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【「酋邦時代」台灣原住民族的黃金年代】恆春半島除了「斯卡羅酋邦（瑯嶠下十八社）」之外 還有「大龜文王國（瑯嶠上十八社）」
已更新：1月28日【「酋邦時代」台灣原住民族的黃金年代】恆春半島除了「斯卡羅酋邦（瑯嶠下十八社）」之外 還有「大龜文王國（瑯嶠上十八社）」 https://bit.ly/3IF0Trh
【「酋邦時代」台灣原住民族的黃金年代】恆春半島除了「斯卡羅酋邦（瑯嶠下十八社）」之外 還有「大龜文王國（瑯嶠上十八社）」
荷蘭時代歸納的十一個政治實體「福爾摩沙十一郡省」，是1640年代荷蘭東印度公司蘇格蘭籍員工大衛·萊特（David Wright）提出用以劃分荷蘭在台接觸到的11個「郡省」地理區域。
關於這11個郡省，在傳教士甘為霖的著作《荷據下的福爾摩莎》中有詳盡的描述與介紹。按照其排序包含荷蘭直轄地、卡貝蘭灣、米達克、卑馬巴、掃叭、塔卡波德、卡地曼、十二村、土庫德卡、普卡爾和南嵌－八里坌等。
【台東聯合報導】〔2020-08-06〕
大龜文王國就是內文社群，其主社在荷蘭時期稱為Tacapul，清朝稱大龜文，日治改稱內文社，位於台灣中央山脈的南端與恆春半島北邊之區域，其所轄土地大概範圍北起率芒社，南至草埔後社，東以加拉盎多彎溪及大武溪為界與大鳥萬社與姑子崙社遙遙相對，西與屏東縣枋山鄉接壤，涵蓋面積約三百二十平方公里之範圍，大部分屬於現今屏東縣獅子鄉及少部分屬於台東縣達仁鄉境內。
這個排灣族人王國的存在已漸漸獲得學術界的重視，在台灣歷史洪流中，雖然無從考據王國始於何時，但在至少在十七世紀荷蘭據台以前，其所統轄的自然領域內，有人民、主權、領土、政府等特性，儼然具備一個準酋邦王國的充分條件。在完全獨立、自治、自給、自足的動態存在下，真實度過了外界無從瞭解的漫長歲月。
大龜文分內（龜）文社和外（龜）文社兩個大社群，是古代南台灣南排灣族建立的一個酋邦，又稱「瑯嶠上十八社」或「大龜文十八社」，也是荷蘭文獻提及的十一個政治實體中的塔卡波德。在清治後期，從台灣南部恆春半島的率芒溪以南，楓港溪（南迴公路）以北的地區，由南排灣建立的大龜文酋邦統治。
大龜文並非鬆散的部落聯盟，而是一個有組織與規模的酋邦式實體政權，其社會秩序以眾多部落氏族或家系所構成，為一個貴族社會，酋邦最強盛時期曾統治二十三個盟部以及數個漢人村落，其存在時代橫跨史前、荷治、鄭氏、清治以及日治。
大龜文社地理位置得天獨厚，位居整個大龜文王國內文社群的心臟地帶，在地勢上，有高山叢林及河川作為屏障。在整體社群分布結構上，有許多外圍的衛星部落作為護衛。主宰本社群兩大頭目是Cholon頭目家系及Lobaniyau頭目家系，彼此在合作、競爭與衝突的關係下，漸漸因為調適而增強了因應社會變遷的能力，使得整個王國的生命力在一段時期裡非常強韌，影響力不容忽視。
荷蘭據台時期就存在的探金路線，俗稱阿塱衛越嶺古道，從西海岸的南勢湖，向東經由內獅頭社到內文社，再向東進入麻里巴社地界，經由中麻里巴社到內麻里巴社，越過中央山脈主脊，一直到位於東部阿塱衛溪源頭的數位底藏際，可一窺長達數百年前即為排灣族群政治中心的大龜文社或內文社。
西元十七世紀，台灣進入荷治時期，大龜文自此開始出現在歷史資料中。此時，瑯嶠諸村是南排灣一帶的統稱，其中包括大龜文以及斯卡羅族的「瑯嶠君主」。在荷治時期前期，大龜文社與東印度公司關係友善，大員當局對其也相當禮遇，南路地方會議中所使用的排灣族話，被荷蘭人稱為大龜文語。
大龜文王國在歷史上與美、荷、清、日等國打了無數次的勝仗，其中包括一八七四年牡丹對日抗戰事件，接踵而來的內獅頭戰役、南蕃事件風雲再起，這一切都是大龜文王國誓死守護國土的國際戰爭，面臨異國列強的侵略，族人不分女老幼，皆慷慨激昂的加入聖戰。
祖先不畏強權、犧牲奮鬥的團結與精神，激烈的戰況震驚國際視聽，致使國際組織改變對少數民族人權的觀念與態度，數響所及，國際人權組織開始注重少數民族傳統的自然主權與地位，呼籲重視原住民族的所有權、狩獵權、捕魚、採集的權利及自我規律的權利。這些權利的根源在原住民族的社會中，在憑藉持續信條的主權認定之後應予持續存在，這就是大龜文王國在台灣史上所創造出來的輝煌戰果。
為了讓內文社群的後代能夠重新找回過去大龜文王國的精神，並且重新提振內文社後人的自信心與歷史傳承感，散居在各地的排灣族人重塑一段重要的歷史記憶，並且也希望能夠還原排灣族大龜文王國的歷史地位。
大龜文社從荷蘭時期，甚至更早時期就是排灣族祖先的傳統生活領域，歷經數百年世世代代生長在這裡，現在卻是林務局的林班地、國有地，獅子鄉、達仁鄉及牡丹鄉鄉長、兩大家族的頭目及鄉親在大龜文宣示「還我土地、還我傳統領域」的訴求，呼籲政府檢討與原住民生計息息相關的土地政策。
大龜文王國宗家出身張金生擁有民族學博士學位，學術、教育與從政的資歷豐富，多年來鑽研排灣族內部有關箕模、大龜文歷史文化的各種課題。大龜文王國的地位是從荷侵時代，就已經因戰爭受到重視，時稱該組織力量是南台灣聯盟的霸權中心，這是一個超越中華民國與其他國家之上的王國。
為了台灣不再如歷史遭遇的侵害，或不必接受國內藍綠的煎熬痛苦，讓大龜文王國復振理由的正當性是必然的情勢局面，各國應該正視原助民族在台灣的權益，成就帶領台灣同胞走向國際正常化的國家。
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【排灣族勇士】楊勇緯浴血奮戰、東奧奪銀 來認識（獅子鄉南世村）瑯嶠上十八社的「大龜文王國」（蔡英文總統排灣族名叫「Tjuku」祖母的原鄉也在獅子鄉）
【排灣族勇士】楊勇緯浴血奮戰、東奧奪銀 來認識（獅子鄉南世村）瑯嶠上十八社的「大龜文王國」（蔡英文總統排灣族名叫「Tjuku」祖母的原鄉也在獅子鄉）
楊勇緯東奧奪銀 「獅子之光」族人煙火慶歷史一刻
中央社 / 記者郭芷瑄 / 屏東縣〔2021-07-24〕
屏東獅子鄉「排灣族勇士」楊勇緯今天在東京奧運60公斤量級賽事奪下銀牌，創下台灣柔道史最佳成績。族人在他奪牌後燃起煙火慶祝獅子鄉歷史一刻。
「太好了，真是太好了，謝謝楊勇緯帶給屏東驕傲、帶給獅子鄉驕傲，真是『獅子之光』，也是部落之光」。晚間奪牌新聞傳出後，興奮的族人也在故鄉的南世村綜合運動場放起煙火慶祝，獅子鄉長周英傑和南世村長楊登福在煙火施放一剎那，拿出手機紀錄獅子鄉歷史一刻。
周英傑表示，楊勇緯出身獅子鄉南世村，由於母親是角力選手出身，認為孩子們有天份也有興趣，想要為楊勇緯3兄弟尋找明師，在楊勇緯讀小學之前，舉家搬到台中市尋求更進一步專業訓練。
周英傑表示，3兄弟從小開始訓練柔道，也都是柔道選手，母親覺得排行老2的楊勇緯有天份，相當看好楊勇緯的發展。
台灣「排灣族勇士」楊勇緯24日在東京奧運柔道60公斤量級賽事奪下銀牌，寫下台灣奧運柔道隊史最佳成績，屏東縣獅子鄉南世村辦公室也貼紅榜慶祝，鄉長周英傑（圖）直說他是「獅子之光」。（周英傑提供）中央社記者郭芷瑄傳真 110年7月24日
楊勇緯和父母每有節日就會回獅子鄉，目前母親的表哥還住在獅子鄉，今天楊勇緯闖入4強賽後，大家都很興奮，在金牌決賽中更是緊盯電視前賽事。
周英傑透露，因COVID-19（2019冠狀病毒疾病）疫情不能群聚，大家也只能三五親友聚在一起看電視為楊勇緯加油，如果不是疫情關係，全鄉的人可能就守在大螢幕前一起為楊勇緯加油了。
周英傑表示，楊勇緯第一次參加奧運就展現大將之風，看他在比賽中一點都不會疲累，自己曾到台中探望楊勇緯，當時他還只是剛在國內賽事嶄露頭角，沒想到這次竟能一舉打進奧運決賽，真是進步神速。
周英傑說，今天有聯絡上楊勇緯的父母，提及對他的表現也是大為驚奇，因為原本預估楊勇緯具備爭搶4強門票實力，豈料竟一舉拼搶金牌，真的是「獅子之光」。
台灣柔道好手、「排灣族勇士」楊勇緯為國爭光，24日在東京奧運男子柔道60公斤級賽事勇奪銀牌，屏東縣獅子鄉族人獲知後，特別到運動場燃放煙火歡慶。（周英傑提供）中央社記者郭芷瑄傳真 110年7月24日
「瑯嶠上十八社」的大龜文王國
大龜文（排灣語：Tjakuvukuvulj），分內（龜）文社和外（龜）文社兩個大社群，是古代南台灣南排灣族建立的一個酋邦，又稱「瑯嶠上十八社」或「大龜文十八社」，也是荷蘭文獻提及的十一個政治實體中的塔卡波德（Takabolder）。大龜文並非鬆散的部落聯盟，而是一個有組織與規模的酋邦式實體政權，其社會秩序以眾多部落氏族或家系所構成，為一個貴族社會，酋邦最強盛時期曾統治23個盟部以及數個漢人村落。其存在時代橫跨史前、荷治、鄭氏、清治以及日治。
現代內文部落族人和一些學者傾向使用大龜文王國，且當地獅子鄉公所一度使用這稱呼，但此舉遭到其他排灣族和學界的質疑，如大龜文後裔的學者葉神保傾向使用酋邦，實際上「頭目」稱呼至今仍然是部落的習慣用法。
西元十七世紀，台灣進入荷治時期，大龜文自此開始出現在歷史資料中。此時，瑯嶠諸村是南排灣一帶的統稱，其中包括大龜文以及斯卡羅族的「瑯嶠君主」。在荷治時期前期，大龜文社與東印度公司關係友善，大員當局對其也相當禮遇，南路地方會議中所使用的排灣族話，被荷蘭人稱為大龜文語。雖然如此，大龜文社在多數時間仍消極抵制地方會議，往往由長老派遣僕人代行或託藉口缺席，大龜文社「長老」僅於1644年曾前往參加。大員當局希望大龜文社等三個社能遷往山下，大龜文社「長老」亦不斷以藉口拖延。
1661年初，因為大龜文與平埔馬卡道族和漢人長期的衝突紛爭，大員當局對大龜文發動兩次大規模征討。雙方對結果的陳述南轅北轍，荷蘭文獻記載成功攻下焚毀力里（Durkeduk）社，但排灣族流傳的口述歷史，卻是三百年前祖先幾乎全滅入侵獅頭社的荷蘭軍隊。不論勝敗，該次的軍事行動對當年即將面對與鄭成功決戰的大員當局，在政治和軍事上均可能有相當負面的影響。
在清初時期大龜文被歸納入瑯嶠十八番社之中，後被歸入卑南覓七十二社。這是因原住民族原本多為較小的獨立酋邦，但在荷蘭人、漢人和其他大酋邦等進逼下，被迫依附其他強大的酋邦。在清治後期時，從台灣南部恆春半島的率芒溪以南，楓港溪（南迴公路）以北的地區，由南排灣建立的大龜文酋邦統治，又稱為「大龜文十八社」、「瑯嶠上十八社」。
1914年前攝於內文舊社。左起為大股頭人邏發尼耀家族，二股頭人酋龍家族。（資料來源：張金生，大龜文邏發尼耀mamazangilijan頭目後裔提供）
日軍風港營所雜記記載：「南起風港之東背，而北塈枋寮之東背，西與風港及莿桐腳、崩山、加落堂隔一嶺為黨，而東與山後未開接壤，人員戶數未詳。」目前可知勢力最強盛時包含23個部落及數個漢人村落[來源請求]，主要統治階級為兩大宗主頭目家族，酋長稱之為Mamazangiljan，擁有幾乎全部土地所有權。一直到清廷統治台灣末期，風港營所雜記(1874年)記載，領地內23部落繳貢金，而莿桐腳莊（今枋山村）、加洛堂莊等漢人村莊仍然是向大龜文繳納番租。
1874年牡丹社事件，日本派兵約3600人前往台灣，攻打瑯嶠下十八社，北路日軍駐紮於風港（楓港）。6月，部分瑯嶠上十八社（大龜文社）族人向日軍歸順。8月，莿桐腳與崩山兩莊（今枋山村）漢人受到攻擊，請求日本保護，日軍遂北上屯兵於莿桐腳崩山。當年年底日軍撤離台灣，獅頭社族人乘機出草，再與漢人爆發衝突。1875年，沈葆楨奏請進討，以唐定奎率淮軍與鄉勇數千，由南勢湖往山地推進，在激戰後攻破草山、竹坑等社。4月，雖清軍受疫疾所擾，唐定奎親自督軍強攻內獅頭社，大龜文出兵援助，但中伏而敗，總頭目之弟阿拉擺陣亡。之後清軍再攻破外獅頭社，總頭目率眾投降。
1886年內文社、外文社歸化清廷恆春縣，清廷發給頭目銀元，責令內文社管轄其他番社共七社，外文社管轄其他番社共十二社，其中各社社內設立正副社長，設若干通事，並清算戶口清冊。清廷同時命各社不可互相戕害，若有紛爭盡赴官府控訴，內文社、外文社於是剃髮。
1914年大龜文酋邦等排灣族酋邦響應力里酋邦反日，爆發南蕃事件。
大龜文是由兩大宗主頭目家族：Tjuleng以及Ruvaniaw共同統治，對內合作共治，對外團結一致。在荷蘭統治的大部分時期，其轄下族人及外來墾民均向宗主頭目納稅，而不是向位於大員的荷蘭東印度公司政府納稅。大宗主頭目之政治權力是建立在複合之封建主權聯合部落，以「頭目」、「貴族」、「代管者」、「平民」等階層關係，聯合各村社頭目及其屬民而成為一個範圍廣闊的領地。
獅子鄉早期是排灣族支族「大龜文群」Tjakuvukuvulj與「射不力群」sapediq的勢力範圍，南世村地區則屬於大龜文群，日據時期稱為草山社。當耆老介紹部落歷史時，楓林國小學生都認真做筆記並發問，透過即問即答的解說，學生也因此更加認識自己族群與部落的歷史文化。【排灣族勇士】楊勇緯浴血奮戰、東奧奪銀 來認識（獅子鄉南世村）瑯嶠上十八社的「大龜文王國」（蔡英文總統排灣族名叫「Tjuku」祖母的原鄉也在獅子鄉） https://bit.ly/373zbE0

陳耀昌歷史小說《獅頭花》書寫屏東大龜文王國與清朝淮軍戰役
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從臺大醫學院退休後，陳耀昌教授致力於歷史小說的書寫，最新作品《獅頭花》榮獲新臺灣和平基金會的臺灣歷史小說獎，該書書寫屏東大龜文王國與清朝淮軍在1875年的戰爭故事（獅頭社戰役）。
陳耀昌教授今11月22日(三)特別選在屏東舉辦新書發表會，屏東文化處吳錦發處長與居住在屏東臺東眾多大龜文族裔如獅子鄉孔朝鄉長、葉神保博士、張金生博士與頭目家族等均到場交流。
長期研究大龜文歷史的排灣族葉神保博士與張金生博士均表示，很佩服陳教授為了寫作勤跑田野、訪談相關人物，希望原住民青壯輩接續投入相關研究，「自己族群的歷史自己寫」。
屏東文化處吳錦發處長則表示1867年羅妹號事件、1874年牡丹社事件、1875年獅頭社戰役，看似獨立其實互有關聯，這些發生在屏東的地方事件，深深影響了臺灣、琉球、清朝與日本等地的命運，而具有亞洲史與世界史的重要性。
陳耀昌表示，其原先要以著名的牡丹社事件為歷史小說創作題材，在屏東田野踏查時，經歷了許多難以解釋的機緣巧合，或許是眾多「英靈」冥冥之中的召喚，去年出版的首部曲《傀儡花》，寫1867年在恆春半島發生的「羅妹號事件」及李讓禮（李仙得）、斯卡羅族卓杞篤、潘文杰等人，獲得了臺灣文學金典獎，公視董事長陳郁秀也已宣布將改編成大河劇，最近出版的《獅頭花》是二部曲，未來還有三部曲進行中。
陳耀昌教授引用俾斯麥的名言「愚者從經驗中學習，智者從歷史中學習」，表示想要了解臺灣社會原漢等族群課題，就要從歷史著手，好比蔡英文總統依他的研究，便是當年大龜文與清軍敵對雙方通婚的後代，期盼他的「臺灣多族記」系列書寫，能夠增進這座島嶼居民多元史觀的形塑與族群共榮的未來。

俾斯麥的名言「愚者從經驗中學習，智者從歷史中學習」

俾斯麥的名言「愚者從經驗中學習，智者從歷史中學習」

 
大龜文（排灣語：Tjaquvuquvulj）[1]，亦稱大龜文王國、內文社，是古代南台灣南排灣族建立的一個「封建準王國」。大龜文王國並非鬆散的部落聯盟，而是一個有組織與規模的實體政權，為一個貴族社會，王國最強盛時期曾統治23個盟部以及數個漢人村落。[1]其存在時代橫跨史前、荷治、東寧、清治以及日治。
西元十七世紀，台灣進入荷治時期，大龜文王國自此開始出現在歷史資料中。此時，「瑯嶠諸村」是南排灣一帶的統稱，其中包括大龜文以及斯卡羅。在17世紀至19世紀，台灣南部恆春半島的率芒溪以南，楓港溪(南迴公路)以北的地區，由南排灣建立的大龜文王國統治，又稱為「大龜文社」、「內文社群」或「瑯嶠上十八社」。日軍風港營所雜記記載：「南起風港之東背，而北塈枋寮之東背，西與風港及莿桐腳、崩山、加落堂隔一嶺為黨，而東與山後未開接壤，人員戶數未詳。」目前可知勢力最強盛時包含23個部落及數個漢人村落[來源請求]，主要統治階級為兩大宗主頭目家族，王國的領袖稱為「元首」（Mazazangiljan），擁有幾乎全部土地所有權。在荷治時期前期，王國與東印度公司關係友善，大員當局對其也相當禮遇，大龜文語為南路地方會議的六種官方語言之一。雖然如此，王國在多數時間仍消極抵制地方會議，往往由僕人代行或託藉口缺席，「元首」僅於1644年曾前往參加。大員當局希望王國主要三個社能遷往山下，「元首」亦不斷以藉口拖延。[1]
1661年初，因為王國與平埔馬卡道族和漢人長期的衝突紛爭，大員當局對大龜文王國發動兩次大規模征討。雙方對結果的陳述南轅北轍，荷蘭文獻記載成功攻下焚毀力里（Durkeduk）社，但排灣族流傳的口述歷史，卻是三百年前祖先幾乎全滅入侵獅頭社的荷蘭軍隊。不論勝敗，該次的軍事行動對當年即將面對與鄭成功決戰的大員當局，在政治和軍事上均可能有相當負面的影響。一直到清廷統治台灣末期，風港營所雜記(1874年)記載，領地內23部落與莿桐腳莊（今枋山村）、加洛堂莊等漢人村莊仍然是向王國納稅。[1]
1874年牡丹社事件，日本派兵約3600人前往台灣，攻打瑯嶠下十八社(斯卡羅王國)，北路日軍駐紮於風港(楓港)。6月，部分瑯嶠上十八社(大龜文社)族人向日軍歸順。8月，莿桐腳與崩山兩莊（今枋山村）漢人受到攻擊，請求日本保護，日軍遂北上屯兵於莿桐腳崩山。當年年底日軍撤離台灣，獅頭社族人乘機出草，再與漢人爆發衝突。1875年，沈葆楨奏請進討，以唐定奎率淮軍與鄉勇數千，由南勢湖往山地推進，在激戰後攻破草山、竹坑等社。4月，雖清軍受疫疾所擾，唐定奎親自督軍強攻內獅頭社，大龜文出兵援助，但中伏而敗，總頭目之弟阿拉擺陣亡。之後清軍再攻破外獅頭社，總頭目率眾投降，諸社薙髮歸化。
政治
大龜文是由兩大宗主頭目家族：Tjuleng以及Ruvaniyaw共同統治，對內合作共治，對外團結一致。在荷蘭統治的大部分時期，其轄下族人及外來墾民均向宗主頭目納稅，而不是向位於大員的荷蘭東印度公司政府納稅。大宗主頭目之政治權力是建立在複合之封建主權聯合部落，以「頭目」、「貴族」、「代管者」、「平民」等階層關係，聯合各村社頭目及其屬民而成為一個範圍廣闊的領地。
外交
年表
1638年8月　大龜文（Tocobocobul ）首次出現在荷蘭東印度公司初級商務員Maerten Wesselingh 的記錄中
1639年3月　Maerten Wesselingh的記錄中表示：「與瑯嶠為敵的大龜文願意與公司和好」
1642年2月　荷蘭東印度公司軍隊由陸路自卑南行經大龜文，並返回大員
1642年12月　荷蘭要求搬遷至放索南部三英哩到四、五英哩處
1644年4月　大龜文頭目Timos 參加南路地方會議
1645年　大龜文缺席南路地方會議
1646年　大龜文缺席南路地方會議
1647年　大龜文缺席南路地方會議
1647年4月10日　台灣長官歐沃德（Pieter A. Overwater）指示討伐大龜文社與內獅頭社
1648年　大龜文缺席南路地方會議
1650年　內獅頭社受大龜文保護
1650年　大龜文派僕人參加南路地方會議
1651年　大龜文派僕人參加南路地方會議
1654年　大龜文派僕人參加南路地方會議
1655年　大龜文派長老的兒子參加南路地方會議
1661年2月　荷蘭東印度公司征討大龜文與內獅頭，勝負不明

黃金山城，以及一段隱沒在南台灣熱帶叢林裡的輝煌王國歲月
BY 我是小編 · 2013/10/12
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遙遠的拉丁美洲，有黃金帝國的印加歷史。
但你知道嗎，其實在我們自己所處的南台灣，也曾經有個輝煌好幾百年的「黃金山城」的傳說喔！
據排灣族王國的族人說，300 多年前，在他們國度的東邊，太陽升起的地方，有座祖靈守護的地方，到處都是黃金。來掏金的荷蘭東印度公司知道了這個秘密，於是就派遣了 500 多位軍人去攻打這個排灣族的王國，好抄捷徑去黃金山城掏金。
然而黃金山城是族人的祖靈之地，怎麼可能白白讓外族褻瀆呢？
於是族人派出精銳勇士，利用他們對地形的熟悉，殲滅了幾乎所有荷蘭士兵。最後族裡的巫師，以巫術永遠封住了通往黃金山城的密道……
廢話不多說，「黃金山城」的動畫在這裡：
是的，這座有黃金山城傳說的排灣族王國，就是大名鼎鼎的「大龜文王國」！
到底大龜文王國，是一個什麼樣的王國呢？
大龜文王國：全世界南島民族史上第一個國家
根據長期研究台灣歷史的美國耶魯大學歷史博士歐陽泰（Tonio Andrade）說，排灣族所統治的大龜文王國，從 17 世紀中就開始有文獻記錄，是世界的南島語族裡，第一個具有國家雛形的組織！
為何說大龜文王國具有國家組織呢？
還記得我們在學校裡有學到，一個「國家」的基本四大要素嗎？分別是：領土、人民、主權及政府，這些大龜文王國通通都有！
大龜文王國除了有固定的疆界（領土）和人口規模（人民），最高層曾有效統治達 23 個大小部落，並採雙首長制同時統治內外國政（政府），在強權入侵前，它也有確立的主權（主權）。
大龜文王國：統御 20 幾個部落的雙首長制王國
大龜文王國首次出現在 1638 年荷蘭人的文獻裡，荷蘭人稱為 Tocupul，排灣語則是 Tjaquvuquvulj，統治範圍主要是現在屏東縣獅子鄉和台東縣達仁鄉。
根據大龜文王國後裔的排灣族口傳歷史，自從小黑人（Ngedel）消失後，南台灣就發展出 10 個部落。一開始啊，這些部落常被其他部落或民族欺負，於是他們就逐漸投靠位於地區中心地帶的 Ruvaniyaw 和 Tjuleng 兩個部落，而且關係越來越密切，於是漸漸形成一個超強大的大龜文王國。
大龜文王國跟台灣其他原住民部落最大最大的不同，就是他們有兩個頭目（mamacagiljan），一起由 Ruvaniyaw 和 Tjulen 兩大部落的頭目共同統治內外政治。頭目享有特權，而附屬的部落每年需繳納小米、地瓜、布匹、鐵器等物資給大部落。是一個封建制度相當嚴謹的王國。
大龜文王國：台灣原住民裡，最懂得「國際事務」的組織！
有人說啊，大龜文王國可說是台灣原住民組織中，和外強交涉最有經驗，最懂得「國際事務」的了，曾經和荷蘭人、明鄭、滿清、日本人，和其他部落也有豐富的交涉談判經驗。（小編：難怪每次都覺得排灣族人嘴巴好 刁鑽 厲害！）
一開始，大龜文王國和附近斯卡羅族人（被「排灣化」的卑南族人）統治的瑯嶠十八番社是敵對的，後來 1636 年之後，大龜文王國和荷蘭人互相簽訂合約，和荷蘭人關係越來越好，因此無形也壓縮荷蘭人和頑劣不化的瑯嶠十八番社的關係，讓大龜文王國的勢力越來越大。後來瑯嶠十八番社的某些部落，甚至轉而投靠大龜文王國。
雖然大龜文王國初期與荷蘭人交好，但隨著勢力越來越龐大，後來也開始敷衍荷蘭人；例如：
荷蘭人用來控制部落勢力的聯合部落會議，大龜文王國的頭目就常找藉口不去，不是缺席，就是派僕人去參加。
不補給荷蘭人物資，甚至還偷拿荷蘭人的酒！
荷蘭人要求大龜文王國遷村，大龜文王國懶得理他！
種種原因，最後終於讓荷蘭人相當地不爽！
於是呢，就在 1661 年，荷蘭人派了數百名軍人去討伐大龜文王國。根據荷蘭人自己的記載，這場戰役裡，他們總共殺死了 11 名大龜文王國的人……
派了幾百人去討伐，才殺了 11 個人，各位看倌覺得有可能嗎？
更扯的是，戰事在 2/27 結束，荷蘭人的司令就怒氣沖沖地在當天坐船，率領幾艘軍艦和資深軍官離開台灣；而且荷蘭人的其他歷史也都沒有什麼提及這一段「勝仗」－－ 這些一點都不像是打勝仗的人會做的事！
於是一些學者就認為排灣族人的口述傳說才是真的：也就是荷蘭人實際是吃了敗仗，被殺個精光，只剩下三人僥倖生存。這也就是大龜文王國黃金山城的傳說！
無論這場戰役的勝敗與否，大龜文王國都仍然興盛繁榮地生存下來，一直到 19 世紀末，日本的森丑之助和鳥居龍藏兩位學者，都還拜訪大龜文王國，並且因為該王國嚴謹的君臣之道而深受感動！
只可惜這段重要的歷史，現在台灣的學校課本卻隻字不提，只留下外國人的文獻和族人的口述傳說，還有這段排灣族人過去的輝煌歲月！