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嘉義縣竹崎鄉內埔村的保安宮，主祀俗稱土地公的福德正神，村民在1962年製作「香牌」，每日輪流傳遞，拿到香牌的家戶當日要派員到廟裡上香、整理環境等
香牌當信物 嘉義這村鄉親樂當土地公值日生
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2018-08-16 08:36
〔記者曾迺強／嘉義報導〕嘉義縣竹崎鄉內埔村的保安宮，主祀俗稱土地公的福德正神，村民在1962年製作「香牌」，每日輪流傳遞，拿到香牌的家戶當日要派員到廟裡上香、整理環境等，與學校的「值日生」有異曲同工之妙，讓香火延續56年不間斷。
村民江慶源手持香牌，其正面標示宮名、神名、地名「大目根堡」（竹崎鄉在清朝至日治初期的舊名）、內埔村民參敬。（記者曾迺強攝）
村民江慶源手持香牌，其正面標示宮名、神名、地名「大目根堡」（竹崎鄉在清朝至日治初期的舊名）、內埔村民參敬。（記者曾迺強攝）
嘉義縣竹崎鄉內埔村的保安宮，主祀俗稱土地公的福德正神。（記者曾迺強攝）
嘉義縣竹崎鄉內埔村的保安宮，主祀俗稱土地公的福德正神。（記者曾迺強攝）
村民江慶源說，香牌正面標示宮名、神名、「大目根堡」（竹崎鄉在清朝至日治初期的舊名）、內埔村民參敬，背面加註製作日期為「民國壬寅年正月十五日」，附民國、公元紀年對照。
內埔村長張玉芳說，保安宮已有200多年歷史，但建廟後一直沒有專人負責廟務，耆老有感於需有人從事日常上香、奉茶等事務，1962年協調村內家戶自願任義工，為了確立職責才打造香牌輪值，成為山區小村有趣的傳統。香牌當信物 嘉義這村鄉親樂當土地公值日生 - 生活 - 自由時報電子報 - https://goo.gl/iYnPUK
香牌一早年民風純樸的芬園社口村民們滿懷虔誠的設計『香牌』，一為土地公牌，一為好漢大將軍牌，一對成串，一瓶一葫，代表平安福氣。由居民逐戶輪流，接到『香牌』的住家，分別至附近的好漢將軍廟與土地公廟，點香清掃，拜後再交給下一家，傳遞香火綿延不斷，除了感恩不忘本，又可聯繫街坊感情。
惟此鄰里傳統精神，在現今的工商社會，住民變化下，也傳遞中斷，甚為可惜。
早年農村社會有傳香牌的淵源不外有；
1.台灣早期所供奉的土地神中，還可見著一種稱為「土地公香牌」的木牌，此種香牌，大扺也是因早期生活較困頓，故以「香牌」供奉土地爺，另外因其輕便，機動性高，也常常有被信眾迎回家中供奉的作用，此外，此香牌有些地方還有一種「輪值」的作用呢！
2.北濱地區因居民生活較困苦，須為生活打拼，無法天天到祠上香，於是居民商議製作一香牌，由居民輪流供奉此香牌，凡當值者，也必須到福德祠來上香供奉，故稱「燒香牌」，頗有趣味，無形中也增加了社區的意識。
3香牌造形：台灣早期民間生活條件並不富裕，因此所供奉的土地公還可見到一種稱之為「土地公香牌」的木牌，這種香牌有著製作成本低與輕便的特性，因此除了可供奉於福德正神廟裡外，還可以由信眾迎回家中供奉！一般可分成懸掛式香牌與座立式香牌兩種。
4.像大溪鎮上有一土地公爐上有一紙牌，稱為土地公香牌，當有慶典活動需要請土地公去作客，就會請這香牌來代替土地公神尊。
諸如此類，其實中部鄉下也還有不少地方廟宇，以不同信仰形態和傳遞形式流傳著，有些就在自己的老家，誰留意過？
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香牌
鄉下早期用來輪值到土地公換茶上香的香牌
輪值戶輪值完後必須把香牌交到下一戶輪值戶
收到香牌的家庭就是該地區土地公當日的輪值戶
輪值爐主的家庭，必須早晚到土地宮廟三炷香加清茶
村莊團隊協力精神
大約在昭和五年左右，一群居住在苗栗的客家人，離鄉背井來到花蓮港，當時十多戶人家陸續來此開闢耕田，為了尋求精神上的寄託，起了一間小伯公廟，同時為了維持香火以及為伯公奉茶，人們做了一塊神牌，日日相互傳遞，神牌交到某戶人家時，就由那戶負責上香、奉茶以及打掃伯公廟。
九十餘年前至今，相傳的神牌由原本的十多戶共同輪流值班，到現在僅存四戶，然而各家仍然嚴守祖先遺訓，持著神牌上香、奉茶以及打掃清潔。
今天下午到那四戶之中的葉先生家，葉先生聽到我們的來意，從屋內拿出那塊傳了數十年的神牌讓我們看看。
原本只是伯公廟沿革史上的文字，一下子突然原物就活生生的出現在眼前，拿著那塊古老的神牌，上頭還有修補的痕跡，我的手忍不住在發抖。宗族祠堂裡也有類似的木牌，是祭拜祖先的輪值傳遞告知牌！地點：金門金城北門徐氏。 https://www.facebook.com/groups/383790945927781/permalink/581246792848861/
沒廟公、靠「香牌」 村民每日輪值服務
沒廟公、靠「香牌」 村民每日輪值服務 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/2RWAVum
村民吳信昇說，拿到這塊香牌的家戶，中午前就要準備水果等物品，前往祭拜與整理廟務，傍晚再將香牌傳給鄰居，跟學校的值日生依序交接有異曲同工之妙。（記者曾迺強攝）
2018/08/16 06:00
〔記者曾迺強／嘉義報導〕嘉義縣竹崎鄉內埔村元興路保安宮主祀福德正神，相傳有兩百多年歷史，村民在一九六二年製作輪值「香牌」，依序傳遞執行上香、奉茶、灑掃等事務，從不間斷，猶如中小學班級的值日生。
輔仁大學宗教學系助理教授陳繼成表示，村民輪值整理廟務在台灣很常見，但多半是每年或半年輪值一次的「爐主制」，竹崎內埔保安宮「每日」輪值制確實罕見，此舉能使聚落居民凝聚力更加深厚。
56年來家戶輪值 學者也稱罕見
內埔村長張玉芳說，保安宮未聘用廟祝，財務收支由鄰近的青岩宮代管；耆老表示，保安宮歷經清朝、日治到民國，都無專人負責整理香火、打掃環境，直到一九六二年，有信徒認為這些事務需要有人來做，協調村內家戶自願擔任義工，為確立職責，更打造「香牌」做為值日信物。
青岩宮管委會委員江慶源表示，香牌材質取自阿里山檜木，文字以黑漆書寫，正面敘明宮名、神名、地名「大目根堡」（竹崎鄉在清朝至日治初期的舊名）、內埔村民參敬，背面則標明製作日期「民國壬寅年正月十五日」（西元一九六二年一月十五日）。
村民吳信昇說，拿到這塊香牌的家戶，中午前要準備水果等物品到保安宮祭拜與整理廟務，傍晚再將香牌傳給隔天輪值的鄰居；若鄰居隔天有事，會協調有空的村民調班，參與者集中在元興路沿線約五十個家戶，每戶約兩個月輪值服務一次。
江慶源說，耆老傳述，保安宮內高約五十公分的神像材質，是用來圈住牛隻的綁繩石。先人發現，牛被圈在這顆石頭後較乖巧，且耕田特別賣力，便請藝師將石頭雕刻為神像，讓農戶祭拜，祈求農事順利；他回憶，早年曾有鄉親駕牛車到山上買竹子，回程途經廟前，牛佇立不動，等到主人向土地公上香、燒紙錢後，牛才邁步回家，鄉親嘖嘖稱奇。
內埔青岩宮管理委員會委員江慶源說，香牌材質取自阿里山檜木，重約一公斤，長三十公分、寬十六公分、厚三公分，輪值制度已延續五十六年。（記者曾迺強攝）
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香牌
香牌 @ 痕跡 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3w4zskH
※福德正神即是土地公廟
※塗掉的兩位戶長因為“往生”了，年輕的一輩還沒補上名字呢！
那一天回獅潭老家，“難得”瞧見牆上掛了“香牌”，勾起了小時候的回憶～
因為一戶輪流五天，有十戶人家輪，在４６天的時候才會輪到我們家，所以我說“難得”～
鄉下都會供奉保佑村民的“土地公廟”，大概是一個村或一個鄰便會設置一座，一小小座的土地公廟～
而這個香牌就是為了每戶村民輪流燒香而設的，打從我有記憶以來，我就看見它的存在了～
一戶輪流五天，早晚要燒香，早上一定要換茶水，晚上只要燒香即可。
輪到第五天的時候，傍晚必須把香牌拿到下一戶人家，依次類推～
小時候會為了誰去土地公廟燒香，而跟堂哥們鬧得不愉快，現在想起來還是有挺美好的回憶喔～
最近連續幾天的身體不適，有點吃不消。忽而想起小時候在鄉下，若有不適，家人都會到土地公廟祈求平安，這些年來，幸得保佑，家人一切平安！
這一陣子在工作態度上改變了原來執拗的個性，儘量調適心態，人也變得不那麼容易發脾氣了～
很多時候在那個當下，旁人說的話都聽不進去，一旦事過境遷，才發現有理～
因為這樣．．我試著改變，心情偷快多了～謝謝那些個“旁人”朋友～
說我是勞碌命嗎？也不盡然．．可為啥．．只要是假日休息，我就犯頭疼呢？
百思不解中．．．．．香牌 @ 痕跡 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3w4zskH
鳳林客家庄各土地公廟香客不斷，還有文史工作者特地前往北林土地廟，記錄伯公生日盛況。民國三十五年，上北林里民為保持土地公廟香火不斷，廟旁家戶開始輪流負起每天焚香供茶工作，並設一只輪值木牌作為交接信物，該木牌迄今已成為地方重要文物之一。
鳳林鎮上北林家戶輪供習俗，一直到前幾年才因家戶搬離或年長者凋零，此傳統才告中斷，但輪值木牌還一直獲得保存，並供置在神龕台上。
更生日報 宜蘭花蓮台東新聞 https://bit.ly/33ORWtn
「香火」綿延274年 南投紫南宮「葫蘆牌」藏玄機…
南投縣竹山鎮紫南宮神明壇內的葫蘆型「輪值香牌」，蕴藏在地居民顧守「香火」的文化。（記者謝介裕翻攝）
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2019/11/09 07:26
〔記者謝介裕／南投報導〕以發送生肖錢母及出借發財金聞名的南投縣竹山鎮社寮里紫南宮，廟內有塊寫著「欲求天上福、須點神前燈」等字樣的葫蘆造型木牌（俗稱葫蘆牌），常令人「有看沒有懂」，經廟方說明後，信眾也才恍然大悟，原來這木牌名叫「輪值香牌」，不僅是鎮宮之寶，更是紫南宮從創設迄今274年來，「香火」綿延不絕的奧秘所在。
土地公廟是地方十分重要的信仰中心，供奉土地公及土地婆的紫南宮也不例外，然而，該廟建於清乾隆10年（西元1745年），迄今已有274年歷史，在早期科技不發達的農村時代，如何維持廟宇油燈或蠟燭24小時全天候「香火」不滅、明亮？無疑是一大考驗。
紫南宮管理委員會主委莊秋安指出，在社區民眾討論、集思廣益下，便製作出這面「輪值香牌」，由宮廟所在地的社寮里4至8鄰等合計5鄰、200餘戶住家，「1天1住家」方式輪值負責燒香添油顧「香火」工作。
如今科技昌明，電燈早已取代了燭火及油燈，但紫南宮「輪值香牌」的文化依舊未消失，且輪值人員也都會秉持牌上「欲求天上福、須點神前燈」的精神，扮演好「一日廟公（廟婆）」的角色，進而完成群我的共同福報。
莊秋安進一步表示，「輪值香牌」之所以打造葫蘆型，便是取其諧音象徵「福祿」之意，也藉此提醒大家前來祭神祈福求財之餘，也應時時保有一顆寬宏大量、包容的心，如此社會也才會更加祥和，也別具宗教文化傳承及教育的意義。
南投縣竹山鎮紫南宮葫蘆型「輪值香牌」，蕴藏在地居民顧守「香火」的文化。
南投縣竹山鎮紫南宮葫蘆型「輪值香牌」，蕴藏在地居民顧守「香火」的文化。
南投縣竹山鎮紫南宮管理委員會主委莊秋安，針對「輪值香牌」說明。（記者謝介裕攝）
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南投縣竹山鎮紫南宮香火鼎盛，每逢星期假日經常湧現人山人海的人潮。（記者謝介裕攝）
在香火並不興盛的時期
附近居民必須每日輪值，早晚上香、敬茶水
一開始出現輪值制度時(我家老爸稱此時為1.0版本)
只能靠口頭約定輪值
很快地就出現弄不清楚該誰去的情況
於是有人便拿了塊木板製成
第一塊筊香牌(2.0時期)
https://i.imgur.com/07b0NVu.jpg
拿到筊香牌的人家
每戶輪值兩週，負責每日早晚上香、敬茶
(因隨意製成，可以看出字體很怪...也弄不清是哪種木材製成)
以上都沒有留下"具體"證據
因此確實發生年限不可考
直到日治時期
大正九年另製第二塊"福德正神筊香牌"(3.0版本)
背面刻有"梘頭店弟子通流"
"大正九年九月壹日"(西元1920年)
https://i.imgur.com/STSRD25.jpg
因而確認活動至今確實為超過100年
3.0版本香牌持續使用到
大約民國6~70年代
直到後來香火鼎盛
不需要再輪值上香
才不再使用香牌
以上縱向時間軸大致說明完成
相信會有人想問
此香牌和夜弄土地公又有甚麼關係?
這和台灣許多傳統聚落的形成十分類似
小小的梘頭店，住著幾十戶人家
平日信仰當地的土地公庇佑
小小的土地公廟由少少的人家供養每日香火
到元宵節當天，居民們迎土地公繞境
一方面巡視庇佑
另一方面也是土地公感謝平日受居民照顧
因此，居民們都會在門口擺香案，恭迎土地公
在清末，全台各地每逢上元節，忽然流行投擲爆竹「攻炮台」民俗活動，有點像近代中秋
節要烤肉一樣，莫名其妙就風靡全台，這種「攻炮台」的活動一直流傳到民國十年前後，
才改邀請土地公「出巡」，接受信徒的「答謝」。當梘頭土地公出巡時，沿途店家除了備
妥牲禮祭拜外，庄民對街相互丟擲爆竹取樂，「戲弄」土地公，慢慢的成為內湖特有習俗
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