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淺論中華傳統音樂賞析與審美（上）
www.epochtimes.com查看原始檔九月 20日, 2017
明文徵明《仿趙伯驌後赤壁圖》卷（局部）描繪蘇軾與友人遊赤壁的情景，絹本，台北國立故宮博物院藏。（公有領域）
中國有史以來一直很重視音樂的教育，上古時期的舜帝就命樂官夔用音樂來教導孩子。
帝曰：「夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。」《尚書·堯典》
音樂教育是過去君子的六藝之一，可使人培養良好德行，歷代帝王將相、士人普遍都有良好的音樂修養。
漢 劉向 《說苑‧修文》
「樂之動於內， 使人易道而好良；樂之動於外， 使人溫恭而文雅。」
聆聽德音雅樂可以使人內心平和，昇華人的道德修養，過去聖人做的樂即是效法天地造化萬物之道，順應宇宙的真理，所以本身帶有強大的力量。在上古舜帝在位時期三苗部族興兵作亂，舜帝因此率軍討伐，在戰陣中演奏《韶》樂三日三夜，這優美的天籟之聲讓三苗部族的戾氣被化解於無形，紛紛丟盔棄甲，前來歸順，臣服舜帝。
漢朝建立之初，魯城居民謹守項羽節義，不願投降。漢高祖劉邦為之大怒，親率數十萬大軍征伐，在眾將士準備攻城之際，突然間聽到的是一陣陣悠揚之弦歌。
魯國是至聖先師孔子的故居，保留了上古時期的德音雅樂，這天籟之音讓充滿殺戮之氣的漢軍聽得入神，戰志全消。劉邦只得遣使告知魯人：天下歸漢，項氏已滅，且日後將以魯公之禮葬項羽封項伯等人為列侯，至此魯人才開城出降，強如漢軍也得服於先聖之樂教。
至於如何賞析中國傳統的德音雅樂呢？首先要了解中國傳統音樂的特性：
重意及韻的表現
中國的音樂如同其他繪畫、雕塑……等藝術，普遍不看重技巧，中國歷史上僅有官設的音樂機構，學校教育方面則是以儒家的傳統教育為主流，並無現代西方形式的專業音樂教育及學院，中國傳統音樂注重內在表現，重在演奏者的「意」。
《説文解字》：意，志也，從心察言而知意也。「意」體現在演奏者的人生閱歷及對生命、宇宙的體悟上，通常以語言、文字、歌舞、樂器表現，目的在說明自己的心境。
中國音樂通常是個人獨奏，或與三、五好友彼此吟歌作樂，抒發己志。而歌舞、音樂、詩詞這三種主要作品往往是在某種聲音或是事件的交織下而產生。
唐 張繼 《楓橋夜泊》
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
唐朝詩人張繼為了逃避戰亂，路過蘇州見此景有感而發而做此詩：黯淡的月光，伴隨著烏鴉的哀啼、冰冷的風霜，看著寂寥的江邊楓樹，漁家的火光，在這樣孤單而悲傷的深夜，忽然一陣鐘響！這樣的景象和突如其來的聲響，使得整個環境越發顯得空曠、淒涼和悲楚…… 餘韻帶給我們無盡的想像。
《説文解字》
「韻，和也。柔和悅耳的聲音，風度，味道。」
古人們以意及韻賦予了詩歌生命，從詩中的文字描述可以想像當時的場景的韻味，這一切也體現在中國樂器的演奏中：很少以一個音直直的奏出，都是以「韻」來體現。
中國樂器的古琴、琵琶……等樂器的虛音，體現出空靈、留白的美感，這是在西方音樂中很難見到的。韓娥唱歌體現的餘音三日不絕的狀態，就是指當時生命律動的型態深深烙印在人心中，餘音不絕，韻味無窮。
九霄環佩，伏羲式，唐代名琴。（CharlieHuang／Wikimedia Commons CC BY-SA 3.0）
意識清楚、正念而作
中國音樂重視的是作者感性的一面，隨時隨地都可能觸景生情，隨之作詩、吟歌、起舞，表達自己的心情意志，然而這歌與舞並非放縱而行，不是為了表現情感本身，為了歌舞而歌舞，而是在頭腦清醒，正念下而做。
漢 劉安《淮南鴻烈》
故不得已而歌者，不事為悲 。不得已而舞者，不矜為麗。歌舞而不事為悲麗者，皆無有根心者。
「悲」、「麗」分別指歌及舞，古時以歌悲為美，悲有動聽的意涵。根心意思為本意。
宋朝時期，蘇軾與好友同遊蘇州登金山，此時正值中秋佳節，見皎潔的月光、四周風景如詩、如畫，心中有著無限感慨，便請好友唱其作《水調歌頭》：「明月幾時有，把酒問青天……」 唱完後蘇軾為之起舞。
蘇軾像，元·趙孟頫繪。（維基百科公共領域）
東坡公昔與客遊金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，加江流傾湧，俄月色如晝。遂共登金山山頂之妙高臺，命綯歌其《水調歌頭》曰：「明月幾時有，把酒問青天？不知天上宮闕，今夕是何年……」歌罷，坡為起舞，而顧問曰：「此便是神仙矣。」 （宋 蔡絛《鐵圍山叢談》）
這首膾炙人口的詩詞《水調歌頭》表達了蘇軾憂國憂民的情感及豁達的胸懷，中國歷代被稱為大師的文人們通常有很深的道德修養，即使被貶在外仍心想著黎民百姓，想著皇帝是否被小人蒙蔽。烏台詩案後蘇軾被貶官至黃州， 一日宋神宗讀其作《水調歌頭》心中感嘆：蘇軾心中仍是愛君，於是下詔返還。（未完，待續）＠*＃
此《文徵明仿趙伯驌後赤壁圖卷》 以蘇軾（1037－1101）《後赤壁賦》為文本，描繪蘇軾與二友人復游赤壁、登絕壁等情節，充滿著浪漫的情調。用色明麗通透，人物線條簡樸，山石堆疊繁密，設色接近趙孟俯（1254－1322）文人青綠傳統。卷後文嘉（1501－1583）題識敘述此畫由來，為使吳中士人不會因不願把家藏趙伯驌（約1123－1182）《後赤壁賦》獻給當權者嚴嵩（1480－1567）之子世蕃（?－1565）而獲罪，故為友人重新臨寫一卷。此卷筆墨精謹，展現文氏深厚的仿古功力。
文徵明(1470.11.28日-1559.3.28)，原名壁(或作璧)，字征明。四十二歲起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故號"衡山居士"，世稱"文衡山"，漢族，長州(今江蘇蘇州)人，明代畫家、書法家、文學家。因官至翰林待詔，私諡貞獻先生，故稱"文待詔"、"文貞獻"。文徵明的書畫造詣極為全面，詩、文、書、畫無一不精，人稱是"四絕"的全才。與沈周共創"吳派"，與沈周、唐伯虎、仇英合稱"明四家"("吳門四家")。詩宗白居易、蘇軾，文受業於吳寬，學書於李應禎，學畫於沈周。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿 並稱"吳中四才子"。在畫史上與沈周、唐寅、仇英合稱"吳門四家"。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/culture/a8yppx6.html
明《文徵明仿趙伯驌後赤壁圖卷》欣賞 - 每日頭條 - https://goo.gl/dEoLq5
【展訊】古畫動漫：明文徵明仿趙伯驌後赤壁圖
資訊轉載/國立故宮博物院
展 期：2012/07/17 ~ 2013/01/16
地 點：國立故宮博物院 102陳列室
展覽網站 ： http://www.npm.gov.tw/exh100/npm_anime/index_ch.html
國立故宮博物院展出作品〈明文徵明仿趙伯驌後赤壁圖〉，為明代文徵明七十九歲之力作。文徵明（1470~1559年），蘇州人，與唐寅、沈周、仇英合稱為明四家。當時蘇州一位士人收藏名家趙伯驌的〈後赤壁圖〉，官吏得知後欲強索獻給宰相嚴嵩的兒子。收藏者不願配合，文徵明因而畫了此卷相贈，以勸他不要為畫惹禍。本卷以蘇軾〈後赤壁賦〉為文本，分八段描繪蘇軾與兩位友人攜酒復遊赤壁之景，人物線條簡樸，山石堆疊緊湊。全幅淺青綠設色，雖說仿趙伯驌，但顏料下的透明與層次感，更接近趙孟頫的青綠山水。
自民國100年起，國立故宮博物院陸續推出〈清院本清明上河圖〉等六系列故宮書畫之高解析動畫，以無接縫熔接技術將四台高解析投影機，組成仿書畫長卷之長形光牆，讓觀眾置身8公尺寬的科技畫境中，體驗中國長卷繪畫之意境。此展覽精選院藏六組書畫名品，包含清院本清明上河圖、清徐揚日月合璧五星聯珠圖、明仇英漢宮春曉、明文徵明仿趙伯驌後赤壁圖、明人畫出警圖、入蹕圖、清院本十二月令圖。由史料為發想之基礎，以忠於原作的動畫展演六件典藏作品的精彩片段。
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本卷畫於西元一五四八年，因為蘇州有人收藏趙伯驌（後赤壁圖），官吏索取獻給嚴嵩之子世蕃，而主人不願給，文徵明勸主人不要因此惹禍，就為他畫了這一卷。畫題說是仿自趙伯駒，然而畫中色調的處理，青綠的鋪陳，濃而不膩，已然是元代以後文人青綠山水的畫法。山石的結構與堆疊，也非拘泥於裝飾性的幾何狀，尤其是樹幹樹枝，如松柏的糾曲，點葉繁密濃重，由筆法看來，全是文徵明自己的本色。
文徵明（西元一四七○至一五五九年），江蘇長洲人，初名壁，字徵明，後以字行，更字徵仲，號停雲生，衡山居士。畫師沈周，書畫雙絕，為明四大家之一。因其享年甚高，故傳世畫蹟頗多。 此圖作於嘉靖戊申（一五四八），時徵明七十九歲。據文嘉跋：吳中士人家藏有趙伯驌後赤壁圖，吏員欲取之以獻時宰嚴嵩之子世蕃，而主人吝與。徵明語之曰：「豈可以此物賈禍，吾當為之重寫，或能存其髣髴。」因為是卷。
戊申（一五四八）七月既望，仿宋趙伯驌後赤壁賦卷。據仲子文嘉跋：先是吳中士人家藏有趙伯驌後赤壁圖，吏員欲取之以獻時宰嚴嵩之子世蕃，而主人吝與。徵明語之曰：「豈可以此物賈禍，吾當為之重寫，或能存其髣髴」。因為是卷。細審文嘉跋甚好，語當可靠。又有赤壁賦圖卷，章法與此略同，而筆墨視此較為精警。戊申、徵明七十九歲。
《前赤壁賦》蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦“明月”之詩，歌“窈窕”之章。少焉，月出於東山之上，徘徊于鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，依歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物主之無盡藏也，而吾與子之所共適。” 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
＊翻譯為白話文:
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下游遊覽。清涼的風徐徐吹來，水面上不興波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗誦著“明月”的詩歌，高唱“窈窕”的篇章。一會兒，月亮從東山升起，在鬥宿和牛宿之間逗留不前。濛濛的水氣籠罩江面，江水泛的光和天空連成一片。任憑小船漂向何處，越過茫茫無邊的江面。放眼江面是何等之浩瀚啊，船兒象淩空乘風而行，不知將要飛向何方；我們輕快地飄起，像脫離塵世無牽無掛，飛升到仙境恍如神仙。 這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木的搖槳，劃開清澈透淨的江水，馳向江面浮動著的月光。我的思緒悠遊茫然，猶盼著美人啊！能等在天涯的那一方。”客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲起而伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，似幽怨，如思慕，像抽泣，也傾訴；吹完之後，餘音繚繞，像極細長的絲線綿延不斷。使潛藏在深淵裡蛟龍跳起舞來了，使孤獨小船上的寡婦也不由哭泣了起來。 我頓時臉色驟變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什麼簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他佔領荊州，攻下江陵，順著長江東進的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江飲酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世的英雄，如今在哪裡呢？何況我和您在江中小洲上漁獵，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕御這一片似葉子的小船，拿粗製的酒杯相互勸酒。好比蜉蝣一樣，將短暫的生命寄放於天地之間，渺小得像大海裏的一顆米栗。既浩歎我們的生命如此短促，卻又羡慕長江的無窮無盡。冀望挽著神仙飛天遨遊，和明月一樣能永世長存。明知道這種想法不切實際且何能輕易實現的，只好把感慨寄託於曲調之中，迎合於悲涼的秋風中便吹奏出來了。” 我對客人說：“您瞭解那江水和月亮嗎？江水總是這樣不停地流去，但始終並沒有消失。月亮有時圓有時缺，但最終沒有消失或增長。原來，如果從變化的一面去看它，那麼天地之間的萬事萬物，連一眨眼的功夫都不曾保有過原狀。從不變的那一面去看，則事物和我們都是無窮盡的，何須羡慕什麼呢？再說，天地之間，事物都各有主宰，如果不是我自己擁有的東西，縱然是一絲一毫也不敢不能取用。只江上的清風及山間的明月，耳朵聽到它就成其為聲音，眼睛看到它即能辨識其顏色；取用它們沒有人會禁止，享用它們也永遠不至於枯竭。這是大自然無窮的寶藏，您和我都可以共同享用的。” 客人高興地笑了，於是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜餚和果品都吃完了，空杯空盤雜亂地擺放著。我和客人們都互相靠在船裡睡著了，不知不覺地東方已經發白了。
《後赤壁賦》
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫， 人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而歎曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風 清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒 乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之需。”於是攜酒與魚，複 游於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可複 識矣。予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽 宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而 恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有 孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。 須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之遊樂 乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
＊翻譯為白話文:
這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥板。這時霜露已經降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下瞧看，心裏十分快樂；於是一面走一面吟詩，相互酬答。 過了一會兒，我嘆惜說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎麼好好度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，實為應付您突然的需要。” 就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次來到赤壁的下游遊覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮卻顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次遊覽所見的江景山色再也認不出來！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山岩，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虯龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這麼個極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風刮起，波浪洶湧。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這裏令人畏懼，不宜久留。回到船上，把船划到江心，任憑它能漂流到哪里就在那裏停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂靜得很。 正好有一隻鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。 過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下方，向我拱手作揖說：“赤壁的遊覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不語。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫經過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什麼地方。
楚辭/前後赤壁賦(附白話文)/歷史有真相 - 老仔仔的部落格 - udn部落格 https://bit.ly/3TF3YzY
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