老松國小-二宮尊德
20230903_二宮尊德-菩提蘭若寺-竹北蓮華寺旁
新北市永和社區大學生態社日前在永福橋下附近發現一座雕像，社區工作者王耀東推測是日據時期所留下的二宮尊德 https://bit.ly/4ck3KoI
二宮尊德本名二宮金次郎，雖然家境清寒得砍柴編草鞋，仍勤學不倦，是苦讀勤學的象徵，日據時代台灣的國小都有二宮揹柴手拿書本苦讀的雕像。台灣光復後被孔子像取代 新北發現疑二宮尊德像 文化局現勘待審議 https://bit.ly/3XrPA0F
2021年8月30日中央社記者沈佩瑤傳真 110年8月30日 新北發現疑二宮尊德像 文化局現勘待審議 | 地方 | 中央社 CNA
新北市永和區福和橋下發現疑日據時代留下二宮尊德雕像，文化局30日現勘後指出，因有修補過，加上比對紀錄找不到符合過去任何一尊，認定上還需要一段時間。新北發現疑二宮尊德像 文化局現勘待審議 (圖) https://bit.ly/4bT115I
永和溼地的二宮金次郎石雕 委員現勘調查 - 生活 - 自由時報電子報
這尊二宮金次郎的石雕原先傳出是從新店溪打撈上岸，但主人張先生表示，這是在1970年代於台北市民生東路一處工地撿到，之後放在家中，直到2015年後搬到濕地，由於缺乏基座，因此找一塊花崗岩墊上，且腳後方怕不穩也再用水泥接上。在台灣的二宮金次郎雕像大約落在1925年到1938年間，而且多以銅製為多，石雕較少見，不過隨著戰爭關係，銅雕也多被拿去燒熔，像是台北市老松國小內留有的雕像也是石雕，再者，國民政府來台後也有進行2到3次的去除日本文化遺緒，雕像、神社等也遭移除 https://bit.ly/45rHQxp
友人於1976年於北市某工地拾獲，再轉贈給他，當時還是用機車將石雕載運回家，本來都放置於家中，於2015年間將石雕遷移至福和橋下濕地
朋友送石雕、他隨意丟福和橋下 女兒看驚人背景嚇傻了 | 生活 | CTWANT https://bit.ly/3KGzVCR
淡水河撈出二宮金次郎石雕 社大老師推測日治文物盼保存 - 生活 - 自由時報電子報
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朋友送石雕、他隨意丟福和橋下 女兒看驚人背景嚇傻了 | 生活 | CTWANT
台灣目前僅在花蓮瑞美國小內，還有一尊複製品。花蓮縣瑞穗鄉的瑞穗公學校曾有一尊「二宮尊德」銅像，而被學生取了「讀書小童」的稱號，該校校友就曾回憶到，當年這尊銅像要被運送回國時，還有學生在二宮的脖子上繫上紅帶，特意送行到瑞穗車站，相當不捨。民國98年，已更名為瑞美國小的原瑞穗公學校，為興建專科教室大樓，僅留下的二宮銅像基座，也面臨拆除命運。不過在校長及家長會長的支持下，最後將基座搬遷至恩師之碑旁安置，三年後，黃姓代課老師購得銅像並予以重塑。瑞美國小的「二宮尊德」像（轉載自網路新聞照片）
創立於1905年也是台灣最早蕃童學校的瑞美國小，於是成為全台唯一公開且完整保存日本人物銅像的校園，但諷刺的是，「二宮尊德」銅像在日本國內學校，卻亦因少子化被迫廢校而逐漸在消失，故引來一陣搶救風潮。有此一說─宜蘭小學校的「二宮尊德」像 | 新頭條-TheHubNews https://bit.ly/4elat3q
2012/05/07 06:00 《從軍近70年》二宮金次郎 重回瑞美國小 20120507 – 彌勒熊之音
〔記者楊宜中／花蓮報導〕花蓮縣瑞穗鄉的百年老校—瑞美國小，八年前展開一項校園歷史追尋任務，企圖找回約在民國三十四年「從軍去」的二宮金次郎；近日校方委人從日本購回了一尊二宮金次郎銅像，並整頓了當年校園內保留至今的銅像基座，計畫在近期讓二宮金次郎重新矗立在校園，勉勵校園內的弱勢家庭孩子勤勉向學，開創不一樣的人生。《從軍近70年》二宮金次郎 重回瑞美國小 - 地方 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3Vf2oog
花蓮縣的瑞美國小，二宮銅像基台未被破壞，該校老校友去日本購得一尊高66公分的二宮尊德塑像，於2012年重新安置在原基台上，成為目前全台唯一設在公開場域、完整保存的二宮尊德銅像。臺灣在日治初期即將二宮尊德故事列入教科書，1930年代二宮尊德銅像開始普遍設立在各初等教育學校及農業學校。二宮尊德被日本人認為是幼年刻苦勤學的代表，除了設立「二宮神社」紀念他之外，在日本全國也廣設他幼時背柴疾行、捧書低頭閱讀的銅像，最多時達到千座以上。日治時期臺灣的公學校，也都立有尊德銅像，以傳達勤勉力學的精神。目前全臺唯一碩果僅存的完整銅像，就是位於花蓮縣瑞穗鄉瑞美國小校園內的「二宮尊德」塑像。但它並不是日治時期當初的銅像，因為這尊被師生稱為「讀書小童」的銅像，於二戰時因急需金屬物資而遭拆毀，2012年教師黃家榮委託日本朋友前往日本購得一尊高66公分的二宮尊德塑像重新安置。
民國98年瑞美國小興建專科教室大樓，二宮銅像基座面臨拆除命運。不過在校長及家長會長的支持下，最後將基座搬遷至恩師之碑旁安置。如今當年的小朋友都成了阿公級的老人了。民國101年6月，在新任校長翁玉女士及歷任校長的支持下，在瑞美國小代課的黃家榮老師委託日本朋友前往日本購得一尊高66公分的二宮尊德塑像，並在瑞美國小家長會的支持下，將此塑像重新安置於原二宮尊德基臺上。」 https://bit.ly/3SiqPBb
在民國98年時，更名後的瑞美國小因為興建專科教室大樓，二宮銅像基座面臨拆除命運。不過在校長及家長會長的支持下，最後將基座搬遷至恩師之碑旁安置。民國101年6月，在瑞美國小代課的老師黃家榮委託日本朋友前往日本購得一尊高66公分的二宮尊德塑像，並在瑞美國小歷任校長與家長會的支持下，將此塑像重新安置於原二宮尊德基臺上，成為目前全台唯一設立在公開場域、完整保存的日本人物銅像。全台僅存的完整日本人銅像在這裡！ – Yes Media https://bit.ly/4aWadFj
瑞美國小向日方訂購二宮金次郎銅像，昨由泥水師父重新安放回到日本時代遺留的基座上。（記者花孟璟攝）
2012/05/24 06:00
〔記者花孟璟／花蓮報導〕七十年前因為日本加入太平洋戰爭，鐵器等金屬不足，瑞美國小校園內的「二宮金次郎雕像」被迫回收作成兵器「當兵」去，為此學校最近向日本訂購一尊新的雕像，昨天上午安座，校長翁玉說，將於本月三十日邀請貴賓一起幫二宮雕像剪綵。
校長翁玉及學校主任、家長會長郭志全等，昨天一大早看好良辰，早上九點就委託也是瑞美國小校友的泥水師父協助，先以黏著劑把二宮固定在基座上，再以水泥加強；原本有石刻字體的基座，也重新以黑大理石刻上「壬辰立夏重塑紀念」等字樣。
校長翁玉說，當年的二宮金次郎雕像因為戰爭金屬短缺，被迫從軍去，對年紀七、八十歲以上的老校友而言，二宮就像同校「同學」一樣，很有感情，本月三十日學校也將盛大舉辦剪綵揭幕活動，歡迎大家一起參與。重返瑞美國小 二宮金次郎安座 - 地方 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3VFKtbK
日本資本主義的「祖父」──二宮金次郎又回來 | Nippon.com
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公告資料 二宮尊德|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網
類別古物 級別一般古物 種類藝術作品 － 工藝美術
二宮尊德|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3yWz6TT
此尊「二宮尊德」塑像製作年代在日治末期昭和年間，由出身本縣之南投陶大師劉樹枝所製作。二宮尊德（1787－1856），又稱二宮金次郎，日本江戶時代後期的農政家及思想家。尊德據說小時候是出身寒微人家的子弟，平時要撿材補貼家用，所以一面撿材一面苦讀，後來做到大官。尊德被日本人認為是幼年刻苦勤學的代表,為了鼓勵小孩子認真讀書，所以以他為榜樣，封為二宮尊德。本件立像兼採模型及手工雕塑，工法細膩、精巧、傳神，充份呈現求知若渴，孜孜學習的精神，具有藝術性價值。
公告
類別日期文號備註說明
指定/登錄2020-11-14府授文資字第10902627321號變更/修正2021-06-05府授文資第11001302961號公告補充
公告公文二宮尊德 一般古物 公告補充.pdf
二宮尊德 原公告.pdf
評定基準1.有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者2.能反映政治、經濟、社會、人文、藝術、科學等歷史變遷或時代特色者3.具有藝術造詣或科學成就
指定理由此古物自日治末期創作距今已經有八十餘年歷史，具歷史性；是本縣南投陶大師劉樹枝所創作之作品，原置於劉樹枝宅前，劉氏去世後由家屬捐贈給南投縣政府文化局收藏。具有特殊流派之技術傳承意義。其本身能彰顯臺灣日治時期教育文化之特色；本件「二宮尊德」立像兼採模型及手工雕塑，工法細膩、精巧、傳神，具有藝術性價值。
劉樹枝，南投人，自幼對陶瓷有濃厚的興趣。西元1901年進入當地陶器技術者養成所，拜日籍陶師龜岡安太郎為師，學習製陶技術。西元1918年創立協德陶器工場，投資陶器產業。其製陶風格傳承入清以來南投陶之華麗風格，並富於東洋風味。即將坯土經過水簸淘洗，使其質地細緻，並專門用以製作花瓶、枕頭、筷筒、佛像等朱泥陶，飾以化粧土、貼花、鏤空、鑲嵌等技法。除此之外，坯體常施以日式樂燒低溫釉，製品小巧精緻，獨樹一格。
法令依據《文化資產保存法》第67條、《古物分級指定及廢止審查辦法》第2條
所屬主管機關南投縣政府
主管機關資訊名 稱：南投縣政府文化局
聯絡單位：文化資產科
聯絡電話：049-2231191
聯絡地址：540南投市建國路135號
典藏或財產編號20200013601
古物保管單位南投縣政府
古物保存所在地
保存單位
保存空間屬性
保存空間文資身分
南投縣文化園區
博物館、圖書館
歷史建築
現況地址
縣市行政區地址
南投縣
南投市
彰南路二段65號
數量1件
年代日治時期
作者劉樹枝
尺寸長20cm、寬20cm、高60cm
材質陶
出處或來源購藏(徵集)
保存環境庫房或展覽空間
保存現狀保存於南投縣政府文化局南投陶展示館：
1.背柴曾斷裂重黏 、手上書本缺件，新作補上 (蕭任能老師修復)
2.木質底座(李建章製作) 二宮尊德|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網
二宮尊德|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3yWz6TT
大林公學校/楠木正成 銅像/台灣學校曾經最多的雕像之一/二宮尊德雕像 苦讀榜樣 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/nZTlCK
二戰時台北老松公學校內的"七生報國"銅像,七生報國之意為死後再生七次也要為國効力(時死んだとしても 七度生き返って国のために報いること).
修身書道德示範人物/二宮尊德,日本及台灣「全日本最多的銅像」/日治時代台灣的國小都有二宮揹柴手拿書本苦讀的雕像，國民政府時代後，這些雕像被孔子像取代 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/E1S9cX
銅像應召時代--含金屬銅像收集製造武器
銅像應召時代--含金屬銅像收集製造武器
七生報國——日本人不怕死之謎解讀
2017-06-26 由 茴香豆的依戀 發表于歷史
在很多抗戰劇中，我們經常能看到本來日軍裝備遠遠超過中國軍隊，卻在中國軍隊彈盡糧絕的情況下跟其拼刺刀，往往大優的局面還會讓自己的士兵多送出blood。而日軍在劣勢的情況下幾乎從不投降，實在拼不過就採取自殺式攻擊，即「玉碎」戰術。相信很多朋友跟我一樣是不理解的，為什麼日軍那麼不怕死呢？
隨著深入的去研究了這個問題，我發現日軍不怕死的謎底其實蘊藏在日軍的國旗下。載日軍的國旗里，經常出現的兩句話就是：武運長久，七生報國。其中，武運長久是很好理解的，就是祈禱戰爭勝利。而關於七生報國，則要從一個日本的歷史故事說起。
日本國旗
公元1331年到1392年，在日本出現了兩個政權，兩個天皇，這一時期被稱為「南北朝」。在南朝有一名大將楠木正成，他智勇雙全，智慧過人，憑藉著自己的軍法策略，多次以少勝多，被稱為南朝的諸葛孔明。在1336年，北朝大軍來襲，楠木正成接受了一項不可能完成的任務，就是率領手下七百名武士，迎擊北朝的數萬大軍。明知不可能完成，但楠木正成依舊執行了此次任務，最終寡不敵眾，被逼到了絕境。在臨死前，楠木的弟弟問他：下輩子還要繼續為人麼？楠木答道：我唯一的願望就是七生輪迴，次次為國盡忠。說完和弟弟互相將佩刀插入對方心臟，相擁而亡，這就是所謂的七生報國。後來，北朝大軍戰勝了南朝，楠木正成被名正言順的定義為逆賊。
在日本的武士家族，都會有家紋作為象徵。許多家族都會用花作為家紋，但沒有人選擇櫻花，因為當時的武士階級認為，櫻花稍縱即逝，象徵著家族滅亡，很不吉利。但櫻花恰恰是楠木正成生前最喜歡的花。明治維新後，曾被指為逆賊的楠木正成得到明治天皇的平反，追封其為大楠公，楠木的佩刀也成為了明治天皇的御用佩刀，楠木正成很快成為了整個日本的神，受到各地民眾的供奉和傳頌。
楠木正成塑像
後來，日本政府為了召回楠木的靈魂，在日本各地舉行了盛大的招魂祭，日本政府大肆宣揚，只要是尾骨盡忠而死，死後就能就像楠木正成那樣，成為護國之神。1869年日本政府設立了東京招魂社，正是今天的靖國神社。此時的楠木正成已經不再是一個歷史人物，而是日本軍國主義用於宣揚軍國主義的符號。軍國主義宣揚，能為國家盡忠，死在戰場，是一件特別榮耀的事情。
反過來再看日軍國旗上的兩行字，日本軍國主義的大肆渲染下，就是這個意思：出征前希望神靈保佑戰爭的勝利，而在戰爭中，要學會快樂的去死。這就是日軍的死亡哲學。在二戰的遠東戰場（東亞、東南亞以及太平洋戰場）上，神風特攻隊自殺式攻擊，阿圖島戰役日軍集體玉碎等都是這一哲學產生的反應。
神風特攻隊自殺式攻擊
當然我們不能忘記，日軍在被侵略國犯下的滔天罪行，南京大屠殺、731部隊、旅順大屠殺......太多慘烈的事實。這也讓我們明白這樣一個道理：輕視自己生命的人，怎麼會尊重別人的生命呢？事實上，日軍犯下的罪行，不僅帶給了被侵略國難以言說的傷痛，也讓自己付出了慘痛的代價：1945年美國在日本的廣島和長崎投下兩枚原子彈，死傷無數。
原子彈爆炸
在這個和平年代，我們應該銘記歷史，珍愛和平。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/ma4o6p9.html
楠木正成（？－1336年7月4日），幼名多聞丸，明治時代起尊稱大楠公，為鎌倉幕府末期到南北朝時期著名武將。楠木正成一生竭力效忠後醍醐天皇，在湊川之戰陣歿。後世以其為忠臣與軍人之典範，被視為武神。原官位正五位，1880年追贈正一位。此外楠木正成與戰國末年的真田信繁、源平合戰的源義經並列日本史中三大「末代」悲劇英雄。
楠木一脈源出以橘諸兄為始祖的橘氏，出生於河內國石川郡赤坂村（現大阪府南河內郡千早赤阪村）。根據江戶時代學者賴山陽在日本外史的推測，楠木正成在永仁二年（1294年）出生，但未有確實支持。早年的生活記載甚少。
元弘元年（1331年）後醍醐天皇密謀剷除鎌倉幕府，不料計劃敗露，後醍醐天皇遂喬扮女裝帶著三神器逃出京都，號召各地豪強起兵勤王，開啟元弘之亂的序幕。楠木正成在下赤坂城起兵響應。
雖然後醍醐天皇很快兵敗，被流放至隱岐島，楠木正成與護良親王仍展開抗戰，用巧妙的游擊戰法以小部隊死死拖住幕府六波羅探題主力大軍。在楠木正成死守千早城，利用游擊戰與幕府軍交鋒，成功擊退對手(千早城之戰）。1333年，後醍醐自隱岐島脫逃，幕府大將足利尊氏陣前倒戈，滅探題部隊。新田義貞亦乘機起兵關東，滅亡鎌倉幕府。
當後醍醐天皇實行建武新政時，楠木正成出任記錄所寄人、雜訴決斷所奉行人以及河內、和泉守護。在建武新政期間，楠木正成獲得天皇信任，與結城親光、名和長年及千種忠顯合稱「三木一草」。
建武元年（1334年）冬，楠木正成出兵討伐北條氏的餘黨，護良親王乘機發動政變，試圖推翻天皇，但失敗被捕，之後楠木正成辭退多種建武新政的職務。
建武二年（1335年），足利尊氏反叛朝廷，楠木正成與新田義貞起兵討伐，新田義貞在箱根竹之下之戰戰敗，足利軍迫京都。但是不久之後，在北畠顯家的支援下，楠木正成奇蹟般地擊破足利大軍，守住京都。
1336年，足利尊氏在九州重整旗鼓，再次以大軍進逼京都。楠木正成建議遷都以疲敵軍，但是該計劃被後醍醐天皇否決。天皇命楠木正成聽從新田義貞的指揮迎戰足利軍。楠木正成明知此戰必敗但仍捨命出戰，率領少數親兵在湊川之戰中迎擊足利直義大軍，戰敗之際留下遺言「我願意七次轉世報效國家」（七生報國），與其弟楠木正季互刺而死。
楠木正成妻子久子在丈夫與長男正行死後逃離河內，隱居於美濃國伊自良村長瀧釜谷奧之院。
死後的影響
永祿二年（1559年），自稱是楠木正成子孫的楠木正虎向朝廷捐輸金錢，並請求平反祖先楠木正成被室町幕府列為朝敵的污名，獲正親町天皇的敕許。
江戶時代，在水戶藩主德川光圀的影響下，楠木正成成為忠臣的典範。此外軍事學家亦研究楠木正成的游擊戰術，楠木流的軍學成為了當時的主流。江戶時代末期的尊王攘夷人士經常參拜楠木正成之墓。
明治維新之後，明治天皇為表彰楠木正成忠貞報國、捍衛皇室的功勞，特地在楠木正成戰死地湊川建立湊川神社以奉祀殉難的楠木正成及楠木一族，並在東京皇居廣場前樹立楠木正成的銅像，靖國神社的招魂社亦因此情況而成立。
楠木正成遺言「七生報國」在二次大戰時，成為日軍的精神格言，尤其為神風特攻隊所奉。在二次大戰戰後由於價值觀的改變，刻意摒棄戰前的皇國史觀，於是史學者在研究上開始強調其「惡黨」身份，因此與戰前的他的人物形象有很大不同。但「惡黨」乃指他「反幕府」的立場，是以當初鐮倉幕府與後來室町幕府史觀之角度對他的衊稱，對他而言也不盡客觀公正，因而也曾引起一些爭議與抗議。
何日君再來,已經等79年
在二戰末期，日本人被遣返日本之前，埔里國中的一名女學生偶然聽到男老師聚集在一起，用非常正式的語氣討論。
“總有一天我一定要回去！”
台灣島民等了79年！
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