古代戶口與通行證“版籍”和“路引”夏朝分天下為九州，有人口一千三百五十多萬，周代增加了二、三百萬。戰國末，七個國家共有人口二千萬左右/春秋時齊桓公任用管仲進行改革，開始了比較嚴格的行政區劃和戶口編審，京城里分為二十一鄉、工佔六鄉、士佔十五鄉；京師外，分為五屬，屬下設縣，縣下設鄉，鄉下設卒，卒下設邑，邑由各家組成，並且規定，士、農、工、商不得雜處。政府要求各家各戶“行同和，死同哀”。齊桓公通過這番整頓和改革，控制了戶口，增強了實力 @ 姜朝鳳宗族

明朝年間有這樣一項規定：凡人員遠離所居地百里之外，都需由當地政府部門發給一種類似介紹信、通行證之類的公文，叫"路引",若無"路引"或與之不符者，是要依律治罪的。"路引"實際上就是離鄉的證明。

古代戶口與通行證“版籍”和“路引”
2016年06月30日15:33 中國國家歷史責任編輯：青蘭
　　我國古代有多少人口呢？遠古沒有詳細記載。據說夏朝分天下為九州，有人口一千三百五十多萬，周代增加了二、三百萬。戰國末，七個國家共有人口二千萬左右。這些是一個大概數字。《漢書·地理志》記載：西漢末年共有居民一千二百二十三萬三千戶，五千九百五十九萬四千人。這是中國古代第一個比較信得過的戶口數字。當然，它也不可能很準確，因當時並沒有科學方法進行人口普查。
　　調查戶口，編定戶籍何時開始呢？唐太宗李世民曾向大臣盧承慶提出這個問題，盧承慶回答夏、商、週、就有了戶口編審，並且還談了一直到隋朝戶口變化的情況。唐太宗十分讚賞他知識淵博。
　　夏、商有無戶口編審，很難說，因為沒有任何史料可作證明。周代是編審了戶口的。《周禮》中有這樣的記載：“聽閭里以版圖”、“凡在版者”。閭里，指鄉里。“版圖”是古代戶口冊，後來才用作指一國之疆域。西周是奴隸社會晚期，有的奴隸可以結婚生子、成家的稱為“臣”，以“家”計算，史書上記載著有的奴隸主買賣或償人“臣五家”，“臣十家” ，多的達“臣二百家”。
　　西周的戶口編審是十分粗疏的，春秋時齊桓公任用管仲進行改革，開始了比較嚴格的行政區劃和戶口編審，京城里分為二十一鄉、工佔六鄉、士佔十五鄉；京師外，分為五屬，屬下設縣，縣下設鄉，鄉下設卒，卒下設邑，邑由各家組成，並且規定，士、農、工、商不得雜處。政府要求各家各戶“行同和，死同哀”。齊桓公通過這番整頓和改革，控制了戶口，增強了實力

鬼國護照“路引”

明朝年間有這樣一項規定：凡人員遠離所居地百里之外，都需由當地政府部門發給一種類似介紹信、通行證之類的公文，叫"路引",若無"路引"或與之不符者，是要依律治罪的。"路引"實際上就是離鄉的證明。
明朝是里甲製或稱保甲制 [1] ，"以一百十戶為一里，推丁糧多者十戶為長，餘百戶為十甲。甲凡十人。歲役里長一人，甲首一人"。明代法律規定"農業者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知"。路引在明清最為時興。
路引另一說起源於唐太宗貞觀年間。丞相魏徵夢斬涇河老龍，唐太宗李世民受到牽連而被閻羅王傳訊到了地府，當閻羅王問明情況後，知道李世民是一個賢明的君主，他不但文韜武略，而且安邦定國，創造了唐朝開元盛世局面即“ 貞觀之治 ”。於是決定放李世民還陽。臨行前，陰天子委託陽天子把鬼國護照“路引”帶回陽間，發給善臣善民，使他們死後憑此路引進入鬼國首都—— 酆都，可以免受地獄眾鬼欺凌和刑罰折磨。所以自唐以後，路引就像聖物一樣被流傳了下來，從無變動。所以這種路引只有好人才能買到，作惡的人是買不到的。以前來酆都旅遊的人都要為家裡的老人買一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前酆都城裡的路引非常流行，很多人就靠賣路引為生，使得酆都鬼城名聲遠揚。
婚禮路引
婚禮路引是放在新娘通往舞台的那條過道上的一種裝飾，有弧形鐵藝路引、燈柱路引、水晶路引、金紗路引、羅馬立柱路引等等，它代表著這對新人開始走向幸福的人生道路！象徵今後的生活路程和和美美，幸福滿滿！

路引——喪葬通關文牒
2018-01-15 由孝衷禮儀發表于歷史
人去世以後，由黑白無常鎖魂進入陰間，先押送至當莊土地廟，等待土地稟告城隍，城隍爺簽發路引，才能正式進入陰間路程，一路上要經過鬼門關、奈何橋、望鄉台、黃泉路等地，之後正式進入閻王殿，經過十殿閻王的審判，才能進入下一個輪迴。今天說說東北喪葬習俗中路引——通關文牒的一些說道。
一、路引的來歷。
明朝年間有這樣一項規定：凡人員遠離所居地百里之外，都需由當地政府部門發給一種類似介紹信、通行證之類的公文，叫"路引",若無"路引"或與之不符者，是要依律治罪的。"路引"實際上就是離鄉的證明。路引另一說起源於唐太宗貞觀年間。丞相魏徵夢斬涇河老龍，唐太宗李世民受到牽連而被閻羅王傳訊到了地府，當閻羅王問明情況後，知道李世民是一個賢明的君主，他不但文韜武略，而且安邦定國，創造了唐朝開元盛世局面即「貞觀之治」。於是決定放李世民還陽。臨行前，陰天子委託陽天子把鬼國護照「路引」帶回陽間，發給善臣善民，使他們死後憑此路引進入鬼國首都——酆都，可以免受地獄眾鬼欺凌和刑罰折磨。所以自唐以後，路引就象聖物一樣被流傳了下來，從無變動。所以這種路引只有好人才能買到，作惡的人是買不到的。以前來酆都旅遊的人都要為家裡的老人買一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前酆都城裡的路引非常流行，很多人就靠賣路引為生，使得酆都鬼城名聲遠揚。
二、路引的分類。
1、佛教路引。佛教路引以「九華山路引」最為著名，是佛教信徒往生西方的憑據。由地藏王菩薩簽發路引，接引並超度亡魂往生西方極樂世界。路引之上寫清亡人名諱及其生前住址，並寫清亡人往生西方隨帶物品。
2、道教路引。道教路引以豐都天子大帝為首，靈寶大法司簽發路引。說明由北斗星君勾其壽算，北斗星君下照，亡人靈魂赴往陰曹。路引上寫清亡人名諱及其生前住址，駕鶴西遊隨身攜帶金銀財寶等等。
3、民間路引。民間路引以當莊土地本方城隍為簽發人，比道教路引更為詳細，寫明亡人大夢歸西身升極樂黃金入櫃，意思就是人去死了，千秋一大夢，靈魂超升，屍體裝殮。路引之上同樣需要記載亡人名諱及其生前住址，以及駕鶴西遊所攜帶的金銀細軟盤纏。
4、送錢表文。民間在過年過節，會祭祀祖先，不能回去上墳的人，則在十字路口燒紙，以表祭拜，在十字路口燒紙，需要一張送錢表文，也稱送錢路引。寫明備下多少金銀財寶供某某靈魂收執享用。
三、路引的使用及流程。
在東北喪葬中，路引通常由陰陽先生開具，在當莊土地廟前焚化，這個過程被稱作「送行」或「送盤纏」。東北喪葬中，男子燒馬，女子燒牛，各有含義，另配備其他紙紮祭祀用品等等。在土地廟上，要進行報廟，給亡人梳頭洗臉，為紙牛或紙馬開光開絆，宣讀路引，亡人兒女為亡人指明路等等環節，然後才能進行焚化。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/v8qzzvy.html

古代的路引和通關文書是什麼東西？
2017/01/12 來源：歷史野史
路引:
明朝年間有這樣一項規定：凡人員遠離所居地百里之外，都需由當地政府部門發給一種類似介紹信、通行證之類的公文，叫"路引",若無"路引"或與之不符者，是要依律治罪的。"路引"實際上就是離鄉的證明。
路引歷史
明朝是里甲制或稱保甲制，"以一百十戶為一里，推丁糧多者十戶為長，余百戶為十甲。甲凡十人。歲役里長一人，甲首一人"。明代法律規定"農業者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知"。路引在明清最為時興。
路引另一說起源於唐太宗貞觀年間。丞相魏徵夢斬涇河老龍，唐太宗李世民受到牽連而被閻羅王傳訊到了地府，當閻羅王問明情況後，知道李世民是一個賢明的君主，他不但文韜武略，而且安邦定國，創造了唐朝開元盛世局面即"貞觀之治"。於是決定放李世民還陽。臨行前，陰天子委託陽天子把鬼國護照"路引"帶回陽間，發給善臣善民，使他們死後憑此路引進入鬼國首都--酆都，可以免受地獄眾鬼欺凌和刑罰折磨。所以自唐以後，路引就象聖物一樣被流傳了下來，從無變動。所以這種路引只有好人才能買到，作惡的人是買不到的。以前來酆都旅遊的人都要為家裡的老人買一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前酆都城裡的路引非常流行，很多人就靠賣路引為生，使得酆都鬼城名聲遠揚。
通關文牒
通關文牒為中國古代護照，是古代通過關戍時拿的通行證，曾被稱為符、節、傳、過所、公驗、度牒、路證等，每到一國需加蓋該國印璽方可。從清末開始至今稱為護照，我們現在稱為出國護照。
古代歷史多不可考，但仍有散落的記錄。如蘇武出使匈奴不敢忘節(使者憑證，同時是漢朝國籍的證明)，玄奘取經所用的度牒等等。
洋洋幾十萬字的《西遊記》，講述了唐僧和孫悟空、豬八戒、沙僧、通關文牒師徒四人行程十萬八千里，歷經十四年，途徑數國到西天取經的故事。他們師徒四人歷經艱險，跋山涉水，斗惡除魔，他們風吹露宿，披星戴月，飽經風霜，終於克服了種種艱難困苦，抵制了各種誘惑，經受生死的考驗，到達了靈山，見到了如來，取得了真經，實現了夢想。
要想簡要明了的知道《西遊記》中，唐僧和孫悟空等師徒四人取經的全過程，了解他們的與妖魔鬥爭的各個經歷，那就要抓住他的線索，跟蹤他們的途徑，然而100回86萬字的巨著，談何容易。
但我們可以走捷徑，可以抓住一個很重要的東西，這就是"通關文牒"。因為唐僧去西天取經，隨身帶著大唐王朝的通關文牒。可以說通關文牒跟隨了唐僧去西天取經的全程，記錄了他們途徑的全過程。他是唐僧西天取經的見證。
原文網址：https://read01.com/Lky2gx.html
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路引所謂的路引，長長三尺、寬二尺，以粗紙印成的一張通行照：上邊印著“ 酆都皇帝發給路引” 、“ 普天之下必備此引，方能到酆都地府轉世升天” ，上方印有閻羅王的圖像，下方印有“ 酆都皇帝” 、“ 酆都城隍” 和“ 酆都縣府” 個大印。人死然後，要到陰間去報到的幽靈就得手持這張閻羅王所發的通行護照，在經過看守鬼門關的小鬼檢查過後，才得以進入鬼國。從前，許多人為了替本身留一條後路，為本身的身後事打算，於是都到酆都來買路引，但願身後可以或許早日超生。是以，酆都的路引大大暢銷，甚至連東南亞國家的群眾都千里迢迢來買路引
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儒家對死亡觀為「死有所歸」即能讓家人祭祠，便是儒家對死魂何處去的想像，及其所抱有的一種期望。但儒家對漂泊無依的亡魂何處並沒有清楚解說和處理。生者對「非自然死亡」亡魂產生不安寧心理，特別廣東人視死亡為「污穢」的，死人有種可傳染他人的「煞氣」。但道教會處理亡魂歸向，道教齋儀目的便是「拔度九玄七祖，超出五苦八難，救幽夜永歎之魂，濟地獄長悲之罪。」道教齋儀中，首要所行的是「開通冥路科儀」。道長為死魂開路，提供一張「冥途路引」，在打齋儀式中，道長除了火化一張「冥通路引」給亡者外，還另備一張與亡者隨葬。因為地下冥途遍設關卡，如無「冥途路引」，守關鬼卒便不會放行亡魂，或加害亡魂。「冥途路引」寫著：「太乙救苦天尊懇恩頌降冥途路引一張，給付亡魂，隨佩帶所過幽獄地府冥司不待攔阻，驗引放行，仍為部領亡過。」「冥途路引」作用是望亡魂憑此引暢行冥途關津，不會有險阻。也強調太乙救苦天尊救苦精神，解救亡魂的苦楚，拔度亡魂，以便早日脫離地獄之苦。

豐都鬼城，舊名酆都鬼城，位於重慶市下游豐都縣的長江北岸，是長江遊輪旅客的觀光勝地。又稱為「幽都」、「中國神曲之鄉」，相傳是酆都大帝與十殿閻君管理諸鬼之所。
簡介
鬼城以各種地府的建築和造型而著名。鬼城內有哼哈祠、天子殿、枉死城、奈何橋、黃泉路、望鄉台、藥王殿等多座表現陰間的建築。
古傳，中國北面有一處神秘荒蕪之地，稱「羅酆山」，該地為亡靈的歸宿。後來，相傳神仙陰長生、王方平在四川酆都得道，以其姓氏，樹立「陰王」大纛，後人誤將「陰王」作「陰間之王」解釋。
自此，世人誤把四川酆都的「酆」字與羅酆山的「酆」字混為一談，遂把酆都定為鬼城，又有「陰曹地府」一說[1]。並認為酆都大帝是酆都的主宰，神仙陰長生、王方平二真君，則是其從神。也因為相傳寇準、范仲淹死後到酆都治事，不少信徒將酆都大帝配祀寇相公、范相公。豐都鬼城 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/KWopFr

明初，洪武十四年，明朝頒行“黃冊之式於天下，令天下之人各以本等名色佔籍。” 1、太祖鑑於元末情況，為了民治不亂，明初戶籍制度管理是很嚴格的，不同職業必須歸於不同籍，比如說民籍、軍籍、醫籍......十年一核，根據生老病死，重新更造戶籍皇冊。2、不過允許“異籍”，比如說分家、入贅、抱養等等情況，都可以改現籍而另立籍。3、但是有一種籍，“軍籍”，是世襲繼承製，不能順便易的，除非當時皇帝特許，不過宣德後頒布的軍政條例，如果滿足這三個條件也是可以易的：單丁，有生員科名，必須通過翰林院考試。也不是說易就能易的，需同時滿足這三個條件，才可除去軍籍。所以看得出明初對戶籍管理是極為嚴苛的，基本達到了你幾乎看不到不業遊民在外面晃蕩的情況，國民都安於籍地，不能輕易變動，不過任何制度都是緊於始，疏於末，到了明朝中後期，什麼“寄籍”和“遊寓”也就讓這種“民安於籍”的管理搖曳了，形象來說就像你是外地的，哎呦，覺得北上廣很好，就任性的買房遷移戶口入籍了，或者說，哎呀，我是個叛逆不羈的明朝中後期浪蕩遊子，這山這水，讓我濕意大發，我不管！我就要在這個蓋個茅草屋飲風哮月......這個...就叫“遊寓”，這在明朝初嚴格的戶籍制度下是輕易不敢想像的，但是明朝中後期就很正常了，什麼“冒籍”考試等等的情況，也在當時不算鮮見了...所以太祖這種理想很美好，後期很糟心的戶籍管理制度也隨著明朝風雨百年。你提問所謂的路引起，也是源於明朝戶籍制度，其實不是說明朝初期就不准人民經商走動了，生老病死就全困在本地，那是不科學的，就連太祖也承認商為“四民”之一，只不過明初對人民流動之類的限制嚴苛較真的多，所以明初人民一般都不太“浪”，所以涉及你提問的路引就是提供給有特殊需要流動的人。明《大誥》要求工、商之類無論遠近，水路，都需要路引明白開明，且隨身攜帶。所以，怎麼用來說，如果你穿越明初想經商外出怎麼辦？首先你要確定你生非軍籍，那你可以想辦法，發動你的智商“易個籍”，入“商籍”，然後在戶籍當地開一個“離鄉證明（路引）”，保證貼身攜帶不丟失不弄壞長得不像通緝犯，隨時準備和藹可親面對著面臨卡檢和抽檢的話，這種分定檢和不定檢，遇到定檢卡口（比如說入城）叫你拿你出來，你就得面帶微笑的拿出來給人家看，態度要端正笑容要良善不能使什麼么蛾子，除此你還要預防，對面打馬而過的幾騎巡檢司漢子，看你獐頭鼠目不像本地著實可疑，大呵：“那廝，打哪來！”，你此時萬不可冷艷高貴置之不理或公然抗警，那時可沒有什麼文明執法，你最好撲通一下給爺爺們跪下，奉上路引，堅定不移口齒清楚的告訴這幾條威武的漢子，你就是路引上的張三李四王二麻子，對路引上的信息那是對答如流，如果你顏值不夠有說服力，態度不夠正，且路引過期（路引是有有限期的，鑑於古代的交通工具效率，請時刻檢查路引出行的有效期），奧，恭喜你，這幾條威武的漢子會面露凶相哐當一聲將你落鎖帶你回去吃牢飯，那個時候可沒有微博讓你直播喊冤的...不過，總的看來，做到以上幾點，你還是看來也是相對安全的（遇到土匪這事就不能怪路引了）。記住，不帶路引確實會坐牢的，好像明初有個誰，長輩生病，忘帶路引，被抓起來啦抓起來了，還是皇帝赦免才回家找媽的，你不要以為這麼輕易的證明了就給你放出來了，首先你的有個高大上的理由，別個皇帝就是因為感其孝，你理由不光輝點，誰搭理你，其次，你得讓皇帝知道，不然也只能呵呵......so,不帶路引是見相當危險的事情。至於你說的下海經商這種現代詞語，如果從明朝字面來看，下海和經商我覺得這不是一碼事，在明初，下海？！你是要出國！！你可是國際問題了，你是僧侶嗎？你是政府外交團體嗎？你家里人知道嗎？朝廷知道嗎？這可是個大事！可不是一封路引可以解決的。唉，本來想正緊答個題的，答著答著就又跑馬了.......

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