古代軍隊禮義 不可思議貴族精神
www.epochtimes.com查看原始檔五月 7日, 2018
洛陽朱村東漢墓壁畫 御車圖（局部）。（公有領域）
春秋時期的戰爭，很藝術化。有學者評價，春秋時期打仗，不像打仗，更像是體育競賽。即使打仗，也體現著禮義，表現著貴族的精神。
周朝軍隊禮義
周朝時，將禮分為五類：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。其中的軍禮，就是為戰爭制定的禮義，其中包括雙方征戰時，必須遵守的原則。
即使兩國交戰，也要遵守既定的禮儀。春秋時期，各諸侯國的軍隊，每軍人數不等，有的幾千人，有的上萬人。通常較大的諸侯國，都有六軍，分為左、中、右三軍。
如果不宣而戰，稱為「襲」，被當時的諸侯國引以為恥。因此按照正規的軍禮，必須事先「請戰」，雙方約定好時間。
商後期的鈴首曲背彎刀，青銅兵器。（公有領域）
兩國交戰，三軍依次決戰，己方左軍對敵方右軍；己方右軍對敵方左軍，最後中軍對中軍。戰場上鳴鼓時，敵我雙方軍隊開始進擊，前後較量三次，以三局兩勝，分出輸贏即可，所以殺傷力並不大。這種較量模式很像下棋，也像武術競技。每次雙方進擊較量時，其它各軍就在一旁觀看。
動之以仁義 行之以禮讓
當時參戰的都是貴族，最低階層是「士」，是有身分的，普通百姓沒有權利參加戰爭。打仗是一門藝術，有一整套的禮義，只有貴族才能學習。當時打仗，交戰雙方要互相有禮、有節制，不可肆意殺戮。
在戰場上，雙方軍士保持著「動之以仁義，行之以禮讓」的原則，不能使敵軍的士兵兩次受傷，不能在對方還沒有準備好陣勢時，就出兵攻擊。
如果俘虜了敵國的諸侯君主，同樣還要對其行禮，向受俘的諸侯稽首、奉觴和進獻玉璧，以示敬重。圖為新石器時代晚期至西周的玉璧，為陳設用禮器。（公有領域）
如果俘虜了敵國的諸侯（君主），同樣還要對其行禮，以臣子的禮節，向受俘的諸侯稽首、奉觴和進獻玉璧，以示敬重。
《司馬法‧仁本》說：「古者逐奔不過百步。」古代追擊逃跑的士兵，不超過一百步，是為軍禮。
因為這些軍禮，所以古時的戰場上，發生過不少現代人會覺得很有趣的事情。
「兩棠之役」交戰中，楚國追兵竟然協助晉國逃兵逃跑。圖為東漢馬戰車壁畫。
攝像者: John Hill/Wikimedia Commons
楚國追兵 協助晉國逃兵逃跑
《左傳‧宣公十二年》記載，晉楚兩國在邲地（今河南鄭州北方）開戰，史稱「邲之戰」，又稱「兩棠之役」。當時晉軍被楚軍打敗，晉軍潰不成軍，匆忙撤退。
上海博物館藏戰國楚竹書，簡稱上博楚簡或上博簡，內書有《兩棠之役》的相關記載。（公有領域）
在逃跑過程中，一輛晉軍的戰車陷進泥坑裡，馭手打馬，車也不能前進。
在後追擊的楚軍，教晉軍抽出車前的橫木。晉軍照做，但車剛走了幾步，又不動了；楚軍又教他們，要先拔掉大旗，扔掉車轅上的橫木。晉軍照著楚軍說的做，終於逃了出去。
楚軍還照樣在後面追，但是追到差不多一百步，也就停止了；因為超過一百步再繼續追，就屬於「非禮」了。晉軍的士兵在戰車上，還回頭對後面的楚軍調侃道：「我們（晉國）打的敗仗不多，沒有你們大國（楚國）的逃跑經驗多。」
誰能想到，這滑稽風趣的一幕，竟然發生在戰場上，還發生在逃跑者和追擊者之間。以現代人的觀念來看，真的令人難以置信。
「兩棠之役」交戰中，楚國追兵竟然協助晉國逃兵逃跑。圖為春秋時代馬戰車結構。（公有領域）
以生命遵守禮義
《左傳‧昭公二十一年》記載，華向之亂時，武士華豹與公子城（宋平公之子）在赭丘作戰。華豹和公子城兩車對壘，華豹搶先發箭，一箭射向公子城。不過，飛箭穿過公子成和馭手之間，射飛了，這一箭沒射中。
公子城急忙舉弓搭箭，沒想到華豹動作敏捷，再次對準公子城準備開射。這時，公子城連忙大喊：「該我射箭了，你再多射一箭，豈不是很卑鄙無恥嗎？」
按照當時的規則，雙方對壘，射箭要輪流來射，一人一下，才算公平。華豹守禮，一聽公子城大喊，當即就停下來了。這時，公子城射出一箭，正好射中華豹前胸，當場把其射死了。
牙骨角蚌皮器，鏃身呈等腰三角形，剖面亦呈成等腰三角形，鏃尖（即箭尖）尖銳。商周時代雖已進入銅器時代，銅兵器相當常見，但價格昂貴。（公有領域）
現代人會認為華豹真是太傻了。可是當時沒有人嘲笑華豹，也沒有人覺得他的做法太傻。他是貴族，他用生命遵守禮義，守護身為貴族應有的道德風範。@
林既的勇悍
春秋齊景公時期，有一天林既穿著獸皮衣服，就像山野中人的打扮一樣，去朝見齊景公。齊景公看見他穿成這樣，就問他：「這是君子的穿著？還是小人的穿著？」
林既似乎有所顧慮，沒有上前，作出為難的表情說：「只看穿著，怎麼能衡量士人的德行？昔日，楚國人佩帶長劍，戴著高帽子，卻出了令尹子西；齊國人穿著短衣，戴遂傑之冠，卻出了管仲、隰朋這樣的賢才；越國人喜歡紋身、剪頭髮，卻出了范蠡、文種這樣的能臣；西戎的百姓，穿著前襟向左側開的衣服，頭髮紥得就像椎骨一樣，卻出了一個由余。如果像君上所說，那麼穿狗皮的人就應當學狗叫，穿羊皮的人就應當學羊叫，況且君上還穿著狐裘上朝，是不是也應當改變一下？」
范蠡畫像。（公有領域）
齊景公說：「你可真是勇敢強悍。至今，我還沒有看到誰能像你這樣奇特地辯論。你這是鄰里之間的爭論強辯，還可以戰勝千乘之國吧！」
林既說：「我不明白君上所說的勇悍是指什麼。登上高峻危險的地方，眼睛能不眨一下，腿腳也不會疲軟，這是工匠的勇悍；潛入深淵，刺殺蛟龍，抱黿鼉而出，這是漁夫的勇悍；進入深山，刺殺虎豹，抱著熊羆出山，這是獵人的勇悍；不以斷頭為難事，即便胸腹開裂、骨頭暴露、血流不止，依然堅持征伐，這是武士的勇悍。現在臣下站在寬廣的宮殿上，以嚴肅的神色、嚴正的辭調，冒犯主君的權威。眼前有軒車的賞賜，心不為其所動；身後有斧鉞的威嚇，臣也不因此而恐慌。這就是我林既的勇悍吧。」（《說苑．善說》）
林既面對國君，不亢不卑，恭敬沉著地引經據典，表明自己的觀點，也算是很會講話的人了。＠*
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說服之道（1）莊子借米 林既勇悍
www.epochtimes.com查看原始檔五月 7日, 2018
鯽魚嘆著氣回答莊子：「我只需要一盆水就能活命。等您引長江、淮水來救我，您還不如早點去乾魚店找我呢！」圖為清 馬文麟《鯽魚》。（公有領域）
現代人重視「溝通藝術」，擅長說服之道的人，能採用恰到好處的言辭，服人於無形。從歷史故事中，我們也可以學到溝通必備的說服技巧呢。
涸轍枯魚
莊周，時人稱其為「莊子」，戰國時期思想家。他崇尚自然之美，主張返璞歸真，按照自然的狀態、與生俱來的天性生活。《莊子》寓言故事，有很多精闢的見解，今日讀來，依然能啟迪人心。
莊子家裡貧窮，就向監河侯（一說魏文侯）借貸小米。監河侯說：「沒問題！等我收完百姓的稅金，再貸給你三百錢，怎麼樣？」
莊子面露不悅之色，給監河侯講了個故事：「我昨天來的時候，在半路聽到一陣呼救聲。我循聲望去，看見車轍中有條鯽魚。我問牠：『鯽魚，你在這裡幹什麼？』鯽魚嘆著氣回答我：『我，東海的水族。您可以用一升半斗的水救我的命嗎？』我說：『可以啊，等我南遊到江南，見到吳越的君王，引西江的水來迎接你，可以嗎？』鯽魚憤怒地說：『我現在得不到賴以生存的水，被困在這裡，得到一升半斗的水就可以活命了。照您這麼說，您還不如早點去乾魚店找我吧！』」（《莊子》外物第二十六 ）
莊子沒有當場發脾氣，也沒有解釋自己如何急需得到小米，他只是用了一個比喻，監河侯就聽明白了。於是監河侯拿出穀米送給莊子。莊子使用巧妙的言辭，既解決了問題，又化解了尷尬。
莊子家裡貧窮，就向監河侯（一說魏文侯）借貸小米。
攝像者: fotolia
林既的勇悍
春秋齊景公時期，有一天林既穿著獸皮衣服，就像山野中人的打扮一樣，去朝見齊景公。齊景公看見他穿成這樣，就問他：「這是君子的穿著？還是小人的穿著？」
林既似乎有所顧慮，沒有上前，作出為難的表情說：「只看穿著，怎麼能衡量士人的德行？昔日，楚國人佩帶長劍，戴著高帽子，卻出了令尹子西；齊國人穿著短衣，戴遂傑之冠，卻出了管仲、隰朋這樣的賢才；越國人喜歡紋身、剪頭髮，卻出了范蠡、文種這樣的能臣；西戎的百姓，穿著前襟向左側開的衣服，頭髮紥得就像椎骨一樣，卻出了一個由余。如果像君上所說，那麼穿狗皮的人就應當學狗叫，穿羊皮的人就應當學羊叫，況且君上還穿著狐裘上朝，是不是也應當改變一下？」
范蠡畫像。（公有領域）
齊景公說：「你可真是勇敢強悍。至今，我還沒有看到誰能像你這樣奇特地辯論。你這是鄰里之間的爭論強辯，還可以戰勝千乘之國吧！」
林既說：「我不明白君上所說的勇悍是指什麼。登上高峻危險的地方，眼睛能不眨一下，腿腳也不會疲軟，這是工匠的勇悍；潛入深淵，刺殺蛟龍，抱黿鼉而出，這是漁夫的勇悍；進入深山，刺殺虎豹，抱著熊羆出山，這是獵人的勇悍；不以斷頭為難事，即便胸腹開裂、骨頭暴露、血流不止，依然堅持征伐，這是武士的勇悍。現在臣下站在寬廣的宮殿上，以嚴肅的神色、嚴正的辭調，冒犯主君的權威。眼前有軒車的賞賜，心不為其所動；身後有斧鉞的威嚇，臣也不因此而恐慌。這就是我林既的勇悍吧。」（《說苑．善說》）
林既面對國君，不亢不卑，恭敬沉著地引經據典，表明自己的觀點，也算是很會講話的人了。＠*#
梓慶製鐻「以天合天」
www.epochtimes.com查看原始檔五月 6日, 2018
莊子的寓言故事中有一則「梓慶製鐻」，木匠梓慶「以天合天」製出鬼斧神工般的樂器鐻。
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日復一日，許多人的生活模式，幾乎都是千篇一律的；許多人的工作模式，也像是格式化後的模板，但有人卻能在尋常的事物中體悟到真諦並據此得到更好的成果。莊子的寓言故事中有一則「梓慶製鐻」，也許能給人一點啟迪。
魯國有個木匠梓慶。有一次，梓慶用木頭製作了一個鐻（音具），就是一種外形似鐘的樂器。
這個看似平常的鐻，上面雕刻的猛獸卻是活靈活現的，栩栩如生。人們看到後都震驚不已，認爲作品精巧，非人力所能及，猶如鬼斧神工。
梓慶擁有一流的製鐻手藝技法，就這樣傳開了。魯國國君聽說此事，就召梓慶進宮，問他究竟是用什麼方法製鐻的。
梓慶講起製鐻的過程，態度非常謙虛。他回答魯國國君：「臣下只是一個工匠，哪裡有什麽手藝啊！縱然有的話，也只有一樣。」示意圖
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梓慶講起製鐻的過程，態度非常謙虛。他回答魯國國君：「臣下只是一名工匠，哪裡有什麽手藝啊！縱然有的話，也只有一樣。」
於是，他詳細地介紹製鐻的準備工作。他說：「臣做這個鐻之前，不敢損耗自身的精氣，於是用心齋戒，去除雜念。」而他齋戒的目的，是爲了保持清淨的心，讓自己安靜下來。
齋戒到第三日，他使自己忘記邀功請賞、獲取爵祿報酬等等念頭。
齋戒到第五日，梓慶使自己忘記別人對自己的看法，是讚揚還是詆毀、手藝好還是不好，不將這些褒貶與是非放在心裡。
直到齋戒第七日，他可以忘記自己的四肢形體，完全進入忘我的境界，不再去想是爲了哪一個人製鐻的。
只有這時，他才認爲前期的準備工作已就緒。
梓慶帶著清淨的心進入山林，專心地尋找製鐻的木材，細心地觀察樹木的質地和天性。（pixabay）
隨後，他帶著清淨的心進入山林，專心地尋找製鐻的木材，細心地觀察樹木的質地和天性。
心無雜念的他，在看到適合的木材的同時，彷彿就看到了一個成型的鐻出現在眼前。接下來，他再將這段木材砍回家，再順手稍一加工，木材就會成爲現在的樣子——一個完好的鐻。反之，就做不成。
最後，梓慶說道：「我做事，無非是『以天合天』」，就是讓我的天性和木材的天性相結合，而這或許也就是讓做出來的器物讓人驚爲神工的緣故吧。」
在這段故事中，梓慶製鐻經歷了三個階段，最後達到「以天合天」的境界。
首先，他讓自己的心靜下來。齋戒第三日，他忘掉利益之念；齋戒第五日，他忘掉自己的名譽；齋戒第七日，他進入忘我的境地。在這樣的狀態下，自己的天性和木材的天性溶合在一起，進而完成一件作品。這就是他技藝精湛的祕密所在。＠*#
兩千多年前的七歲神童──項橐的傳說
www.epochtimes.com查看原始檔五月 9日, 2018
漢宋山畫象第7石，孔子見老子圖局部。圖中的小孩為項橐。（公有領域）
項橐（音陀）是春秋時期魯國人。在《三字經》、《戰國策》、《敦煌經變文集》等典籍中，都可以看到項橐的身影。孔子周遊列國，在半路遇到七歲的項橐。項橐少不經事，卻是滿腹經綸。孔子和他一番對談，見其才思敏捷，驚歎不已。
項橐，史上確有其人。在《戰國策．秦策五》、《史記》中都有記載。大唐時期，人們根據正史記載，將孔子向七歲的項橐請教的這件事，演繹為有趣的故事，收錄在《敦煌變文集》中。
遊戲無益 玩物喪志
敦煌變文故事中說，有一天，孔子帶著眾門徒出遊，半路上遇到三個小孩，其中兩個在一起嬉戲，一個小孩卻不跟他們一起玩，孔子就問他：「你為什麼不一起玩呢？」
這個小孩說：「玩遊戲沒有意義。何況撕破了衣服，還得煩勞父母縫補。玩遊戲必有爭鬥，勞心又無功，怎麼能是好事呢！所以不玩。」
小孩用泥土做了個城池，自己坐在這個泥土城池裡面，孔子問他：「你怎麼不避開馬車呢？」小孩說：「從來只聽說過車避開城池，哪有城郭避開車子的道理呢？」孔子見他聰穎，就問他是哪家的孩子，才知道小孩名叫項橐。
孔子說：「我的車上有三十二個棋子，跟你博戲一下，怎麼樣？」項橐說，博戲使人玩物喪志，荒廢正業，因此拒絕了。
清 顧見龍《孔子出遊圖》。（公有領域）
才思敏捷 智慧無礙
孔子和項橐一問一答，見他才思敏捷，出口成章，就決定再考考他，於是說出一連串尋常人難以瞬間回答的問題。孔子出的問題是：
你知道，
什麼火沒有煙？什麼水沒有魚？
什麼山沒有石頭，什麼樹沒有枝？
什麼人沒有妻子，什麼人沒有丈夫？
什麼牛不生小牛，什麼馬不產小馬？
什麼雄鳥沒有雌鳥相伴？
什麼是君子？什麼是小人？
什麼日子不足，什麼日子有餘？
什麼城裡沒有街市，什麼人有名沒有字？
項橐不僅記住了問題的順序，還不假思索地回答：
螢火中沒有煙，井水中沒有魚。
土山上沒有石頭，枯樹上沒有枝芽。
神仙沒有妻子，仙女沒有夫君。
泥牛不生小牛，木馬不產小馬。
單飛的雄鳥沒有雌鳥相伴。
賢德的人是君子，愚昧的人是小人。
冬天日短不足，夏天日長有餘。
空城裡沒有街市，小孩兒有名沒有字。
懂天地綱紀 陰陽之數
孔子又問道：「你知道，什麼是天地綱紀，陰陽之終始？什麼是左，什麼是右？什麼是表，什麼是裡？風從何而起，雲從何而生？天地之間相距幾千萬里？」
項橐說：「九九八十一，是天地綱紀，八九七十二，是陰陽之終始。東為左，西為右。南為表，北為裡。風從蒼梧發，雲從四方出。天地之間相距萬千多里。」
孔子又問了項橐幾個問題，項橐的回答都很符合道理。最後，項橐問孔子：「天上有多少星星？」孔子說：「我剛剛跟你在說地上的事，何必談論天上的事。」項橐追問：「那就問你眉毛有多少根吧。」孔子答不上來，感嘆道：「真是後生可畏！」
這段故事的言外之意是，連孔子這樣博學的人，還要謙遜地向人請教，哪怕對方只是七歲的孩子。孔子師項橐的故事，也由此演變而來。
漢宋山畫象第七石，圖像共分四層。第三層為孔子見老子圖：左側由左至右為孔子弟子，右側由左至右為孔子、項橐、老子、執簡侍者。（公有領域）
神童甘羅 遊說張唐
說起項橐，不得不提另外一個神童甘羅。甘羅是秦國宰相甘茂的孫子。
甘羅12歲時，就成了呂不韋（秦國丞相）的家臣。燕國派太子丹到秦國做人質，秦國想派張唐去燕國做丞相，並聯手攻打趙國。前往燕國，必然得經過趙國，張唐想到，以前打過趙國，他擔心被害，所以不想去燕國。
呂不韋親自去請他，也沒有結果。甘羅見呂不韋愁眉不展，就問他：「君侯，您為什麼事不高興呢？」呂不韋告知他原因。
甘羅自告奮勇地說：「我去說服張唐。」呂不韋斥責他：「一邊去！我親自請他，他都不肯。你怎麼能行呢？」
甘羅就說：「昔日，項橐七歲時，就成為孔子的老師。臣現在十二歲了！您讓我先試一下，不用一上來就呵斥我。」
公元前260年的秦國版圖。（Philg88/Wikimedia Commons）
甘羅獻策 聯趙襲燕
於是，甘羅去遊說張唐，成功說服張唐，並為他出謀劃策。最終秦國和趙國聯手，攻打燕國。秦國奪下燕國十一座城。（《戰國策．秦策五》）
甘羅十二歲就做了秦國上卿，也是史上有記載的天賦異稟的神童。甘羅所說，「項橐七歲時做過孔子的老師」，甘羅所處的時代與孔子比較相近，可知此事並非空穴來風。＠*#
參考書籍：《敦煌變文集．卷三．孔子項託相問書》
八歲就做官 大唐財相劉宴
www.epochtimes.com查看原始檔五月 10日, 2018
劉宴八歲那年，唐玄宗封泰山，劉宴毛遂自薦，獻上一首頌賦。圖為清 王翬 等《康熙南巡圖．濟南至泰山》。（公有領域）
八歲，還是少不經事的年紀，有人卻在這個年紀一躍龍門，成為當朝太子正字（官職，刊正皇家藏書），成為大唐有品階的官員。唐玄宗一朝出現不少神童，劉宴就是其中之一。
劉宴八歲獻賦 玄宗授官「正字」
劉宴，字士安，唐代宗、唐德宗時期的理財大臣，主管天下財賦。得益於他的財政策略，解除了安史之亂造成的經濟問題。
劉宴七歲時，被公認為神童，名聞鄉里。劉宴八歲那年，唐玄宗至泰山封禪，劉宴毛遂自薦，獻上一首頌賦。
玄宗驚訝他如此年幼，才思卻宛如成人，於是命宰相張說考他的才學。小劉宴回答問題時思維敏捷，泰然自若。張說遂向玄宗稱賀，稱小劉宴為國寶。
唐玄宗後來授予小劉宴太子正字一職，檢校皇家藏書。隨扈御駕的王公大臣都邀請劉宴和他們一起共進午餐。劉宴被眾人稱為「神童」，名噪一時。（《新唐書》列傳74）
古代帝王在泰山上築壇祭天稱為「封」。圖為泰山。
攝像者: shutterstock
能正天下字 唯獨「朋」字沒正
據《東明縣誌》記載，劉晏十歲那年，有一天唐玄宗御駕親臨勤政樓，大張歌舞、雜記。玄宗召劉宴到樓中，命貴妃為他裝扮一番，玄宗問他：「正字，你刊正了幾個字？」劉宴說：「天下的文字都能刊正，唯有『朋』字還沒有刊正。」
後世有人解讀，劉宴這句話一語雙關，他以一個「朋」字進諫，指出朋黨勾結的時弊。
劉宴自幼就擔任正字官職，能有機會接觸皇家藏書，他藉此良機勤奮讀書，因其才華橫溢，名聲大噪，轟動京城。
劉宴自幼就擔任正字官職，能有機會接觸皇家藏書，他藉此良機勤奮讀書。圖為宋人《景德四圖．太清觀書》。（公有領域）
神童成理財大臣 革新鹽務
劉宴後來成為大唐的理財大臣，掌管天下財賦，以養民為先。天寶年間，劉晏擔任夏縣長官。任職期間，劉宴勸農桑，捉拿盜賊，護養地方百姓，與民同樂。劉宴從不催百姓繳納賦稅，但鄉民都會按期上繳。這一德政在當時傳為美談。
唐代宗即位後，任命劉宴拯救殘破的局面。劉宴制定的理財方策，主張養民為先，保障商人、百姓民生富足，同時使國庫收入不斷增長。劉宴掌管鹽政，首先廢除了朝廷的食鹽專賣制。當時，朝廷費用、軍費、官員俸祿，都來源於劉宴的鹽利稅收。他創設的食鹽間接專賣制，為以後各朝採用。
設常平倉 興漕運
劉晏效法古制，在各地設置「常平倉」，用以穩定糧價，利國惠民。京師安定，國庫漸漸充盈，有利於懾服藩鎮，穩定邊防將士軍心。
安史之亂期間，漕運廢弛，物價飆漲。劉宴前往地方考察漕運，他說：「見到水道有一處不通，我真想拿著鐵鍬先去剷平；見到糧食一粒都運不走，我真想背上米先行。」（《舊唐書》列傳73）
劉宴力主恢復漕運，疏通河道，打造二千艘漕船，凡是參與漕運的百姓，都支付工錢。漕運大開，減輕關中百姓的賦稅徭役，也緩解了長安的糧荒。
當第一批糧食從江南運到長安後，唐代宗派出衛士樂隊前往渭河迎接，並對劉宴説：「愛卿，你真是朕的蕭何！」
漕船是一種底平艙淺的運輸船舶。圖為明 宋應星《天工開物》插圖，中國古代兩桅漕船，（公有領域）
選拔理財能人 督辦地方財務
劉宴去世以後，朝廷中掌管財賦的大臣，大多數都是他選拔出來的人才。劉宴曾選拔出幾百名能幹的理財專家，將其分派到地方，督辦各州各縣的理財事務，使他們不採用暴斂的方式，也能有效地解決朝廷開銷和軍隊費用。
在劉宴去世二十多年後，劉宴的手下即便身在千里之外，依然奉行他制定的教令，沒有人會行欺瞞。由劉宴打造的理財系統，運作自如，持續了很久。＠*#
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程敏政九歲，李東陽七歲。英宗在殿堂面試他們，先出「鶴鳴」二字。小程對以「龍躍」，小李對以「牛舞」。又出一對曰「螃蟹一身鱗甲」，小程的對子是：「鳳凰遍體文章」，小李的對子則是「蜘蛛滿腹絲綸」又出了一個對子曰「鵬翅高飛壓風雲於萬里」。小程對答：「鰲頭獨占依日月於九霄」，小李對答：「龍顏端拱位天地之兩間」。 https://is.gd/8erpOy
項橐七歲就作了孔子的老師
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