢代高官的印綬以黃金龜紐作裝飾，「金龜」自古即賦有賢德的光輝。先秦道家以黃金龜紐為賢者的象徵，先秦道家著作《文子．上德》有這樣的說法：「黃金龜紐，賢者以為佩。」
漢代太子及諸王的金印以龜紐作裝飾。圖為一款龜紐玉印（國立故宮博物院藏）。
《通典》記載，漢代「太子及諸王金印，龜鈕，纁朱綬」。漢代太子及諸王的金印以龜紐作裝飾，繫朱紅絲帶。東漢時期的著作《蔡中郎集》卷九《讓高陽侯印綬符策表》講到諸侯印綬有這樣的敘述：「金龜紫紱之飾」（紱就是綬），用來代指身分官位。
武則天也可能是假借了漢代黃金龜紐印綬而改制，只不過武則天擅政違背正統，所以她所採用的禮制也不具有正統的地位，使得閃亮的「金龜」、「金龜婿」也蒙塵了。
「金魚」和「金龜」的對比
中唐時，人們漸漸就以「金魚」代指官門、高官顯達。
唐代元稹（公元779年－831年）《自責》詩歎「犀帶金魚束紫袍，不能將命報分毫」，元稹曾為唐穆宗時的宰相，紫袍上的金魚顯示了高貴的官階。
同時代的韓愈（公元768－824年）《示兒》詩，寫到：「開門問誰來，無非卿大夫，不知官高卑，玉帶懸金魚。」韓愈告訴兒子，從玉帶懸掛的金魚袋就能看出來者是否是高官。
從唐到清的歷代，人們也沒有忘記「金魚」象徵的成功境地。例如清代仝軌詩吟：「四海王新城，金魚心所向」，以「金魚」表示人生努力的目標──登朝堂、佩金魚。
龜代表祥瑞；黃金龜印是賢德的象徵。圖為《神龜圖》卷，金 張珪作。（公有領域）
而「金龜」的印記，由於受到武則天的擅權擅政波及，就被後人賦予了一種貶抑、嘲弄味兒，甚至以「釣金龜婿」打渾說笑。
人們說到「金龜婿」時，一種調侃味兒若隱若現，上述李商隱名作之一《為有》中的「無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝」就是代表。官高責重，按規定每日要早朝，天未明即起，進宮朝政去，留給妻子「辜負香衾」的悵恨。
宋代賀鑄（公元1052年－1125年，宋太祖賀皇后族孫）《菩薩蠻》更是嘲諷留戀章臺花柳的金龜婿，直到馬嘶催早朝宿醉猶未醒：「章臺遊冶金龜婿，歸來猶帶醺醺醉。……不待宿酲銷。馬嘶催早朝。 」
古董金龜車，金氣逼人。（法新社）
這些文學中反射出來的對「金龜婿」的嘲弄，意味深長，骨子裡可不就是反映「金龜」形成的政權背景的不正統嗎？因而「金龜婿」也就蒙上陰影，失去了正統正色了。@*#
責任編輯：王愉悅