姜朝鳳宗族

太一輪/太乙救苦天尊/太乙真人/太乙救苦天尊駕著獅子，持凈瓶或蓮花、楊柳枝等，類似佛教的凈瓶觀音與乘獅文殊菩薩。《太乙救苦護身妙經》/太一，又作太乙，即北極星，為先秦兩漢民間信仰的最高神明，奉為天帝，相當於上帝/太一在民間信仰中，視為北極星，是最尊貴的星神/太一操控人間吉凶禍福/儒生不太接受太一為最高神，主張回復祀祠皇天上帝/官方祭祀 前133年，方士謬忌上奏建議祀祠太一，指太一位於五帝之上。漢武帝為太一立祠，最初只讓祠官主祭/太一半神半獸，頭戴雙羽冠冕，身披鎧甲，雙手和胯下各有一龍，左足踏日，右足踏月 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/OKY9Gh

道教/真靈位業圖/正統道藏/太乙真人法力高強，後支持姜子牙伐紂/在山海各險遇難，只要虔誠誦念太乙真人「太乙救苦天尊」聖號，即可「解憂排難，化凶為吉」。故曰「尋聲救苦天尊」/道教甚至認為太乙天尊化身「面燃大士羽林監齋普渡真君」，人稱「大士爺」或「普渡公」，主宰諸鬼/陸修靜的九齋十二法/《抱朴子》為東晉時期葛洪所著分為內外兩篇，後來被作為道教經典。其中外篇主要是對葛洪生平的自述和談論社會上的各種事情，而內篇是葛洪對道家思想和丹道修煉方法的闡述 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/MNRF4j

大士爺/道教甚至認為太乙天尊化身「面燃大士羽林監齋普渡真君」，人稱「大士爺」或「普渡公」，主宰諸鬼，護佑冥、陽兩界/大士爺是超度孤魂野鬼的好神，卻安排職司抓鬼的鍾馗當配角，顯得不倫不類，也對好兄弟不敬+農曆六月底驅鬼儀式，找鍾馗無可厚非，但民雄大士爺文化祭跳鍾馗似乎不恰當 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/5obqa2

現代啟示錄 張天師傳奇/元始天尊的弟子 姜太公（道號飛熊）/太上老君 道德天尊，全稱「一氣化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/x72D0J

道教/真靈位業圖/正統道藏/太乙真人法力高強，後支持姜子牙伐紂/在山海各險遇難，只要虔誠誦念太乙真人「太乙救苦天尊」聖號，即可「解憂排難，化凶為吉」。故曰「尋聲救苦天尊」/道教甚至認為太乙天尊化身「面燃大士羽林監齋普渡真君」，人稱「大士爺」或「普渡公」，主宰諸鬼/陸修靜的九齋十二法/《抱朴子》為東晉時期葛洪所著分為內外兩篇，後來被作為道教經典。其中外篇主要是對葛洪生平的自述和談論社會上的各種事情，而內篇是葛洪對道家思想和丹道修煉方法的闡述 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/MNRF4j

道教職位最高的神明是「玉皇大帝」，其實玉皇大帝只是神界的執行長，祂之上還有董事會，其中包含了董事長-「太上老君」、常務董事「太清道德天尊」、「玉清元始天尊」、「上清靈寶天尊」，合稱「三清道祖」，是道教中世界創造之初的大神。
玉帝上面還有大老闆？ https://bit.ly/3mumPO3

為什麼說太乙救苦天尊是「三位一體」的神格
2016-12-09 由 道山不老 發表于 文化
太乙救苦天尊
在道教諸神當中，有這麼一位神階高超道妙無窮的神仙，他就是尋聲赴感太乙救苦天尊。
按照道書所說太乙救苦天尊本是玉清元始天尊以九陽之精秘密所化，又稱東極青華大帝、青玄九陽上帝，在道教信仰當中，他是所有宗派共同尊奉的一位神明，在道教徒心目中有著至高無上的地位。
太乙救苦天尊有十方太乙救苦之說，他分身無數，旨在度脫群迷，四生六道都有他的化身所在。通俗的來講，他主要有三種化身，習慣上，一些道長願意稱太乙救苦天尊為「三位一體」的至高大神。
何謂「三位一體」呢？其實是指太乙天尊的三種主要神格。
太乙主救苦救難
其一，太乙主救苦救難。
據《太乙救苦護身妙經》記載：「此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。」若遇到困難，只要祈禱天尊或「誦念聖號」，即可「解憂排難，化凶為吉」，亦可「功行圓滿，白日升天」。
太乙主救拔超度
其二，太乙主救拔超度。
但凡道教宮觀廟宇舉行度亡超度法會必會設太乙神位，在道教中，地獄之主為北陰酆都大帝，而太乙救苦天尊大悲大願，誓願救拔一切地獄眾生，故太乙救苦天尊主救度。宗教中共認業果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通不敵業力之說。但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象徵——血湖，化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。只不過太乙在幽冥世界多以「鬼王爺」的形象顯現，以震攝眾孤苦魂靈故。
太乙主凈土往生
其三，太乙主凈土往生。
其實各個宗教都有凈土信仰一說，只不過因為教門派別不同，說法互有出入。但凡賢聖仙佛自有其凈土所在，此毋庸贅言，太乙救苦天尊身居「妙嚴宮」，其所主凈土為「青華長樂界」，道經言「若有男子女子慕道求仙。在家出家。養性養命。但當存思念誦聖號。看轉此經。便得功行圓滿。白日升天。」（《太乙救苦護身妙經》）
救苦寶誥
太乙救苦天尊，時在天宮，時降人間 ；時察地獄，時攝群魔；能分身變化，可無處不在。據道經記載說：太乙救苦天尊，下降人間多 於每月初三、六、九日，只要信奉的人於是日在家宅之中，焚香果供，稱誦天尊寶號，必得善報，可逢凶化吉、遇難呈祥。
福生無量。
恭賀農曆十一月十一日太乙救苦天尊聖誕。

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給您講幾個道教廣為熟知的「另類神仙」
2016-07-03 由 道山不老 發表于 文化
「陰陽兩濟」的天神是哪位？
陰陽兩濟，指既能濟度陽間善人，亦能濟度陰間之鬼魂。
太乙救苦天尊，又稱十方救苦天尊。太乙救苦天尊，是專門負責拯救不幸墮入地獄之人的大慈大悲、救苦就難的天神。不管陽間還是陰間，若遇有苦難，只要誠心祈禱，急誦天尊聖號，便能隨聲應化、解厄消災。
太乙救苦天尊，端坐九色蓮花寶座，有九頭獅子隨身護衛。手執慧劍、甘露，可斷人之貪、嗔、痴孽緣，也可斬妖降魔，更能遍灑甘露使惡者化賢、死者復生。
太乙救苦天尊，時在天宮，時降人間；時察地獄，時攝群魔；能分身變化，可無處不在。
據道經記載說：太乙救苦天尊，下降人間多於每月初三、六、九日，只要信奉的人於是日在家宅之中，焚香供果，稱誦天尊寶號，必得善報，可逢凶化吉、遇難呈祥。
道教陰間的最高神靈是哪位？
陰間，指人死後的歸所，俗稱陰曹地府。
道教供奉的陰曹地府中最高的神靈是「酆都大帝」，又稱「酆都北陰大帝」。道教對酆都大帝的信仰較早，並相信人在世時忠孝、忠烈、忠義，死後子孫也一定能夠承此善因，廣得福報；更相信生也英雄，死亦鬼雄的因果觀。
關於酆都大帝，據道經記載說：酆都大帝居於北方的羅酆山（酆都城中），此山有六丁鬼神之宮，天丁力士、降魔法王，各具神通，各司其職，考校善惡，辨析因果。如人在世上時，不積陰功，死後直接去第一宮受詢；如聖賢、積善之人，死後可直接到第三宮受詢。經審明後，認為有功於國、有得於民，即可早日還陽，投胎降生。如作惡、陰險之人，則會移交十殿閻君，打入地獄之中。
所以道教提出：積善之家必有餘慶；積不善之家，必有餘殃的教義。同時針對當權為勢之人，理應積德行善，廣積陰功。並撰文警世說：「陽世奸雄，忍心害理皆由己；陰司報應，古往今來放過誰」。
道教地獄神及十殿閻君是哪些神？
地獄神，指管理陰間的天神；十殿閻君，民間俗稱閻王爺，他們分別是第一殿秦廣王、第二殿楚江王、第三殿宋帝王、第四殿五官王、第六殿卞城王、第七殿泰山王、第八殿都市王、第九殿平等王、第十殿轉輪王。
關於地獄、鬼魂之說，早在我國的夏商周三代之前，人們就相信天上有神靈（古稱上帝），人死後成鬼魂，並加以供奉和祭祀等活動。
到了春秋戰國時期，人們相信在人死後，會到另外一個世界，即和陽間一樣存在著的陰間，那裡也有戶籍、等級、男女、夫妻、美醜，有享福的，也有受罪的；有可以超升的，也有萬劫不復的。。。
據道經記載，泰山之神東嶽大帝、酆都大帝等，主管陰間鬼魂之籍及諸地獄之事。人死之後，由黑白無常、牛頭馬面將其帶回交由判官審查，判官根據「生死薄」，校訂善惡良莠，依一生所犯罪惡大小、多少、輕重的不同，將其發配到不同的殿（指十殿閻君處）、不同地獄之中。或割頭分身、斷腕鋸腿，或上刀山、下火海；或投虎口、蛇咬蟲齧，或削鼻挖心，或剔骨抽筋。。。。
道教宮觀供奉的閻君，一般多和城隍廟在一起，殿內除供十殿閻君外，大多還在牆壁上（或掛像）繪有十八層地獄圖，以警示後人要「眾善奉行，諸惡莫作」。以免死後受大劫難，遭大苦痛。
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太上老君一氣化三清 太上老君與姜子牙
2016-10-20 由 趣歷史 發表于 文化
太上老君一氣化三清
封神榜講述的是商紂時期人們起兵反抗，在姜子牙的帶領下打敗商紂建立西周的故事。在和商紂勢力對抗的過程中，遭遇了強敵通天教主。姜子牙求助天庭，先是李靖三子下凡與通天教主鬥法，沒有勝利反而受到通天教主的傷害，最後通天教主的師兄太上老君一氣化三清，破了他的誅仙陣法，滅了通天教主，取得勝利。
太上老君畫像
在姜子牙帶領眾人討伐商紂的時候，本來是順應天下民心，也是商紂氣數將盡天意已定。但是任何事情都會出現阻撓，天界也一樣有反對封神榜順利進行的勢力。通天教主因為弟子屢次被誅殺，因此布下誅仙陣準備殺害封神榜中的成員。通天教主的法力高強遠遠在封神榜眾人的功力之上。太上老君看到封神榜眾人受到殺害，於是決定親自下凡拯救眾人。太上老君一氣化三清，運用一口元氣幻化出三個三清真人。因為通天教主的誅仙陣需要同法力的四個人才能破陣。太上老君加上他變成的三個天尊，四人一起打敗了誅仙陣。通天教主被打敗後逃跑了，封神榜也最終取得了成功。
太上老君一氣化三清是他法力修煉到最高境界所具有的技能，封神榜中敘述了這一情節也從側面烘託了當時西周滅商過程的艱辛和眾人的英勇。這些付出努力的英雄們最後也成為了得道仙人。這是民間對古代朝代更替戰亂中的征戰作出的神話想像。
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太上老君如來
如來是佛教修行里的一個境界的名稱。佛教創始人修練到了如來這一層境界因此被稱為如來。因為只有他修行高達到這個層面，因此後世多把如來和佛教創始人當作同一個人。太上老君如來有什麼關聯呢?在神話故事裡很少看到兩位仙人有什麼交集，兩人各自為道教和佛教的創始者，那麼他們之間的法力誰比較厲害呢?
如來雕像
太上老君的形象來看，具有中國傳統神仙特點，身穿道袍，銀須飄飄，太上老君的住所也是神話中的天庭，帶有濃厚的中國神話色彩。太上老君和如來在西遊記中都有出現，兩人雖然沒有直接交手，但是通過對孫悟空的不同點化能夠看出如來的法力略強些。孫悟空在天庭鬧上了最高一層太上老君的居所。太上老君巧妙的把孫悟空關進煉丹爐，使其在爐內備受煎熬，幾乎要失去元氣。可是最後孫悟空還是逃脫了。孫悟空在天庭的鬧劇讓天界諸神頭疼不已，這個燙手的山芋卻被西方的如來佛祖解決了。如來佛祖先是把孫悟空壓在了五指山下，歷經五百年的歲月洗禮，孫悟空才將妖性慢慢消除。這麼看來西方的如來比中國的太上老君厲害些。
太上老君如來，被尊為東西方宗教的始祖，在道教佛教中分別具有崇高的地位。他們的外形特徵也迥然不同。西方的如來佛祖，濃眉大眼，圓臉大嘴，一看就是異族神仙的樣子。兩者也體現了不同宗教所尊崇的始祖也具有不同的地方特色。
太上老君 姜子牙
姜子牙主要出現在商滅周興時期，他的主要成就是輔佐了周王，帶領眾人滅亡商紂。在封神榜中的姜子牙給諸位建立西周的功臣封神，幾乎是呼風喚雨引領眾人的主導者，在這點上太上老君姜子牙很相似。
第一，太上老君，在天界具有極高的地位，幾乎也是無所不能的神仙。太上老君主要是收徒子，感化沒有修得正果的神仙，以及引導他人走上正途。姜子牙引領眾人指出得道之論，又給眾人論功行賞，紛封諸神。太上老君和姜子牙在這個功能是幾乎是一樣的。第二，兩人都是老年智者先知的形象。民間流傳一個姜太公釣魚的故事，說得是年老的姜太公遇見西周王的事情。故事指出姜太公雖然年老卻一身本領睿智過人。第三，太上老君姜子牙都是創始者的角色。太上老君是天地開闢者是道教的始祖，姜子牙則被民間認為是百家宗師，他是齊國創始人。
太上老君是輔佐玉帝的大仙，姜子牙是輔佐周文王的大臣。太上老君是天庭神仙，姜子牙則是民間傳奇人物。太上老君和姜子牙除了有許多的相似地方外，太上老君還是姜子牙的師伯。相傳道教是由三位天尊創始的，而姜子牙正是從小學習道術，姜子牙的師傅是崑崙山上道教天尊之一和太上老君並列成為道教創始三尊之中。因此姜子牙比太上老君低一個輩份，論關係的話應該稱太上老君為師伯。
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姜子牙竟然與太上老君有這層關係！怪不得伐紂神仙如此之多！
2017-02-11 由 生易 發表于 文化
姜子牙主要出現在商滅周興時期，他的主要成就是輔佐了周王，帶領眾人滅亡商紂。在封神榜中的姜子牙給諸位建立西周的功臣封神，幾乎是呼風喚雨引領眾人的主導者，在這點上太上老君姜子牙很相似。
第一，太上老君，在天界具有極高的地位，幾乎也是無所不能的神仙。太上老君主要是收徒子，感化沒有修得正果的神仙，以及引導他人走上正途。姜子牙引領眾人指出得道之論，又給眾人論功行賞，紛封諸神。太上老君和姜子牙在這個功能是幾乎是一樣的。第二，兩人都是老年智者先知的形象。民間流傳一個姜太公釣魚的故事，說得是年老的姜太公遇見西周王的事情。故事指出姜太公雖然年老卻一身本領睿智過人。第三，太上老君姜子牙都是創始者的角色。太上老君是天地開闢者是道教的始祖，姜子牙則被民間認為是百家宗師，他是齊國創始人。
太上老君是輔佐玉帝的大仙，姜子牙是輔佐周文王的大臣。太上老君是天庭神仙，姜子牙則是民間傳奇人物。太上老君和姜子牙除了有許多的相似地方外，太上老君還是姜子牙的師伯。相傳道教是由三位天尊創始的，而姜子牙正是從小學習道術，姜子牙的師傅是崑崙山上道教天尊之一和太上老君並列成為道教創始三尊之中。因此姜子牙比太上老君低一個輩份，論關係的話應該稱太上老君為師伯。
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終南山的隱士不止太上老君、姜子牙、王重陽，還有晚節不保的他
終南山的隱士不止太上老君、姜子牙、王重陽，還有晚節不保的他
盧藏用是唐朝時的著名詩人。他出身名門望族，「范陽盧氏」，自南北朝以來就赫赫有名。
盧藏用本身也是個文藝青年，多才多藝，不僅精通琴棋書畫，而且擅長占卜術。不過，跟古往今來許多有才華的青年一樣，他什麼都不缺，唯獨欠缺點運氣。
他年輕時去參加科舉考試，雖然考中了進士，可那時候的進士並不包分配工作，由於那幾年的就業形勢並不理想，所以他一直都沒有被分配到合適的工作崗位上去。
盧藏用懷才不遇，心裡很憋屈，好好的一個有志青年變成了一個憤怒青年。他把自己的滿腹牢騷寫成一篇文章，題為：《芳草賦》，發了一通牢騷。然後一氣之下，和自己的哥哥盧征明一起跑到終南山隱居，跟山裡的道士們一起學習道術，練習氣功、辟穀之類的功夫。
終南山的隱士不止太上老君、姜子牙、王重陽，還有晚節不保的他
終南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，道教的發祥聖地。歷代多有隱士，據統計有五千餘人。知名隱士有：道教天神教祖——太上老君（老子李耳）、西周元勛——姜子牙、漢初三傑之一——張良、仙家——呂洞賓、賜福鎮宅聖君——鍾馗、西域高僧——鳩摩羅什、藥王——孫思邈、全真聖祖——王重陽 等。
不過盧藏用胸懷大志，他可不是真心想隱居。他雖然表面上是躲在山裡，不問世事，可實際上他無時無刻不在注意著朝廷的動向，為了重新出山，他時刻都在準備著。
用現在的話說，盧藏用是個行為藝術家，借「隱居」來炒作自己。因為在一般人的眼裡，在山中隱居的人一般都是「世外高人」，都有著十分了不起的本事。
盧藏用就這樣在山裡苦心打熬了很多年，雖然號稱是「隱居」，但他是「居而不隱」，有事沒事就跑出來溜達幾圈。
唐朝的都城原本在長安，他就在終南山隱居，後來皇帝改到洛陽辦公，他又屁顛屁顛地跟到洛陽附近的少室山上。
盧藏用總是「跟著感覺走」，他感覺皇帝在哪裡，他就跟著到哪裡。所以當時的人給他取了一個別緻的外號，叫「隨駕隱士」，諷刺這位跟在皇帝屁股後面到處跑的「隱士」。
功夫不負苦心人，盧藏用的這招果然收到奇效。
在盧藏用持續的自我炒作下，類似「進士放棄高薪工作進山隱居，我們的教育究竟出了什麼問題？」這樣的小道消息滿天飛，終於驚動了朝廷。
武則天聽說有個進士居然跑到山上去隱居了，便下旨把盧藏用這個「世外高人」隆重地從山裡請回朝中，給他一個左拾遺的職務。（左拾遺是指撿起（皇上）遺漏的東西（政策決策失誤），隸屬諫諍機構。）
雖然左拾遺的職級不高，只有八品，比縣令還低了一級，不過好歹大小也是個官，並且因為這個職務在天子身邊工作，容易得到升遷。果然，不到幾年的時間，盧藏用的官就做到了吏部侍郎。
他剛開始做官的時候還不錯，敢於直言上諫。武則天想在萬安山修建興泰宮，盧藏用就給武則天上了道奏章進行規勸。可惜，盧藏用後來當上了吏部侍郎，卻沒有抵擋住糖衣炮彈的腐蝕，晚節不保。
他濫用職權，以權謀私，一味對朝中的權貴要員逢迎拍馬，其個人的生活作風也是腐化糜爛，完全沒有了一位世外高人應該具備的高風亮節。
到了唐玄宗即位後，把他曾經拍過太平公主的馬屁的陳年往事挖了出來，以此為罪名把他流放到廣東。
正因為盧藏用後來為官時的劣跡斑斑，所以他的人品為大多數人所不齒。
終南山的隱士不止太上老君、姜子牙、王重陽，還有晚節不保的他
司馬承禎（647-735），字子微，法號道隱，自號白雲子，人稱白雲先生，晉宣帝司馬懿之弟司馬馗的後人。武則天曾讚美他道行高操；唐睿宗向他詢問陰陽術數與理國之事，他回答陰陽術數為「異端」，理國應當以「無為」為本，頗合帝意；唐玄宗派遣使者迎入宮，親受法篆，成為道士皇帝，羽化後，追贈銀青光祿大夫，謚稱「正一先生」。
唐睿宗李旦在位時，曾經將在天台山隱居的道士司馬承禎請到宮中，向他請教陰陽之術。司馬承禎道行高深，唐睿宗很想將他留在身邊，以便隨時向他請教道法。
但司馬承禎是個真正的世外高人，不為世俗的名利所動，堅決要回天台山去。唐睿宗無法強留，只好放他回去。司馬承禎臨行前，遇到了當時已經官至尚書左丞的盧藏用。
盧藏用指著終南山對司馬承禎說：「終南山的風景也不錯啊，你何必一定要回天台山呢？」
司馬承禎冷笑一聲，語帶嘲諷地回答道：「在我看來，終南山是不錯哦，真是一條通往仕途的捷徑啊！」
盧藏用聽了這話，心裡明白司馬承禎是在挖苦自己，頓時無言以對，慚愧得無地自容。
這就是「終南捷徑」一詞的由來。不管怎麼說，盧藏用真是很對得起他老爹給他取的名字，把「藏而用之」這個策略發揮得極好

太上老君和姜子牙是同一個人嗎？如果不是太上老君又是誰？
作者：339373437時間：2015-10-22熱度：189 手機版
太上老君和姜子牙是同一人嗎?太上老君和姜子牙有關係嗎?我們所熟知的薑子牙封神是把自己封掉了，故而姜子牙不是什麼神!然而太上老君是神仙，所以顧名思義的太上老君和姜子牙不是同一人!那我們來看看太上老君究竟是何人呢?
太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀“三清殿”，其塑像居右位，手執扇子。相傳其原形為老子。
北魏前稱:道德天尊,是道教最高神明“三清”尊神之一，即老子。約自北魏起，又稱太上老君。東晉葛洪的《神仙傳》匯集群書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷孕七十二年生，生而白髮，故稱老子。亦有稱其母於李樹下生，生而能言，指樹而姓“李”。據東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》，老子“離合於混沌之氣，與三光為終始”，“道成化身，蟬蛻度世”。
齊梁高道陶弘景《真靈位業圖》定太清太上老君為第四中位，居太清境太極宮，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏書》的《釋老志》稱太上老君“上處玉京，為神王之宗;下在紫微，為飛仙之主”。唐代皇室，以老子李耳為同姓，崇奉太上老君，累加尊號。唐高宗尊太上老君為“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊號，稱“大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝”。
太上老君和姜子牙.jpg
道家創始人老子的神化格，道教奉為教祖。
據《史記》載，老子曾為中國周代守藏史，因見周德日衰，退隱西遊，不知所終。秦漢之際，黃老道德家推崇黃帝老子為先王聖哲，與儒家之堯舜周孔相仿。漢初關於老子的傳言不一，司馬遷作《史記》已不能確指。此後因黃老道的渲染，老子日漸神化，東漢楚王英、桓帝都曾彷彿教法式祀老子。
延熹八年(165)，邊韶作《老子銘》說：“世之好道者觸類而長之，以老子離合於混沌之氣，與三光為終始。”因為有這種社會傳言作背景，五斗米道經書《老子想爾注》乃稱“一散形為氣，聚形為太上老君”。
南北朝 (420～589)時，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教則崇老子神化之太上老君，在南朝道教所傳七部經教體系中，道德天尊所說洞神部經是《三皇經》，老君所說《道德經》是太玄部首經。唐太宗時焚禁《三皇經》，以《道德經》代之。高宗、玄宗又先後為老子加封尊號，推為宗室遠祖，並建太清宮專奉老子，儀規同於朝廷，而實為宗室祖廟，太上老君遂最終確定為太清境洞神教主，即道德天尊。東漢以後，老子化身故事很多，宋元時道士編《太上老君八十一化圖》，集成其說。
《雲笈七簽》雲，“老子者，老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤。號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。故曰：吾生於無形之先，起乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虛，出入杳冥。觀混沌之未判，視清濁之未分，步宇宙之曠野，歷品物之族群。夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也”。
邑姜簡介，邑姜是誰。邑姜娘娘是誰，邑姜有什麼故事。有什麼關於他的軼事。下面讓我來給大家介紹邑姜
邑姜1.jpg
邑姜，生卒年不詳，姜姓，齊太公呂尚之女，周武王姬發的王后，周成王姬誦、唐叔虞的母親。
據傳她懷成王的時候，“立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。”山西太原的晉祠就是供奉的唐叔虞和邑姜。
邑姜，姜姓，齊太公呂尚之女。周朝開國之君周武王姬發的王后，周成王姬誦、唐叔虞的母親。
據傳她懷成王的時候，“立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。”山西太原的晉祠就是供奉的唐叔虞和邑姜。
邑姜是商周之交一個光彩照人的女性形象。有關她的身份，《左傳·昭公元年》說：“當武王、邑姜方震大叔，夢帝謂己：'予命而子曰'虞'，將與之唐，屬諸參，而繁育其子孫。'及生，有文在其手，曰：'虞'。遂以命之。及成王滅唐，而封大叔焉。故參為晉星。”
《史記·晉世家》裡說得更為詳細：“唐叔虞者，周武王子，成王弟。初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：'予命汝生子名虞，餘與之唐。'
及生子，文在其手，曰：'虞'。故遂命之曰'虞'。武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲削桐葉為圭，以與叔虞曰：'以此封若。'
史佚因請擇日立叔虞。成王曰：'吾與之戲爾。'史佚曰：'天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。'於是遂封叔虞於唐，唐在河、汾之東方百里。故曰唐叔虞。”

太上老君是誰 太上老君的徒弟有哪些
2015-09-22 15:40:58
太上老君這個名字幾乎人人皆知，因為凡是關於神話的故事和電視劇總會出現他的身影，而他的形象一直都是高高在上的、萬能的，就連在《西遊記》中孫悟空有難有時都會找他尋求幫助，那麼這個太上老君究竟是什麼人，他這麼厲害有沒有徒弟呢，如果有的話太上老君的徒弟有哪些呢？
太上老君是誰
太上老君，這是神話故事中的人物，是一個神仙，在現實生活中是不存在的。太上老君被世人認為是道教的始祖之一，在道教中太上老君叫做太清道德天尊。
太上老君圖片
太上老君是在混沌之前誕生的，當時他和另外兩個尊神是由同一氣化成三清而來的。而他們三清就是道教中最崇高的三位始祖，在每一座道教的大殿中都能見到他們的身影。此外人們還把陰曆二月半作為太上老君的生日，是公認的國際道教節。
既然太上老君是由氣化身而來，而氣是看不見的，存在於大自然的每一個角落，是無處不在的。因此老君的本身是出自大自然，在他先前是沒有的，所以太上老君的神奇之處是無法用言語說出來的。
太上老君作為道教的始祖，雖然人們不可能見到他的真身，但一向相信神話傳說的人們認為，古代的老子事實上是老君到人間之後的一位傳人。太上老君通過老子這個凡人的思想和言論表達出了他的想法。老子把自己的思想都寫進了書中，通過書將其思想傳播給後人。而老子所寫的書就被當做是開創道家的作品和經典，是無人能及的。老子的道家想法在歷史上也受到了不少偉人的推崇和研究，也包含一些皇帝。在古代，道家發展最盛、傳播最廣泛的就是在漢朝的時候，當時的漢人對於老子、黃帝的學術很是尊敬，對黃老之道很有研究。
太上老君的徒弟有哪些
在「封神」中，太上老君的徒弟眾多，幾乎所有的徒弟都有幫助過姜子牙。在這裡就介紹一下沒有在封神中出現的徒弟，比如說上洞八仙。這八位神仙分別都有他們各自的神器，他們的側重點也是不一樣的。有的人長得很英俊，也很有智慧；有的人則是性格很溫柔，心地又很善良。雖然每個人的身上也存在著不少缺點，他們各自的法力也不是很高，但是他們八人在一起的法力就很強大了。所以在世人看來，他們八位神仙就是一個集體。
太上老君神像
太上老君是一個神仙，所以在現實世界中他並不存在。太上老君是道教的創始者，雖然人們看不見他，但是他依舊是人們供奉的神仙。因為是神話人物，太上老君總是出現在一些神話劇中，比如《封神榜》，在這部電視劇中他有很多的徒弟，除此之外在這部電視劇之外太上老君的徒弟還有上洞八仙這八個神仙，他們都很厲害，這足以可見太上老君的厲害之處。
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太上老君
時間：2017/3/12 7:07:57點擊：16
　　核心提示：道德天尊（即太上老君）是公認的道教創始人。又稱太上道祖、道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、開皇末劫天尊。道經記載，道祖老君上處玉京，為神王之宗;下在紫微，為飛仙之主。是道教最高尊神三清天尊之一，...
太上老君
道德天尊（即太上老君）是公認的道教創始人。又稱太上道祖、道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、開皇末劫天尊。道經記載，道祖老君上處玉京，為神王之宗;下在紫微，為飛仙之主。是道教最高尊神三清天尊之一，道祖常常分身降世，傳教度人，弘揚道法。著有震古爍今的道教祖經--《道德經》五千餘言。
每年農曆二月十五日為道教創始者--道祖老君的聖誕日，為國際道教節。
太上老君，屢世為王者之師。在商以前，老君即分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。至商十八世王陽甲踐祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕於玄妙玉女，經八十一年，於武丁九年二月十五日降生。這是最早關於老君誕生之蹟的紀傳。紀傳說：周武王時老君仍為柱下史。號經成子，授道周公，乃遊西極太秦，竺乾等國，號古先生。周昭王二十三年老君西過函谷關，度關令尹喜，授以道德五千言。前漢文帝時，老君降於陝河之濱，號河上公，亦曰河上丈人。漢成帝河平二年，老君降於瑯琊曲陽，授於吉《太平經》。
後漢明帝元和二年，老君下降，授於吉真人一百八十戒。漢順帝漢安元年，老君降於蜀山鶴鳴山，授天師張道陵，《正一盟盛》秘錄；再降賜《太清中經》九百三十卷，符文七十卷。建康元年又授天師三洞眾經及超度九祖齋直之法。北魏明皇帝神瑞二年，老君降於嵩山，授道士寇謙之《雲中音誦新科之戒》；泰常二年又降賜符錄七十卷。太武帝太平元年，老君降於嵩山，命寇謙之授帝以太平真君之號。唐高祖武德二年，老君降於羊角山，語吉善行，令奏聞雲：“我帝祖也” 。唐高宗龍朔二年，帝祠老君。乾封元年上尊號玄元皇帝。宋真宗大中祥符七年，故截止於宋。道教徒相信太上老君為至尊天神，常分身降世，無世不存，這是不可動搖的信仰，否則你就不是道教弟子，老子之徒。
太上老君是道家創始人老子的神化格，道教奉為教祖。
據《史記》載，老子曾為中國周代守藏史，因見周德日衰，退隱西遊，不知所終。秦漢之際，黃老道德家推崇黃帝老子為先王聖哲，與儒家之堯舜周孔相仿。漢初關於老子的傳言不一，司馬遷作《史記》已不能確指。此後因黃老道的渲染，老子日漸神化，東漢楚王英、桓帝都曾彷彿教法式祀老子。
延熹八年（165），邊韶作《老子銘》說：“世之好道者觸類而長之，以老子離合於混沌之氣，與三光為終始。”因為有這種社會傳言作背景，五斗米道經書《老子想爾注》乃稱“一散形為氣，聚形為太上老君”。
南北朝（420～589）時，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教則崇老子神化之太上老君，在南朝道教所傳七部經教體系中，道德天尊所說洞神部經是《三皇經》，老君所說《道德經》是太玄部首經。唐太宗時焚禁《三皇經》，以《道德經》代之。高宗、玄宗又先後為老子加封尊號，推為宗室遠祖，並建太清宮專奉老子，儀規同於朝廷，而實為宗室祖廟，太上老君遂最終確定為太清境洞神教主，即道德天尊。東漢以後，老子化身故事很多，宋元時道士編《太上老君八十一化圖》，集成其說。
《雲笈七簽》雲，“老子者，老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤。號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。故曰：吾生於無形之先，起乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虛，出入杳冥。觀混沌之未判，視清濁之未分，步宇宙之曠野，歷品物之族群。夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也”。

太上老君、元始天尊、通天教主他們的坐騎各是什麼？ - 每日頭條 - https://goo.gl/Z5yalK

闡教教主——元始天尊
2016-05-28 由 東方神話故事 發表于 文化
元始天尊的由來：元始天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一，生於太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書》稱，「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中」。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。
元始天尊生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名「元始」。《 歷世真仙體道通鑑》稱：「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。」

元始是宇宙生髮最初的本源，為一切神仙之上，故稱「天尊」。元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。每當新的天地開闢時，都有其年號，曰龍漢、延康、赤明、開皇、上皇等等，年號之間相距長達41億萬年。齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，紫雲之閣，碧霞為城。而天尊所居第三十六天的最上層大羅天中，仙府名曰「玄都玉京」。並眾神仙都要按時上玉清境朝拜元始天尊。
在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神「三清祖師」。站在三清大殿大門看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居左、太清道德天尊神像在大殿居右，三清為道家哲學「三一」學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，」認為一化為三，三合為一，「用則分三，本則常一」。後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。因此「三清」尊神在道教神仙體系中位為最尊，同時，道教的三清尊神還反映了道教「三洞真經」的神化。《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說：「《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。通玄達妙，其統有三，故云『三洞』。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。
在中國的神話中，元始天尊是鴻鈞老祖的弟子，並且創立闡教。闡教教主為元始天尊，門下有玉虛十二門人，十二門人為廣成子、赤精子、太乙真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、黃龍真人、道行天尊、清虛道德真君、懼留孫、玉鼎真人與靈寶大法師。
闡教跟截教大抵相當於我們某個時期劃分出的右派跟左派。我們知道，當時的政策是有出身論和不唯出身論。正如闡教的掌教教主元始天尊認為根紅苗正才能幹革命，手下的闡教十二金仙都是經過嚴格挑選的。所謂貴精而不貴多，寧缺毋濫。相反，截教通天教主則本著人與自然和諧統一的理念。摒棄狹隘的個人本位主義思想，來者不拒。收的徒弟，儘是所謂的披毛帶角，濕生卵化之輩。
這樣一來矛盾就出來了！我們知道「闡教」的教義是闡明，也即是「立」；「截教」的教義是截取，也即是「破」。一個是先天、一個是後天。闡、截二教從當初立教之時，就已註定勢如水火、難以共存。
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太上老君，道教創始
老君騎牛法相
人[3] ，[2] 被尊為道教的教祖 [1] 。據史書記載老君姓“李” ，名“耳”，字“伯陽”，謚號“聃”。全稱一氣化三清太清居大赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝，簡稱太上老君。[1]
老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤。號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也。[1] 為元始天尊所度的金仙上品，乃一切無有有無之祖，大道化身（自然規律、法則的化身）。[2] 居於在三十三天之上（離恨天，道教的居天與佛教不同）。真正意義上的道教開山教祖，位列至高神三清尊神之第三位，在千年中國道教的演變史中，一直擔任着極為重要的特殊角色[2] 。
太上老君又稱“道德天尊”、“混元老君”、“太上道祖”、“降生天尊”、“太清大帝”等。三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君[1] 。
在道教宮觀“三清殿”，老君塑像居元始天尊右位，手執蒲扇。相傳老君居住在太清仙境 [1] 。
三清尊神[3]
老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，道教相通道家哲人老子是老君的化身，度人無數，屢世為王者之師；因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師。
許多道教宗師都自稱得到老君顯靈的啟示與教誨，如漢朝的張道陵、南北朝的寇謙之等。唐朝皇室更尊奉老君為其始祖。
在商以前，老君即分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。至商十八世王陽甲踐祚之十七年，老君自太清境分神化，於武丁九年二月十八日降生。這是最早關於老君誕生之跡的紀傳。周昭王二十三年老君西過函谷關，度關令尹喜，授以道德五千言，此後被道教奉為開山祖師。
北魏前稱道德天尊，即老子。約自北魏起，又稱太上老君。
祖師莊嚴塑像[3]
葛洪《神仙傳》彙集群書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷孕七十二年生，生而白髮，故稱老子。亦有稱其母於李樹下生，生而能言，指樹而姓“李”。據東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》，老子“離合於混沌之氣，與三光為終始”，“道成化身，蟬蛻度世”。
上清高道陶弘景《真靈位業圖》定太清太上老君為第四中位，居太清境太極宮，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏書》的《釋老志》稱太上老君“上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主”。唐代皇室，以老子李耳為同姓，崇奉太上老君，累加尊號。唐高宗尊太上老君為“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊號，稱“大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝”。立道教為國教。據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載；清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉僱大道君，代表洞玄經部
老子像[3]
，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派。
關於老子，歷史上其實不只是李耳一人。上古時老子為倉頡，西周時老子為伯陽父，春秋時老子為李耳，戰國時老子為周太史儋，東漢時老子為“三張”。太上老君，是多神合成的形象，其中以“三張”的成分居多，應是道教嗣師張衡。
三清尊神的形象有一個歷史過程。寇謙之改革天師道，廢除以張道陵為首的“三張偽法”，亦以“太上老君”為最早最高尊神，但已經出現了“道德天尊”的名稱，以今所見，“三清”的名稱最早始見於南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。該書排列神仙序位，分為七個層次，每一層設一個中位。上第一中位，上合虛皇道君，應號元始天尊。第二中位，上清高聖太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(為太清道主，下臨萬民)。上皇太上無上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱，但“三清”之名位次序尚未確定，並且第三位為“金閥帝君”，太上老君卻居於第四中位。以後“三清”神名逐漸流變發展，至唐代才成為定說。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君聖蹟》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君〔道德天尊〕位，在三十三之上也。”於是“三清”遂成為道教的最高神。[2]
太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀“三清殿”，其塑像居左位，手執扇子。相傳其原形為老子。
到宋代真宗於大中祥符六年(1013年)加號“太上老君混元上德皇帝”，是歷代帝王對太上老君的最後一次加封。
中國道教（新學術主義派）對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、玉皇大帝的闡述。

太上老君與如來佛祖誰更厲害
2016-04-13 16:28:51
太上老君 如來佛祖
太上老君和如來佛祖兩者有什麼關係呢？電視劇《西遊記》中太上老君也是一個厲害的角色，那麼就有觀眾想說，太上老君到底是什麼來歷，為什麼這麼厲害，那他與如來佛祖相比是不是如來佛祖更加厲害呢？
太上老君畫像
太上老君，公認的道教始祖，而且是一個被神格話的存在。太上老君是三清尊神中受到最多香火供奉的神仙，為什麼會這樣呢，太上老君是道教的創始者，也是道教的三清道祖，人們選擇供奉自然也會選擇最厲害的人物供奉，那麼什麼是三清呢？三清就是玉清、上清、太清，正所謂一生二、二生三、三生萬物，即為天宗。太上老君就是三清之一的太清道德天尊，因此，也有人稱太上老君為道德天尊。那麼，太上老君如來佛祖誰更厲害呢？太上老君是道教創始者，如來佛祖是佛教創立者，誰的實力更加強大呢？
如果按照佛界實力排名，那如來佛祖肯定是最厲害的；如果是按照道教排名，這也比不了，因為如來佛祖在道教世界中根本就沒有，而太上老君是創始者，肯定實力最強。因此比較太上老君如來佛祖可以按照中國神話人物實力排名，電視劇《封神演義》中可以看出，最厲害的是鴻鈞老祖，而太上老君是鴻鈞的徒弟，實力定不會差到哪裡，接下來就是接引道人和准提道人，而接引道人與如來佛祖的實力不相上下，所以按照這樣來算，太上老君如來佛祖的實力不相上下。
如來佛祖有多厲害
對於如來佛祖有多厲害的說法一直都有，但說法不一，到底如來佛祖有多厲害需要有個參照物來進行比較，這樣也就明白了。那麼到底如來佛祖有多厲害呢？
如來佛祖
如來佛祖是盤古開天闢地以來第二代神仙，在他之上還有菩提祖師和混鵬祖師以及陸壓道人等，但如來在靈山上的多年修行，使他獲得了六丈金身，法力無人能及，因此成為了佛教世界中最大的佛。有人說如來佛祖是最厲害的，因為在佛的世界裡佛法無邊，在這一點上，佛教中人確實也是這麼認為的，佛法無邊，因為佛自在人心沒有比它更厲害的了。
有人說，如來佛祖有多厲害在《西遊記》中最能看出了，三界中沒有人能拿下孫悟空，而如來佛祖用一隻手就搞定了孫悟空，讓孫悟空壓在他的五指山下，輕輕鬆鬆收服了孫悟空。但除此之外，有人提出如來佛祖有多厲害沒有可比性，因為如來佛祖一直都只是掌管佛教，在佛的世界裡如來確實是佛法無邊，但超出了佛界，也沒有一個對比，因此還不能判斷出如來佛祖有多厲害，這一說法相對來說還是比較中立且理性的。
電視劇《西遊記後傳》中，無天是如來佛祖的心魔，而一個人的心魔通常與原主實力相當甚至更強，所以在有人提出如來佛祖厲害的同時，無天就足以證明如來的實力，他可以以其一人之力，創辦了一個類似於佛界的世界，裡面眾多仙家、菩薩等，實力都足以讓孫悟空等人吃不消，因此在一些影視劇中，就可以看出如來佛祖有多厲害了。
如來佛祖生日
如來佛祖生日是哪一天呢，對於那些信徒來說應該是最基本的知識，一般來說如來佛祖生日，就是指釋迦如來誕生之日，但這有兩種說法，一個是農曆的四月初八，一種是陽曆的五月月圓日。因此如來佛祖生日到底是哪一天還存在了爭議。
如來佛祖
按理來說，如來佛祖生日應該就是以他成佛的那天算起，但因為釋迦摩尼是古印度人，因此，所謂的農曆紀年的方式對他意義確實是不大，也就無法搞清楚如來佛祖生日到底是哪一天，但是有這兩種說法，那就肯定有一定的原因，畢竟存在即是有理的。
灌佛經曰：「十方的諸位佛都是四月八日半夜生的」，而長阿含經四曰：「佛是二月八日出生的」，因此，對於如來佛祖生日到底是哪一天的說法至今還不能確定，但絕大多數時候，那些信徒都以四月八日為如來佛祖生日，在這一天裡前去廟裡拜佛求得保佑或還願等等。而中國佛教中的閩南和泉州是眾多信徒前往的地方，每年如來佛祖生日，都會選擇唱戲，而且會連唱三天，形成了當地村民供奉如來佛祖的惹惱景象，「吃佛生日」不用吃什麼太好的酒菜，但就是圖兩個字：熱鬧。
泉州作為各種宗教和諧共處的聖地，因為一些祭祀所需要，泉州漸漸地形成了眾多佛的生日，如來佛祖生日自然也是重中之重。
上一篇：如來佛祖孫悟空是什麼關係
如來佛祖拈花一笑
很多人都知道如來佛祖拈花一笑，那麼為什麼如來佛祖拈花一笑呢？其實如來佛祖拈花一笑是一個很有禪意的舉動，什麼是拈花一笑呢？其實這就是禪宗以心傳心的第一宗典故，不僅僅是指對禪理有了很深的領悟和理解，還指彼此心領神會，心意相通的意思。那麼如來佛祖拈花一笑是在什麼情況下發生了這樣的舉動呢？
如來佛祖拈花一笑
如來佛祖拈花一笑其實是一個禪宗故事，一次，釋迦摩尼給眾多弟子上課，但大多數人都大眼瞪小眼的看著，不能明白釋迦摩尼為什麼一句話不說。看到這種情況，釋迦摩尼神獸從講台邊上的花盆裡拿出一朵普通的花，拿在手裡一直在轉來轉去，上下撫摸，好像在給眾弟子什麼演示，但底子們不能理解釋迦摩尼的暗示，不明白老師這個動作到底是什麼意思，代表了什麼，這就是「釋迦拈花」。
釋迦摩尼有個大弟子叫迦葉，佛經裡面有記載，在眾多弟子中沒有人明白釋迦摩尼的動作，但此時的迦葉卻笑出聲音來，雖說不是哈哈大笑，但在那種情況下，這樣的聲音發出來後，也是讓很多弟子出乎意料的，這就是「迦葉微笑」。師徒兩個人的怪乎動作，就被大家稱為「拈花一笑」。而如來佛祖拈花一笑不僅如此，在眾多弟子還沒有反應過來的時候，釋迦摩尼就對大家說，他有絕妙的高招，可以讓大家直接悟道，剛剛已經傳授給迦葉了，如果你們想要學習，去找迦葉問清楚吧。這就是禪宗的開始，也是如來佛祖拈花一笑的真正含義。
如來佛祖的徒弟
如來佛祖的徒弟，他和如來佛祖有一個故事叫「拈花一笑」，而且他還是如來佛祖十大弟子之首。如來佛祖也就是釋迦摩尼佛，有十大弟子，雖然在一些影視劇中每當日來佛祖講課的時候，周圍總是有很多弟子圍繞著如來，但不是如來佛祖的親傳弟子，如來佛祖的徒弟只有十個。
如來佛祖的徒弟
如來佛祖的徒弟分別是：迦葉、舍利弗、目連、須菩提、富樓那、迦旃延、阿那律、優波離、阿難、羅侯羅。但是在眾多人眼中，如來佛祖的徒弟最熟悉知名度最大的應該是迦葉和舍利弗以及羅侯羅。說起迦葉，十大弟子之首，自從選擇修行這條道路後，一直虔誠的專修苦行，深受佛陀的信任，之後還去輔佐了未來佛彌勒佛，成為佛教第一次結集的號召者，迦葉還號召了一些弟子，一起編纂了《三藏聖典》，迦葉也被稱為第一祖師，對佛法的傳播有著很多的推動作用；舍利弗，是十大弟子中智慧第一的弟子，原本師從六師外道後出家，但後來聽說因緣所生法，繼而學習佛法，因為舍利弗頭腦敏捷，智慧超人，因此漸漸地就成為十大弟子之一。
如來佛祖的徒弟還有一個不得不提的就是羅侯羅，他是釋迦摩尼唯一的兒子，因為從小不在羅侯羅身邊，之後再見面時還是十分歡喜自己有了兒子，當羅侯羅十五歲時，便剃度拜舍利弗為戒師，之後勤奮刻苦的羅侯羅二十歲時成道，被稱為密行第一的十大弟子之一。
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太上老君的師父是誰太上老君的徒弟有哪些
2015-07-15 17:32:09 來源：武林網責任編輯：軍事小s 20條評論
太上老君是三界中法力相當高超的一位，和他一起的還有兩個師兄弟，他們三個人是由同一縷清氣中分化而來的，因此他們可以說是親兄弟也可以說是師兄弟。因為他們的師父是同一個，那麼太上老君的師父是誰呢，太上老君的徒弟又有哪些?一起來探究一下。
太上老君的師父是誰
對於“太上老君的師父是誰”這個問題，在神話傳說故事中是不存在，他和另外兩個道家的祖師爺稱之為師兄弟的說法也都只存在於小說中。
鴻鈞老祖
鴻鈞老祖劇照
在神話故事“封神榜“中，太上老君這一輩已經是三界中很德高望重的上仙了，在他之上的神仙已經不多了。當然在為數不多的神仙當中也包括太上老君的師父。
看過封神榜的人都知道，太上老君他們的師父是鴻鈞老祖，法力遠遠超過他們。在姜子牙遵循其師父的意思下凡幫助周國來伐商、並且封神的一路上都沒有見到鴻鈞老祖的現身。那是因為之前的困難在太上老君等人的幫助都能夠解決。直到最後通天教主布下了三界中最凶煞的陣法，而這折法即便有太上老君及其師弟的幫助也不能破解。眼看姜子牙一方就要失敗了的時候，鴻鈞老祖這才出現。通天看到師父來到表面上很尊敬，但仍不願意撤陣。不過師父就是師父，鴻鈞老祖雖然沒有出現過，他作為神界的上上仙，其法力是無人能敵的。最後他輕輕鬆鬆的一下就把通天給帶走了，陣法不攻自破。
太上老君的師父知道是誰了，那麼他的徒弟有誰呢?
太上老君的徒弟
上洞八仙
上洞八仙圖片
在“封神”中，太上老君的徒弟眾多，幾乎所有的徒弟都有幫助過姜子牙。在這裡就介紹一下沒有在封神中出現的徒弟，比如說上洞八仙。這八位神仙分別都有他們各自的神器，他們的側重點也是不一樣的。有的人長得很英俊，也很有智慧；有的人則是性格很溫柔，心地又很善良。雖然每個人的身上也存在著不少缺點，他們各自的法力也不是很高，但是他們八人在一起的法力就很強大了。所以在世人看來，他們八位神仙就是一個集體。
太上老君作為一位法力高強的上仙，他的師父比他更加的厲害。而在太上老君的手下他也有很多的徒弟，每一個弟子都是個有名的人物。
作為一個女子，都希望能夠得到一份美好的感情，有一個對自己專一的人。可是一旦有兩個男人都這樣愛著自己的時候，未必是一件好事情。小說人物林詩音就遇到了這樣的問題。那這位小李飛刀林詩音是誰呢?得到了兩個優秀男子垂青的林詩音的結局如何呢?
林詩音是影視作品小李飛刀中的女主角之一。剛開始的時候，林詩音是一個感情色彩很豐富的小女生，性格也是比較開朗的，總是喜歡跟在她表哥的身邊。
林詩音和表哥李尋歡是從小一塊兒長大的，二人之間的感情極好，而且兩人也有婚約在身。可是沒想到因為一次受傷，他們遇到了龍嘯天。龍嘯天成了李尋歡的恩人和義兄，可偏偏他對林詩音產生了好感。為了得到美人的目的，龍嘯天故意來挑撥尋歡和詩音之間的感情。尋歡知道義兄喜歡表妹，在愛情和友情兩難的抉擇下，他最後忍痛將自己最愛的女人推給了別人。就在詩音和龍嘯天成親的當天，李尋歡默默地離開了。
十年後，李尋歡因為一些案件回來了。這時的林詩音失去了有的笑容，在她身上似乎感受不到幸福、快樂的情緒。原來從十年前開始，她心中對李尋歡就充滿了恨意。再次相見的三人之間在感情上又糾葛在一起了。
擔心嬌妻會被搶走的龍嘯天設計陷害李尋歡，甚至想讓他死。在經過種種事情之後，林詩音明白一切都是自己的丈夫所為，對他失望透頂。善良的林詩音最後選擇大義滅親，將真相說了出來。當龍嘯天的真面目被揭露出來，林詩音的結局又會變成怎麼樣呢?
林詩音的結局如何
在影視中，龍嘯天的真面目雖然揭露出來了，但是他仍不悔改，甚至變本加厲。他利用妻子對他們儿子的疼愛和她的善良，跟林仙兒演戲毀了林詩音的聲音和容貌。讓尋歡找不到詩音。但是詩音一直都默默關注著李尋歡的。雖然在後來李尋歡知道詩音一直都在自己的身邊，可明白的時候詩音已經離開了。
而在原著中，林詩音對龍嘯天的所作所為不再怨恨，知曉心愛的表哥是安全的時候，領著孩子離開了人們的生活中。
林詩音雖然是得到了兩個男子的愛，但著對於她來說並不是一件開心的事情，甚至成為了她悲哀人生的開始。有了種種人生經歷的林詩音最後嚮往的是平淡的生活，所以她最終和孩子一起去過隱居的生活。

太上老君和姜子牙的資料
歷史趣聞www.lishiquwen.com 2017-01-26 09:05:42 字號：大 | 中 | 小 分享：
[導讀]姜子牙主要出現在商滅周興時期，他的主要成就是輔佐了周王，帶領眾人滅亡商紂。在封神榜中的薑子牙給諸位建立西周的功臣封神，幾乎是呼風喚雨引領眾人
太上老君和姜子牙的資料
姜子牙主要出現在商滅周興時期，他的主要成就是輔佐了周王，帶領眾人滅亡商紂。在封神榜中的薑子牙給諸位建立西周的功臣封神，幾乎是呼風喚雨引領眾人的主導者，在這點上太上老君姜子牙很相似。
太上老君畫像
太上老君畫像
第一，太上老君，在天界具有極高的地位，幾乎也是無所不能的神仙。太上老君主要是收徒子，感化沒有修得正果的神仙，以及引導他人走上正途。姜子牙引領眾人指出得道之論，又給眾人論功行賞，紛封諸神。太上老君和姜子牙在這個功能是幾乎是一樣的。第二，兩人都是老年智者先知的形象。民間流傳一個姜太公釣魚的故事，說得是年老的薑太公遇見西周王的事情。故事指出姜太公雖然年老卻一身本領睿智過人。第三，太上老君姜子牙都是創始者的角色。太上老君是天地開闢者是道教的始祖，姜子牙則被民間認為是百家宗師，他是齊國創始人。
太上老君是輔佐玉帝的大仙，姜子牙是輔佐周文王的大臣。太上老君是天庭神仙，姜子牙則是民間傳奇人物。太上老君和姜子牙除了有許多的相似地方外，太上老君還是姜子牙的師伯。相傳道教是由三位天尊創始的，而姜子牙正是從小學習道術，姜子牙的師傅是崑崙山上道教天尊之一和太上老君並列成為道教創始三尊之中。因此姜子牙比太上老君低一個輩份，論關係的話應該稱太上老君為師伯。
太上老君的坐騎是什麼
說起《西遊記》中有一回太上老君的坐騎偷偷跑下凡的故事，相信大家都不會陌生。這畜生偷偷下凡，可苦了他們唐僧師徒四人，一個個的都被抓起來，叫苦不迭，最後還是孫悟空請來太上老君才將它收服。那麼太上老君的坐騎究竟是何方神聖呢？又為何有如此高深的法力連唐僧師徒都無法降服呢？
太上老君坐騎劇照
太上老君坐騎劇照
據悉，太上老君的坐騎是獨角兕大王。雖然在《西遊記》中我們看到的獨角兕大王是個男的，但是據歷史記載，“兕”與“四”同音，意思指的是“雌性犀牛”，所以這位獨角兕大王應該是個女妖精。說起這位妖精，那也是厲害的很。就連太上老君當初收服它，也是花費了不小的力氣。據說，在太上老君還是個孩子的時候，他的坐騎被稱為神牛。這群神牛生的無比嚇人，乍一看像是一頭大象，但是鼻子沒有大象的鼻子長，眼睛大的像銅鈴一般，牛蹄竟有碗口那麼大，叫聲非常大，令人聞風喪膽。
一天，年少的太上老君與小伙伴在一塊玩的時候，恰好遇見神牛的領頭牛從山上沖下來，想要吃掉他們。而太上老君也不是束手就擒的人，便與神牛僵持起來，拿起鐮刀就像牛肚子上砍去。牛一看，急了，發了瘋似的沖向太上老君，太上老君便又拿起鐮刀，這一下砍在了牛的蹄子上。牛蹄被砍的神牛沒有辦法動彈，只能認輸。而別的神牛一看領頭牛都被制服了，便再也沒敢興風作浪。而那個領頭牛便是現在太上老君的坐騎了。
太上老君的師傅是誰
說起煉丹長生不老，大家就一定會想到那個讓孫猴子吃盡苦頭的白鬍子道長——太上老君。在小編的印象裡，太上老君是很少參與天宮的政事的，他一心向道，整天的工作無非就是導煉仙丹而已。但是曾經能將孫悟空收進煉丹爐的人自然不是等閒之輩。那太上老君如此厲害的法術又是跟誰學的呢？太上老君的師傅又是誰呢？
太上老君師傅塑像
太上老君師傅塑像
說起太上老君的法力，那自然是不容小覷的。即使是天庭的玉皇大帝還有文武白仙，都要讓他三分的。那太上老君如此高明的法術是師承哪門呢？據悉，太上老君的師傅其實是鴻鈞老祖。說起鴻鈞老祖，很多人其實是感到非常陌生的，因為關於他的記載實在是少之又少。不過鴻鈞老祖卻是名副其實的百仙之祖。據了解，鴻鈞老祖與女媧娘娘和盤古是一個時代的神仙，其輩分之高自然是不言而喻。據不完全記載，鴻鈞老祖本來是一天蛐鱔，是地球上最早出現的動物，而當時的鴻鈞老祖自認為自己是當時最厲害的人物，把誰都不放在眼裡，後來才知道還有一位楊柳白眉大仙比他還早，在他成型時，楊柳早就活了三千多年了，只不過為人低調，沒有人知道罷了。鴻鈞老祖聽了頓時自慚形穢，感到羞愧不已。於是潛心修煉，一心向道，最終終於得到成仙，成為眾仙之祖。鴻鈞老祖門下弟子無數，很多法力高強的神仙都出自他的門下。
看了小編的介紹，大家對太上老君的師傅是不是又有更深的了解了呢？
太上老君住在哪個地方
太上老君是天庭中的地位極高的神仙，他是道教始祖三尊之一的道德天尊。西遊記中常看到他騰雲駕霧從天庭飛來屢次為眾仙分憂解難，沒有出現的時候就在自己的宮殿練仙丹，那麼太上老君住在哪裡呢？
太上老君畫像
太上老君畫像
天界由三十三重天構成，玉帝王母娘娘和眾仙都居住在其中。太上老君住在天界最頂層，這層天修建了一個宮殿名叫兜率宮。兜率是一個天界梵語，意指和極樂淨土。兜率宮有七個部分組成，有著明顯的道教特色。兜率宮是一個氣勢雄偉常年仙氣繚繞的地方。兜率宮入口稱為天門，進去有一個玄典台，經過這個台能進入五材宮。五材宮旁邊有一個天一金池，池水常年流淌，霧氣繚繞讓兜率宮居住怡人。金池旁邊有一個會仙福地，是接待賓客的地方。會仙福地後邊就是太上老君的煉丹室。煉丹室裡的煉丹爐常年都折射出金光，使得兜率宮常年出現美麗燦爛的如雲似錦的丹霞。太上老君住在哪裡呢？煉丹室後面就是太上老君日常居住的宮殿大清殿。宮殿琉璃玉瓦，仙氣繚繞。煉丹室內紫煙升騰，瀰漫在兜率宮，整個宮殿神秘又肅穆。
太上老君上人們神話出來的至高無上的神仙，因此他的居所也顯得特別的神秘威嚴。太上老君住在哪裡，常常是人們好奇的地方。天界的第三十三重天上的住所就是太上老君居住煉丹製造寶物的地方。
太上老君其實是誰
說起來太上老君是誰，相信大家都不會感到陌生。這位太上老君，也是令我國無數帝王折腰的神仙。相傳只要吃了太上老君的仙丹，就可以長生不老。但是現在我們活在科學的社會自然不會聽信這種低級的謠傳。但是言歸正傳，太上老君是誰呢？下面就讓小編帶大家了解一下。
太上老君劇照
太上老君劇照
太上老君是天庭一位地位比較靠上的神仙，並不是那種普通的小角色。而在整個天庭中，太上老君也是比較有威信和地位的，就連玉皇大帝也要敬他幾分。而且太上老君與孫猴子也有過交集。當初孫悟空鬧天宮時，最後就是太上老君將他收在丹爐裡的。從此這倆人算是有了不解之緣，交情不淺。但是話又說回來，我們都知道太上老君是我國傳說裡的人物，在我國歷史上是不存在這麼個人的。那麼太上老君到底是何方神聖呢？據悉，現在流傳最多的說法便是道家的創始人—— 老子，正是太上老君的原型。但其實也無從考證。而老子生活於我國的春秋時期，由於當時的書本現在流傳下來的實在是少之又少，所以關於老子生前的事蹟也變得十分模糊，不可考究。
而據當時的歷史記載，我國著名的思想家孔子曾經向老子請教過關於“禮”的問題。後來老子死後，人們逐漸將其神化，便有了太上老君。
看了小編今天的介紹，大家對太上老君是誰是不是都了解了呢？
太上老君的法寶有什麼
傳說太上老君是道教創始人之一，在我國許多神話傳說中都有出現。雖然玉帝是天庭的最高統治者，但是太上老君經常出現幫助他解決危難，這說明太上老君有著非常高超的法術。太上老君降妖除魔常常用到各種太上老君的法寶，這裡詳細介紹幾種。
太上老君畫像
太上老君畫像
太上老君的法寶在神話小說裡出現了很多次，包括孫悟空的金箍棒，哪吒的風火輪，乾坤圈，鐵扇公主的芭蕉扇等，這些都是太上老君所製造的法寶並贈送給了他們，目的是為了讓他們使用法寶造福黎民蒼生，降妖除魔為民除害。這麼一位上古神仙，似乎他平常所用之物都具有無窮的法力。他煉丹用的煉丹爐，盛水的瓶子，系在身上的腰帶，出門用的拐杖，飛行用的地毯等等都成了具有法力的寶物。事實上太上老君既練神丹也製造寶物，本身是一位職業鑄寶大師。他為孫悟空專門定制的金箍棒，在西遊記里大家都知道金箍棒的厲害了，當時孫悟空一遇到金箍棒，金箍棒就發出響應，說明法寶能自動感應主人，並且能與主人配合聽從控制。太上老君的由於地位至高無上，因此他常常是教導感化別人的角色，人們對他的法寶也賦予了無盡的想像力。
太上老君的法寶根據不同的屬性賦予了不同的法力，主要作用都是降妖除魔造福百姓，所謂神仙都是出於人間想像，具形具物，因此通過這些神奇的法寶也能看出神話創作的根源是古代人們的日常生活。

太乙救苦天尊權力最更大，位列六禦。為道教最高尊神元始天尊九陽之精所化，道炁化形乃又稱太一救苦天尊。地藏就是個悲憤的老好人，看地獄道可憐下去救度，他自己並沒有多大權力。
東極青華大帝又稱太乙救苦天尊，有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝統御萬類。是中國道教繼承上古漢族民間信仰而來。道教說他由青玄上帝神化而來，誓願救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。他同時也是地獄的最高統治者，各宗教中認為業果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業力之說。但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象徵血池化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。因此《太一救苦護身妙經》說：太一救苦天尊最尊最貴,最聖最靈。道盈十方界亦卽是太一救苦天尊所貫通，因此經中說“爾時救苦天尊徧滿十方界”，與萬物萬靈,無異同,無間隔,因此有感卽應，此感彼通,捷於影響，因此太一救苦天尊能濟度眾生，“神通無量”,而確有其堅實的理論根據。道教以道而立教，名副其實,不亦宜乎
《太乙救苦護身妙經》
爾時元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七寶座。放大光明。普集萬靈。與天教化。十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人聖人。萬萬仙眾。俱來詣座。聽宣妙法。於是梵王稱善。帝釋欣歌。仙樂自響。隨光而至。
是時太上老君。身離玉座。步躡蓮花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙師開化。受福天堂。施功無極。恩不可量。臣觀三界之中。苦海之內。無量眾生。橫遭厄難。罪網牽纏。異類羣情。難逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度羣情。唯望至尊。觀心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝離玉座。驚怖萬天。救苦救生。不須汝言。可還座中。吾為宣說。
天尊曰。萬物吾生。萬靈吾化。遭苦遭厄。當須救之。不須汝威力。化身救度。此東方長樂世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙數。物隨聲應。或住天宮。或降人間。或居地獄。或攝群邪。或為仙童玉女。或為帝君聖人。或為天尊真人。或為金剛神王。或為魔王力士。或為天師道士。或為皇人老君。或為天醫功曹。或為男子女子。或為文武官宰。或為都大元帥。或為教師禪師。或為風師雨師。神通無量。功行無窮。尋聲救苦。應物隨機。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有無量變化。如何得至我師御前。天尊告老君曰。汝可舉聲。唱太乙之名。使仙官齊詠。自然應化現身。於是老君眾仙等。尊其教旨。齊聲稱詠太乙救苦天尊之名。
忽見。帝君班中。有童子一人。步步躡於蓮花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。為我師開化說法。臣集相聚形。聽宣妙音。天中快樂一時。地下動經萬劫。三界之中。群生受苦。高聲呼喚。苦哉苦哉。旋繞天尊禮拜。俯伏乞下天關。
於是眾仙見童子奏對。泣淚滴衣。哽噎嘆言。天上快樂。地下受災。輪迴報對。何時清閒。
天尊告太乙曰：汝行願慈悲。眾生受苦。依汝行願。分身救之。童子喜笑。再拜而退。眾仙觀見童子化一天尊。足躡蓮花。圓光照耀。手執柳枝淨水。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見天尊化一帝君。躡蓮花。手執如意。圓光照耀。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見帝君化一真人。足躡蓮花。手放神光。上通九天。下通九地。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見真人化一女子。身著火錦襯衣。披髮跣足。躡於蓮花。手執金劍。圓光照耀。九頭獅子口吐火焰。繞於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此聖威德。變化救生。從何而有。甚劫修行。惟願應機。為眾宣說。天尊曰：此聖在天呼為太乙福神。在世呼為大慈行者。在地獄呼為日耀帝君。在外道攝邪呼為獅子明王。在水府呼為洞淵帝君。汝是吾之氣。吾是汝之根。汝知吾知此。是九陽之精。甚靈甚靈。汝可秘之。不可盡述。
是時老君聞天尊言。閉目定神。彈指叩頭。咒曰。
元元之祖氣。妙化九陽精。威德布十方。恍恍現其真。
三九揚風出。徘徊離始青。恭敬生瓊液。奉之免渴飢。
萬靈當信禮。八苦不能隨。積行持科戒。提攜證玉京。
爾時。天尊重告老君及諸仙曰。若有眾生。時遭疾疫病痛纏綿。可以焚香。念誦聖號。看轉此經。疾患退散。克獲安寧。若有眾生求官覓職。奸佞妄生。但當念誦聖號。看轉此經。自然嫉妒不生。高遷祿秩。若有眾生泛涉江海。波浪所驚。魚龍欲傷。可以存思念誦聖號。使得達岸。無有害傷。若有眾生。值雷霹靂。風雨驚怖。但當存思念誦聖號。神氣亦清。魂魄不動。若有眾生。父母師資六親不和。兄弟乖逆。但當存思念誦聖號。看轉此經。自感六親和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝王國主。朝生叛臣。兵火作亂。風雨不調。萬民塗炭。怨地尤天。但當持齋念誦。看轉此經。風雨便得順時。叛臣敗露。國泰民安。若有眾生。為邪精鬼賊妄來所傷。但存思念誦聖號。妖魅自止。鬼賊滅亡。若有眾生山林往來。被蟲蛇禽獸奔奪所傷。但當存思念誦聖號。禽蟲自退。不敢來害。若有女人。懷受胎孕。臨產艱難。但當存思念誦聖號。自感真氣佑護。無痛無傷。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子團圓。若有男子女子慕道求仙。在家出家。養性養命。但當存思念誦聖號。看轉此經。便得功行圓滿。白日昇天。若有眾生。
頻遭百鎖牢獄之中。呻吟難訴。但當存思念誦聖號。便得解脫。出離囹圄。若有眾生為七祖九先門人同學。夫妻男女。身歿之後。流滯寒庭。未得託生。但當存思念誦聖號。自然出離陰境。便得生天。若有眾生為冤家牽引。复連相纏。但當存思念誦聖號。冤家解釋。後連斷除。
於是。天尊告老君曰。此聖最尊最貴。最聖最靈。每月三九日。多降人間。常於淨室中。焚香禮拜。柳枝淨水。時花藥苗。如法供養。自然壽滿一百二十。五福常臻。八難遠離。切忌灶下灰燼。石榴穢物。此為不潔。勿令觸之。
天尊說經畢竟。大會之中。羣仙唱善。獅子能語。鳳凰能言。魚龍成人。枯朽還生。蠢動含情。福資皆遍。巍巍堂堂。皆得昇仙。於是道君老君。無量眾真。同聲讚歎。今聞妙音。大獲利益。奉辭而退。
太乙救苦寶誥
青華長樂界，東極妙嚴宮，七寶芳騫林，九色蓮花座，萬真環拱內，百億瑞光中，玉清靈寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊，大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生，億億劫中，度人無量，尋聲赴感太乙救苦天尊青玄九陽上帝。
太乙救苦天尊，是道教信奉的諸神之一。太乙，又作太一。道經說：太乙天尊居天界妙嚴宮，是專門拯救墮入地獄之人的大神，若人回心向善，只要誠心祈禱，並默誦“尋聲赴感太乙救苦天尊”聖號，即能得到解脫和救助。道教在舉行“超度”道場時，均要懸掛救苦天尊神像，以示接引，救濟苦難。救苦寶誥，見《玄門日誦早晚功課經》內。
從前有一種十分流行的迷信說法：這個世界分為三個空間，即天間、人間和陰間。天間是玉皇大帝和佛祖為首的神佛們的樂園，人間世俗中成仙得道、修行到家者也能上去。但世俗中的絕大多數人並沒有這種福氣，死後都得去陰間報到。人一旦墮入陰間地獄，尤其是十八層地獄，永世都不得超生。
為了救度地獄中受苦受難的眾生，佛道兩教專門配置了兩位尊神主管教化，使之脫離苦海。佛門中有地藏王菩薩，而在道教裡，則是太乙救苦天尊。據稱，不僅是被打入血池地獄的女性，凡是被打入地獄的人，只要他們的親族或遺族帶著太乙救苦天尊傳授的神符向神祈禱，下地獄的親人便一定能得救。
　　　換言之，太乙救苦天尊，就是拯救受苦受難之人，超度地獄鬼魂的最尊貴的天神。
太乙救苦天尊的來歷
太乙救苦天尊是由古代道家哲學理論名詞“太一”演變而來的。太一，本指形成天地萬物的元氣，“太一者，元祖也。養之不窮，用之不竭，能生萬物，乃氣之祖宗，造化之基也”。被稱為“太一”的元氣是先天地萬物而存在的宇宙本源，是道家、道教最根本的信仰“道”。因此，也可以說“太一”即“道”。
　　　在崇尚鬼神的古代，人們將“道”的別稱“太一”尊為天神，並用太一神名命名星辰。太一星屬紫微垣，在紫微宮門外，天乙星南，今天龍座內，是一顆恆掛中天，永遠閃爍的亮星。
　　　古人認為，有其星必有其神。居住在太一星的神靈自然是太一神。這樣，由無形、無象、無生、無滅、無始、無終的元氣“道”演化而來的至大、至空、至虛、至玄，概念抽象的、便於供奉的太一星神。故而，早在戰國時楚國已有祀奉太一神的祠廟。漢武帝時，在長安東郊建太一壇，並建五帝壇於其周圍，為五帝為太一之佐，禮祀太一。“天神貴者太一”。道教創立後，太一信仰即被道教吸收，並尊稱其為“太乙救苦天尊”，將其納入道界諸神體系，他都在玉清境，得策名學道，號令群真。
　　　中國古代稱上、下、東、西、南、北六方為“六合”，亦稱“六極”。道教將“六合、六極”作為教名稱之一，宣稱六極各有一位天神統御，稱“六禦”，亦稱“昊天六禦宸尊”。這六位大帝從高到低依次排列的順序是：
昊天金闕至尊玉皇大帝————統御萬天
勾陳上宮南極天皇大帝————統御萬雷
中天紫微北極太皇大帝————統御萬星
東極青華大帝————統御萬類
南極長生大帝——— —統御萬靈
承天效法后土皇地祗————統御萬地
　　　六禦中的東極青華大帝即太乙救苦天尊。天尊住在“青華長樂界，東極少嚴宮”，東極青華大帝因此而得名。
太乙救苦天尊的演變過程
　　　太一是形成天地萬物的元氣，元氣大無不包，細無不入，在谷滿谷，在坑滿坑，彌滿八極，無往不在，因而“遍滿十方界”。太乙救苦天尊由太一神演變過來的，因而他積氣成神，聚則成形，散則為氣，也像元氣一樣，無處不有，無住不在，遍滿十方，無所不能。所以，道教據此賦予天尊以全新、重大的職能：救苦救難，普度眾生。
　　　道經《救苦誥》中稱，太乙救苦天尊“隨機赴感，誓願無邊，大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生，億億劫中，度人無量”。“十方化號”即指太乙救苦天尊為便於救苦救難，普度眾生，化為靈寶十方救苦天尊。這“十方化號”是：
東方玉寶皇上天尊
西方太妙至極天尊
南方玄真萬福天尊
北方玄上玉宸天尊
東南好生度命天尊
東北度仙上聖天尊
西南太靈虛皇天尊
西北無量太華天尊
上方玉虛明皇天尊
下方真皇洞神天尊
且看這位太乙救苦天尊：
　　　他救苦十方，濟度人鬼，救苦救難，化身無數，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童、玉女，或為聖人、帝君，或為真人、天尊，或為金剛、神王，或為力士、魔王，或為道士、天師，或為老君、皇人，或為功曹、天醫，或為男人、女子，或為文琥官宰，或為都大元帥，或為教師，或為風伯、雨師，總之“神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機”。
　　　太乙救苦天尊，在天上稱為太一福神，在世間稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道鎮邪時稱為獅子明王，在水府淵泉稱為洞淵帝君。
　　　太乙救苦天尊最尊、最貴、最聖、最靈，他於每月三、九日降臨人間，普救眾生。凡人在危急之時，只要念誦天尊聖號，天尊即隨聲赴感，前往解救；凡人遭疾疫，重病纏身時，只要念誦天尊聖號，疾病即愈，獲得安寧；凡人求官尋職而奸佞生時，只要念誦天尊聖號，自能神清氣爽，魂魄不動；凡人親族生怨，兄弟不和，只要念誦天尊聖號，自感六親和睦，父慈子孝，兄友弟恭；凡身為帝王君主，朝中叛臣偷生，兵火連綿，風雨失調，萬民塗炭，怨天憂人之聲此起彼伏，只要念誦天尊聖號，就會風調雨順，叛臣敗露，國泰民安；凡人被邪精、惡鬼、匪徒傷害時，只要念誦天尊聖車，妖魁自止，鬼賊滅亡；凡人在山林中被蟲蛇、禽獸追逐並受傷，只要念誦天尊聖號，自感真氣護佑，無傷無痛；凡男人女子，慕道求仙，在家出家，養性修身，只要念誦天尊聖號，便能功行圓滿，白日昇天；凡人之七祖、九先、弟子、同學、夫妻、孩 身死而末得託生時，只要念誦天尊聖號，自然脫離陰間，得以生開，並且生下智慧之男或漂亮之女，六恨具足，母子團圓；凡人被仇家苦纏不休，只要念誦天尊聖號，便能代解恩怨，握手言和。
　　　總而言之，太乙救苦天尊的確像生成宇宙萬物的元氣，無處不有，無所不能，時時刻刻在救苦救難，普度眾生。
太乙救苦天尊顯靈的故事
太乙救苦天尊還是專門拯救不幸墮入地獄之人的天神。所以，過去道士打醮、做道場、辦喪事，都請太乙救苦天尊降臨，施食眾鬼，超度亡魂。
　　　這時，太乙救苦天尊由九頭獅子推車，十侍弟子相隨，金鑾袈裟，左有金童、右有玉女，持九環錫杖，執玉明寶扇，有金睛獨眼鬼跟隨，親自下到鬼城豐都地獄。豐都大帝、十殿閻羅王即刻虔誠恭迎。天尊用明扇煽三下，九環錫杖頓三頓，扇開豐都門，讓金睛獨眼鬼照耀光明，接引十類鬼魂出離地獄，同赴道場。天尊為地獄鬼眾及各方孤魂野鬼講經說法，用楊柳枝蘸金缽盂中的甘露水，施食鬼眾，超度十類孤魂地獄苦海，或升臨天界，或轉人世。
　　　這裡有兩則太乙救苦天尊顯靈的故事：
　　　十方院有個多才而善辯的道士張仁表與人交往甚少，因他常常說謊而受到人們的鄙棄。一次，他病了，被帶地獄，正在危難之間，他記起平時常聽人說，呼喚太乙救苦天尊可以得救，於是他高喊十數遍，拉他進地獄的判官小鬼們都笑了。他再呼喚十數遍，只見紅光閃爍被簇擁著的天尊突然出現。天尊對他說，乘人之危，落井下石是最不道德的行為，本來你的壽數已盡，不得再回人間，現在給你七年，讓你返回人世。不過，在此期間你要為我畫像，廣示天下，還要盡行善道。張道士聽到這裡醒來，原來是南柯一夢。他遵循天尊之言，從此遍遊四方，凡有道觀他必定為天尊畫像。如此過了七年，果然死去。
　　　同河口有個姓王的採藥人，一天上山挖藥，突遇大風暴雨，不小心從崖上滑入溝底，眼看生命垂危。這時，他大呼天尊，結果得救。還有一個故事，南陽有一位香客已在救苦殿燒香二十餘年，一天夜裡忽然夢見了自己已死多年的妻子。妻子生前犯了罪孽，死後被打入地獄，受到應有的懲罰。妻子見到丈夫後請求相救，並託夢說第二天早上雞不叫時扒開墳墓，即可還陽，這男子便呼喚天尊，結果救了妻子。
　　　太乙救苦天尊原是道界諸神中僅次於三清的“六禦”之一，後來為了符合道經四輔（太清、太平、太玄、正一）的分類，去掉此神及“長生大帝”，成為“四禦”。
　在神靈信仰中有這樣一條規律：一些神信仰逐漸衰落，一些神信仰又產生興起。道教的太乙救苦天尊化身無數，無處不在，大慈大悲，尋聲救苦。比佛門中大慈大悲、法力無邊、觀其聲音、救苦救難的觀音菩薩產生還早。但到了近代，天尊名諱卻只保留在道經中和道士誦唱的經韻中。他在民間的影響已遠遠不及觀音。　
　　　原因何在呢？
　　　在人們心目中，東方女性是溫柔、善良、賢淑、慈愛、極具同情心、憐憫心的典範。她們的品格和大慈大悲、救苦救難的神職更為協調，與男性相比，女性神救苦救難比男性神更為適宜，更受歡迎。觀音菩薩是慈秀俊美的女性，而太乙救苦天尊卻是威嚴端莊的男性。這大概就是後來太乙影響不及觀音的緣故吧。
　　　太乙救苦天尊的形像是，天尊頭戴冕旒，身著朝服，“妙道真身，紫金瑞相”，端坐於七寶芳騫林中之九色蓮花寶座，周圍有九頭青獅子口吐焰，簇擁寶座。天尊天上環繞九色神光，放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁。

十方救苦天尊即
「東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉晨天尊、東北方度仙上聖天尊、東南方好生度命天尊、西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊。