姜朝鳳宗族

信義/因信稱義/贖罪券/馬丁路德〔1517年〕九十五條論綱宗教改革的五百周年紀念10月31日/「因信」意為憑藉「信心」，「稱義」意為「人被上帝判為無罪」「因信稱義」是指一個罪人是單單藉上帝所賜的信心，信靠耶穌基督而得救，是完全出於上帝恩典，而不是出於人的善功、行為，這有別於羅馬天主教與東正教認為人要蒙恩得救除信心外，亦必須加上足夠的善功補贖之教義 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/RDYYrc

人不可說謊/宗教信仰不須代理人/生活及認識一切皆不須代理人

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中國人說謊的文化？
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一、又再搞血緣民族論？
根據11月15日民報的報導，中國考古界在位於福建平潭的殼丘頭遺址（Keqiutou ruins）上，發現了為數可觀的石斧。他們認為這類初級的人工製品，跟台灣新北市八里區的大坌坑遺址（Dachakeng ruins）所發現的工具相似。中國社科院學者趙志君（音譯，漢語拼音為Zhao Zhijun）指出，從殼丘頭遺址所挖掘出土的重要證據顯示：台灣與福建在新石器時代，有著「緊密相連」關係。而福建博物院研究員范雪春（Xuechun Fan）則進一步（露骨）指出，平潭殼丘頭遺址出土文物顯示，約在7,000年前，古代祖先從殼丘頭跨越海峽抵達台灣，因此「中國大陸」才是南島語族的真正發源地。
看到這一則報導，多數人的反應應該是中國的統戰好像老是圍繞在血緣民族論上。本來，漢文化是台灣多數人的主流文化，國民黨與共產黨也因此皆主張，台灣的先民是從中國的福建與廣東過去的，所以台灣當然是中國的一部分。最近這幾年台灣人血液的研究已使人們很清楚知道85%的台灣人有原住民的血統，而台灣史的研究也很清楚告訴台灣人說漢人是藉著武力鎮壓原住民，並把原住民同化而具有優勢的。因為歷史真相的呈現與多元文化主義的尊重，台灣人現在也像紐西蘭一樣，大都認同原住民文化是我們珍貴而應善加保存的文化。這個時候，中國考古界突然間要透過「政治正確」來認定福建才是南島語族的真正發源地，未免讓人家有許多的聯想。
其實平潭殼丘頭遺址的考古是什麼呢？外界還沒有看到之前，我們無法置評。但是僅憑一些石斧就要認定才中國是南島語族的真正發源地，那可是會笑死人的結論。即使我們認為平潭殼丘頭遺址是與大坌坑遺址同源，但這就可以證明中國才是南島語族的真正發源地嗎？如果整個福建、浙江乃至廣東不是可以到處發現類似平潭殼丘頭遺址一般的遺址，而要說平潭殼丘頭遺址是南島語族的真正發源地，那麼這個論據就根本站不住腳的，因為一個單點遺址是如何產生的呢？難道像孫悟空一樣，是從石頭爆出來的嗎？如果沒有足夠的遺址做為佐證，而只以一個單點遺址就認為是南島語族的發源地，那就真的是大笑話。沒有其他遺址支撐的單點遺址，如果要加以解釋的話，其實我們也可以說，台灣的原住民跑去福建定居下來，被當地的漢人（抱歉，當時尚無漢人的形成）給消滅掉了。更何況大坌坑遺址與平潭殼丘頭遺址的關係如何？都還不知道呢。也因此，我們可以認為這是中國統戰的伎倆，反正如毛澤東所說的，謊話講一百遍，就變成真理了。
二、中國人說謊文化形成的歷史因素
美國人自尼克森總統與中國交往以後，不知道被中國欺騙了多少次，吃了多少虧，到現在才恍然大悟。因此，在全球化的發展過程中，與中國人交往，就必須要防著。但重點是中國人為什麼會形成說謊的文化呢？筆者嘗試從歷史發展中的各種因素要去找出答案，或許這些答案可讓各位了解其中的原因。
（一）中西知識結構與宗教精神的差異
1、西方從邏輯、辯證進入認識與東方從道德進入認識之不同
西方哲學的思想可以說起源於希臘，希臘的哲學家們認為真理並不是能夠為一般人所知道，只有神才能知道，但是他們卻努力要去追求真理的真面目，這種追求真理的精神就是所謂的「愛智」。這種精神經過泛希臘化的時代、羅馬帝國的時代、中古世紀的時代，傳承至近代到現代，西方的哲學家與思想家們就以不同的方式去追求真理，或者是用同樣的精神要去否定真理，這種精神在長時間的歷史發展當中，就內化到西方人的性格以及文化裡頭，以論爭、辯證乃至邏輯論證來探討事情，就成為西方人思考與語言表達之重要方法。
相對於西洋哲學來看，在中國，邏輯學與認識論的發展幾近於零，這是中國思想的特色，中國在儒家思想的影響之下，一開始就進入道德論，很難產生脫離道德觀點而以客觀態度討論事實的精神，因此沒有辦法像西洋的知識分子一般去追求真理，這就是中國知識分子的特色。
2、西方人的宗教涵養與中國缺乏對宗教的畏懼
在羅馬帝國時代，西方人接受了以猶太教為母胎所產生出來的基督教。在西羅馬帝國滅亡之後，基督教的教會就成為西方文化的繼承處以及傳承處，基督教透過教會組織對日耳曼民族進行教化，使得基督教成為西方人的精神糧食。透過基督教的影響，使得西方人有很深的宗教涵養，他們對上帝所創造的外界事物抱著敬畏之心，而這種敬畏之心也就使他們很容易產生謙卑以及將宗教命令與道德命令內化的傾向；面對著同樣是上帝所創造的子民，也就很容易產生彼此是同胞的思想，並因此容易產生對他人＝上帝的創造物加以尊重、敬畏的思想。
相對的，儒家思想重視現實的人生，不談及鬼神以及宗教的事物，儒家思想雖然強調慎終追遠與祭拜祖先，但這並不是為了宗教的目的，也不是為了安撫祖先的亡靈所實施的宗教祭拜行為，而是為了建立家族倫理，並將家族倫理擴張成為統治的倫理，因而重視祭拜祖先的教化效果，這是將祭拜祖先當作一種統治手段的顯現。
因此，在沒有宗教強力的影響之下，就容易養成個人對於外界事物沒有敬畏的個性。佛教雖然從印度傳入中國，但是在面對儒家思想強力的杯葛與壓制之下，佛教就被中國的王朝政權加以體制化，使得佛教很容易成為中國政權的統治工具，而沒有辦法深化中國人的宗教素養與涵養。也因此，佛教無法像基督教一樣，讓中國人產生對萬事萬物的敬畏心理。由於中國沒有很深的宗教文化，所以任何人都可假借替天行道，以易姓革命把皇帝幹掉，使中國的政治不斷陷入一治一亂的家天下獨裁統治當中，而說謊會受到宗教的制裁之效果自然就很難存在。
（二）內部殖民的形成與一亂一治的循環
1、內部殖民現象
漢文化是以東洋專制主義為基礎而發展起來的。東洋專制主義是法蘭克福學派的維特福高（Wittvogel）對於中國社會的解釋，他認為在這個體制之下，整個權力形態是一個人掌握，人民的主體性因為暴力政治的實施而被剝奪，並使人民成為一個依附家族而不懂公共道德的私人，而東洋專制主義的統治者就是皇帝的臣下——官僚階級。東洋專制主義之所以形成，是因為背後有儒家思想做為政治統治所需要的意識形態。儒家思想把人分成「君子」與「小人」，君子就是統治階級的知識分子，為了使知識分子的統治能夠理想，君子有君子應遵守的道德，要「內聖外王」，成為人民的牧民官，而小人因此就須具有服從於君子統治的道德規範。這一套統治的意識形態，在漢武帝以後就未受到挑戰，宋朝以後，這套意識形態並透過科舉制度，使漢人因為經濟實力與政治地位而被清楚分為統治者與被統治者，亦即地主階級才有能力培養讀書人，讀書人因為科舉而成為官僚——亦即統治階級，而非統治階級的被統治者則被稱為庶民或老百姓。這兩者長期共構就形成「統治者鄙視被統治者的文化結構」與政治上的「內部殖民」現象。
2、說謊文化在不斷的敵我對抗當中必然產生
在上述這種內部殖民的結構之下，並無法產生同胞愛的思想，反而使「敵我對立」的結構不斷產生，而「敵我對立」的結構也是不斷產生改朝換代的根本原因。
在沒有追求真理的文化背景下，以泛道德的觀點對人之行為進行評價的「春秋大義文化」，在一亂一治的改朝換代之下，就很容易產生語言暴力。孔子作《春秋》，而《春秋》三傳之作者認為，《春秋》的一語一句，都是對政治行為有所褒貶，於是對不符合儒家倫理道德的個人行為，就常以適用於禽獸、夷狄的字眼來做評價，這就造成了漢人語言行為中深藏著侮辱人格乃至人身攻擊的特色。而在這種內部殖民的關係上，從事權力鬥爭的人必須以統治者的身分獲取正統的大義名分，如此即可對政治對手用盡各種殘酷之手段將之消滅。尤其在權力鬥爭過程當中，在這種「春秋大義文化」的影響之下，透過各種謊言想辦法使對方淪為「人人得而誅之」、「禽獸不如」、「萬惡不赦」之人或是惡勢力，是建立自己大義名分最重要的手段。相對地，建立「自己是以拯救天下眾生為己任的虛偽賢君文化」也就跟著產生。說盡各種謊言偽裝自己，在這種虛偽賢君文化之下是必然產生的，這就造成大騙者取天下，小騙者求生存的現象。

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中國學界/發動南島民族發源地在福建「正統保衛戰」！
許銘洲/綜合報導 2017-11-15 12:10
中國學界本月8日於福建平潭縣成立「國際性南島語族考古研究基地」。福建地理位置圖/取自維基百科/By TUBS
中國學界本月8日於福建平潭縣成立「國際性南島語族考古研究基地」。福建地理位置圖/取自維基百科/By TUBS
讓人笑翻了！活跳跳南島語族明明就在台灣，中國學界近來卻力爭南島民族的真正祖國， 其實是在福建。中國連考古領域也想證明，它才是台灣民族的源頭！位於中國福建平潭的「南島語族考古國際研究中心」（International Research Center for Austronesian Archaeology），在中國社會科學院考古研究所，以及福建博物院的領導之下，將進一步發掘確認，南島語族的發源地是否源自中國福建？讓人質疑的疑點之一，「南島語族考古的國際研究中心」，怎麼會由中國主導，難道中國考古界要透過「政治正確」，認定福建才是南島語族的真正發源地？
「國際性南島語族考古研究基地」，本月8日已正式在福建平潭縣平原鎮揭牌。《中國日報網》11月9日，刊登一篇報導，名為「中國學者找尋南島語族的起源」（Chinese researchers seek origins of Austronesians），其內容指出，擁有數億人口的南島語族，分布範圍包括東南亞海洋國家、紐西蘭、南太平洋島國，甚至遠及非洲的馬達加斯加等地。
過去的考古研究成果，相關論證多數支持台灣為南島語族的起源地；不過，學術圈全新觀點，近來逐漸浮上檯面，並暗示台灣「很可能」只是南島語族遷徙的一個中途站（a mid-way station），真正的發源地應該往「中國大陸」方向前去探索。
位於福建平潭的殼丘頭遺址（Keqiutou ruins），中國考古界發現了為數可觀的石斧，這類初級的人工製品，跟台灣新北市八里區的大坌坑遺址（Dachakeng ruins），所發現的工具相似。
大坌坑遺址，為台灣一級古蹟，位於台灣新北市八里區埤頭里公田聚落南方，海拔約30至40公尺的緩坡上。根據考古發掘的報告，該遺址的年代在距今約7,000-4,700年之間，為台灣「新石器時代」最早期的一層文化。該文化不但是最早可以辨認出來的南島語系祖先(台灣原住民祖先)型文化，同時也是台灣農業最早的起源地。
福建將成為南島語族的真正發源地？
中國社科院學者趙志君（音譯，Zhao Zhijun）指出，從殼丘頭遺址挖掘出土的重要證據顯示，台灣與福建在新石器時代，有著「緊密相連」關係。
福建博物院研究員范雪春(Xuechun Fan)則進一步（露骨）指出，平潭殼丘頭遺址出土文物顯示，約在7,000年前，古代祖先從殼丘頭跨越海峽抵達台灣，因此「中國大陸」才是南島語族的真正發源地。
中國《人民網》文化頻道報導指出，中國社會科學院考古研究所、福建博物院，以及平潭綜合實驗區聯合成立的「國際南島語族考古基地」，目前位於平潭的平原鎮上攀村，距殼丘頭遺址不到1公里處。中國學界將以「殼丘頭遺址」聚落群為中心，發揚中國東南沿海史前文化，並將其打造成為國內外，南島語族研究成果與交流的學術平台。
人民網指出，國際學術界所指的南島語族，是一群說著同屬南島語系1,000多種語言的龐大族群，人口約2.7億，分布範圍極廣，東至太平洋東部的復活節島，西到印度洋的馬達加斯加，北到今天的夏威夷和台灣，南到紐西蘭。換言之，紐西蘭北島上的毛利土著，以及夏威夷沙灘上跳著草裙舞的美麗姑娘，看似毫無關聯，實際上卻有著源自「中國大陸」的共同祖先與故鄉。

考委：公務員培訓 納入宗教哲學
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔十一月 27日, 2017
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2017-11-27 14:12聯合晚報 記者徐偉真╱台北報導
公務員涉貪、涉弊案層出不窮，考試委員蔡良文建議，可在我國文官訓練教材中納入宗教哲學，似乎是可行的辦法，也可以將「舉頭三尺有神明」、「身在公門好修行」的概念建立於文官行為的內涵。
保訓會上個月和政治大學合辦公務人力資源發展國際研討會，共有來自14個國家、超過400人與會，是國內相關主題規模最大的國際研討會，以「國際人力資源管理新趨與挑戰」為主題，邀請新加坡、荷蘭等國專家進行專題演講。
蔡良文日前在考試院會中提到，多國專家來台分享分析看法，考試委員也參訪荷蘭公共行政學院，也和瑞士洛桑大學高級公共管理學院副院長Andreas Ladner拜會時也曾請教，宗教哲學在他們的國家文官訓練中扮演什麼角色。
荷蘭學者表示，多數荷蘭人信仰的基督教、天主教當成歷史文化，融入不成問題；瑞士也是如此，大多人信奉天主教，宗教思維已深化文官倫理道德。
蔡良文認為，相較之下，歐洲國家文官貪腐的不多，但我們甚至還有部分模範公務人員被判刑坐牢，因此如何將宗教哲學思維適切注入組織文化內涵，作為公務人員訓練教材，或許是可行方法。
不過有其他考委認為，每個人有自己的信仰選擇，信仰不一定侷限於宗教，中國傳統的儒家思想也可以作為一種中心思想，每一種正派宗教都值得肯定，因此對於納入教育體系或是公務員培訓教材持保留態度，認為還有討論的空間。

從小培養寶寶誠實的好習慣，讓寶寶不說謊全攻略
瑪麗亞小課堂
11-11 08:47
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好多家長來信諮詢怎麼教育孩子讓孩子不說謊。好多媽媽反應足跡也沒教孩子說謊，他怎麼就每次說謊那？怎麼能教育寶寶不說謊那？如何糾正孩子說謊的問題那？
下面我來談談怎樣使小孩子不說謊。要使小孩子不說謊，必須先了解小孩子說謊的原因。小孩子為什麼要說謊呢？
1、小孩子怕父母或教師的打罵：有些做父母的，每逢小孩子做錯了一件事，便要罵小孩子或打小孩子。孩子怕罵怕打，便用說謊來掩飾自己的過錯，這種掩飾得到父母或教師的寬恕，於是第二次第三次做錯事時，便再說謊來求得寬恕了。
2、逃避現實：有時小孩子為了不願意做或不能做某事時，便叫頭疼呀！肚子疼呀！用各種謊言去欺騙父母或教師這種謊言又往往得到父母或教師的同情，因此以後便也常說謊去推諉了。
3、好虛名，要面子：一件事本來不是他做好的，但說是他做的，可以得到獎賞，面子光彩，於是他說謊了；事本來是他做的，但做得不好，怕丟臉，於是他說那件事不是他做的，也說謊了。

 http://8watchonline8.com/m/112417/

重要的是記得，不是繼承
By Chih-hao Tsai, taiwan.chtsai.org查看原始檔十二月 8日, 2017
當你離開人世，希望家人傳承什麼？家族責任與傳統都是虛的，家庭回憶與情感才是真的。我們都要和解，在一切太遲之前。《可可夜總會》出乎意料地精采！
沒有人能永生，所以傳承很重要。特別是當人們進入中年，開始意識到生命日漸消逝，多少覺得需要留下生命的傳承，不論是對家庭或對世界。但華人社會其實很少認真面對此事。
我們想到的傳承，在家庭內，通常都只是財產與規範（繁衍、責任、傳統、職業，諸如此類）的儀式化的繼承。對這個世界，很多人甚至不曾思索自己存在的意義。
我們每年三節拜拜祭祖，慎終追遠，然後呢？我們真的知道自己為什麼在做什麼嗎？我們做這些事是「應該」，或是「喜歡」？當家人逝去，家人間的關係真的能夠沒有遺憾地結束嗎？
「和解」是《可可夜總會》的主軸。但是真實世界的人生不像電影。我們不會再有機會和逝者說話。塵歸塵，土歸土。我們永遠不會有第二次機會。
我的祖父離開快三十年了。我一直很珍惜他留給我的回憶。小時候他常帶我到重慶南路看書買書，還買了一整套的多湖輝的《頭腦體操》給我。後來買了我人生第一台相機，又請懂攝影的同事教我。重要的不是買了什麼，而是那段充滿理解的關係。真正能夠被傳承下來的，還是情感與記憶。
但是華人家庭內的溝通經常受到傳統價值（差序格局、內外有別、社會臉面等）的限制而顯得困難。親子之間很難真的理解彼此。總是卡在自己為是的「我是為你好」的惡性循環中。到最後想和解時，人已經不在了。
我真的覺得全世界的華人家庭每年除夕都要看一次《可可夜總會》。不要為了勉強子女繼承虛無飄渺的家族責任與傳統而天天吵架，卻忽略了一分一秒流逝的當下。
每個人，尤其即將或已經步入中年、甚至已進入老年的人，都應該經常思索這個問題：
當你離開這個世界以後，你希望這一生留給了世界什麼？這個世界的哪些面向因為你而有了什麼改變？
當你離開這個世界以後，你希望這一生留給了家人什麼？你的哪些面向在家人身上繼續存在？
那是你存在的意義。如果不知從何開始，去看《可可夜總會》吧！
 

【專文】公平正義，找到了基督教精神！基督徒蔡百銓2017年見證
www.peoplenews.tw查看原始檔十二月 22日, 2017
行公義，好憐恤，謙卑與神同行。 
—舊約聖經《彌迦書》6：8b 
人類生存的唯一目的是在追求上帝的救贖，這個救贖必須落實在人間公義的實現！ 
—神學家馬丁路德
1970年代初當我就讀高中時，經常思索歐美先進國家為什麼會遠比台灣進步、富強，我直覺就認定是因為它們信仰基督教之故。我常到教會聽牧師佈道，參加英文查經班與以馬仵斯聖經函授學校，但是因功課太重而未很用功於函授。
大學就讀歷史系，知道歐洲文化有兩大支柱（希臘精神與希伯來精神Hebraism），希伯來精神就是指基督教信仰。但是基督教精神又是指什麼呢？大一時我參加過幾次教會主日禮拜。1975年大三時難得逮到機會而受洗，但是天性內向到近乎自閉的程度，大四居然被牧師趕出、氣出教會。
找到基督教的精神
離開教會38年多，2014年10月重返教會。這將近40年歲月，正是台灣政治天翻地覆的時期。我在這期間曾經翻譯與撰寫過宗教方面的學術著作，也曾在大學開授過世界宗教科目。重返教會後，我對於基督教感受特別深刻。我經常自問：為什麼歐美基督教國家，率先建立完備的社會福利制度？為什麼它們能夠開創民主政治與獨立司法？它們信奉基督教，但是基督教精神是甚麼？今年我終於找到答案，豁然開朗。
在我看來，舊約聖經《彌迦書》6：8b一語道盡基督教精神：「行公義，好憐恤，謙卑與神同行」（to do justice, and to love kindness, and to walk humbly with your God）。
「行公義」意指追求公平正義，「好憐恤」意指憐恤弱勢的人道主義精神，而謙卑則是耶穌最強調的涵養。耶穌說：「謙沖自卑者反而會升到高位。」（路加福音18： 14）「與神同行」則意味著時時刻刻遵守神的誡命。
（一）好憐恤：所有宗教共有美德
「好憐恤」意指憐恤居於弱勢的低端人口。這其實是許多宗教的共有美德，但是基督教國家，卻率先建立完備的社會福利制度。為什麼其他宗教信仰的國家，卻光說不練或者聊備一格？這可能必須歸功於歐洲文化，除了希伯來主義外，還有希臘主義之故。
基督教「好憐恤」，踐履到世界！耶穌離開人間之前，號召門徒「往普天下去，傳福音給萬民聽。」（馬可福音16：15）。傳教士懷著拯救世人靈魂的使命感，梯山雲海，前往世界各地傳道與行醫。就在我們台灣的窮鄉僻壤，也經常可以看到神父與修女身影，默默行醫與傳道、行善（註釋）。
（二）行公義：基督教特有精神
「行公義」意即實踐公平正義（righteousness, justice），這就是基督教獨具而其他宗教最缺乏的精神。在新舊約聖經裡，我們經常可以發現相關章句。這種追求公義的精神，必然是歐美國家，能夠率先建立民主政治與獨立司法的基因。
請問世界上有哪個宗教信仰，像基督教這麼高調標榜「公平正義」？台灣人自然的民族性，是否包含追求公義與正義感？台灣人的追求是什麼？台灣多數宮廟山川脊上面豎立著福祿壽三星。三星拱照，象徵著台灣人追求財富、官祿、長壽的價值觀。
從台灣傳統價值觀來看，耶穌貧賤、短命、橫死，一無是處。但是很抱歉，耶穌開創的基督教，卻是世界上最大的宗教信仰。美國皮屋研究中心（PEW Research Center）統計，2015年全球31.2%人口23億人，是基督徒，24.1%人口18億人穆斯林。換句話說，全球53.3%逾半人口至少相信耶穌是先知，只是穆斯林不願意承認他是上帝之子而已。為什麼耶穌與基督教能夠打動這麼多人口的心弦？
公義使邦國高舉
什麼特質能夠提升國家的崇高地位，值得別國刮目相看？在基督教價值觀裡，能夠使國家地位崇高的要件，不是物質財富，不是軍事實力，而是公平正義。所羅門王說：「公義使得邦國高舉，犯罪使得人民應該遭到譴責」（Righteousness exalts a nation, but sin is a reproach to any people, ESV）（箴言 14：34a）
台灣人民大多缺乏正義感。台灣政府包庇犯罪，宛如盜匪集團的共犯結構！試問台灣法官「有錢判生、無錢判死」，蔡英文政府是否真心想要矯正？還是只會說「心有餘力不足」。這種公義蕩然的國家，有甚麼值得我們自豪的？台灣詐騙集團行走全世界國內外，政府真的束手無策嗎？台灣在國際社會上，建立了什麼形象？
在普遍缺乏正義感的國家裡，司法改革與轉型正義，喊喊口號罷了，頂多做些揚湯止沸的表面工作。俗語說「司法乃是正義的最後防線」。缺乏正義，這道最後防線必然失守。詐騙集團橫行霸道，包庇他們或喜歡政治分贜的共犯結構卻「標榜改革」，這實在很諷刺！台灣最需要什麼改革？答案就是前總統李登輝說的：心靈改革！
秉公持義，比拜拜更蒙神悅納
台灣人喜歡拜拜，舊約時代的猶太人亦然。基督教揚棄拜拜，因為體認神最喜歡的不是拜拜，而是「追求公義」的行為。舊約聖經《利未記》規定五種拜拜（祭祀），但是承認行使公義比拜拜更重要。《箴言》21：3就說「秉公持義比拜拜（祭祀）更蒙神悅納」（To do righteousness and justice is more acceptable to the Lord than sacrifice.）。正義也是《天主教教理》揭舉的7種美之一，其他6種包括謹慎、節制、勇氣或堅忍、信、望、愛）。
正邪不兩立！
基督教追求公義。正邪不兩立，是非分明，沒有模糊空間。聖經經文洋溢這種精神，例如「你們說話應該如此：是就說是，不是就說不是，再多說就是出於邪念。」（馬太福音 5：37）
其他經文還有「不要留給惡魔立足餘地」（以弗所書4：27）、「那殺身體而不能殺靈魂的，不要怕他們」（馬太福音10：28）、「秉公行義使義人喜悅，使作孽的人敗壞」（箴言21：15）、「大衛做以色列王，向人民秉公行義」（撒母耳記下8：15）等等。
但是在這五濁惡世裡，追求公義的義人經常遭到迫害。耶穌在《登山寶訓》裡，安慰他們，特別為他們祈福。他說：「渴求公義的人有福了，追求公義而受迫害的人有福了，因為天國是他們的。」
馬丁路德： 救贖在於落實人間公義
人類如何獲得救贖？「獲得救贖」可以詮釋為進入佛教的西方極樂世界，或是進入道教與基督教的天堂。神學家馬丁路德認為想要獲得救贖，唯有實踐公義！他說：「人類生存的唯一目的是在追求上帝的救贖，而這個救贖，必須落實在人間公義的體現！」請問世界上還有哪個宗教，這麼詮釋救贖的？還有哪個宗教這麼強調「人間公義」的？
我們市井小民如何落實人間公義？消極地就是獨善其身，不要協助惡人作惡事。諸惡莫作，眾善奉行；積極地就是「兼善天下」，譴責與打倒為非作歹的政客與惡棍。我們好人相信神，認為正義應會盛行人間，但是實況並非經常如此。我們應該藉著神賦予我們的力量，與神共同推展正義。當更多人列身於神的陣營時，邪魔必然勢窮力蹙。
台灣基督徒為上帝作見證
耶穌勉勵門徒「作鹽、作光」。作鹽充當防腐劑，作光光照世界，驅散邪惡黑暗勢力。台灣基督徒為上帝作了美好見證。1970年代戒嚴期間，台灣基督長老教會發表3篇人權宣言，當事人預先寫好了遺囑。一百多年前，日本警政官員佐倉孫三更讚美台灣基督徒視死如歸。
1898年佐倉孫三的《台風雜記》出版。他在〈耶穌教〉這篇裡讚美說：「台人信耶穌教。觀十字會塔聳立於街上，又觀信徒集合唱讚美歌，亦盛矣...…。余曾觀台人坐叛逆罪處斬首刑者，概從容就死，毫無鄙怯之態，竊怪焉。自今日思之，知宗教之力居多矣。」（民報2017-03-19李禎祥「《台風雜記》：遇見120年前，台灣人的美麗與怪異」）
耶穌勉勵門徒「作鹽、作光」。作鹽充當防腐劑，作光光照世界，驅散邪惡黑暗勢力。（圖／創用CC授權）
（三）更願神的旨意行在台灣
打造公平正義的國度，打造人間為天國！
這必然是全世界各種族、各國家裡的有志之士，潛意識裡的共同心願，這必然也是基督教能夠打動各地有志之士的心弦，而傳遍全世界的主要原因。
耶穌在《主禱文》開頭說道：「我們在天上的父，但願世人都尊您的名為聖，但願您的國降臨。但願您的旨意行在地上，如同行在天上。」
註釋：附帶談一個翻譯問題。基督教（Christianity）包含東方基督教與西方基督教，西方基督教，包含天主教與抗議教（Protestantism）。但是台灣卻把Protestantism翻譯為基督教，宛如天主教不屬於基督教大家庭似的（按：抗議教Protestantism是指1517年馬丁路德向教宗抗議、掀起宗教改革後出現的新興教派，例如：信義會或路得會、浸信會、長老會等等）。台灣學術界發現這種翻譯錯誤，但是不思把Protestantism正名為抗議教，反而把Christianity改譯為基督宗教。頭痛醫腳，腳痛醫屌，這就是台灣學術界。

中國人說謊的文化？
2017-11-21 11:10
張正修
開南大學法律學系副教授、台灣社會科學研究者。日本東京大學碩士，1985年修完東京大學大學院法學政治研究科博士班課程。曾任：考試院第10屆考試委員、淡江大學公共行政學系、開南大學法律學系、國立台北教育大學文教法律研究所，對文化、法制著力頗深。[完整介紹]
最近這幾年台灣人血液的研究已使人們很清楚知道85%的台灣人有原住民的血統，而台灣史的研究也很清楚告訴台灣人說漢人是藉著武力鎮壓原住民，並把原住民同化而具有優勢的。（圖／CC授權+合成）
最近這幾年台灣人血液的研究已使人們很清楚知道85%的台灣人有原住民的血統，而台灣史的研究也很清楚告訴台灣人說漢人是藉著武力鎮壓原住民，並把原住民同化而具有優勢的。（圖／CC授權+合成）
一、又再搞血緣民族論？
根據11月15日民報的報導，中國考古界在位於福建平潭的殼丘頭遺址（Keqiutou ruins）上，發現了為數可觀的石斧。他們認為這類初級的人工製品，跟台灣新北市八里區的大坌坑遺址（Dachakeng ruins）所發現的工具相似。中國社科院學者趙志君（音譯，漢語拼音為Zhao Zhijun）指出，從殼丘頭遺址所挖掘出土的重要證據顯示：台灣與福建在新石器時代，有著「緊密相連」關係。而福建博物院研究員范雪春（Xuechun Fan）則進一步（露骨）指出，平潭殼丘頭遺址出土文物顯示，約在7,000年前，古代祖先從殼丘頭跨越海峽抵達台灣，因此「中國大陸」才是南島語族的真正發源地。
看到這一則報導，多數人的反應應該是中國的統戰好像老是圍繞在血緣民族論上。本來，漢文化是台灣多數人的主流文化，國民黨與共產黨也因此皆主張，台灣的先民是從中國的福建與廣東過去的，所以台灣當然是中國的一部分。最近這幾年台灣人血液的研究已使人們很清楚知道85%的台灣人有原住民的血統，而台灣史的研究也很清楚告訴台灣人說漢人是藉著武力鎮壓原住民，並把原住民同化而具有優勢的。因為歷史真相的呈現與多元文化主義的尊重，台灣人現在也像紐西蘭一樣，大都認同原住民文化是我們珍貴而應善加保存的文化。這個時候，中國考古界突然間要透過「政治正確」來認定福建才是南島語族的真正發源地，未免讓人家有許多的聯想。
其實平潭殼丘頭遺址的考古是什麼呢？外界還沒有看到之前，我們無法置評。但是僅憑一些石斧就要認定才中國是南島語族的真正發源地，那可是會笑死人的結論。即使我們認為平潭殼丘頭遺址是與大坌坑遺址同源，但這就可以證明中國才是南島語族的真正發源地嗎？如果整個福建、浙江乃至廣東不是可以到處發現類似平潭殼丘頭遺址一般的遺址，而要說平潭殼丘頭遺址是南島語族的真正發源地，那麼這個論據就根本站不住腳的，因為一個單點遺址是如何產生的呢？難道像孫悟空一樣，是從石頭爆出來的嗎？如果沒有足夠的遺址做為佐證，而只以一個單點遺址就認為是南島語族的發源地，那就真的是大笑話。沒有其他遺址支撐的單點遺址，如果要加以解釋的話，其實我們也可以說，台灣的原住民跑去福建定居下來，被當地的漢人（抱歉，當時尚無漢人的形成）給消滅掉了。更何況大坌坑遺址與平潭殼丘頭遺址的關係如何？都還不知道呢。也因此，我們可以認為這是中國統戰的伎倆，反正如毛澤東所說的，謊話講一百遍，就變成真理了。
二、中國人說謊文化形成的歷史因素
美國人自尼克森總統與中國交往以後，不知道被中國欺騙了多少次，吃了多少虧，到現在才恍然大悟。因此，在全球化的發展過程中，與中國人交往，就必須要防著。但重點是中國人為什麼會形成說謊的文化呢？筆者嘗試從歷史發展中的各種因素要去找出答案，或許這些答案可讓各位了解其中的原因。
（一）中西知識結構與宗教精神的差異
1、西方從邏輯、辯證進入認識與東方從道德進入認識之不同
西方哲學的思想可以說起源於希臘，希臘的哲學家們認為真理並不是能夠為一般人所知道，只有神才能知道，但是他們卻努力要去追求真理的真面目，這種追求真理的精神就是所謂的「愛智」。這種精神經過泛希臘化的時代、羅馬帝國的時代、中古世紀的時代，傳承至近代到現代，西方的哲學家與思想家們就以不同的方式去追求真理，或者是用同樣的精神要去否定真理，這種精神在長時間的歷史發展當中，就內化到西方人的性格以及文化裡頭，以論爭、辯證乃至邏輯論證來探討事情，就成為西方人思考與語言表達之重要方法。
相對於西洋哲學來看，在中國，邏輯學與認識論的發展幾近於零，這是中國思想的特色，中國在儒家思想的影響之下，一開始就進入道德論，很難產生脫離道德觀點而以客觀態度討論事實的精神，因此沒有辦法像西洋的知識分子一般去追求真理，這就是中國知識分子的特色。
2、西方人的宗教涵養與中國缺乏對宗教的畏懼
在羅馬帝國時代，西方人接受了以猶太教為母胎所產生出來的基督教。在西羅馬帝國滅亡之後，基督教的教會就成為西方文化的繼承處以及傳承處，基督教透過教會組織對日耳曼民族進行教化，使得基督教成為西方人的精神糧食。透過基督教的影響，使得西方人有很深的宗教涵養，他們對上帝所創造的外界事物抱著敬畏之心，而這種敬畏之心也就使他們很容易產生謙卑以及將宗教命令與道德命令內化的傾向；面對著同樣是上帝所創造的子民，也就很容易產生彼此是同胞的思想，並因此容易產生對他人＝上帝的創造物加以尊重、敬畏的思想。
相對的，儒家思想重視現實的人生，不談及鬼神以及宗教的事物，儒家思想雖然強調慎終追遠與祭拜祖先，但這並不是為了宗教的目的，也不是為了安撫祖先的亡靈所實施的宗教祭拜行為，而是為了建立家族倫理，並將家族倫理擴張成為統治的倫理，因而重視祭拜祖先的教化效果，這是將祭拜祖先當作一種手段的顯現。
因此，在沒有宗教強力的影響之下，就容易養成個人對於外界事物沒有敬畏的個性。佛教雖然從印度傳入中國，但是在面對儒家思想強力的杯葛與壓制之下，佛教就被中國的王朝政權加以體制化，使得佛教很容易成為中國政權的統治工具，而沒有辦法深化中國人的宗教素養與涵養。也因此，佛教無法像基督教一樣，讓中國人產生對萬事萬物的敬畏心理。由於中國沒有很深的宗教文化，所以任何人都可假借替天行道，以易姓革命把皇帝幹掉，使中國的政治不斷陷入一治一亂的家天下獨裁統治當中，而說謊會受到宗教的制裁之效果自然就很難存在。
（二）內部殖民的形成與一亂一治的循環
1、內部殖民現象
漢文化是以東洋專制主義為基礎而發展起來的。東洋專制主義是法蘭克福學派的維特福高（Wittvogel）對於中國社會的解釋，他認為在這個體制之下，整個權力形態是一個人掌握，人民的主體性因為暴力政治的實施而被剝奪，並使人民成為一個依附家族而不懂公共道德的私人，而東洋專制主義的統治者就是皇帝的臣下——官僚階級。東洋專制主義之所以形成，是因為背後有儒家思想做為政治統治所需要的意識形態。儒家思想把人分成「君子」與「小人」，君子就是統治階級的知識分子，為了使知識分子的統治能夠理想，君子有君子應遵守的道德，要「內聖外王」，成為人民的牧民官，而小人因此就須具有服從於君子統治的道德規範。這一套統治的意識形態，在漢武帝以後就未受到挑戰，宋朝以後，這套意識形態並透過科舉制度，使漢人因為經濟實力與政治地位而被清楚分為統治者與被統治者，亦即地主階級才有能力培養讀書人，讀書人因為科舉而成為官僚——亦即統治階級，而非統治階級的被統治者則被稱為庶民或老百姓。這兩者長期共構就形成「統治者鄙視被統治者的文化結構」與政治上的「內部殖民」現象。
2、說謊文化在不斷的敵我對抗當中必然產生
在上述這種內部殖民的結構之下，並無法產生同胞愛的思想，反而使「敵我對立」的結構不斷產生，而「敵我對立」的結構也是不斷產生改朝換代的根本原因。
在沒有追求真理的文化背景下，以泛道德的觀點對人之行為進行評價的「春秋大義文化」，在一亂一治的改朝換代之下，就很容易產生語言暴力。孔子作《春秋》，而《春秋》三傳之作者認為，《春秋》的一語一句，都是對政治行為有所褒貶，於是對不符合儒家倫理道德的個人行為，就常以適用於禽獸、夷狄的字眼來做評價，這就造成了漢人語言行為中深藏著侮辱人格乃至人身攻擊的特色。而在這種內部殖民的關係上，從事權力鬥爭的人必須以統治者的身分獲取正統的大義名分，如此即可對政治對手用盡各種殘酷之手段將之消滅。尤其在權力鬥爭過程當中，在這種「春秋大義文化」的影響之下，透過各種謊言想辦法使對方淪為「人人得而誅之」、「禽獸不如」、「萬惡不赦」之人或是惡勢力，是建立自己大義名分最重要的手段。相對地，建立「自己是以拯救天下眾生為己任的虛偽賢君文化」也就跟著產生。說盡各種謊言偽裝自己，在這種虛偽賢君文化之下是必然產生的，這就造成大騙者取天下，小騙者求生存的現象。

內聖外王是儒家思想觀點。最早出現自道家典籍《莊子·天下篇》「是故內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉，以自為方。」後被儒家所繼承，其含義指的是個人修養與政治主張。「內聖」，即將道藏於內心自然無為；「外王」，即將道顯示於外，推行王道。「內聖外王」，意謂內有聖人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想兩者的結合。其中，「內聖」是體，外王則是用。
思想內涵
作為儒家思想之一，孔子時代並沒有明確提出「內聖外王」這一概念，而《莊子·天下篇》明確提出了「內聖外王之道」，但其思想內涵與孔子在《大學》所提到的「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」這一統治天下的準則，即把個人修身的好壞看成政治好壞的關鍵這一觀點相吻合[1][2]，三大綱領中的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個條目（步驟）被視為實現儒家「內聖外王」的途徑，其中格物致知、誠意正心、修身被視為內聖之業，而齊家治國平天下則被視為外王之業。[3][4]「內聖外王」這一儒家思想也對中國的政治、倫理、文化以及哲學等產生重要影響。
歷史發展
孔子以德才把人劃分為君子與小人兩類，並讓有德才之人居於高位，在其「六藝」教育中，把禮、樂、書、數分為文，把射、御分為武。可見其重視文武並重。但是隨著歷史的發展，儒家思想出現了重文輕武、內聖強外王弱的局面。儒家「內聖外王」理論形成與發展歷史可分為：宋代改革派與功利派階段；明代心學與實學階段；清代提倡實學階段，清王朝末期在歐洲列強的打擊下出現洋務派與民族資產階級改良派階段；民國時期三民主義、當代新儒家文化現象出現階段這幾個過程。[5][6]
影響
「內聖外王」作為一種人格理想和政治理想，其強調的是在既定的社會體制下的自身修行，並不對外部社會制度有所訴求，要求制度的建設與改善，即要求完善自己的精神層次，但不要求外部制度對人身的保障。[7]與西方民主、憲政、自由主義制度相比，「內聖外王」中的通過內修的濟世功用，以實現個人理想和達濟社會，進而達到王道社會這一中國傳統政治理想，馬克思主義史學家認為，在中國封建社會，由於專制皇權導致人治膨脹而法治不及，加上其思想主張缺少分權制衡、社會制度建構的非正義性而導致其實施起來較難，[8]常常出現「內聖不外王，外王不內聖」的局面[9]，是一種政道有餘但治道不足的表現
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全世界最會說謊的人，就是我們中國人
2016/11/07 來源：新周刊
謊言的中國語法，也是誠實的潛規則。被社會規範化的謊言其實是一種真話——說者口是心非，聽者心知肚明，以致謊言與真話殊途同歸——誠實成了一種反社會行為，謊言成了熟人社會的通行證。
文/黃俊傑
中國人說謊話的最高境界，是把謊話說成真話——你撒的謊所有人都相信，它就是真話；或者，你撒的謊所有人都不相信，撒了等於沒撒，它也是真話。
中國人說真話的最高境界，是把真話說成謊話——每個字都是真話，但真相截頭截尾，真話變成謊言。這又叫「大音希聲，大象無形」。
《雜文選刊》有文章發表觀點，認為中國的謊言文化濫觴於「講價」。梁實秋也在《講價》里寫過善講價者的犀利：他有政治家的臉皮，外交家的嘴巴，殺人的膽量，釣魚的耐心，堅如鐵石，韌似牛皮，只為戰勝待價而沽的奸商。
講價和謊言有共同的樂趣，在於「猜」：首先，都知道牌子上的價錢是假的，這是潛規則；然後，都明白自己有權利知道實價，但非要猜得不亦樂乎，這是文化；最後，都堅決認為不講價就買不到好東西，這是迷信——其實「講價邏輯」在生活中無處不在，這和中國人看電視購物頻道、讀最新統計數據、聽領導講話的情景，是一致的。
中國人善猜。最含蓄的表達，也有最懂人情世故的聽眾去明白它的意思。美國心理學家保羅·埃克曼有個觀點，說監獄裡的罪犯識別謊言能力較高，是生存環境充滿謊言磨練出來的。一個中國人能成為識別謊言的大師，也是同理——中國人早已熟習格式化的謊言（套話）、善意化的謊言（情話）、禮節性的謊言（鼓勵話）和廢話性的謊言（官話），謊言與反謊言是生活中最習以為常的博弈，正所謂與人斗其樂無窮。
所以中國人最怕被人騙。中國曾有相親節目和真人秀動用測謊儀，人氣高漲，最後不得不被廣電總局叫停；但人們對淘寶上自稱可檢驗愛情的測謊儀依然熱情不減，「民用微型測謊儀」賣到斷市，正如真情實感一直缺貨。
那麼，最怕被騙的中國人，為什麼又不愛說真話？
中國人能夠把真話說成謊話，把謊話說成真話。
謊言的中國語法：非真話不是謊言
有段子道盡中國人的口是心非——說股票是毒品，都在玩；說金錢是罪惡，都在撈；說美女是禍水，都想要；說高處不勝寒，都在爬；說菸酒傷身體，就不戒；說天堂最美好，都不去。
有帖子道盡《新聞聯播》的成熟語法——講話沒有不重要的，鼓掌沒有不熱烈的，領導沒有不重視的，看望沒有不親切的，進展沒有不順利的，完成沒有不圓滿的，成就沒有不巨大的，問題沒有不是歷史原因造成的。
在西方法庭上有一個「真話原則」：宣誓時必須保證所言是事實且為事實的全部。但中國人寫文章，春秋筆法方算登峰造極；中國人討生活，難得糊塗才是金玉良言。在我們的人生語法中，不說真話往往不是惡習，是智慧，也是美德——兵家說兵不厭詐；儒家說「為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾」；《紅樓夢》說「假作真時真亦假，無為有處有還無」；俗話說「逢人只說三分話，未可全拋一片心」。
在熟人社會，說謊要講究圈子。五常中的「仁義禮智信」，「信」字排最末。武漢大學哲學系教授鄧曉芒有一個說法，中國人的家裡人是最小的圈子，親戚、熟人、同鄉、同窗、同道、同種、同天下是越來越大的圈子——一旦稍有壓力，仁義之心就一層一層向內收縮，成員自覺維護集團利益，共同造假互不揭發、同行之間傳授造假技術、服從自己的小圈子、對局外人說謊，是道德也是情感圈子的潛規則。
曾有《中國傳統的謊言文化與中國人的避諱觀念》一文，認為歐美創造最重要學問就是追求真理的「科學」，中國沒誕生科學的原因，是因為中國人有不說真話的傳統。其實，中國誕生的重要學問不是「科學」，而是考驗情商的「人學」。
「人學」有獨立的「語法」，中文的表達習慣也適合撒謊——中國的語言是藝術，欲拒還迎，欲揚先抑，要當狀元先考八股，千年錘鍊下來，中國的語言最懂得騙人。所以，西方人喜歡把觀點寫在文章段落第一句，但中國人喜歡把態度寫在文章最後，未到最後，誰也不知道你的態度。
門口有保安，就是「管家式服務」；門口沒有保安，就是「和諧的鄰里關係」。中文勝在表達靈活，因此「非真話」也種類繁多——出發點善良的是成全，基本無害的是情趣，欺騙敵人的是智慧，討別人開心的是禮儀，陽奉陰違的是手段，為大局著想的是高尚，自欺欺人的是阿Q精神。至於只有損人利己的，我們叫犯罪；損人不利己的，我們叫犯賤——在中國人看來，犯罪的和犯賤的，毋庸置疑地才是真正的謊言。
對中國人來說，難得糊塗才是金玉良言。
誠實的潛規則：看條件說真話
心理學家李子勛在微軟做心理培訓，微軟的一個老闆問他，為什麼中國人這麼愛說謊？因為他所有的下屬永遠都對他說yes，沒有人說no，但做起事來全按no的一套辦。李子勛就建議，讓他設一個獎勵制度，給講no的人來點物質獎勵——你來點「禮儀」，中國人才知道你是真心想他說no。
說謊是中國成功學的重要部分，八面玲瓏的韋小寶是職場偶像，《潛伏》里的余則成也是。有職場生存術認為《潛伏》是白領階層人際危機的反映，號召向余則成學習，平日說話九真一假——因為只有平時不說謊的人，才能夠在最關鍵的時刻騙到所有人。
老舍曾在1936年發表在《益世報》的小說中杜撰「說謊會」的邀請信，諷刺中國人說謊的理由：「沒有謊就沒有文化。我們懷疑一切，只是不疑心人人事事都說謊這件事。歷史是謊言的記錄簿，報紙是謊言的播音機。巧於說謊的人有最大的幸福，因為會說謊就是智慧。一天之內，要是不說許多謊話，得打多少回架；夫妻之間，不說謊怎能平安地度過12小時。我們的良心永遠不譴責我們在情話情書里所寫的——一片謊言！」
愛情逼人撒謊。女人憎恨欺騙，男人熱愛說謊。有研究發現男人比女人愛說謊，原因往往只為爭取更多自由。有心理測驗要你看10段視頻，識別10對正在說「我愛你」的男女是否真實情侶，答對越多，你的愛情段位越高。但不少人抱怨這個測驗根本不准——其實男人和女人之間，最大的謊言就是「我愛你」，誰又敢說自己全部看得穿。
商業逼人撒謊。有搬家公司在《廣州日報》的分類廣告上用黑體大字寫自己搬過神舟五號，沒人信這是真的，但搬家公司生意依然爆滿。廣東的服務行業有約定俗成的員工手冊，逢人都必須叫靚仔靚女。其實靚仔的是人民幣，而不是全國人民。
教育逼人撒謊。小學生接受《新聞聯播》訪問，就懂得配合說很黃很暴力。中國的學生是格式化的學生——考卷上永遠只有一個正確答案，天馬行空的作文往往零分。浙江有較真的語文老師認為小學課本里《愛迪生救媽媽》的文章是杜撰的，其實老師收到的小學生文章里的情感又何嘗不是杜撰的。
官場逼人撒謊。有擔任政府局機關秘書的人在發帖介紹寫作技巧：「明明是單位沒有什麼進步，我卻寫成實現了跨越式發展；明明是對下崗充滿困惑和恐慌，我卻寫成了大家認清了形勢、從容地面對下崗……現在大家對假話習以為常，真有人對假話計較起來，不但領導不買帳，就連群眾也會嘲笑他不識時務。」
科學逼人撒謊。《手機》中費老說：「還是農業社會好啊，那個時候，交通啊，通信啊，都不發達。你進京趕考，幾年不回，回來以後，你說啥子都是成立的。」但不要忽略，QQ發明了「隱身」，微信發明了「對朋友不可見」，說謊科技層出不窮，道高一尺，魔高一丈。
梅爾·潘柯斯特說過一句話：「說實話會讓你得到解脫，但首先它會讓你變得很討人厭。」我們的誠實總是找不到市場，所以我們不得不網遊怕人妖、簡訊怕騙錢、QQ交友怕酒托、微信約會怕被搶、找工作怕傳銷團伙、學雷鋒做好事怕資助了騙子——有人細數中國社會的十大謊言，包括：網站說我們是免費的、電信說我們是虧本的、警察說我們是為人民服務的、女孩說這是我第一次、客車司機說準時出發、商人說出血大甩賣、明星說我們只是朋友關係……其實這已經說不上謊言，因為大家已經約定俗成地不去相信。
在西方，「印鈔機」伍茲一直生活在好好先生的謊言之中，但真相立馬讓擁有他贊助商股票的股民損失大約120億美元；在中國，「音速小子」郭敬明被曝抄襲，依然受到粉絲擁戴，榮登福布斯名人榜。老實說，人們心如明鏡：再盛大的奧運開幕也有假唱，再清純的玉女也有艷照，再坦誠的朋友也經不起真話。人們連巴金的《真話集》都要懷疑，認為裡面全是假話。
誠實是一種「他人的美德」。魯迅指出中國人的「瞞和騙」，柏楊則警告人們遠離傳統的「醬缸文化」和「謊言文化」。「造假者決心痛改前非，大家為他舉起了酒杯，可惜酒杯里的全是假酒。喝了假酒必須求醫問藥，可惜吃下去的還是假藥。嫉妒和謊言不僅僅是一種特殊的心理疾病或精神缺陷，而是一種無處不在的空氣。」《余秋雨人生哲言》中如是寫道。
說中國人是「最愛撒謊的民族」的大多是中國人。最了解中國人的是中國人自己，中國最了解的人也只有自己——因為任何渴望真誠的關係，都是從虛偽的客套開始；任何不帶欺瞞的、內心赤裸的相交，往往是關係崩潰的開始。是的，我們自欺欺人，把自己給騙了；疑神疑鬼，把自己給毀了。
說謊的中國人，自欺欺人。
真話成為了最稀缺的社會資源。減肥廣告是騙人的，餐桌是危險的，經濟學家是不靠譜的，統計數據是「全世界都不相信的」，股民是被謊言套牢的，房地產的利潤是永遠保持神秘的。即使遠離現實社會，逃到網絡世界，依然發現，即使在虛擬世界，越多人脫下假面，就越多人戴上假面；越多人揭穿謊言，就越多人製造謠言。
中國人必須為自己的誠實找到解決方案——2010年兩會，66歲的全國政協常委、人口資源環境委員會主任張維慶抨擊官場不正風氣，認為作為黨的高級幹部，他的底線是在任何工作場合都不說假話，但是，「看條件說真話」。
太誠實是反社會行為？
《文匯報》曾寫過一個故事：有陶藝家到陝北的一村子，發現在政府的支持下，村子裡的鄉土文化遺存特別豐富，處處可接觸到面花、剪紙、年畫、信天游、民間故事，連多神教的神像都在新修的廟裡被供養起來。但七八天後，消除了戒心的農民突然對她說了大實話——其實民俗早在「十年動亂」後就蕩然無存，她所見的都是一個大學教授帶著小組，將陝北各地的民俗搜羅過來，手把手地教給當地農民的——這是一個最美麗的謊言，「連農民腰鼓隊穿的衣服都是參照秦腔的戲服複製的」。
在此時此地，謊言也是生產力。泡沫文化沒有帶來泡沫經濟，它帶來的是真金白銀：村裡的非物質文化遺產上了報、上了電視，每年光旅遊收入就有好幾百萬，幾十年來一直靠政府救濟的村子一下子脫貧了。
這條村子發生的故事，有如當代中國謊言體制的一個寓言。「潛規則概念之父」吳思去看中國歷史，發現有一個容易產生謊言的體制，「它成本很低，收益很高」，「在這樣一個說謊的、收益很高、成本又很低的制度下，從最高層開始，就註定了會出現大規模地說謊」。
「大規模地說謊」的歷史文化，讓謊言在中國自成一種體制、一種文明。前捷克共和國總統哈維爾說：「假如社會的支柱是在謊言中生活，那麼在真話中生活必然是對它最根本的威脅。」所以，在中國，說真話有時要付出代價——尷尬者如奧運冠軍周洋，因為得獎後沒有先感謝國家而是先感謝父母而遭批評，後來不得不改口，將父母的排名從第一位降到第五位；無辜者如西安農民田茂林，在領導視察時說了句「心裡話」，就被鄉鎮幹部以「影響領導的情緒」為由，打成了腦震盪；天真者如哈爾濱小學生才童童，發現有女老師趁監考老師不注意之時給其他學生扔小紙條，事後對監考老師說出所見一切，就被作弊的老師打了兩大耳光，外加拳打腳踢。
「為什麼一個中國人，稍微膽大心粗一點，稍微講一點點實話，就要遭到這種命運？我認為這不是個人的問題，而是中國文化的問題。一個人生活在世上，就好像水泥攪拌器里的石子一樣，運轉起來之後，身不由己。」柏楊1984年在美國愛荷華大學演講，就如是說道。
因此，中國的行政文化最重視的是集體性而不是法律性，最缺的是知情權和透明度。哈爾濱因松花江水污染而停水，政府只說「管網檢修、臨時停水」；阜陽多名嬰兒因為手足口病死亡，醫院和幼兒園門口已掛上「怎樣預防手足口病」的宣傳單，但政府依舊反應遲鈍地宣稱「確有幾名嬰幼兒因患春季呼吸道疾病相繼夭折，這幾例病沒有相互傳染聯繫」——問題是，這些「善意的謊言」都沒有拯救這兩個城市，人們依舊陷入了恐慌和懷疑之中。
中國人不敢說真話的原因，人際交往的禁忌是一種，政治的禁忌是另一種。但是，謊言放之男女，只是情趣；謊言放之市井，只是小聰明；謊言放之商場，只是假冒偽劣；謊言放之官場，只是勾心鬥角。老公可以對老婆撒謊，但國家不應該對公民撒謊——如果官員只會看條件說真話，如果新聞發言人睜著眼睛說瞎話，公信力又如何建立？
說謊不是個人的問題，而是中國文化的問題。
2008年5月公布的《政府信息公開條例》對中國人而言，是一個新的坐標。但是，2009年，發改委剛明確表示近期不會上調油價，3天後就又發出通知，柴油價格每噸均提高400元；2010年，國家統計局稱2009年全國70個大中城市房屋售價同比上漲1.5%，就有政協委員說「全世界人民都不會相信」。
一個國家能扛得住多少謊言？《論語》說「民可使由之，不可使知之」，在古代中國，「官」與「民」之間的信息傳送是單向的，「民」是「愚民」；但在網絡發達和傳媒發達的現代社會，不實信息只會帶來隨時被揭發的風險，封閉信息只會帶來更多的謠言。
曾有《清算謊言經濟學》一書，揭露美國房地產和股票市場崩潰的真正原因——結果表明元兇多聚集在充滿謊言的華盛頓，而不是華爾街。因謊言而帶來的生產力，是泡沫的生產力；因謊言而帶來的表面風光，是短暫風光；因謊言而帶來的繁榮，是虛假繁榮。也許，到最後我們會發現，真話才是生產力——無論一個企業還是一個社會，誠信度越低、透明度越低，運行成本就越高，效率就越低下。
有文章《美國人誠實，中國人愛說謊？》認為，本性上講很難說美國人或中國人誰更誠實，富裕本身提高了欺詐的門檻，但不能杜絕欺詐——只是美國健全的法律和信用體系使一般欺詐行為大大提高成本，個人欺詐會導致信用破產，直接結果是：申請不到信用卡、租不到房子、買車買房貸不到款，因此美國人才小心翼翼。
「如果制度改變成了一個民選的政府，變成了老百姓和公共服務的提供者之間的一個交易，那就是一個交易的體制，就不是一個產生謊言的體制。而且在這個交易的體制之中，各方面一定盯著，你是不是違約了，你是不是誠實地履約了。於是這個體制恰好是一個消滅謊言的體制，一旦你違約，肯定是得不償失的。」吳思如是說。
《皇帝的新衣》里的誠實孩子會使得沉默的人、說謊的人有負罪感，要堅持講真話的成年人，要有挑戰體制的勇氣。
在充滿謊言的生活中，你大腦眩暈，想尋回作為一個「人」的立場和尊嚴，想說一句真話，但當你先看時機、看場合、看情況，再看對方背景，終於，你不得不放棄。
中國有一個謊言共同體，所有的人都是共犯。如果一個社會默認誠實背後有潛規則，謊言也就有了語法。如果一個社會自上而下流行著謊言的語法，誠實就成了一種反社會行為，謊言就成了熟人社會的通行證。
不得不說，被社會規範化的「謊言」早已成了「真話」——說者口是心非，聽者心知肚明，以致謊言與真話殊途同歸——這聽起來像句喜劇台詞，但背後潛藏的是中國社會的文化悲劇。
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中國人說謊的文化？
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一、又再搞血緣民族論？
根據11月15日民報的報導，中國考古界在位於福建平潭的殼丘頭遺址（Keqiutou ruins）上，發現了為數可觀的石斧。他們認為這類初級的人工製品，跟台灣新北市八里區的大坌坑遺址（Dachakeng ruins）所發現的工具相似。中國社科院學者趙志君（音譯，漢語拼音為Zhao Zhijun）指出，從殼丘頭遺址所挖掘出土的重要證據顯示：台灣與福建在新石器時代，有著「緊密相連」關係。而福建博物院研究員范雪春（Xuechun Fan）則進一步（露骨）指出，平潭殼丘頭遺址出土文物顯示，約在7,000年前，古代祖先從殼丘頭跨越海峽抵達台灣，因此「中國大陸」才是南島語族的真正發源地。
看到這一則報導，多數人的反應應該是中國的統戰好像老是圍繞在血緣民族論上。本來，漢文化是台灣多數人的主流文化，國民黨與共產黨也因此皆主張，台灣的先民是從中國的福建與廣東過去的，所以台灣當然是中國的一部分。最近這幾年台灣人血液的研究已使人們很清楚知道85%的台灣人有原住民的血統，而台灣史的研究也很清楚告訴台灣人說漢人是藉著武力鎮壓原住民，並把原住民同化而具有優勢的。因為歷史真相的呈現與多元文化主義的尊重，台灣人現在也像紐西蘭一樣，大都認同原住民文化是我們珍貴而應善加保存的文化。這個時候，中國考古界突然間要透過「政治正確」來認定福建才是南島語族的真正發源地，未免讓人家有許多的聯想。
其實平潭殼丘頭遺址的考古是什麼呢？外界還沒有看到之前，我們無法置評。但是僅憑一些石斧就要認定才中國是南島語族的真正發源地，那可是會笑死人的結論。即使我們認為平潭殼丘頭遺址是與大坌坑遺址同源，但這就可以證明中國才是南島語族的真正發源地嗎？如果整個福建、浙江乃至廣東不是可以到處發現類似平潭殼丘頭遺址一般的遺址，而要說平潭殼丘頭遺址是南島語族的真正發源地，那麼這個論據就根本站不住腳的，因為一個單點遺址是如何產生的呢？難道像孫悟空一樣，是從石頭爆出來的嗎？如果沒有足夠的遺址做為佐證，而只以一個單點遺址就認為是南島語族的發源地，那就真的是大笑話。沒有其他遺址支撐的單點遺址，如果要加以解釋的話，其實我們也可以說，台灣的原住民跑去福建定居下來，被當地的漢人（抱歉，當時尚無漢人的形成）給消滅掉了。更何況大坌坑遺址與平潭殼丘頭遺址的關係如何？都還不知道呢。也因此，我們可以認為這是中國統戰的伎倆，反正如毛澤東所說的，謊話講一百遍，就變成真理了。
二、中國人說謊文化形成的歷史因素
美國人自尼克森總統與中國交往以後，不知道被中國欺騙了多少次，吃了多少虧，到現在才恍然大悟。因此，在全球化的發展過程中，與中國人交往，就必須要防著。但重點是中國人為什麼會形成說謊的文化呢？筆者嘗試從歷史發展中的各種因素要去找出答案，或許這些答案可讓各位了解其中的原因。
（一）中西知識結構與宗教精神的差異
1、西方從邏輯、辯證進入認識與東方從道德進入認識之不同
西方哲學的思想可以說起源於希臘，希臘的哲學家們認為真理並不是能夠為一般人所知道，只有神才能知道，但是他們卻努力要去追求真理的真面目，這種追求真理的精神就是所謂的「愛智」。這種精神經過泛希臘化的時代、羅馬帝國的時代、中古世紀的時代，傳承至近代到現代，西方的哲學家與思想家們就以不同的方式去追求真理，或者是用同樣的精神要去否定真理，這種精神在長時間的歷史發展當中，就內化到西方人的性格以及文化裡頭，以論爭、辯證乃至邏輯論證來探討事情，就成為西方人思考與語言表達之重要方法。
相對於西洋哲學來看，在中國，邏輯學與認識論的發展幾近於零，這是中國思想的特色，中國在儒家思想的影響之下，一開始就進入道德論，很難產生脫離道德觀點而以客觀態度討論事實的精神，因此沒有辦法像西洋的知識分子一般去追求真理，這就是中國知識分子的特色。
2、西方人的宗教涵養與中國缺乏對宗教的畏懼
在羅馬帝國時代，西方人接受了以猶太教為母胎所產生出來的基督教。在西羅馬帝國滅亡之後，基督教的教會就成為西方文化的繼承處以及傳承處，基督教透過教會組織對日耳曼民族進行教化，使得基督教成為西方人的精神糧食。透過基督教的影響，使得西方人有很深的宗教涵養，他們對上帝所創造的外界事物抱著敬畏之心，而這種敬畏之心也就使他們很容易產生謙卑以及將宗教命令與道德命令內化的傾向；面對著同樣是上帝所創造的子民，也就很容易產生彼此是同胞的思想，並因此容易產生對他人＝上帝的創造物加以尊重、敬畏的思想。
相對的，儒家思想重視現實的人生，不談及鬼神以及宗教的事物，儒家思想雖然強調慎終追遠與祭拜祖先，但這並不是為了宗教的目的，也不是為了安撫祖先的亡靈所實施的宗教祭拜行為，而是為了建立家族倫理，並將家族倫理擴張成為統治的倫理，因而重視祭拜祖先的教化效果，這是將祭拜祖先當作一種手段的顯現。
因此，在沒有宗教強力的影響之下，就容易養成個人對於外界事物沒有敬畏的個性。佛教雖然從印度傳入中國，但是在面對儒家思想強力的杯葛與壓制之下，佛教就被中國的王朝政權加以體制化，使得佛教很容易成為中國政權的統治工具，而沒有辦法深化中國人的宗教素養與涵養。也因此，佛教無法像基督教一樣，讓中國人產生對萬事萬物的敬畏心理。由於中國沒有很深的宗教文化，所以任何人都可假借替天行道，以易姓革命把皇帝幹掉，使中國的政治不斷陷入一治一亂的家天下獨裁統治當中，而說謊會受到宗教的制裁之效果自然就很難存在。
（二）內部殖民的形成與一亂一治的循環
1、內部殖民現象
漢文化是以東洋專制主義為基礎而發展起來的。東洋專制主義是法蘭克福學派的維特福高（Wittvogel）對於中國社會的解釋，他認為在這個體制之下，整個權力形態是一個人掌握，人民的主體性因為暴力政治的實施而被剝奪，並使人民成為一個依附家族而不懂公共道德的私人，而東洋專制主義的統治者就是皇帝的臣下——官僚階級。東洋專制主義之所以形成，是因為背後有儒家思想做為政治統治所需要的意識形態。儒家思想把人分成「君子」與「小人」，君子就是統治階級的知識分子，為了使知識分子的統治能夠理想，君子有君子應遵守的道德，要「內聖外王」，成為人民的牧民官，而小人因此就須具有服從於君子統治的道德規範。這一套統治的意識形態，在漢武帝以後就未受到挑戰，宋朝以後，這套意識形態並透過科舉制度，使漢人因為經濟實力與政治地位而被清楚分為統治者與被統治者，亦即地主階級才有能力培養讀書人，讀書人因為科舉而成為官僚——亦即統治階級，而非統治階級的被統治者則被稱為庶民或老百姓。這兩者長期共構就形成「統治者鄙視被統治者的文化結構」與政治上的「內部殖民」現象。
2、說謊文化在不斷的敵我對抗當中必然產生
在上述這種內部殖民的結構之下，並無法產生同胞愛的思想，反而使「敵我對立」的結構不斷產生，而「敵我對立」的結構也是不斷產生改朝換代的根本原因。
在沒有追求真理的文化背景下，以泛道德的觀點對人之行為進行評價的「春秋大義文化」，在一亂一治的改朝換代之下，就很容易產生語言暴力。孔子作《春秋》，而《春秋》三傳之作者認為，《春秋》的一語一句，都是對政治行為有所褒貶，於是對不符合儒家倫理道德的個人行為，就常以適用於禽獸、夷狄的字眼來做評價，這就造成了漢人語言行為中深藏著侮辱人格乃至人身攻擊的特色。而在這種內部殖民的關係上，從事權力鬥爭的人必須以統治者的身分獲取正統的大義名分，如此即可對政治對手用盡各種殘酷之手段將之消滅。尤其在權力鬥爭過程當中，在這種「春秋大義文化」的影響之下，透過各種謊言想辦法使對方淪為「人人得而誅之」、「禽獸不如」、「萬惡不赦」之人或是惡勢力，是建立自己大義名分最重要的手段。相對地，建立「自己是以拯救天下眾生為己任的虛偽賢君文化」也就跟著產生。說盡各種謊言偽裝自己，在這種虛偽賢君文化之下是必然產生的，這就造成大騙者取天下，小騙者求生存的現象。
專欄屬作者個人意見，文責歸屬作者，本報提供意見交流平台，不代表本報立場。----------------
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日本是亞洲最愛說謊的國家，全球排名第四，那前三個國家是？
顛覆世界
 Claire   277   2017-03-29
日本人???
原文
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在這個世界上，每一個人都會有過說謊的經歷，大的謊言，小的謊言，善意的謊言，惡意的謊言，很多謊言充斥著人的一生和整個社會。
曾經有一個國家的媒體做了一個調查和研究，列出了世界上最愛說謊的幾個國家，對國家進行了一個愛說謊的排名。
很意外，亞洲最愛說謊的國家竟然是隔壁的日本。
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日本不僅僅是亞洲最愛說謊的國家，它還在全球排名第四，一個相當靠前的位置。當然，對於這個排名，靠前並不是什麼好事，也不是什麼值得驕傲的事情。
可以毫不誇張的說，日本人的說謊都已經成了一種「獨特」的文化，謊言充斥著他們的生活，充斥著每一個角落。
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上到國家，下到平民，他們都喜歡說謊。
野史君記得，有一次，日本的女防衛大臣稻田朋美曾在國會公然說謊，一點也不臉紅，也不在意自己的形象。
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對於中國人來說，日本最大的謊言就是公開修改自己的歷史課本，將那段侵華的歷史進行修改，並說是中國人侵略他們，而不是他們侵略中國，在事情曝光之後，他們還不承認，使得如今的日本學生都不知道日本侵華的歷史。
這不僅僅是在欺騙日本的學生，更是對自己的不負責任，對中國人的不負責任，是一種十分可恥的行為。
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除了這些說謊的行為，日本在世界最廣為人知的謊言，恐怕就是捕鯨了。
眾所周知，日本人是一個靠海吃海的國家，從古至今，他們一直有捕鯨的行為。
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即使到了現在，鯨魚很少，國際社會都已經禁止捕鯨了，但日本還是一如既往的在捕鯨。
最可恥的是，他們捕鯨的目的明明就是為了吃。但是，他們一直宣稱拒絕放棄捕鯨，是為了科學研究，他們捕的鯨魚都是用來科學研究。
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野史君社會學的老師曾給我們放了一部關於日本人捕鯨的紀錄片——《海豚灣》，這是一部讓人看一次，哭一次的紀錄片，看完之後，深深感到了人性的醜陋，對日本的厭惡。
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除了這些大的方面，在平常的生活中，謊言同樣充斥著日本人的社會。
日本是一個很講究禮貌的國家，而有時候過度的禮貌，就是一種謊言。
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明明不喜歡，但卻強顏歡笑說喜歡，明明不願意，但卻強制說願意。
那排在日本前面的國家是哪三個國家呢？他們居然超過了日本。
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很巧，排在日本前面的國家都是美洲的國家，還是中美洲的國家。分別是秘魯(39.1%)，阿根廷(33.6%)以及墨西哥(32.7%)。

【海爾丟臉！】涉全球認證造假 海爾發聲明道歉
hk.news.appledaily.com查看原始檔
針對「海爾空調獲得世衞組織專家認可」的相關報道，世衞組織聲明從未給海爾或任何其他廠家頒發「全球健康空氣領袖品牌」，也從未對海爾的空調產品或服務做過任何評價或評估。今日海爾發佈聲明道歉，稱「我們在對主辦方身份認定上有不嚴謹之處」。
海爾空調充分認可世界衞生組織駐華代表處官方的聲明，並承諾不在海爾官方平台轉載、發佈任何與事實不符的內容。雖然主辦方全球健康產業聯盟已經向世界衞生組織駐華代表處及海爾空調道歉，但在對主辦方身份認定上，「我們也存在工作不嚴謹之處」，並表示誠懇地向世界衞生組織及關心海爾空調的社會各界人士表示歉意。鳳凰網