姜朝鳳宗族

全台力抗武漢肺炎！廣澤尊王曾有除瘟神蹟
文 / 保庇NOW -2020-02-07 22:00:48
全台力抗武漢肺炎！廣澤尊王曾有除瘟神蹟 | 生活 | NOWnews 今日新聞 http://bit.ly/2SyGYC4
廣澤尊王曾有壓制瘟疫神蹟。圖為西羅殿廣澤尊王。（圖／記者黃彥昇攝）
全台力抗武漢肺炎！廣澤尊王曾有除瘟神蹟 | 生活 | NOWnews 今日新聞 http://bit.ly/2SyGYC4
今年從一開始就是個嚴峻的考驗，從農曆年節前夕開始，武漢肺炎讓整個台灣人心惶惶，除了擔心自己被傳染，搶購口罩的風潮也逐漸擴大。過去在現代醫學不發達時，這類傳染疾病被統稱為瘟疫，漢文化圈也因此發展出請神明送瘟的習俗。
廣澤尊王，民間又稱郭聖王、翹腳王，在行動力排行榜與武力值排行榜都名列前茅，哪裡有妖魔鬼怪據地作亂祂就往哪衝，也因為這種性格，吸引了許多信徒。但許多人不知道的是，以高強戰鬥力聞名的廣澤尊王也有過壓制瘟疫的紀錄。
廣澤尊王曾有壓制瘟疫神蹟。圖為西羅殿廣澤尊王。（圖／記者黃彥昇攝）
在記載廣澤尊王的兩本重要文獻《郭山廟志》與《鳳山寺志略》，都有留下郭聖王驅逐瘟疫的紀錄。先來看《鳳山寺志略》的記載：「同治間，溫陵瘟疫，多死者，僉迓神至開元寺，焚香頂禮，各家薦馨，神箕示禳疫文，不數日而時氣平，闔郡士庶瓣香，不忍離左右，更塑像於開元寺奉之。」
而上面那段文字簡單翻譯是這樣的：清朝同治年間，泉州發生瘟疫造成很多人喪命，當地百姓就將廣澤尊王金身迎至開元寺，大家焚香禮拜了幾天後，郭聖王便降下聖示送瘟，不久後瘟疫消滅，當地百姓都很開心。但又害怕郭聖王回駕鳳山寺後瘟疫再起，因而雕刻了一尊郭聖王的金身供奉在開元寺。溫陵是福建泉州的古地名，開元寺就是現在的泉州開元寺，始建於唐代。
而相同的事也記載在《郭山廟志》內，《郭山廟志》是比《鳳山寺志略》更為嚴謹的史料，編著者經過多次刪增而成書，故事是這樣記載的：「光緒三年丁丑，泉郡大疫，紳民甚恐，迎王至開元寺，薦馨王乩，示禳疫文。不數日疫止，郡人德之，迺塑王像於開元寺東偏，以永其崇奉。」
《郭山廟志》的記載與《鳳山寺志略》差不多，只是在年代上有出入，改定為光緒三年（1877），並多了郭聖王的金身恭奉在開元寺東偏殿的紀錄。
郭聖王由於成神時是青春期，形式作風較為衝動天真且不受拘束，因此留下的神蹟大多以斬妖除魔為主，但在驅逐瘟疫這件事情上郭聖王也留下了一筆，其實也不意外，畢竟郭聖王是個從斬妖除魔到祈雨、治病都能一肩扛下的大神，壓制瘟疫這種事似乎也能理所當然的負起責任，畢竟苦民所苦，行事雷厲風行就是祂的形象。也期望這一次的武漢肺炎災情，在郭聖王與全台眾神的護佑下，台灣能安全度過難關。（編輯：黃彥昇）
全台力抗武漢肺炎！廣澤尊王曾有除瘟神蹟 | 生活 | NOWnews 今日新聞 http://bit.ly/2SyGYC4
資料參考：
《郭山廟志》
《鳳山寺志略》全台力抗武漢肺炎！廣澤尊王曾有除瘟神蹟 | 生活 | NOWnews 今日新聞 http://bit.ly/2SyGYC4

廣澤尊王（923-938，閩南語：Kóng-tik8-chun-ông19世紀的漳泉聖會報常記載做郭聖王（發音為Keh-sing3-ng5（廈門音），特別的是王讀做ng5不是ong5) ）是中國福建泉州三邑的南安鄉土神，又稱「保安尊王」、「保安廣澤尊王」。俗稱「郭相公」、「郭聖公」、「郭聖王」、「翹腳王」、「聖王公」等。
臺南西羅殿 鎮殿保安廣澤尊王 六太保 金尊
生平
廣澤尊王本名郭乾，字忠福，生於後唐同光元年（923年）二月廿二，福建省泉州府南安縣小溪場金谷莊（今屬安溪縣）人。是唐朝汾陽王郭子儀的後裔，父名郭理柱（一說郭明亮），母名林素娘。父母皆受僱於楊姓地主，他七歲喪父，家境貧寒，幫忙地主放牧。
楊姓地主欲遷徙祖墳，請了一位道行高深的風水師（姓名不詳，一說崔芸）擇地。但地主家的廚子因為貪小便宜，將跌落廁所的羊屍洗淨後，切片煮熟，供應風水師食用。風水師得知受到地主此般侮辱之後，怒火中燒，不但不幫地主選擇吉地改葬，反而將難得一見的吉地「羊棚蜈蚣穴」，告訴了善良忠厚的郭姓牧童。
牧童將父親遺骨葬在吉地之後，風水師問牧童：「君欲百年鐘鼎（一生擔任朝廷大官），欲萬代香煙（成仙）？」牧童說：「富貴只是一時，當然是萬代香煙好啊。」於是風水師要求牧童離開楊府，稱：「君與尊萱當朝東而行。直至遇有『牛騎人、人頂銅、水變紅、鯉魚上樹鬧匆匆』之景時，則君與尊萱安身之處。」於是牧童奉母前行，至南安詩山時適見暴風雨，一群孩子躲藏於牛腹下避雨，即「牛騎人」，又見比丘急以銅鈸遮頭，是為「人頂銅」，山上土石流，溪水充滿紅土，是為「水變紅」，漁翁於樹下避雨，將釣到鯉魚的釣竿掛在樹上，是為「鯉魚上樹鬧匆匆」，兩人遂棲身詩山，郭乾並在此處修道坐禪。
他日夜在山上打坐修煉，竟然因為父墳風水的庇蔭及自身努力，打坐時得道升天，牧童的母親發覺不對，看到他兩腳盤著腿而仙逝，於是去拉他的左腳，他左腳垂下，但依然成仙。故其造像為一腳盤腿，一腳下垂的「翹腳」造型。升天年月日不詳，一說其升天日為後晉天福三年（938年）八月廿二日。
升天後，郭乾經常顯示神蹟，受到歷代皇帝尊封。清代光緒年間的《郭山廟志》記載，宋高宗時皇宮火災，尊王滅火救駕有功，第一次受封；其後宋寧宗、宋理宗都曾敕封，宋寧宗並封其父母為「太王」、「太妃」。
民間傳說，清朝雍正帝尚未登基時，得了嚴重的天花，藥石罔效，羣醫無策，正病危時，某夜夢見一少年送來「降痘丹」，問其姓名，答云：「泉州郭乾」，夢醒，果然病癒，遍訪其人，始知乃廣澤尊王顯靈，遂加封為保安廣澤尊王。最後一次受封則在清穆宗同治九年（1870年），更因顯靈定寇，由永春州刺史翁學本與南安縣令吳光漢奏請加封「保安」，封爵全稱「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」，簡稱「廣澤尊王
家世
生於五代後唐莊宗同光癸未年二月廿二日卯時，卒於五代後晉高祖天福戊戌年八月廿二日午時。生於閩安溪縣崇善里德安堂，卒於閩南安縣十二都郭山鐵史寨山上。
郭忠福歷代祖先及開閩祖傳：西周惠王時初祖北虢姬序稱 郭 序 →→→（十一代）郭　臣→→→（廿三代）郭　泰→→→（五十二代）郭　亭→郭睢圖→郭孝格→郭克毗→郭廣智→郭孟儒→郭　徵→郭弘道→郭履球→郭　昶→郭　通→郭敬之→郭子儀→郭　曜→郭　鋒→郭　琮→郭端夫→郭在嵩→郭　贄→郭　絢→郭樂華→郭理柱→郭　乾。
郭忠福祖籍衍派及祖父居處→陜西華縣郭子儀汾陽衍派→祖父郭樂華，祖母王詩。祖居泉州遷入安溪蓬萊德安堂，非南安祖籍。
台灣廣澤尊王信仰
台南南勢街西羅殿 內景
台南南勢街西羅殿 為台灣最早保安廣澤尊王廟 也是台灣保安廣澤尊王信仰中心
郭姓家族移民來南河港畔現址西羅殿(根據郭氏族譜來台至今傳衍約320年以上)[1] (1718前)郭氏家族移民來台隨身帶著郭姓祖神廣澤尊王（郭聖王）來府城，在五條港區南河港畔一帶碼頭拉縴為業。後來在康熙年間五十七年(1718)郭姓族人集資建一簡易的小館來供俸於郭姓祖神廣澤尊王， 境眾稱鳳山寺為「聖王公館口」 ，同時為凝聚郭姓族親情誼與精神寄託之處。在乾隆五十六年(1791)大西門東遷後，郭姓族人鳩資於大西門原址擴建鳳山寺(大西門城外鳳山寺)，日據時期改名為西羅殿。歷代均曾重修，今建築乃民國七十七年(1988)重修。(2016 丙申年重修，目前為臨時行館)
全台以及海外分靈 有登記4000以上宮壇寺廟堂會 為台灣最早保安廣澤尊王廟 也是台灣保安廣澤尊王信仰中心。西羅殿並不像部份主祀廣澤尊王廟宇僅為自稱歷史悠久，並且近二十年多次更改創建年代並且無國際或官方政府等第三方古文獻相互對照證明。西羅殿的年代歷史皆有臺灣歷代文獻記載於省文獻會。
妙應仙妃與十三太保
民間傳說，廣澤尊王得道升天之後，娶妻妙應仙妃[2][3]，生了十三個兒子，號稱 「十三太保」，以輔佐其庇鄉佑民。也有人認為「十三太保」，是「廣澤尊王」的分身、化身或是部將，並非其子。
部將
廣澤尊王的護法神為顯佑尊侯陳欽差、崇德尊侯黃太尉。相傳陳欽差是宋帝所差給郭乾加封號者，陳宣讀上諭已畢，坐廟中蒲團上，執事奉茶與飲，告曰郭聖王秉性忠厚，又得吉穴而得仙。陳心甚慕之，歎曰；「孔聖人有言，朝聞道，夕死可矣，如得緣歸真，即棄爵祿。」廟中有聲：「此言當真，諾我三聲。」陳曰：「諾、諾、諾！」連應三聲，隨即坐化，眾人大駭。後託夢與執事，曰已歸郭乾幕府。
黃太尉則是一位黃姓道長，居聖王廟附近，見到另一位道士欲偷襲聖王廟，施展法術，水灌廟宇，黃道長施展法力，擲出手上喫飯用的碗公，將道士所引的水全部收入碗中，解了聖王廟之圍，黃道長羽化後，被郭乾收為從神，共享香火。
近有人說陳欽差是趙普，因趙普在陳橋兵變時幫助宋太祖趙匡胤奪權，成為欽差大臣，故民間稱為「陳欽差」。又說「黃太尉」是張邦昌，因為張邦昌曾經被女真所迫，穿上「黃」袍稱帝，故稱「黃太尉」，或說張邦昌曾用兵於黃天蕩，或稱李綱斬張邦昌於黃天蕩，此皆於史不合，無稽之談。
太王墓塚
俗稱「老聖王公墓」，係廣澤尊王之父郭明亮、母林素娘的墓地，坐落於泉州安溪縣金谷鎮河美村蜈蚣山麓，是聞名海內外的遊覽勝地。
香港廣澤尊王信仰與非物質文化遺產
根據香港非物質文化遺產研究學者葉德平先生所說，居港閩人不少都信奉廣澤尊王，而其中以南安人為主。在香港，一共有三處神壇或廟宇供奉著廣澤尊王，分別是：北角開元禪院、上環聖公壇、屯門的香港鳳山寺。據葉先生說，座落屯門小坑村的香港鳳山寺現正籌備擴建，讓更多閩南信眾能聚首一堂。
------------------------
「開漳聖王」，是源自奉祀中國歷史人物──唐代陳元光 (西元657年－西元711年)　的民間信仰，所謂的「漳」是指福建漳州，由於盛唐時陳政、陳元光父子率中原八十七姓將士平定閩地、後建置漳州，後世之閩南人為感念推崇陳政、陳元光父子開拓、建置漳州之功，故在陳元光亡故後，為其建祠立祀，間有神恩靈驗，經由唐、宋時期朝廷的誥封，遂成為流行於閩南、潮汕等地區的傳統信仰。因歷代對「開漳聖王」有不同的封贈，故在民間又有威惠聖王、威烈侯、聖王公、陳聖王等稱法。
 
因此，開漳聖王陳元光的信仰本質是人民對歷史人物恩澤的感念，本來漢人自古以來就有「英雄成神論」 (Euhemerism) 的現象，所以凡是生前功在桑梓造福人群，且道德風範又能夠讓人敬仰的己故文武百官，都可以加以神格化而膜拜。註1. 對於閩南地區的人民而言，陳政、陳元光父子從中原帶領著八十七姓將士南下平定閩地，建置漳州，事功甚大，固不待言，更中要的是傳說中該八十七姓將士是所有在閩漢人的先祖，而陳元光也就變成率領中原氏族南下的共同始祖及功臣。另一方面，在舊漳州府的七縣一廳，不分閩客莊，都有開漳聖王「威惠廟」的祭祀。註2. 這說明瞭無論是客家人還是閩南人，都認同其先祖源自中原、且接受開漳聖王陳元光最初率眾開發嶺南的貢獻。
 
開漳聖王的信仰分布除了閩南漳州、粵東潮汕地區外，台灣、香港、及東南亞等有漳州籍移民的區域，也都移入了原鄉的香火。就台灣而言，開漳聖王作為漳州移墾者的鄉土守護神，被迎奉來台灣，祈求保佑開墾順利、闔族平安，免於疾疫與原住民族的出草侵擾，因此不少台灣早期漳州移民所建立起的開漳聖王信仰中都不乏聖王能「防番害」的傳說；在清中葉漳泉分類械鬥時，開漳聖王也順理成章地成為漳州族群的標誌與信仰寄託，與泉州安溪人的信仰的尪公（「保儀尊王」）比拚，因此有「尪公無頭殼，聖公無手骨」的俗諺。不過時至今日，台灣地區的開漳聖王信仰已有漸趨脫離「祖籍人群守護神的地方性格」，而成為「台灣全民共同信仰的民間宗教」之一。註3.
__________________________________________________________________________________________
1. 吳進喜，〈開漳聖王信仰在台灣的傳播〉，《2010年固始與閩台淵源關係研討會論文集》（固始：信陽師範學院歷史文化學院，2010），頁83。
2.  沈定均等修、吳聯勳等纂，《（光緒）漳州府志》卷八，頁19a。
3. 吳進喜，〈開漳聖王信仰在台灣的傳播〉，《2010年固始與閩台淵源關係研討會論文集》，頁89。

台中廣澤尊王要娶雲林妙應仙妃 嘉義媒人婆：超級大任務 ！
台中廣澤尊王要娶雲林妙應仙妃 嘉義媒人婆：超級大任務 ！ - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3SKkfRj
台中忠福堂的廣澤尊王將與雲林土庫鳳山寺的妙應仙妃締結良緣。（台中忠福堂、雲林土庫鳳山寺提供，記者林宜樟合成）
2022/10/08 08:50
〔記者林宜樟／嘉義報導〕傳統信仰中的神明廣澤尊王妻子為妙應仙妃，廟宇常見一同供奉夫妻神尊，然而台中忠福堂供奉的廣澤尊王及全臺開基祖廟雲林土庫鳳山寺供奉的妙應仙妃都還是「單身」，兩廟交流時請示神明，神明允要「在一起」。神明娶親是大事，廟方委託嘉義縣知名的媒人婆黃淑晴辦理，將於明天（10月9日）進行提親儀式，迎娶結婚將照古禮，讓黃淑晴直說「接到超級大任務！」
黃淑晴當媒人婆40年，為國內外無數新人配對，經驗豐富，因在媒體、網路上相當知名，廟方請她當廣澤尊王與妙應仙妃的媒人婆。
黃淑晴說，許多供奉廣澤尊王的廟宇會供奉妙應仙妃，奉祀夫妻神尊。廟裡供奉廣澤尊王，並未供奉妙應仙妃的台中忠福堂，先前到雲林土庫鳳山寺交流，鳳山寺人員提及廟裡供奉的妙應仙妃也是「單身」，因而向神明請示，詢問是否可能結親，結果連續出現聖筊，應允要嫁給台中忠福堂廣澤尊王，台中忠福堂人員回廟後也請示廣澤尊王，神明也稱非常開心，兩廟決定為神明締結良緣。
黃淑晴說，她曾有幫嘉義城隍爺嫁女兒當媒人婆的經驗，神明結婚是大事，將按照古禮進行，明天將由台中忠福堂廣澤尊王到雲林土庫鳳山寺向妙應仙妃提親，再討論訂婚、結婚吉日、大小聘、金飾、喜餅及十二禮等細節。
兩廟神明結親是地方盛事，黃淑晴說，預計會安排轎伕、伴郎伴娘，沿路踩街遶境，展現傳統文化與宗教儀式，要讓喜事圓滿，信徒歡喜。
嘉義知名的媒人婆黃淑晴，曾有為城隍爺嫁女兒當媒人婆的經驗。（黃淑晴提供）
雲林土庫鳳山寺供奉的妙應仙妃。（雲林土庫鳳山寺提供）
台中廣澤尊王要娶雲林妙應仙妃 嘉義媒人婆：超級大任務 ！ - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3SKkfRj
台中忠福堂廣澤尊王。（台中忠福堂提供）

乩身哼情歌竟是主神「墜愛河」 利澤王公娶媽祖義女組「神仙」眷侶列印
分享乩身哼情歌竟是主神「墜愛河」 利澤王公娶媽祖義女組「神仙」眷侶到Facebook分享乩身哼情歌竟是主神「墜愛河」 利澤王公娶媽祖義女組「神仙」眷侶
宜蘭縣利澤簡廣惠宮為廟內供奉的廣澤尊王（右）及媽祖的義女「阿女娘娘」（左）舉辦婚禮。（記者張議晨攝）乩身哼情歌竟是主神「墜愛河」 利澤王公娶媽祖義女組「神仙」眷侶 - 生活 - 自由時報電子報 http://tinyurl.com/y6lfw7yj
2019-09-06 19:56
〔記者張議晨／宜蘭報導〕北台灣媽祖文化節今天登場，五結鄉利澤簡廣惠宮也傳來喜事。近150年歷史的廣惠宮，主祀的廣惠尊王乩身，會在起壇時唱起情歌，執事人員抽絲剝繭，才發現廣惠尊王墜入「愛河」，對象還是信徒供奉的媽祖義女「阿女娘娘」，經半年籌畫，廟方今天舉辦仙界婚禮，讓廣惠尊王與阿女娘娘成了名符其實的「神仙」眷侶。
宜蘭縣利澤簡廣惠宮為廟內供奉的廣澤尊王舉辦婚禮，請來一對年輕男女分別扮演廣澤尊王（右）及媽祖的義女「阿女娘娘」（左）。（記者張議晨翻攝）
宜蘭縣利澤簡廣惠宮為廟內供奉的廣澤尊王（右）舉辦婚禮，遠赴新北市將媽祖的義女（左）迎娶回宜蘭。（記者張議晨翻攝）
廣惠宮又稱「王公廟」，建於清同治10年（1871年），廟內主祀神廣惠尊王，又被稱作三聖王公，是當地信仰中心，廟宇也是宜蘭縣定古蹟，但創廟100多年來，三聖王公遲遲未有一個「伴」。
家住新北市的陳姓夫妻，是廣惠宮的忠實信徒，2014年時準備購買新屋，夫妻曾至宜蘭請教三聖王公，經乩身指示，原來新家舊址曾是媽祖廟，於是夫妻倆聽從乩身建議，請來媽祖義女「阿女娘娘」鎮守自家。
去年陳姓夫妻有事相求三聖王公，事成後在王公聖誕時，請來歌仔戲班還願，沒想到生日慶典結束後，三聖王公竟在每次起壇時，透過乩身哼歌，唱的還是「情歌」。
「怎會突然唱情歌？」王公行為令廟方不解，後來透過乩身請示，才發現原來三聖王公墜入愛河，執事人員抽絲剝繭確認，王公才由乩身透露，愛上的人正是聖誕當天也有到場的「阿女娘娘」。
廣惠宮總幹事陳芳瑋笑說，知道王公戀愛後，便開始籌措婚禮；陳姓夫妻當年購置的房屋，正巧是新北三芝慈航宮舊址，也是阿女娘娘母廟，於是與慈航宮磋商婚禮細節，提親後擲茭選在今天辦婚禮。
今下午2時許，娶親隊伍從新北市回到利澤簡，廟方請來年輕男女扮起「新郎、新年」，用古禮陣頭迎娶，順利幫三聖王公「脫單」。陳芳瑋說，明（7日）晚間會在利澤簡為倆人舉辦喜宴，邀香客見證這段愛情。 乩身哼情歌竟是主神「墜愛河」 利澤王公娶媽祖義女組「神仙」眷侶 - 生活 - 自由時報電子報 http://tinyurl.com/y6lfw7yj

廣澤尊王 - 維基百科，自由的百科全書

廣澤尊王（閩南語：Kóng-te̍k-tsun-ông），又稱保安廣澤尊王（閩南語：Pó͘ -an-kóng-te̍k-tsun-ông）、郭聖王（閩南語：Koeh-sìng-ông）、翹腳仔神、聖王公，是中國民間信仰中的一位神明，具有翹右腿、垂左腿的獨特形象。廣澤尊王生前是五代時期福建南安的一位牧童，蛻化成神，之後屢屢顯靈，成為南安當地的鄉土守護神，其信仰更從南安擴及整個閩南，又隨著移民遷徙而傳播到台灣、香港和東南亞等地，頗具影響力。清代光緒年間編撰的《鳳山寺志略》和《郭山廟志》對廣澤尊王進行了詳細的記載。
生平
盤右腳、垂左腿的廣澤尊王。中國閩台緣博物館藏
廣澤尊王本名郭忠福，福建泉州南安人，生於後唐同光年間，誕辰為二月廿二，全家世代居住於郭山腳下。[1]郭忠福從小就十分孝順。他在清溪（今泉州安溪）為楊家放羊，會突然思念雙親，便跑回南安家中侍奉父母。父親去世後，因為家中貧困，沒錢買地安葬，所以郭忠福放羊時總是非常傷心。一位堪輿師覺得他很孝順，便向他指出一塊吉地。郭忠福便向楊家老人求告，將父親安葬在那裡，之後就回到老家，專心侍奉母親。[2]
又有民間傳說，郭忠福父親早逝後，母親在楊家當傭人，郭忠福則為楊家放羊。楊家請堪輿師（一說名為崔芸）來選擇墓地位置，卻不小心怠慢了堪輿師。而郭忠福母親對待堪輿師十分恭敬，於是堪輿師問她，丈夫是否已經安葬，得知還沒有後，又問她，想要後代做「一朝天子」，還是享受「萬代封侯」，母親選擇了後者。堪輿師便告訴她：羊圈底下就是風水絕佳的葬處（羊棚蜈蚣穴），你把丈夫的遺骨碾碎，明天早上給我送早飯時，你趁機把骨灰撒到羊圈裡，然後帶著兒子離開，看到有和尚戴著銅做的斗笠、牛騎著人，就停下來。郭忠福與母親離開楊家後，路遇大雨，看到有僧侶用銅鈸放在頭上擋雨，有牧童躲在牛肚子底下避雨，便選在那裡居住。[3]
到十六歲那一年，有一天，郭忠福突然帶著 葫蘆、手持佛經，登上郭山山頂，坐在古藤樹上，玩伴抬頭一看郭忠福、雙腳盤坐、面色通紅、 向前一問、忠福你面有難色且面色通紅一切安好 ?、郭忠福則令玩伴快快去通知吾母、郭母趕來時，伸手拉他的左腿，因此後來塑像的人們都將他的形象塑造為右腿盤起、左腿下垂的樣子。[4][5]
聖誕千秋在農曆:二月廿二、得道紀念日在農曆:八月廿二
顯靈和敕封
郭忠福蛻化升天後，便時常在夢中顯靈，於是鄉人就在郭山上為他建立了將軍祠。[6]
宋代建炎四年，有湯姓土匪率眾四處劫掠，逼近鄉里。一天下大雨，河水上漲，郭將軍顯靈，身穿白衣、騎白馬，誘導匪賊渡河，結果許多人溺死，鄉里因此得以保全。紹興年間，有鄉人到行都臨安去，隨身攜帶著供奉郭將軍的香火。恰逢皇宮失火，郭將軍顯靈，揮動白色的旗幟，將火熄滅。因此，南宋官方對其進行敕封。[7]
宋代時，郭將軍獲敕封三次，有三份敕書留傳，但都在明代倭亂入侵中毀於火災。[8][9]有準確紀錄的是《宋會要輯稿》中所收錄的，紹興年間，先獲賜廟額「威鎮」，後獲封忠應侯。[10]根據史料和宋代敕封典制，三次敕封後的封號較可能為忠應孚惠廣澤侯[a]，而威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王很可能是民間的私諡。[12]:12-13
清代，廣澤尊王開始更加頻繁地顯靈。咸豐三年，廈門、同安等地有小刀會起事，波及南安，當地官紳受廣澤尊王託夢傳授機宜，順利平事。同年，林俊領導紅線會起事，攻入永春州城，這時城北山上忽然出現大量兵士和郭姓軍旗，城內官兵見到後士氣高漲，很快收復城池。同治七年，謝險在永春、德化交界一帶準備起事，地方官員始終捉不到人，於是上郭山禱告，很快就將其逮捕。同治九年，廣澤尊王因以上「御災捍患」事例，加封「保安」二字，全稱威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王。[13]
家庭
妙應仙妃 
據說，郭忠福生前，有一位黃姓女子許嫁給他。郭忠福蛻化升天後，有一天黃姓女子走進郭將軍廟中，忽然仙逝。鄉民於是為她塑像祭祀，後獲封為妙應仙妃。[14][15]
十三太保
十三太保在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子，或是尊王的分身。
神儲說：據傳廣澤尊王與妙應仙妃結婚後，每當夜裡傳出嬰兒哭泣聲，隔天就會看見地上的鋪石如婦人懷胎般的隆起，於是廟祝採石塑像，稱為太保，造形採取廣澤尊王之形貌，在《鳳山寺志略》與《郭山廟志》[b]中均有記載：「鄉人夜間，每聞廟中呱泣聲，比明入視，得泥堆，遂塑像為神之儲，至今凡十三太子，散處崇祀，威鎮廟所奉為長男，自宋己然。」[16]
分身說：中國泉州南安祖廟的說法則傾向於太保應為廣澤尊王的分靈，如第一個分靈出去的，稱為大太保，以此類推至十三保，分鎮於南安各地。
綜上所述，廣澤尊王十三太保在台灣的信仰非常廣泛，太保基本上等同廣澤尊王，而外型亦與郭聖王如出一轍。
侍從
廣澤尊王的部將有崇德尊侯、顯佑尊侯、黃太尉、陳欽差。 [17] [18]
廟宇
廣澤尊王的祖廟為南安鳳山寺，又稱郭山廟，位於福建泉州南安市詩山鎮坊前村，建於廣澤尊王坐化之地。因為郭山（詩山）地形像鳳凰展翅，故又稱鳳山。各地分靈出去尊奉廣澤尊王的廟宇，許多也都稱為鳳山寺[19]。1966年，南安鳳山寺在文化大革命中被夷為廢墟。1979年，在新加坡、菲律賓、台灣等地信眾捐助下，鳳山寺得以重建。[20]
除南安鳳山寺外，還有兩座地位重要的廟宇：龍山宮，位於詩山鎮詩山腳下，建於廣澤尊王世居之地；威震廟，位於泉州安溪縣金谷鎮尚芸村、河美村交界，建於廣澤尊王父母安葬地，廟內有清光緒十五年（1889年）所立石碑，為福建省文物保護單位[21]。這兩座廟宇，與鳳山寺周圍十里內的其他十一座廣澤尊王分廟，和稱十三行祠。民間將其中供奉的廣澤尊王分靈稱為十三太保。[22][23][24][12]:26
位在土庫鎮中山路上有間歷史悠久名為「鳳山寺」的老廟，主祀神為「廣澤尊王」。根據成大歷史系陳梅卿教授研究專書「說聖王‧道信仰」該書的調查，「鳳山寺」廣澤尊王廟興建於明崇楨8年（1635），且與土庫、虎尾四周來自原鄉福建省泉州府人士多所關聯，並與南安縣詩山鎮的「鳳山寺」有極深的淵源。民國99年鳳山寺的廟體尚未遭到敲除改建之前，正殿神房的上方楹樑懸掛一方題有「威武神烈」的匾額。
傳播
新加坡水廊頭鳳山寺
泰國普吉府網寮鳳山寺
香港廣澤尊王王慈善會在舉辦活動
廣澤尊王信仰始於福建泉州南安。2011年，南安「廣澤尊王信俗」進入福建省第四批省級非物質文化遺產名錄。[25]
清代，由於廣澤尊王在泉州禳除瘟疫和鼠疫，其信仰逐漸擴大到閩南各地。[26]而隨著南安及閩南各地移民旅居海外，廣澤尊王信仰也隨之風行，台灣、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、泰國、越南、緬甸、美國、荷蘭、加拿大、澳大利亞等地都有供奉廣澤尊王的廟宇。[27]
台灣閩南移民眾多，廣澤尊王信仰相當興盛，尤其集中在泉州籍移民較多的地區，知名廟宇如臺南五條港南勢街西羅殿、臺南六合境柱仔行全臺開基永華宮、鹿港德興街鳳山寺、高雄蚵仔寮通安宮、雲林土庫鳳山寺等，其中台南市為全台廣澤尊王信仰最密集的地區。[28]:28-29新加坡鳳山寺始建於道光丙申年（1836年），1907年遷至現址，為新加坡國家紀念古蹟保留建築物，其規制完全模仿南安詩山鳳山寺。[29][30]香港北角的開元禪寺供奉廣澤尊王，每年農曆二月廿二舉辦神誕活動，並以「廣澤尊王誕」之名入選首份香港非物質文化遺產清單。[31]
廣澤尊王信仰在移民社會中起到了團結社會網絡和連結海內外華人社區的作用。廣澤尊王廟不僅是宗教場所，也是福利中心，為泉州南安移民和其他華人群體提供經濟援助、喪葬費用、醫療甚至教育服務。中國大陸與海外華人社區通過廣澤尊王信仰網絡進行跨地區的交流，在謁祖進香的同時，知識、財富等資源也一同流動，移民和故土之間的感情由此得以維系。如新加坡水廊頭鳳山寺曾是當地南安裔華人唯一的公共機關，行使著會館的作用；在第二次世界大戰中，則成為當地南安裔華人「抗日愛國」募捐活動的基地
廣澤尊王 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3VEt7cd

【廣澤尊王】行動派少年家，廣澤尊王成神之前的神奇故事｜瘋神說