地址： 彰化縣彰化市卦山里公園路1段51號
電話： 0912361828
主祀神明 (其他)： 426位貞節女子
對主祀神明的稱呼： 節孝媽
創立年代 (西元年)： 1888
節孝祠，是位在臺灣彰化縣彰化市的縣定古蹟，於光緒十三年（1887年）准允立祠，隔年完工，是臺灣現存唯一單座獨立的崇祀節女孝婦的祠堂（臺南孔廟有附設的節孝祠），於春秋兩季例祭[2][1]。該建築原在彰化縣城內，彰化城隍廟東側，日大正十二年（1923年）時因市街改正而有被拆除之虞，後來吳德功等仕紳爭取下，得以將在彰化公園內重建[1][3]。該建築在民國七十四年（1985年）11月27日公告為古蹟[3]。
節孝祠三川殿
早在清同治十二年（1873年）彰化白沙書院院長蔡德芳與拔貢生林清源便探訪臺灣中部節婦事蹟，共得120人，皆由彰化縣儒學教諭報准旌表。後來光緒十二年（1886年）白沙書院院長丁壽泉與訓導劉鳳翔、廩生吳德功、主事吳鴻藻等人等人再探得160位節婦事蹟，之後在隔年經臺灣府知府程起鶚、彰化知縣李嘉棠奏請禮部後准允立祠，編入官方祀典，而在蔡德芳、吳德功等人倡建下，民間負擔經費而興建的節孝祠於光緒十四年（1888年）完工。
1895年八卦山之役期間，彰化縣城的建築受到戰火波及，據吳德功《彰化節孝冊》序所載，節孝祠建築大致還好，但內部的牌位已散失。後來明治三十三年（1900年）吳德功等人向彰化廳長須田綱鑑提請重修，重修之後彰化廳長與法院長曾參與祭典。而在大正十二年（1923年）時，節孝祠因為市街改正而有被拆除之虞，後來在吳德功、楊吉臣、吳鸞旂等仕紳向臺灣總督府爭取下，得以將在彰化公園內重建，吳德功之弟吳汝俊與姪子吳上花與鹿港士紳陳懷澄等人亦參與此工程，並募款8000圓的資金[1][2]。而在日治時期前期，彰化節孝祠仍有官方增祀，最後一次是在大正十三年（1924年），共增祀112人，這也是日治時期入祀人數最多的一次。
二次大戰後，曾於民國八十三年（1994年）進行修復。
建築
節孝祠為二進二護龍的建築，三川殿裡有蔡德芳三子所寫的〈重建中部節孝祠碑記〉、〈節孝祠捐題牌記〉，石柱上則刻有蔡德芳所敬獻的對聯[2]。節孝祠正殿採用「移柱法」，即將大通樑置於神龕上面的橫楣，減去後點金柱而增加了室內空間的手法，為其特色之一[2]。
天朝旌表石碑
天朝旌表石碑
原位於彰化縣城東門，是紀念雍正年間「汪門雙節」之事而在乾隆三年（1738年）臘月所立的石碑，在節孝祠遷至現址時一同搬到祠前保存[1]。而汪門雙節是指雍正九年（1731年）大甲西社起兵抗清時，汪家姑婦劉氏與余氏為免於受辱而自殺之事，之後二人於乾隆三年（1738年）受到旌表並立碑[1]。
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地址： 彰化縣彰化市卦山里公園路1段51號
電話： 0912361828
主祀神明 (其他)： 426位貞節女子
對主祀神明的稱呼： 節孝媽
創立年代 (西元年)： 1888
創立年代參考文獻：
彰化歷史散步 陳仕賢 許嘉勇 邱麗琴著 2005 鹿水文史工作室
建立沿革：
同治12年（1873）彰化白沙書院院長蔡德芳、拔貢生林清源採訪中部節婦名單，共採訪到120名節婦事蹟。清光緒12年（1886）由進士蔡德芳、丁壽泉、貢生吳德功、訓導劉鳳翔等人再採訪160名節婦事蹟，經由台灣府知府程起鴞、彰化知縣李嘉棠等奏請禮部，光緒13年（1887）准予立祠，正式編入官方祀典，經進士蔡德芳，吳德功的倡建，擇址位於城隍廟東側建節孝祠，至光緒14年（1888）完成。
三川殿木架構-光緒戊子
光緒戊子年（西元１８８８）
三川殿 (7)
吳德功立
明治34年（1901）節孝祠重修
大正12年（1923）因市區改正，節孝祠遭拆除，後經地方士紳吳德功，商紳楊吉臣、吳鸞旂等董事，向總督府申請，以彰化公園一角地做為遷建地址，吳德功之弟吳汝俊、侄吳上花，並邀請鹿港士紳陳懷澄等人參與遷建工程，並募款八千圓資金，將節孝祠遷建於現址。
沿革 (1)
沿革
奉祀神明 (主神之外)：
節孝祠完成遷建後至今，共合祀孝婦426名
拜殿神龕
拜殿神龕 (6)
祭祀活動：
節孝祠於每年春秋二季皆舉行祭祀。
春：農曆２／１８
秋：農曆９／１８
內政部寺廟登記資料
登記名稱： 節孝祠
寺廟性質： 其他
寺廟性質(其他)： 私人祠堂
教別： 其他
建別： 勸募
組織型態： 管理委員會
負責人： 吳安世
建築與飾物
建築概況：
節孝祠為二進二護龍的建築格局
節孝祠外觀 (11)
分別為三川殿、正殿，保存大正年間遷建時的格局。
三川殿
三川殿
拜殿
正殿
民國83年節孝祠進行修復，保存原有風格。
三川殿-節孝祠
節孝祠廟額紅底金字，高掛在三川殿上。
目前三川殿及正殿彩繪為民國84年由和美陳穎派所繪製，三川殿門神彩繪則為民國92年的作品。
三川殿-陳穎重繪
三川殿門神
門神
正殿內的後點金柱採「移柱法」，即將正殿內的大通樑置於神龕上方的橫楣，減去「後點金柱」，使得室內得到最大的空間，此種「移柱法」為台灣傳統建築的特例。
拜殿木架構 (12)
節孝祠的三川殿及正殿的棟架彩繪，目前保存良好，為大正12年（1923）為鹿港彩繪匠師郭新林的畫作，其彩繪多引自《烈女傳》典故。
三川殿木架構-彩繪
三川殿棟架彩繪
拜殿木架構-郭新林
拜殿彩繪
古物與文物：
節孝祠旁有一石碑，為紀念汪家姑婦，彰化縣志人物志節烈記載：「汪門雙節者，邑民汪家姑婦也。姑劉氏，婦余氏，素慈孝。雍正9年（1731）大甲西番作亂，焚殺居民。姑急告婦曰：「義不可辱，當各為計。」語畢遂自刎，婦方抱姑屍而泣，逆番猝至，遂觸垣死，乾隆3年（1738）旌表勒碑縣東門。」
此一石碑原位於東門旁，日治時期拓寬馬路拆除東門時，乃將石碑移置節孝祠內。
節孝祠 — 文化資源地理資訊系統 - https://goo.gl/YCQY78
《彰化節孝冊》彰化節孝冊 : 彰化節孝冊 - 中國哲學書電子化計劃 - https://goo.gl/TU2EgT
1 自序
2 伏以潛德幽光，宜流傳於不朽；而時移世易，恐歷久以就禋。夫以婦人之守節，吃盡辛苦於生前，宜享盛名於身後。乃其間未經採訪、與草木同腐者，不知凡幾。即幸已蒙旌表，而姓氏未泐諸貞氏，滄桑一變，老成凋謝，勢必星散無存。此節孝名冊之刻，所由亟也。
3 彰邑為台中要樞；採訪節孝，北至牛罵頭，東至東勢角、南投及埔里社，南至沙連及北斗，西至西螺及海豐布嶼。其節孝載諸縣志者數十名。同治十二年，山長蔡德芳、拔貢生林淵源所採節婦一百二十名，光緒十二年，德功同山長丁壽泉、訓導劉鳳翔所採節孝婦一百六十名，及陸續由學官請旌者，均蒙天語旌表在案。嗣台灣府程起鶚、陳文騄、邑令李嘉棠，命建祠宇。予同山長蔡德芳倡捐，主事吳鴻藻、職員呂賡虞亦同效力焉。因擇地於邑城隍廟之東偏，鳩工庀材，雕梁刻桷，輪奐巍然。迨至乙未日軍領台，祠中木龕、前後門扇，蕩然一空；猶幸祠宇堅牢，幾經風雨剝蝕，廟貌依然無恙也。明治三十三年（光緒二十六年），請彰化廳長須田綱鑒將縣志節孝及同治、光緒請旌之節孝
4 登諸神牌，春秋二祭，台中廳長賜祭粢金五圓；每祭，女生徒參列；著為成例。然縣志版已遺失，而同治、光緒二案，乙未之役，其節孝冊亦無存。竊恐年禋代遠，木牌剝蛀。爰商之文社傅鶴亭、林子瑾，將節孝名冊有傳者列於前，無傳者列於後，其餘姓氏連須田廳長許可數名付之，逐月令刊文社叢志；俾節孝、貞烈得以傳諸後也，以備輶軒採錄，續登志乘，庶貞魂烈魄，不致湮沒而不彰也。是為序。
5 大正八年己未（民國八年）四月彰化吳德功。
6 節孝名稱及報請理由
7 婦人嫁後，夫死殉死者曰烈婦。未過門聞夫死而守節至六年者〔曰〕節婦；身故始可報請旌表。若現存節孝婦，守至五十歲始可報請旌表。但凡節婦或養公姑育子，使夫祀不絕，故謂之孝。報節孝者，紳士舉報，內中造明節婦履歷書，居何所，何年嫁，夫何人，居何所，夫何年死，節婦幾年死，必有左右鄰及族長出結保証果系守節清白，不敢冒報。
8 昔時報者，每名節婦，必將節婦履歷造冊十三通。每通連左右鄰及族長甘結三通，送入教官用印，留一通在署；再送入知縣用印，亦留一通；然後送到知府及台灣道各用印，留冊一通；再送上省城學台、布司、按司、督、撫各衙門用印；再送上北京禮部，請皇上批准，將冊一通批回，准其建石坊，春秋地方官致祭。
9 吳德功纂輯
10 陳門烈婦節婦合傳
11 貞婦吳石氏傳
12 貞烈婦蔡陳氏傳
13 貞烈婦郭洪氏傳
14 烈婦林施氏傳
15 節烈婦陳張氏傳
16 節婦楊李氏傳......................
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