姜朝鳳宗族

努力的活著，到底為了什麼？柯文哲在醫療與市政之間，得出的深刻體悟
2018-06-22

「放下世俗對成功和失敗的區別，是創業家最基本的修煉。」台北市長柯文哲參加 2018 年 AAMA 台北搖籃計劃暨創業小聚年會，笑稱自己是「台灣個體戶創業楷模」。因為在醫生的世界裡練就對生死的超然，換上市長身份後，面對任何挑戰也就能淡然以對。
無論是創業，還是工作，都不可能「零挫折」，但他認為，只要具備自己的人生觀和核心價值（core value），就有辦法撐下去。以下是演講摘要：
我的履歷很簡單。從台大醫學系畢業後，當了兩年兵，進到台大醫院當外科住院醫師 5 年，再到美國明尼蘇達大學擔任外科研究員一年，接著回到台大做了 20 年。簡單來說，我的人生有30多年的時間都在中山南路的兩邊走來走去，是個生活經驗非常狹小的人，對這個社會不太了解，但最後卻當了台北市長。
人生，許多時候都是意外。
我 35 歲就當外科加護病房主任，這個紀錄應該還沒人能突破。大家會問我，身為一個外科醫生，這樣的經驗對你的人生態度有什麼改變？
24 年前，台大醫院就有葉克膜、血漿交換的技術了，當人類沒有心臟、肺臟，可以用葉克膜代替；沒有腸胃道，可以吊點滴；沒有腎臟，可以用機器洗腎；沒有肝臟，可以靠血漿交換延續生命……。
看了這麼多延長生命的例子，我常問自己：到底怎樣才算是活著？生命的意義到底是什麼？
追求這個問題的答案，就是這個問題的答案。有一次我去拜訪前總統李登輝， 他提到，「《論語》曾說『未知生，焉知死？』但這不對，應該是『未知死，焉知生？』」 當你面對死亡，才會回過頭看人生是什麼。
在生死決斷中頓悟：所有的挫折，都是過程
當你看過很多生死，你的邏輯會跟別人不一樣。因為人終究會死，死亡不是人生的目的，只是過程。人必須在過程中，尋找人生的意義。當有一天你想通這個道理，就會變很勇敢，所有挫折不再是挫折，也因為你再也不怕挫折，才能夠一關一關的過。
我的醫師生涯有三個階段，就如佛家所言的見山是山、見山不是山，終而回歸見山就是山。我清楚記得唸台大醫學系 5 年級時，我穿上白袍、為病人看病，那是「見山是山」的階段。
35 歲，我當上台大主治醫師兼外科加護病房主任，那時我有 10 幾年沒有看過病人，只要看病理報告、檢驗結果、心電圖等數據就可以下診斷，屬於「見山不是山」的階段。
可是很奇怪，過了 50 歲以後，我又看到病人了，而且還進而關注病人身旁的家屬。
王國維〈人間詞話〉：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」就是我 30 幾歲的寫照。那時候認知到，人沒有器官，還是可以靠機器維護。
到了 40 幾歲，才知道不是每個人都救得回來。我曾收過一個 7 歲小男生，敗血症裝葉克膜，四肢都黑掉了，還腎衰竭。小孩意識清楚，會搖頭、轉頭，還會討水喝。那時候我只有兩個選擇：把四肢剁掉，或是關掉葉克膜讓他走。
你必須跟病人或家屬解釋，如果要活，唯一的機會就是把四肢剁掉。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」就是我 40 歲的體悟。
一般人沒有機會處理死亡，所以沒辦法體會要去決定他人生死，決定後還要跟他家屬溝通的感受。
到 50 歲，我開始有「眾裡尋她千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處」的感悟。園丁沒有辦法改變春夏秋冬，只能讓花朵在四季間綻放地更好看；醫師是生命花園的園丁，他只是讓人在生老病死間，活得更好看一點。
自此， 我都常跟別人說，醫生是人、不是神，凡事「心存善念，盡力而為」。 但老實講，在台北政壇要心存善念不容易，每天要面對妖魔鬼怪。我有做到盡力而為，但如果沒有每天唸《金剛經》，心存善念撐不到一個禮拜。
面對打擊不難，最難的是還能不對人世失去熱情
過去，我以為自己會因為建置「器官全國登錄系統」拿到醫療奉獻獎，結果沒想到卻因為這件事被監察院彈劾。
人如果在衰，各種奇奇怪怪的事都會發生。在那之後，我又遇到台大醫院誤植愛滋器官事件、國科會案以及貪瀆案。還被抓去調查局問話：「你 4 年前買的 5 張塑膠椅在哪裡？」
我說能不能回去找，也進一步問後果。他說，「找不到，公務員貪瀆罪、10 年以上有期徒刑；找的到，公務員偽造文書。」我那天走出調查局，就決定選台北市長。
同樣地，2017 年世大運結束，我那時覺得自己為國爭光了。結果回家看電視，從 49 台轉到 56 台，所有媒體和政論節目都在攻擊我，連我都懷疑自己是共產黨。老實說，第二天還能準時上班、保持心平氣和，真的不容易。
但就像我在 TED 演講提到的：
最困難的不是面對挫折打擊，最困難的是面對各種挫折打擊，卻沒有失去對人世的熱情。
我認為每個人都要有自己的核心價值、人生觀，這樣不管面對什麼挫折或打擊，才不會崩潰。這也是為什麼我不會失去對人世的熱情，因為我有強烈的人生觀： 人一定會死。死亡不是人生的目的，只是過程，要在過程中尋找人生的意義。 懂了這個道理後，人生的榮華富貴，不過是一坨大便。那些世俗的成功與失敗，都只是人生的一部分。
好比創業，不可能每件事都成功，一定會遇到失敗，能夠放下世俗的成功和失敗的區別，才是創業家最基本的修煉。
別人看衰又怎樣，想做的事就去做
我在 20 歲就有3個願望：登玉山、腳踏車環島、參加大甲媽祖遶境。但是從 20 歲講到 50 歲都還沒行動，直到國科會案、台大器捐案、貪瀆案等事件爆發，那是我人生最低潮的時候。
某天，我在報紙讀到鳳飛飛的死訊，對我打擊很大。因為我是她的歌迷，記得她最後一場演唱會是在台北國際會議廳，我那時很想去聽，但因為太忙，就想說等下次有空再去，沒想到那就是最後一次。
我突然領悟， 我們常會告訴自己：等我退休、等我升官、等小孩長大……，不用等了，就是現在！
在那之後，我立刻去爬玉山、腳踏車環島、大甲媽祖繞境。
從 2014 年的選舉、台北燈節到世大運，哪一場不是被別人看衰？我想給台灣人最大的啟示就是：Just do it. 勇敢地做下去就對了。雖然我今天是台北市長，可是回到 2014 年 2 月 17 日，真的有人認為我會贏嗎？
就跟世大運一樣，事後很成功，但中間發生很多事。我去試跑主場館，一跑就跌倒。跌倒了，再站起來、勇敢地跑到終點就好。
不怕失敗的人，才有機會成功
我幹過的事情裡面最困難的是「一日雙塔」，從台灣最北端騎到最南端，一天要騎 520 公里。很多人都覺得很奇怪，為什麼要騎一日雙塔，因為我想讓全台灣人相信：we can do something impossible。台灣是個小國，如果失去勇氣跟決心，請問我們還剩下什麼？
在一個混亂的社會裡， 相信自己所相信的東西、一路走下去，真的很難 ，但就像我騎完雙塔後，在臉書寫的一樣：
如果有完全把握才去做，那沒有幾件事可以做。
不怕失敗，才有機會成功，成功和失敗唯一的差別，就是意志力而已。
我希望在「ㄧ日雙塔」之後，臺灣任何一個人在追求夢想的過程中，遇到重重困難，好像怎樣都不可能完成時，總會想到曾經有一個阿伯，在全世界都不相信他的時候，堅持他的夢想不曾妥協過，他相信自己，堅持追求自己的夢想。
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「你兒子都沒這麼聽話，幹嘛這樣要求部屬？」原來柯文哲是用這3個方法管員工

2015-12-03
第15任台北市長
柯文哲

台北市長柯文哲進入市府服務快滿一年，今天（12/3）特地來到《經理人月刊》舉辦的100 MVP最有價值經理人榮耀分享會中，公開他的「市長管理學」！
短短20分鐘的簡報，柯文哲以台北市長選舉和管理市府團隊的經驗，分享了3個重要的經營心得，值得所有專業經理人參考和反思：
1. 同樣的人才在不同的管理方法之下，效果不同
明明要談經營管理，柯文哲卻以第二次世界大戰的「馬其諾防線」開場。他說，第一次世界大戰時，法國和德國都採取挖壕溝、用大砲的戰略，阻擋敵軍攻擊，而在戰後法國延續相同的邏輯，設立了「馬其諾防線」來防堵德國和義大利入侵。打仗的方式，一樣是靠重砲和坦克車，據說法國坦克的平均噸數都超越德國。
但第二次世界大戰，德國卻採取步砲搭配中型坦克車組成裝甲師，發展出「閃電戰」的戰略，可以快速移動衝進敵軍指揮中心。法國當然不適應這種突然加快的戰爭節奏，迅速就被擊敗。
柯文哲解釋，即便德法兩國的武器類似，但運用的戰略和觀念不同，成果也大不相同。這個道理用在經營也一樣，「同樣一批員工，在不同的管理方法之下，成效就不同。」他笑著以上任後一天就拆除的忠孝西路公車道為例，明明公務員都是既有員工，卻突然可以變成效率超高的絕佳戰隊，關鍵就在主事者願不願意用新的觀念和方法，去管理這群人。
2. 凡事系統性規畫、不靠單兵作戰，經營效益才會高
柯文哲不是沒有走錯路。大眾都記得在他上任後不久，就打算停止訂閱報章雜誌，只為了降低市府的花費。「但省來省去，也不過少花兩億。」
直到他發現政府真正花錢如流水的原因，是凡事單兵作戰，案件和計畫大多缺乏整合，失去了可以共同降低成本的機會。之前宣布的「文山區防洪計畫」，就是他領悟了這個道理後，把所有和防洪相關的方案交給台大工學院重新分析整理，做出整體規劃，讓本來預算高達23.5億的案子，降到8億。「一下省這麼多，比不訂報紙快多了。」他開玩笑的補充。
3. 你兒子都沒這麼聽話，幹嘛這樣要求部屬
對柯文哲來說，部屬不聽話其實沒關係，「千里馬都是劣馬，況且你兒子都沒這麼聽話，幹嘛這樣要求部屬？」與其要求部屬每一步都按照他的指示行動，柯文哲更希望部屬主動思考、發表意見。他透露，台北市政府秘書長蘇麗瓊曾說，「和高雄市府相比，台北市府員工比較不願意舉手」，因此柯文哲寧願先鼓勵官員們看到「怪怪的事情」就會舉手，試著解決問題，而不是要求他們「聽話」。
那為什麼一上任時，對外的形象都這麼「猛烈」？聽了演講後才發現，柯文哲是故意的。「新聞寫說我上任後出現員工逃難潮，有超過上千人離職，這是一個品牌印象，當我樹立這個形象，之後還敢申請來台北市府工作的人一定不會太差。」一語驚醒夢中人，那些看似新聞爆點的事，原來都被算進「管理」的範疇裡了。
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讀這些書教我的事！柯文哲的閱讀筆記

2014-03-09
第15任台北市長

台北市長柯文哲2014年2月接受《經理人月刊》採訪時曾說：「書看得比別人多，是我的優勢，我很喜歡閱讀，我也鼓勵別人要多看書。」
柯文哲在訪談中提到的5本好書，不妨看看你讀了幾本：
《從A到A+》
第五級領導者、找對的人上車
柯文哲認為自己是《從A到A+》書中描述的「第四級高效領導者」（激發部屬熱情，追求清楚而動人的願景和更高的績效標準）。
本書作者吉姆‧柯林斯（Jim Collins）分析企業從優秀到卓越的祕密之後，發現「第五級領導者」通常擁有謙虛的特質與專業的堅持，沉默內斂、不愛出鋒頭，卻能建立持久的卓越績效。他們做的第一件事情，就是先找對的人上車，再決定做什麼事情。
書名：《從A到A+》（Good to Great）
作者： 吉姆‧柯林斯（Jim Collins）
出版社：遠流
《論語》
最好的管理，就是不用管理
柯文哲認為「最好的管理就是不管理」（無為而治、不令而行）的祕密，就在於「恭己正南面」。比方說，身為主管，想要解決部屬總是開會遲到的問題，只要在每次會議一開始就端坐在會議室中，部屬自然而然就不敢再遲到了。身為主管，不妨向舜學習「恭以持己、端坐君位」的行為。
「恭己正南面」語出《論語》〈衛靈公第十五〉：
 子曰：「無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。」
這段話是說，孔子把舜視為「無為而治」的表率，但是，舜究竟做了什麼呢？其實，舜只是莊嚴地坐北朝南端坐（北為君王位，面向南方）等著處理朝政，如此而已。
《新譯四書讀本》（《論語》《大學》《中庸》《孟子》）
語譯： 謝冰瑩等人 
出版社：三民書局
《三國演義》
借人頭用，領導者安撫軍心的權謀
在訪談中，柯文哲提到身為領導者，雖然會遭人視為工於心計、善於權謀，但是，偶爾需要「借人頭用」（代罪羔羊），藉此平息風波或轉移注意力。《三國演義》第十七回〈袁公路大起七軍，曹孟德會合三將〉中提到：
操乃密召王垕入曰：「吾欲問汝借一物，以壓眾心，汝必勿吝。」垕曰：「承相欲用何物？」操曰：「欲借汝頭以示眾耳。」
為了解決軍中缺糧的危機，曹操只能採取減量的方式暫度危機，他使計要求糧官王垕在發糧時減少糧量。王垕雖已提醒曹操此舉將引發士兵反彈，但是，曹操仍以「我自有辦法」回答。結果軍心大亂，紛紛抱怨領到的糧量不若以往，為了達到順利減糧與穩定軍心的目的，曹操誣陷王垕私吞軍糧，最後，王垕遭曹操處斬。
這段典故的原文語譯如下：
曹操一臉嚴肅地對王垕說：「我想問你借一樣東西，來安撫軍心。你的妻兒老小我會善待撫養，你不用太過擔心。」
王垕心中一涼，戰戰兢兢地問道：「丞相要借什麼東西？」
曹操說：「我要借你的命。」
王垕跪倒在地說：「丞相，我沒有罪啊！」（用小斛分發軍糧是你自己吩咐的，我只是照辦而已。況且，我還提醒過你士兵們會抱怨的，為什麼要砍我的頭呢？）
曹操說：「我知道你沒有罪。但是如果不殺你，三十萬軍心就要變了。」
王垕還想爭取活命，但曹操已經不容他多說了，揮手示意刀斧手將其推出門外，立即斬首，並將首級懸在旗杆上示眾。
與之相對應的則是一紙榜文，寫著王垕的罪狀：「故行小斛，盜竊官糧，謹按軍法，因此斬之。」
王垕的腦袋果然如曹操所料，轉移了眾軍士的注意力。
既然罪魁禍首已經伏法，大家還能有什麼怨言呢？王垕是一隻不折不扣的代替罪羊。顯然，相對於掌控了三十萬人生殺大權的曹操來說，小小的糧官王垕屬於最弱勢的群體。當曹操選擇他來當代罪羔羊時，王垕根本沒有選擇和反抗的能力。
書名：《三國演義》
作者：羅貫中
出版社：三民書局
《創新者的處方》
唯有啟動破壞型創新，才能改善醫療現況
柯文哲在台大醫院7D整合醫療照護病房的會議中推薦這本書，書中指出，創新有二種，一是破壞型創新，二是維持型創新。唯有啟動破壞型創新，才能改善醫療現況。《創新者的處方》是創新大師克雷頓‧克里斯汀生（Clayton M. Christensen）耗費10年的時間，與醫師企業家傑羅姆‧格羅斯曼（Jerome H. Grossman）以及具有內科醫師背景的黃捷昇（Jason Hwang）完成的著作。內容主要是說明如何以科技促能因子、經營模式創新與價值網絡三條件啟動破壞型創新進，而改革醫療健保體系。
本書的主要觀點是，當醫療機構同時具有問題解決（solution shop）、流程加值（value adding process）與網絡增益（facilitated network）這三種不同的經營模式，加上分別採取以量計酬（fee for service）、以成果計酬（fee for outcome）、以人計酬（fee for membership）之後，就能展開以破壞型創新降低成本的流程。
台大醫院7D整合醫療照護病房主治醫師、同時也是《好命到終老》作者蔡宏斌表示，2012年7月，柯文哲在病房會議中推薦這本書，希望大家做好思想準備並凝聚共識，以實踐破壞型創新的理念，做為2013年8月參加SNQ（Safety and Quality；國家品質標章）競賽的暖身。
蔡宏斌認為，7D整合醫療照護病房的運作重點，例如：出院後個案管理與諮詢專線、緩和醫療家庭會議流程精進、IT智慧病房即時報表管理、與標準作業程序（SOP）模組線上公告，都具體而微地實踐本書中提到破壞型創新三要素（技術、經營模式、價值網路）。

柯文哲一家五口都念台大！「學歷曝光」網傻眼：123類全包了
By Fb, www.ettoday.net查看原始檔六月 22日, 2018
網搜小組／綜合報導
民進黨台北市長參選人姚文智18日酸柯文哲書讀太少，引發熱烈討論。近日有網友發現，台北市長柯文哲一家五口都念台大，除了夫婦倆皆畢業於台大醫學系，3個兒女不是台大畢業，就是正在就讀，可說是「一家都學霸」，再掀熱議。
姚文智17日對社會住宅政策發表看法，主張藉「公有建物改建」及「公辦都更」2大途徑來推動「混居型社會住宅」，如此一來政府便能藉由容積獎勵省下大量成本，只需花費營造成本，相比柯文哲花費可以省下900億。
▲民進黨台北市長參選人姚文智。（圖／記者翁嫆琄攝）
柯文哲聽聞後，笑說若有這麼好的事情，「怎麼輪得到他想出來」。但姚文智隨即回嗆這Google就能找到，「柯文哲，只要你讀一點點書就好了啦！」
報導被轉到PTT八卦版後，引起鄉民熱議，紛紛留言笑說：「Google治國XD」、「台大醫科被嗆了」、「嘴台大醫科不讀書XDDDD」、「奇聞共賞」、「不忍噓，偷笑」。
▲面對台北市議員高嘉瑜質詢，柯文哲意外爆出兒子最近失業。（圖／翻攝台北市議會）
事後，許多人好奇柯文哲一家的學歷，結果一查發現柯文哲及太太陳佩琪都畢業於台大醫學系，大女兒柯傅瑄畢業於台大生化科技學系，小女兒從北一女畢業後，去年考取台大財金；老大柯傅堯則從師大轉學清大，隨後考上台大機械工程學系碩士，但最近被老爸爆料失業。
許多PTT網友看完，紛紛驚呼：「階級複製」、「反觀」、「柯黑崩潰」、「哇靠這基因」、「抗議，一副牌有五張台大」、「123類全包了」、「智商壓制」，但也有人認為：「會念書就代表會做事？」、「結果還不是失業」、「兒子就是洗學歷阿」掀論戰。
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「你兒子都沒這麼聽話，幹嘛這樣要求部屬？」原來柯文哲是用這3個方法管員工 | 經理人 - https://goo.gl/ezy7RH

馬奇諾防線（法語：Ligne Maginot，英語：Maginot Line，德語：Maginot-Linie，（IPA: [maʒi'noː]）其名稱來自當時法國的陸軍部長安德烈·馬奇諾（1877年－1932年）從1929年起開始建造，1940年才基本建成，造價50億法郎（1930、1940年代貨幣）。防線主體有數百公里，主要部份在法國東部的蒂永維爾 (Thionville)。
第二次世界大戰之前位於法國東方所設的防禦工事，由鋼筋混凝土建造而成，十分堅固。由於造價昂貴，所以僅防禦法德邊境，至於荷蘭則由英法聯軍作後援。防線內部擁有各式大炮、壕溝、堡壘、廚房、發電站、醫院、工廠等等，通道四通八達，較大的工事中還有有軌電車通道。
由於法比邊界的阿登高地地形崎嶇，不易運動作戰，所以法軍沒有多加防備，但萬萬沒有想到德軍會由此突破。1940年5月德軍誘使英法聯軍支援荷蘭，再偷襲阿登高地，聯合荷蘭德軍將聯軍圍困在敦克爾克。而馬奇諾防線也因為德軍襲擊其背部而失去作用
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佛家語…
語出《指月錄》卷二十八。
見山是山，見水是水。
見山不是山，見水不是水。
見山仍是山，見水仍是水。
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第一個時期是凡夫的時候，一個修行人還沒有修行的時候，他看到一個漂亮的女生，他馬上感覺到這是個漂亮的女生，馬上他就被迷惑了。這個就是「見山是山，見水是水」的境界。 
第二個時期是在修行之中，這個修行人因為修了「白骨觀」，他已經入門了，他看到每一個漂亮的女生統統都變成白骨，一個一個都是粉面的骷禳C「見山不是山，見水不是水」，表示說他已經跟女生隔離了。 
到了第三個時期，是開悟了以後，這個時候他看到的漂亮女生仍然是漂亮的女生，但是他的心已經不動了，已經不受這個女生的影響，這個就是「見山又是山，見水又是水」。 
其實第一個狀況就是凡夫的「境殺心」(完全受環境影響)；第二個境界是修行已經入了門，心跟環境已經隔離，儘量避免環境來影響；第三個境界就是「心殺境」，修行者開悟的心，已經可以把環境統統殺掉。
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六祖壇經裡面，早就都有了。結果，自己還去找那第三道偈語幹嘛？哈！
五祖要大家作偈語，來看看修禪的成果。
神秀作了一偈：
「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
這個可以跟「見山是山，見水是水」這境界呼應。
五祖跟神秀說，此偈只到門外，未入門內，要他再作一偈試試。
後來惠能也作了一偈：
「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
這個可以跟「見山不是山，見水不是水」這境界呼應。
這一偈讓大家驚呆了，五祖看了，說亦未見性，隨手就將它給擦掉。
那天晚上，五祖叫惠能來替他講解《金剛經》，講到了這句「應無所住，而生其心」，惠能言下大悟。
這句就是跟「見山仍是山，見水仍是水」這境界呼應。
而我也終於懂了，呵！已經放在我心中二十多年了。
第三境界，就我的理解，其實就是「不著相」。既然都「不著相」，當然也不用有那第三道偈語囉！
釋迦牟尼佛曾說：「教外別傳，不立文字；直指人心，見性成佛。」也是說明這啦！
後來，惠明不是有跟惠能問法。惠能曰：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」這也是在說明第三境界。
甚至，惠能開始要弘揚佛法時，「風動，幡動，心動」也是在在印證這第三境界。
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人生三境界
人生三大境界：
「古今之成大業、大學問者，必經過三種境界：
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。
眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’
此第三境也。」
第一境是說明凡能夠成大事業大學問者必須立志嚮往，但
在此段會有曲高和寡的孤獨，就如「獨上高樓，望盡天涯
路」
第二境是要有艱苦卓絕，勇往無悔的探索。即「衣帶漸寬
終不悔，為伊消得人憔悴」。做學問或寫作雖受重重挫折。但要意志要堅定，有無悔的情懷，勇於向前！
第三境是說明經過熱切追尋，一旦成功時的驚喜之情！作
者在全心奮力寫作，追尋之標的，竟然悄悄地出現在「燈
火闌珊處」！ 
二、見山不是山的三境界！
青原惟信禪師「上堂法語」有云：「老僧三十年前未參禪時：見山是山，見水是水。及至後來，觀見知識，有個入處：見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處：依舊見山祇是山，見水祇是水。
此說明未修道前是見山是山，見水是水．在修道過程中，便見山不是山，見水不是水．最後經歷悟道後，又見山祇是山，見水祇是水，歷歷分明．又復真我！
三、少年不識愁滋味的三境界！ 
詩人辛棄疾所寫的的「醜奴兒」
少年不識愁滋味，愛上層樓；愛上層樓，為賦新詞強說
愁。而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼
好個秋。 上片寫少年登高望遠，氣壯如山，不識愁為何物。無愁說
愁，無病呻吟，是初寫作者常見的習氣。下片寫而今歷盡
艱辛，「識盡愁滋味」。反映了不同的人生經歷。在涉世
既深又飽經憂患之餘， 真正識得「愁滋味」後，還是不說
的好！欲說還休，欲說還休，因為說之亦復何益！ 只能故
作瀟灑狀的「卻道新涼好個秋」了！ 
四、少年、壯年和老年三境界 
虞美人 蔣捷
少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。 壯年聽雨客舟中。江闊雲低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。 悲歡離合總無情。一任階前，點滴到天明。
本詞以［聽雨］為線索，貫串了作者少年、壯年和老年三
個不同時期的環境、生活和心情，以及三階段的人生巨變，
少年時的歡樂，壯年時的愁恨，都隨著一點一滴的雨聲而
滴盡了。當萬念俱灰、身在空門時，即使孤寂中聽到雨聲
，也已經木然無情、無動於衷了：就「一任階前，點滴到
天明」去吧！
人生由少年，中年到老年，經歷過見山不是山；見水不是水，到見山又是山；；見水又是水的境界，最後在望盡天涯路後，卻發現追尋的標的，竟然悄地出現在［燈火闌柵處］的驚喜！
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日本的禪宗同中國有些講禪學的，常常引用這三句話：「未悟道以前，見山是山，見水是水；見道以後，見山不是山，見水不是水；最後大徹大悟以後，見山還是山，見水還是水。」
這個查《指月錄》、《傳燈錄》，不是大祖師的話。這是偶然用功境界。
人入了靜（正）定呢，「見山不是山，見水不是水」，那是他下的語句用錯了應該是「見山非山，見水非水」，進入夢幻境界可以。
那麼徹悟了以後，「見山還是山，見水還是水」，「還是」兩個字也下錯了。徹悟的人啊，隨時在夢幻空花境界，說它是山也可，說它是非山也可。
南懷瑾師：「見山不是山 見水不是水」 引用來講禪很危險 - 每日頭條 - https://goo.gl/np2KoC
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聖嚴法師說明： 「見山不是山，見水不是水」，
它是在用功時的一種情況，正如《論語》中所說的：
「視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」
也就是當行者工夫成片時，只有專心在所觀所修的方法上，
此時只有方法，沒有外境，所以看到山不知是山，
看到水不知是水，因他的心裡除了方法之外，
已無暇對外境起了別觀察作用。這是向內觀照的
工夫做得非常深沉的情形下，才會發生的。
當禪境到達內外統一的程度時，所看到的世界是不動的，
但並不是真的見性，
還只是「見山不是山，見水不是水」的不動。
不動心並不等於智慧心。所以定不等於慧。
但在離執以後的清淨心，也是永恆不動的，
那便是見性悟道的心了。
金剛經:【凡所有相皆是虛妄】
當修行到一定程度時，漸漸減少兩元的對立，對一切外境不再起分別與執著，知道萬物都是暫時的形象，只是眾生肉眼所觀之六塵現象，而非真正的實像。因此有「見山不是山，見水不是水」的感觸，但這還是偏於一邊，最究竟的境界還是【隨緣不變 不變隨緣】，所以最終又是回到「見山還是山，見水還是水」。但已非最初執著山、水的分別心了。
如一心菩薩所發表
針對星星菩薩的提問
「見山不是山，見水不是水」這個問題，
聖嚴法師的說明深入淺出讓人易懂，
聖嚴法師也說，經歷過「見山不是山，見水不是水」的禪修功夫，
還要放下執著心與分別心，回到「見山是山，見水是水」的智慧
「見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；
見山還是山，見水還是水」。
以修行的層次來分析：
第一種情況見山是山，見水是水的情形
是還沒有修行的時候。
第二種情況是太用功了，忘記外在的環境。
為什麼？
因為自己的身心與外邊的環境統一，
前念與後念統一，沒有念頭的起伏，
所見到的看起來完全一樣，
因此見山不是山，見水不是水。
第三種情況可能是他不用功了，又意識到外在環境了；
但也可能是真的開悟了  ──  如今不再執著山水，
不像在開悟前對山水有所執著，有所不捨。
禪的修行方法有三階段：
第一階段，見山是山、見水是水：
譬如念佛、拜佛、持咒或打坐，從妄念紛飛到集中於一。
第二階段，見山不是山、見水不是水：
由參話頭開始，使產生疑團，再破疑團，即從一到無。
第三階段，見山還是山、見水還是水：
既不執著「一」、「多」，更把「無」也放下，
回歸於現實的世界，和一般人生活一樣，
以智慧心、清淨心，在人間廣度眾生。
禪修應該先在價值觀念上，有所體認和釐清，
才會有真正的成效，否則只是做做表面工夫，
如果內在心靈上沒有感受，所學得的禪修觀念蕩然無存，
原有的問題還是會再發生。
推動禪修是一個全面性的工作，需要大家長期來共同推動，
很難有立竿見影的效果，倒要有百年樹人的心理準備，
想要推動禪修也不是只有在禪修時，或親近師父時才做，
否則風氣過後，又沒有了，終究還是應該靠大家長時間
共同努力的修行：
見山是山，見水是水；
見山不是山，見水不是水；  
見山還是山，見水還是水。
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「見山是山，見山不是山，見山還是山。」的意思《指月錄》
人生第一重界：看山是山，看水是水。 涉世之初，還懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼裡都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵 懂懂，卻固執地相信所見到就是最真實的，相信世界是按設定的規則不斷運轉，並對這些規則有種信徒般的崇拜，最終在現實里處處碰壁，從而對現實與世界產生了懷疑。
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。 紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具後隱藏著太多的潛規則，看到的並不一定是真實的，一切如霧裡看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地 我們在現實裡迷失了方向，隨之而來的是迷惑、徬徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界裡，我們開始用心地去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現實的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。
人生第三重界：看山是山，看水是水。 這是一種洞察世事後的反璞歸真，但不是每個人都能達到這一境界。 人生的經歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到「世事一場大夢，人生幾度秋涼」，知道自己追求的是什麼，要放棄 的是什麼，這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼裡，已有另一種內涵在內了。
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禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」譬喻說就如人的思考會經過三個不同階段。
第一個階段是見山是山，就是你以為看到了山，可是事實上未必，就如同一般人認為知道了答案，但他所看的只是表面，也許事實跟他所了解的有很大的差距。
必須經歷過見山不是山的階段，就是經過困惑、懷疑，好像對又好像不對的階段，要仔細推敲，思考，心中似乎已找到答案，卻又不敢肯定的過程。
最後是見山是山，就是禪宗所謂的直指人心，事物本來很簡單，只要看到問題的關鍵、核心。一切就迎刃而解，但這是必須經歷觀察、閱讀、思考的過程，才能進入到直指人心的層次。
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語出《指月錄》卷二十八。
見山是山，見水是水。
見山不是山，見水不是水。
見山仍是山，見水仍是水。
這故事是這麼說的…
青原惟信禪師曾對門人說：
老僧三十年前未曾參禪時，見山是山，見水是水。
後來參禪悟道，見山不是山，見水不是水。
而今個休歇處，依然見山是山，見水是水。
這是何解?
這是指人的三種境界…
所謂「見山是山，見水是水」
這是指一般人的境界， 看到什麼就是什麼，
並不知覺你所看到的事物，
其中有多少是真的?
多少是錯的或虛的?
而「見山不是山，見水不是水」
是追求知識者的境界，懷疑批判， 就如胡適說的：
做學問須於無疑處存疑，剝開事物的表象，去探究其本質。
最後「見山仍是山，見水仍是水」
這是悟道者的境界，經過懷疑、批判、辯證後，透徹瞭解事物的本質。