艋舺龍山寺惜字亭+鹿港龍山寺惜字亭
文物名稱
艋舺龍山寺惜字亭明信片
1912-1926（日本時代-大正時期）
1.此文物是以艋舺龍山寺內的惜字亭為主題的明信片，以彩色繪圖呈現。在右上角寫有「在艋舺龍山寺房惜字亭」，左中位置寫有小竹生。左上角蓋有大正博覽會台灣館紀念章，以兩個三角形上下對稱為圖形。
2.明信片背面印刷「郵便はがき CARTE POSTALE」，左上角郵票處為一個人側坐手拿物體，右邊有類似葉子之裝飾。其餘部分皆空白。
3.台灣龍山寺共有五處，分別為艋舺、淡水、鹿港、台南，以及鳳山。艋舺龍山寺1740落成，主祀關世音菩薩。惜字亭不同於金爐，是用來燒毀書及紙張的地方，是古代文人雅士「敬惜字紙」的方式。
4.始政四十周年紀念臺灣博覽會於1935年舉辦，日人在臺執政的第四十年，為展示在臺殖民之成果，而舉辦的重大展覽。當中位於台北的展場共分為四大展場，而台灣館位於第二會場，以中國傳統建築構成，其屋頂為歇山重簷式，內部以展出台灣相關內容為主。
艋舺龍山寺惜字亭明信片 - 藏品資料 - 國立臺灣歷史博物館典藏網 https://bit.ly/3K1DHoW
鹿港龍山寺惜字亭 官網 https://bit.ly/3HUY9pB
龍山寺五門殿虎邊八字牆前有一座磚亭，即是「惜字亭」， 惜字亭又稱「聖蹟亭」或「敬字亭」。由於古人對於文字的尊崇，不論鴻儒白丁，都不敢將寫過字的紙張亂丟，而是把字紙集中，送到惜字亭焚燒，字紙灰燼再由地方人士，擇吉時拋灑至大海或河中，還諸天地，以示對文昌帝君及造字先師倉頡的尊敬，惜字亭的設立，彰顯了古人敬惜字紙的風氣。
惜字亭的設置地點為古代衙門、書院、廟宇、街庄的入口處等，龍山寺為鹿港的閤港廟宇，因而設有惜字亭。這座惜字亭造型非常精巧，民國七十五年曾修護，但仍保有古樸的風貌
鹿港龍山寺 官網 https://bit.ly/3HUY9pB
大龍峒保安宮+惜字亭/「107道士培訓班」李游坤 道長-台北府城隍廟/大龍峒保安宮、艋舺龍山寺以及艋舺清水巖祖師廟，三者合稱臺北三大廟門 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
漫遊108個台灣宗教景物之二 艋舺龍山寺 @ 綠水繞青山 :: 隨意窩 Xuite日誌
5/1艋舺龍山寺-目前平常只開一爐天公爐，每人限發供一支香，不設金爐，供品只有水果、鮮花、蠟燭、簡單包裝米果餅乾..，設禮品部，設專人解籤詩，點燈安太歲申請，消災祭解服務申請。艋舺龍山寺- 相簿 - https://goo.gl/Bdq8FZ
艋舺龍山寺-1738年建二級古蹟/觀音菩薩《心經》只有260字（唐三藏版）/1985年公告艋舺龍山寺為國家二級古蹟，與國立故宮博物院、中正紀念堂並列為國際觀光客來臺旅遊的三大名勝 - https://goo.gl/rDtkgJ
艋舺龍山寺- 相簿 - https://goo.gl/Bdq8FZ
前殿的公園空地沒有石造鍾樓跟石燈籠，應該是1927年以前的艋舺龍山寺？
在萬華（艋舺）如今成為防疫焦點，並引發眾多人與人連結議論的現在。讓我們回顧日治時期1920年代，人潮同樣洶湧的萬華吧。
【城南畫家 一】
「臺北城南草堂で 古統生ゑがく」
（在臺北城南草堂 古統生畫）
1920年，來自日本長野縣的鄉原古統，輾轉定居在臺北市南門町3之22（今臺北市捷運小南門站旁），也就是所謂的城南地區。日治時期，這裡屬於文教重鎮，朗朗的讀書聲穿梭在植物園的林蔭間。古統在此一邊從事教職，一邊在南國開展他的藝術創作。
這幅〈龍山寺〉，收錄在古統所繪製的《臺北名所圖繪十二景》冊頁中，現由臺北市美術館典藏，上述日文字句即為古統的封面落款。
對甫到臺灣沒過幾年的鄉原古統而言，人聲鼎沸、色彩鮮豔華麗，且充滿臺灣風情的艋舺龍山寺，或許格外引他注意吧。古統運用大量的藤黃、石青及石綠，描繪龍山寺的紅瓦、門扉及前殿立面。廟前空地人群雜沓，有的挑擔叫賣、有的攜家帶眷前來參拜。還有小狗、雞隻穿梭在人群中，形成饒富趣味的風俗描寫。
百年後的現在，城南草堂早已面目全非，而龍山寺也同樣歷經空襲炸毀（正殿）、改築與擴建。不變的是，鄉原古統筆下的麗島臺灣，跨越百年依舊是那麼的璀璨奪目，南國的陽光與氣氛自畫中流瀉而出。
圖版：鄉原古統，《臺北名所圖繪十二景－龍山寺》，1920年代，膠彩．紙，21.7 x 18.7cm，臺北市立美術館典藏。
日治時期台灣懷舊照片文獻史料 | Facebook https://bit.ly/3fdze5h
銅鑄蟠龍柱
艋舺‧龍山寺 - https://goo.gl/CMPJtF
《般若波羅蜜多心經》
唐玄奘法師譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
觀音菩薩的《心經》只有260字（唐三藏版），是最容易唸誦的佛經
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空度一切苦厄
舍利子
色不異空空不異色
色即是空空即是色
受想行識亦復如是
舍利子
是諸法空相不生不滅
不垢不凈不增不減
是故空中無色無受想行識
無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法
無眼界乃至無意識界
無無明亦無無明盡
乃至無老死亦無老死盡
無苦集滅道無智亦無得 以無所得故
菩提薩陲依般若波羅蜜多故
心無掛礙無掛礙故 無有恐怖
遠離顛倒夢想究竟涅盤
三世諸佛依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多
是大神咒是大明咒 是無上咒
是無等等咒能除一切苦 真實不虛
故說般若波羅蜜多咒
即說咒曰揭諦揭諦 波羅揭諦
波羅僧揭諦菩提娑婆訶
觀世音菩薩親傳《般若波羅蜜多心經》予 玄奘法師 @ 大圓滿世界 :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/MB72TD
地 址: 臺北市萬華區廣州街211號
經 緯 度: 121.49993,25.03678
景觀收費: 免費
開放日期: 全年
開放時間: 上午6時至下午10時
主辦單位: 財團法人台北市艋舺龍山寺
單位網址: 連結
E-mail: hermitchu@gmail.com
諮詢專線: (02) 2302-5162 艋舺龍山寺-臺灣宗教文化地圖-臺灣宗教百景 - https://goo.gl/nbmfDK
景觀價值
中文 台語 龍山寺為清朝時期艋舺地區民眾信仰、自治與自衛中心，與艋舺清水巖、大龍峒保安宮合稱為臺北三大廟門。日治時期大正9年(公元1920年)改建時，泉州大木匠王益順、石匠辛阿救、交趾陶剪黏名師洪坤福等名匠作品處處，為傳統匠藝的藝術殿堂，前殿的特色有八角藻井及全臺唯一的鑄銅龍柱，大殿有金柱撐起的圓形螺旋狀藻井，相當罕見。整體建築包括石雕、木雕、彩繪和格局樣貌均非常精緻，除展現傳統寺廟之美，並深具藝術價值，現為臺北市市定古蹟。兩側護室上臺灣首次出現的轎頂式重簷屋頂鐘鼓樓，不僅美輪美奐，更影響後來各地廟宇的建築風格。
歷史沿革
中文 台語 艋舺(今名萬華)為臺北市發源地，清朝漢人墾拓時於乾隆3年（公元1738年）合資興建龍山寺，迎請福建省晉江縣安海龍山寺觀世音菩薩分靈來臺，於乾隆5年（公元1740年）2月落成。歷經清嘉慶、同治年間大地震和暴雨毀損，龍山寺曾大規模重修，日治時期部分空間更被作為學校、軍營和辦公室。日治時期大正8年(公元1919年)因廟殿老舊，住持福智法師與鄉紳進行募款重建，禮聘大木匠王益順（1861年-1931年）、石匠辛阿救（1886年-1928年）施作，奠定今日龍山寺基礎樣貌。二戰時（公元1945年）龍山寺曾遭美軍轟炸毀壞，因戰後民生凋敝，直到民國44年（公元1955年）才依原有規模重建。臺灣光復後仍有多次整修，民國88年(公元1999年)「921大地震」時，正殿(中殿)石柱毀損，於是再行修復，現為臺北市定古蹟。
1三進四合院之宮殿式建築
龍山寺坐北朝南呈回字形排列，為中國古典三進四合院之宮殿式建築，由前殿(三川殿)、正殿(中殿)、後殿(聖母殿)及左右護龍構成。前殿的總面寬達到為11開間(中國古代建築計算單位，指建築的迎面間數)，視覺十分壯闊，分為三川殿、龍門廳、虎門廳。三川殿裝飾藝術雕刻精美，牆壁以青、白石構成優美勻稱對比。正殿面寬5開間，為龍山寺主要殿堂，主祀觀世音菩薩，除基台較高有鶴立雞群之感，殿前並有突出月臺，供信眾參拜。四周內外共使用42根石柱，彰顯正殿恢弘格局。
龍山寺前殿
2龍山寺重簷式山門
龍山寺山門建於公元1960年代，為四柱三間的歇山重簷式牌樓，出自知名建築師與民俗藝師廖石成（公元1899年-1984年）所設計，造型簡練大氣，與後方三川殿搭配，渾然一體。
龍山寺山門
3前殿(三川殿)八角藻井
藻井向來僅使用於中國的尊貴建築，前殿的八卦藻井以32組斗栱集中向中心組合而成，其間還穿插斜向的交叉拱，並分成內外兩圈，結構十分奇巧美觀，是出自泉州名匠王益順之手。
前殿的八卦藻井
4鐘鼓樓
龍山寺鐘鼓樓為六角形造型，傳統寺廟鐘鼓樓通常為獨立式閣樓，但龍山寺受限市區地方狹小，而蓋在「護室」(與主廳堂垂直之長條房屋)上方。最特別的是鐘鼓樓設計採轎頂式屋頂，上方為三重簷，是臺灣首次出現的廟宇鐘鼓樓建築形式，並影響後來各地廟宇的建築風格。東側為鐘樓，西邊為鼓樓，現貌也是泉州名師王益順所修，戰後(公元1945年)廖石成加以修理，並將上簷略為提高。
龍山寺鐘鼓樓六角形外觀
5銅鑄龍柱
位於三川殿正面入口處的龍柱，為全臺唯一的銅鑄龍柱，為民國8年(公元1920年)由廈門交趾陶、剪黏名師洪坤福（公元1865年-？）做泥胚，完成後，再由臺北鐵工廠李祿星(生卒年不詳) 以翻砂技術鑄造而成。龍身線條分明，柱身則以封神榜人物雕刻襯托，柱底則設計成海浪、鯉魚與柱珠，由此可以發現當年匠師設計的巧思。
三川殿正面入口處的龍柱
6正殿(中殿)螺旋藻井
位於龍山寺正殿四點金柱之間正上方的螺旋藻井，直徑達5.82公尺，由32組斗栱以逆時針組合而成，最初也是出自泉州名師王益順之手，以順時針方向散開，戰後(公元1945年)重建時改成逆時針方式組合。
7正殿(中殿)釋迦牟尼佛立像
位於正殿有一尊高1.11公尺、雕刻線條粗獷的釋迦立像，為日治時期出身艋舺的臺灣第一位雕塑家黃土水(公元1895年-1930年)於1925年所作，立像以南宋梁楷(生卒年不詳)水墨畫「釋迦出山圖」為藍本，二次大戰時遭戰火燒毀，後來由行政院文建會(現已改制為文化部)以原模翻製。
溫馨叮嚀
艋舺龍山寺每年定期舉辦節慶祭典及民俗活動，農曆正月有點光明燈、花燈展覽、4月浴佛節、7月盂蘭盆勝會等，每項慶典均人山人海，可深度體驗臺灣傳統宗教文化。
艋舺龍山寺，也稱萬華龍山寺或臺北龍山寺，簡稱龍山寺，位於臺灣臺北市萬華（此區舊稱艋舺）廣州街211號，是中華民國直轄市定古蹟，也是旅遊宗教勝地。本廟與艋舺清水巖和艋舺青山宮並稱「艋舺三大廟門」[1]，或者把艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺青山宮與艋舺新興宮（今西門町天后宮），直接合稱「艋舺四大廟」[2][3]。本廟與臺灣另外幾座以龍山寺命名的寺廟──淡水龍山寺、鹿港龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的泉安龍山寺。本廟亦與艋舺清水巖和大龍峒保安宮合稱為臺北三大廟門[4]，可見知名度。
歷史
日治時期的臺北龍山寺
由於當初艋舺環境險惡，瘟疫頻傳。泉州三邑移民於是將福建泉州府晉江縣泉安龍山寺觀世音菩薩分香來臺，並在1738年（清乾隆3年）合資興建龍山寺。
清仁宗嘉慶年間台北發生大地震，龍山寺毀損嚴重，曾進行重修。1867年又遭受暴風雨侵襲，再次大規模修復，[5]此次修復後，龍山寺的建築格局與同年建造的艋舺清水祖師廟相類似。同治年間，淡水士紳黃龍安將本廟觀音菩薩分香至大溪，建立大溪龍山寺。
日治臺灣，龍山寺部分空間被佔用作為學校、軍營以及臨時辦公處所。[6]1919年（大正8年），龍山寺方丈福智法師見到寺宇老舊破損，空間又被佔用，便與鄉紳進行募款重建，推舉辜顯榮為「重建事務會」董事長。隔年聘請當時頂尖的石匠師辛亞救、大木匠師王益順展開重建，為今日龍山寺樣貌的基礎。龍山寺的大殿在1945年（昭和20年）的第二次世界大戰中全毀，戰後才修復。
內政部七四台內民字第三三八Ｏ九號公告龍山寺為國家二級古蹟，所屬艋舺地藏庵為三級古蹟。
現況
中庭與前殿
本寺總面積約1,800坪，坐北朝南，為三進四合院之閩南式宮廟建築。自中軸由外而內，依序是山門、廟埕、前殿、中庭、大殿、後庭、後殿，兩旁有左右護院，又稱左右護龍或東廂西廂，上有鐘鼓樓。前殿、大殿、後殿、與護院合成一瘦長的「回」字型；但是若考慮連結大殿與護院的走廊，則形成一類似「日」字型的形狀。
此外東、西、北各有新建的建築物，龍邊的護院外，設有配殿「含福智大師紀念堂」；虎邊的護院外，設有地下廁所、金亭與時鐘台；後殿的後方設有餐廳。廟埕的左右兩邊設有淨心瀑布與噴泉水池。
龍山寺為傳統匠藝的藝術殿堂。前殿的特色有八角藻井以及全台灣唯一的鑄銅龍柱。大殿有金柱撐起的圓形螺旋狀藻井，相當罕見。整體的建築不論是石雕、木雕、彩繪和格局樣貌，都非常精緻，展現了台灣傳統寺廟之美，極具藝術價值。
本寺西臨西園路一段，為著名佛具街。南面為廣州街，再往南有艋舺公園、艋舺公園地下停車場、龍山寺地下街、台北捷運龍山寺站、台北市公共自行車租賃系統捷運龍山寺站「1號出口」、龍山商場、萬華區行政中心、臺鐵萬華車站；新建中的萬華凱撒大飯店等；附近也有艋舺青山王廟、艋舺祖師廟。交通、商業、休閒、生活機能均十分便利。
供奉神祇
龍山寺虔誠信眾拜天求福
本寺包括佛、道、儒三教重要神祇，以及民間有功於民之人、開山先賢等，主要可分為前殿、大殿、後殿三個殿，此外可細分為許多廳，共有神祇百餘尊，七個香爐。以下先介紹參拜順序，再一一介紹各殿神祇。
參拜順序
本寺僅有一爐，上一炷香即可。此寺前殿現供有三寶佛，依佛教儀軌，一開始先至前殿禮佛後，再行參拜大殿觀音菩薩，與後殿眾神靈。後殿由中間開始往兩旁參拜；同樣靠近中間的，先合十參拜龍邊（信眾的右手邊）後拜虎邊（信眾的左手邊）。
2015年5月至2017年6月，原有三爐，爐體較高、靠近大殿的為天公爐；體積最大、位於中庭靠近前殿的為觀音爐。
節能減碳
早年龍山寺設有十一個香爐，每爐3炷線香，每炷1臺尺，每人參拜一次，會燃燒33尺香；而後響應節能減碳改設七個香爐，每爐1炷，1尺香，參拜一次會燃燒7尺香；2015年6月15日起，配合節能減碳政策只保留觀音爐、天公爐與後殿總爐，共三個爐，每爐1炷半尺香。廟方於2017年6月16日起，僅保留一個香爐，參拜1次，並僅能點半尺香，產生的煙量為早年的1.5%，甚至可能在未來全面停止燒香，是繼行天宮之後知名寺廟的減香之舉。
早年龍山寺亦設有金爐，供信眾焚燒紙錢，廟方供應者約有金白錢、甲馬、福金、刈金、壽金、天尺金、大箔壽金、叩答恩光金等，後來配合臺北市政府的節能減碳政策，廢止金爐。
前殿
三川殿，於2002年3月31日
前殿分為三部份，三川殿（三門）、龍廳（龍門）與虎廳（虎門），又稱為五門殿。三川殿的「三」取自殿門數量，「川」取自殿門外貌，殿門稱為三川門；主祀三寶佛[7]。
哼、哈二將手執金剛杵立於三川殿中門，南方增長天王手握寶劍、北方多聞天王手持寶傘、東方持國天王手抱琵琶、西方廣目天王手纏虯龍分居三川殿門左右，象徵著風、雨、調、順（風調雨順）。
釋迦牟尼佛：佛教創始人，娑婆世界教主。
藥師佛：東方淨琉璃世界教主，頌持該佛佛號，現世消災延壽，命終得生東方淨珫璃淨土(據《藥師經》載亦可往生西方極樂世界)。
阿彌陀佛：西方極樂世界教主，頌持該佛佛號，現世消災延壽，命終得生西方極樂淨土。
大殿
大殿
大殿又名圓通寶殿，主祀觀音佛祖。圓通二字取自佛家《楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章》之典故。
三川門與廟埕，攝於2003年1月
觀音佛祖：即觀世音菩薩，亦稱觀音媽，象徵「大悲」，佛教阿彌陀佛之脅侍菩薩。
觀音是「觀世音」的簡稱，一說是避唐太宗李世民的名諱「世」字；而「佛祖」是信眾對菩薩的敬稱。據佛教說法，觀世音菩薩過去已成佛，佛號正法明如來；現為阿彌陀佛脅侍菩薩，西方三聖之一，未來阿彌陀佛涅槃後，將補處成佛號為普光功德山王如來。因觀世音菩薩是過去佛，也是未來佛，故信眾常尊稱為佛祖。
文殊菩薩：釋迦牟尼佛之脅侍菩薩，華嚴三聖之一，象徵「大智」。
普賢菩薩：釋迦牟尼佛之脅侍菩薩，華嚴三聖之一，象徵「大行」。
韋馱菩薩：佛教護法，統領東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲護法之事，故號稱「三洲感應護法韋馱尊天菩薩」。
伽藍菩薩：佛教護法。據《佛祖統紀》，智者大師度化關羽靈魂，關羽從此成為佛教護法。伽藍意指道場、寺院、寺廟。
十八羅漢：佛教十八位護持正法的阿羅漢，亦稱尊者。
後殿
後殿可細分為天上聖母殿、文昌殿、華佗廳、關聖殿、月老廳等部份。
鳳檐
鐘樓
雕樑
龍山寺2015祈福主燈
天上聖母殿
主祀天上聖母，即媽祖。此外左右又可細分為兩個廳，龍邊供奉男性神祇，虎邊供奉女性神祇。文昌殿與關帝殿，為文左武右。艋舺新興宮（西門町媽祖廟）的媽祖，在其殿宇的拆遷過程中，也曾奉祀於此。
天上聖母：道教神祇，本名林默娘，即媽祖、媽祖婆、天后。左右護法為千里眼、順風耳。
太陽星君：道教神祇，即太陽公、日神。
太陰星君：道教神祇，即月娘、月神。
千里眼：道教神祇，媽祖駕前護法，為媽祖觀看世間災難，以救苦難。
順風耳：道教神祇，媽祖駕前護法，為媽祖聽聞世間哀號，以救苦難。
天上聖母殿左廂
水仙尊王：道教神祇，夏朝君主禹（水官大帝），即海王、海神。常見之陪祀為寒澆、伍子胥、屈原、項羽、李白、王勃等。
城隍爺：道教神祇，陰間行政神、負責賞善罰惡。
福德正神：道教神祇，是土地之神，保護農業、商業，即土地公。
龍神：道教神祇，為雨神、海神。
天上聖母殿右廂
主祀註生娘娘。
註生娘娘：道教神祇，掌管生子之事。
池頭夫人：據說是奉祀一位在泉漳械鬥中，為了喚醒壯丁應戰，而被突襲的漳州人狙擊罹難的孕婦。
十二婆者：道教神祇，註生娘娘的助手。
文昌殿
主祀文昌。一般文昌宮、廟、閣、寺，多奉祀五文昌帝君(文昌星君、文魁星君、朱衣神君、關聖帝君、孚佑帝君)。本寺奉有文昌帝君、大魁星君、紫陽夫子，另有奉祀關聖帝君於關帝殿。
文昌帝君：即「梓潼帝君」，本名張育，四川將領，起義抗擊前秦而殉晉，忠義感人，廣受香火。因能保佑文運著稱於世。
大魁星君：又稱魁星爺、魁星君、文魁星君、文魁夫子、大魁夫子。
紫陽夫子：儒家人物，即朱熹，宋朝人。生於1130年，卒於1200年。字元晦、仲晦；號晦庵、晦翁、遯翁；世稱「朱文公」。徽州人，閩派理學大師。
馬爺：又稱「祿馬」、「祿馬神」，文昌帝君座騎。
華佗廳
華佗先師 神像
華佗仙師：東漢歷史人物，即華佗，字元化。有醫神、外科聖手、外科鼻祖之稱。
孟章神君：道教神祇，即四靈（四神）之青龍，位於華陀廳外牆上。本寺以交趾陶為之塑像，故稱為龍堵交趾陶。交趾為古地名，即越南北部、海南、兩廣、雲南一帶。
關帝殿
主祀關聖帝君。
關聖帝君：即關羽，字雲長，三國時代蜀漢的著名將領，以忠義著稱。
關平太子：即關平，關聖帝君的長子。
周倉將軍：即周倉，關聖帝君的要將。
三官大帝：道教神祇，一般說法是天官大帝堯、地官大帝舜、水官大帝夏朝大禹。本寺三官大帝僅有一尊，因已設有水仙尊王，故很有可能是天官大帝。
地藏菩薩：佛教菩薩，象徵「大願」。《地藏經》中介紹地藏菩薩是重「大孝」的菩薩，並受世尊囑託救度末法之一切六道眾生。
月老廳
月下老人：道教神祇，簡稱月老，又尊稱為「月老公」，掌管人世間姻緣之事，故常有信徒向其祈求戀愛順利。典故出自唐朝李復言之傳奇《續玄怪錄》〈定婚店〉。
監名神君：道教神祇，即四神獸之白虎，位於月老廳外牆上。本寺以交趾陶為之塑像，故稱為虎堵交趾陶。交趾為古地名，即越南北部、海南、廣東、廣西、雲南一帶。
福智大師紀念堂
本堂位於華佗廳後方。
福智大師
開山廳
本廳位於西廂鼓樓一樓。
開山祖師：本廟歷代的各方丈、住持、大德比丘。
重要文化財
山門： 四柱三間歇山重簷式牌樓，建於1960年代，名匠廖石成設計。
中殿：中央設螺旋藻井，由32組斗栱逆時針組合而成，神龕雕塑乃黃龜理大師的作品。
大殿：石工為惠安石匠張木成作品。
銅鑄龍柱： 三川殿入口處，1920年代由廈門剪花匠師洪坤福塑胚，臺北鐵工廠李祿星鑄造而成。
後殿人物柱： 由武榮媽祖會出資，泉州石匠所刻，主題為「郊遊紀趣」，實為少見的雕刻題材。
釋迦牟尼佛塑像： 為雕塑家黃土水於1925年受魏清德委託雕造，立像以南宋梁楷水墨畫「釋迦出山圖」為藍本而製，二次大戰時燒毀，現物是1986年由行政院文建會以原模翻製5尊銅製像之一。
正殿壁畫：左側為「龍王請法圖」，右側為「忉利天宮為母說法」，出自彩繪名師潘麗水的高徒蔡龍進之手。艋舺龍山寺 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/HZFRNE
民國七十四年政府公告艋舺龍山寺為國家保護之二級古蹟，與國立故宮博物院、中正紀念堂並列為國際觀光客來臺旅遊的三大名勝
艋舺，今名萬華，為臺北市發源地，其最古老市街在紗帽廚社的故址大溪口，即今貴陽街與環河南路口。清康熙四十八年（西元1709年）陳賴章墾號請墾大佳臘，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此而漸成聚落，當時平埔族人以獨木舟自淡水河上游載運蕃薯等農產品與漢人交易，時稱蕃薯市；而獨木舟在平埔族語言中之發音為Banka，漢人乃音譯為「艋舺」。早年臺灣北部為一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭」，環境十分險惡，漢人前來墾植時為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火以為庇護，後因漢人聚落漸增，三邑人士遂於清乾隆三年（西元1738年）合資興建龍山寺，並迎請福建省晉江縣安海龍山寺觀世音菩薩分靈來臺。龍山寺不僅是居民信仰中心，舉凡議事、訴訟等均祈求神靈公斷。光緒十年（西元1884年）中法戰爭中，法軍侵占基隆獅球嶺，當地居民乃組織義軍，以龍山寺印行文官署，協助擊退法軍，獲光緒皇帝賜「慈暉遠蔭」匾額。初創之龍山寺，規模雄偉，雕塑精緻，歷經嘉慶二十年（西元1815年）大地震重修，同治六年（西元1867年）暴風雨侵襲再行修築，至民國八年棟樑遭白蟻蛀蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元，集資修復，奠定今日龍山寺之規模。民國卅四年於第二次世界大戰期間受空襲摧殘，中殿全毀，惟觀世音菩薩聖像仍端坐蓮臺，寶相莊嚴；以往遇有空襲，居民皆以觀世音菩薩蓮座下為避難所，然此次空襲前夕，避難居民因不堪兇蚊肆虐紛紛返家，以致中殿受毀時無人受難，居民相信是觀世音菩薩庇護而奔相走告，此一神蹟更使得觀世音菩薩成為艋舺居民一大精神支柱。龍山寺坐北朝南，面呈回字形，為中國古典三進四合院之宮殿式建築，由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成。前殿為11開間，分為三川殿、龍門廳、虎門廳。三川殿前有一對全臺僅見之銅鑄蟠龍柱，正面牆堵則由花崗石與青斗石混合組構而成，牆上故事多出自三國演義和封神榜，富於教育意義。正殿屋頂採歇山重簷式，四面走馬廊共42根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內的螺旋藻井不費一釘一鐵，全由斗栱相嵌築構而成。後殿屋頂採歇山重簷式，為典型儒、道教諸神佛供奉處。左右護龍各配有鐘樓與鼓樓，晨鐘暮鼓，其轎頂式扁六角形的屋頂，造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍鳳、麒麟等吉祥物造形，飾以剪黏和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱臺灣剪黏藝術之精華。民國七十四年政府公告艋舺龍山寺為國家保護之二級古蹟，與國立故宮博物院、中正紀念堂並列為國際觀光客來臺旅遊的三大名勝。龍山寺並於板橋文化路興建文化廣場大樓，民國九十四年落成啟用後，辦理多項課程與講座，以善盡弘揚佛法、提倡社教的文化價值。艋舺龍山寺每年定期舉辦節慶祭典及民俗活動，如農曆正月花燈展覽、四月浴佛節、七月盂蘭盆勝會等，民眾來到艋舺龍山寺除了欣賞臺灣寺廟建築藝術之美，亦可以感受傳統民俗文化的樂趣。
在台灣有廣大的信眾。觀音菩薩的《心經》只有260字（唐三藏版），是最容易唸誦的佛經
(後殿供奉天上聖母、註生娘娘等多位神祇)
本寺供奉的神祇包括佛、道、儒三教，總共多達百餘尊，分七個香爐，業務可說包山包海，舉凡健康、平安、求學、姻緣、求子、開業、發財等等全部都有啦！
(觀音菩薩籤)
龍山寺共有兩處地方可求籤，一處是前殿的觀音菩薩籤詩，一處是後殿最左側的關聖帝君籤詩（在地藏王菩薩旁）。雖說多有靈驗，但人生很多難題其實還是要問施主自己。[萬華旅遊] 艋舺龍山寺：台北市代表廟宇 (國定古蹟) 978 @ 貓大爺部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/njfRjh
萬華龍山寺落成於清乾隆五年(西元1740年)，歷史悠久的龍山寺將過多次的重建，寺廟中的主祀神祇為觀世音菩薩，並供奉有註生娘娘、文昌帝君、城隍爺、地藏王菩薩及媽祖等眾多神祇。龍山寺佔地一千八百多坪，整體建築格局為「日」字型，是三進四合院的傳統宮殿建築，分為前殿、正殿、後殿及左右護龍，廣場前部分石板是早期自中國渡海來台用來壓艙的石板，殿前有一對在台灣獨一無二的銅鑄龍柱，廟宇外觀氣派富麗堂皇，擁有彩繪、木刻、石雕及剪黏等精湛的工藝裝飾，為國家二級古蹟，除了是當地民眾的信仰中心，也是盛名於全台灣頗具威望的廟宇
艋舺龍山寺官網 - 認識奉祀神祇 - https://goo.gl/ucvA6j
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龍山寺背景1945年
龍山寺洪江海(洪光海)-進士-捐地施主
要建廟宇之地非常有限，建廟之地非常難尋找，最後才由當時「洪雨記」的洪光海、光城兄弟捐出數百坪的土地，興建寺廟。當時信眾為感謝洪家兄弟的獻地的貢獻，捐建興建寺廟的信眾，將廟地交由洪家世代管理，所有收益一律交由洪家處理 （詳建碑文記載）。龍山寺 https://bit.ly/3qWXCvj
寺內對聯, 匾額,石碑內文 | 淡水龍山寺 :: Danshui LongSan Temple
咸豐八年（1858年）龍山寺建立石碑，標記黃龍安帶頭捐募及洪光海、洪光城兄弟捐獻廟地事蹟；黃龍安三兄弟捐建石造龍柱
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文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3kq05vV
在一進門虎邊牆上勘崁有一龍山寺石牌之碑文內容如下
仝立公口口人芝蘭三堡滬尾街晉、南、惠三邑眾首事：黃龍安、紀朝
陽、黃欽瑞、蔡垂隆、林彩貢、周雲程、吳瑞清、李德陞、蔡文顯、雷盛
觀、紀盛遣、王寔觀等。竊思我三邑人等住淡水以來，前在艋舺街創建龍
山寺，崇奉佛祖，英靈赫濯隆幅化偕，由來久矣，茲我滬尾三邑眾等，意
欲就滬尾街重建廟寺，崇祀佛祖，凡捐題廟資，眾均樂從，祇缺廟地壹所，
別無所措。幸有業主洪光海、光城兄弟踴躍倡首，敬獻廟地壹所，共成其
事。此等虔誠，協力同心，賓神靈顯赫無既也。眾等念洪江海等，有此誠
心善事，此廟若建完成，應立業主獻地祿位，以獎勵樂善之一也。又念廟
地年應納課，恐有刻虧。眾議每年此廟凡有做戲、戲棚應歸業主搭棚位。
每棚大戲貼出工銀壹員、戲仔八角，應歸獻地業主收入。其前後左右每日
生理買賣架仔位等項、執公秤工錢，一切歸洪業主世世管掌、收稅納課。
此係眾公堂妥議立約炳據，不准別姓等奪糊混，如違，眾等共誅，絕無虛
言，口恐無憑，仝立公約字壹帋付執存。代筆人周庭瑞。咸豐捌年三月口
日仝公約字人三邑眾首事公記
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淡水龍山寺 Tamsui Longshan Temple 【新北市淡水區】龍山寺 @ 『ㄈㄥ』廟宇－廟宇巡禮 :: 痞客邦 ::
建於咸豐8年（1858）。為昔日三邑人（泉州晉江、惠安、南安三縣）的信仰中心。由當時在滬尾街經營船郊（貿易商行）的黃龍安發起，號召三邑人共同興建。並由洪光海、光城兄弟捐借祖產做為廟地，完成建造。淡水龍山寺主祀觀音菩薩，依佛誕、得道和出家紀念日，分別由晉江、惠安、南安三邑人代表主祭。而在農曆7月27日時由三邑人共同舉行普渡。這項傳統迄今維繫不墜，殊為難得。1884年清法戰爭滬尾之役，相傳觀音菩薩顯靈，免去滬尾街民遭受法艦炮彈波及之苦。事後獲頒光緒皇帝御筆「慈航普渡」匾額，今仍高懸於正殿。另，曾參與滬尾之役的的提督章高元，也於1885年捐獻寺廟中庭石材，今仍存於廟中。（文：張建隆） 龍山寺
艋舺龍山寺月老神君
又稱「月下老人」或「月老」，為掌管姻緣之神。在道教信仰中，月老司職緣分的媒合，將姻緣簿中有姻緣關係的未婚男女以紅絲繩綁住，使有緣人終成眷屬。
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