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八德指玄宮、三元宮、玉元宮及元聖宮參香 鄭市長：祈求庇佑所有家庭安康富足，八德地區大建設、大進步 - 政府來開講📢 - https://goo.gl/uUJaKN

[桃園八德]．三元宮．呂氏著存堂．日本神風特攻隊隊長駐所舊址（第Tony的自然人文旅記第0531篇） - https://goo.gl/Vg139r

桃園市百年大廟首位女主委 呂林小鳳獲頒金桃獎
桃園市百年大廟首位女主委 呂林小鳳獲頒金桃獎 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/35VHKn8
市議員呂林小鳳（中）是八德三元宮建廟迄今250年首位女性主任委員，她的故事在桃市府「金桃獎」中獲「性別平等故事獎 」楷模，八德區長邱瑞朝（右）於國際婦女節特地致贈「女力領航 蛻變飛揚」獎牌祝賀，會後三元宮常務監委暨里長林昆德（左）一起參香。（記者陳恩惠攝）
2022/03/08 22:06
〔記者陳恩惠／桃園報導〕桃園市八德區三元宮有「八德大廟」之稱，建廟迄今有250年，歷史悠久、遠近馳名；擔任6屆市民代表、縣議員的市議員呂林小鳳，4年前獲三元宮管委會七成委員推舉當選主任委員，成為市境內有百餘年以上歷史大廟中唯一女主委，力推財務透明、科技點燈及線上繳款等改革新制也獲得支持，更榮獲桃市府第3屆金桃獎─性別平等故事獎殊榮，區公所特地於國際婦女節致贈「女力領航 蛻變飛揚」獎牌，為「突破宗教的枷鎖─女性當宮廟主委」的呂林小鳳祝賀。
「女人家到廟裡做什麼，女人家就該回歸家庭、顧尫顧厝！」呂林小鳳回想就任初期的艱難，長輩常議論「怎麼叫一個查某來接主委？以後廟的祭祀要怎麼拜」？她自承，當時承受很大輿論壓力，但她認為「連總統都是女性，三元宮主委是女性又如何？」於是靠著做事果決的「查某身查甫心」，打破宮廟百年不成文的性別禁忌，將傳統的三元宮做了番改革；儘管身為宮廟主委，有些不允許破壞的宗教傳統，例如中元節的主祭必須是男性，她為此也在傳統和改革間取得平衡，每年七月半的祭祀商請丈夫代替她主祭。
呂林小鳳表示，傳統三元宮是平靜、無活動的大廟，這幾年感謝市長、區長給她辦活動的機會，讓廟前的廟埕每年至少辦理5次以上大型活動，來自十方信眾的香油錢收入也由每年500萬元到近年2千餘萬元，為此她認為這些香油錢也應用於公益，除了中元節贊普活動致贈物資給區內48里的弱勢家庭，另也成立「三元關懷協會」幫助有難里民「馬上救助、立刻關懷」，每年兩學期會頒發各國中小家貧學生「清寒補助金」，讓信眾看見三元宮的精神，也吸引百餘名民眾到三元宮擔任志工。
八德區長邱瑞朝說明，呂林小鳳以女性身分承擔一座大廟主委之責，將三元宮經營得有聲有色，同時突破以往對於性別的刻板印象，認為女性無法擔任廟宇主委，而三元宮在呂林小鳳就任後，各項表現有目共睹，她的努力過程足可作為女性表率，值此男女平等時代，工作不分男女，只要努力，無論何性別都能將工作做好。
「桃園市政府金桃獎」分為必評和自行參賽兩大類，獎項分別有性別平等創新、故事、CEDAW旗艦及最佳推手四項，由市府32局處與13區公所共56件作品競賽，近日獲獎名單曝光，局處組的性別平等故事獎由消防局「我是消防員」奪冠，八德區公所以「突破宗教的枷鎖─女性當宮廟主委」呂林小鳳的故事獲佳績，社會課長邱玉鳳也獲最佳推手獎，將擇期由市長鄭文燦頒獎。
市議員呂林小鳳（右三）是八德三元宮建廟迄今250年首位女性主任委員，她的故事在桃市府「金桃獎」中獲「性別平等故事獎
」楷模，八德區長邱瑞朝（左三）和區公所社會課長邱玉鳳（左二）及相關人員特地於國際婦女節送上「女力領航 蛻變飛揚」獎牌祝賀。（記者陳恩惠攝）
市議員呂林小鳳（右三）是八德三元宮建廟迄今250年首位女性主任委員，她的故事在桃市府「金桃獎」中獲「性別平等故事獎 」楷模，八德區長邱瑞朝（左三）和區公所社會課長邱玉鳳（左二）及相關人員特地於國際婦女節送上「女力領航 蛻變飛揚」獎牌祝賀。（記者陳恩惠攝）
桃市八德三元宮主任委員暨市議員呂林小鳳（右）獲市府金桃獎的「性平故事」獎項楷模，八德區長邱瑞朝（左）於今天的國際婦女節特地致贈獎牌祝賀。（記者陳恩惠攝）
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推動客家文化　桃民代建議衡量補助差異性 2017-11-03
據客委會最新統計，桃園八德區的客家鄉親約有5萬人，佔八德區人口的四分之一，桃園升格後，八德的社區補助金額也提高許多，不論是一般社團或專業團體，都在為推動客家文化扎根努力。桃園市議員蔡永芳認為，扶植藝術團體時，針對一般團體與專業團體的補助金額，至少要有差異性。
蔡永芳說，一些專業團體演出費用甚至可能與辦理喪事的演出團體，表演費用差不多，平均下來甚至更少，造成有些藝術工作者或出國歸來的音樂家，戲稱自己是高級打工仔，只是衣服比較漂亮、樂器比較好，但是補助金額也沒有比較多。建議市府針對補助專業團體與俗稱的一般媽媽社團，思考兩者該如何執行補助上的差異。
客家局：由專業評審團評定分級決定補助金額
客家局長蔣絜安表示，以今年客家文化節為例，有38個社團提出申請，為公平起見，由專業評審團針對客家社團的提案評定、分級，決定補助金額；此外，為增加客家文化多元性，客家局也主動邀請專業的國際級藝術團體演出，讓更多市民瞭解客家文化的多元性與豐富性。
蔡永芳也針對加蓋屋頂設置太陽能板、大勇國小三角地徵收案進度、接收世大運組裝游泳池費用、累進費率停車格、紅綠燈配合連假和補班調整、國道三號八德第二交流道辦理進度、大湳水上樂園整治案進度及包裝飲用水檢驗等議題提出關心，盼市府盡速執行完成。

八德三元宮，是臺灣桃園市八德區最古老的廟宇，創建於清乾隆年間， 正殿的主神為天、地、水三元三品三官大帝，此為「三元宮」名稱的由來， 乃八德市興仁里等10個里的里民信仰中心， 2005年公告為桃園市歷史建築 。[1]
興廟沿革

八德三元宮建於清乾隆年間， 當時為一座土確小廟， 1925年(大正14)年因建築老舊，丹青脫落，由地方士紳贊助重修。主祀三官大帝 ， 後殿中間為天上聖母、註生娘娘與福德正神，而左右翼分別為太歲星君與文昌帝君，後於1965年曾再度重修改建。
重要文化財
本廟坐北朝南，是八德的地標及信仰中心。本廟可說是藝術之殿，殿內無論石雕、木雕、書法，均值得仔細品味。石雕為名匠張火廣作品[2]。
石雕名匠張火廣
張火廣（1874年－1937年）， 1923年來臺的惠安石匠，黃天化戰魔家四將 與 九更天為其經典石雕作品。
木雕大師葉金萬
葉金萬(1841 - 1930年)乃八德本地人， 技藝精湛且輩分崇高， 於三元宮木雕留有重要經典作品， 鼇龍與大象鏤空雕刻非常生動，落款「刻於八塊自宅閑齋，時年八十三，葉金萬緘」。 雕工精湛，斗栱細曲線多，瓜筒修長瓜腳纖細，作品別具一格。
奉祀神明與主要廟慶
奉祀神明
三官大帝
天上聖母
註生娘娘
福德正神
文昌帝君
太歲星君
主要廟慶
農曆正月十五 上元天官大帝誕辰紀念、媽祖遶境、元宵節晚會
農曆二月初二 福德正神誕·祈龜還龜
農曆二月初三 文昌帝君誕辰紀念
農曆二月廿三 天上聖母誕辰紀念
農曆七月十五 中元地官大帝誕辰紀念、中元慶典
農曆十月十五 下元水官大帝誕辰紀念

張火廣（1874年－1937年），福建惠安縣淨峰鄉五群村人，清末民初的廟宇石匠師，人稱火廣司[1]。
生平
1923年來臺，定居大稻埕，為1920年代來臺的惠安石匠。其子張木成師其技[2]。徒弟為簡志仲。
最為後人津津樂道的是他曾在八里天后宮與辛阿救拼對場[3]；在新莊地藏庵與李泉成拼對場[4]。
1937年，於淡水清水巖施工期間過世，石雕工作由兒子續作完成[1]。
主要作品
臺灣
木柵指南宮（1923年）
八德三元宮（1925年）
八里天后宮（與辛阿救對場）（1926年）
新莊地藏庵（與李泉成對場）（1937年）
中壢仁海宮

有「八德大廟｣之稱的三元宮，據傳建於乾隆38年(西元1773年)，大正14年(西元1925年)重建，為八德區最古老的宮廟)，也是重要的信仰中心。廟門坐北朝南，其正殿所奉祀的神明為天、地、水三元三品三官大帝，其名稱「三元｣，即源自於此，而後殿一樓則是奉祀天上聖母、太歲星君及文昌帝君，後殿二樓的靈霄寶殿主祀玉皇大帝。
三元宮除了富有歷史價值外，建築本身也頗具藝術水準，木雕由桃園首席匠師葉金萬大師操刀，殿內螭虎曲線生動，展現雄渾大器。石雕則出自張火廣大師之手，人物、花草都活靈活現。而交趾陶大師陳天乞以精湛手法打造的精緻裝飾，也是不容錯過的建築特色，無論是體態柔美的仕女或是身著戰甲的武將，皆是維妙維肖。
香火鼎盛的三元宮，每年農曆二月初二的傳統祭典－「祈龜｣活動(又稱乞龜)，是地方一大盛事，重達上千公斤、以糯米製成的巨大平安龜供奉於廟中，象徵祈求平安、福氣與長壽，擲出聖筊的信徒便能將米糕龜帶走，隔年再捐出同樣數量的米糕龜，意謂將福氣延續予他人。吳淑冠 - 出發囉~拜訪友宮 | Facebook - https://goo.gl/jWdtqN

電　　話
03-3683690
地　　址
桃園市八德區中山路2號
開放時間
全年無休，04:30~19:00

八德三元宮【桃園景點】|桃園八德廟宇歷史建築，乾隆38年創建；八德地方宗教信仰中心、主祀三官大帝。 @ 黃水晶的樂活部落格 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/MyOlBr

93年11月14日

專訪人物：劉正盛先生(現為三元宮廟公)

　　我們第一次到「三元宮」實地探訪，本來只是想讓同學對這是「三元宮」有基本的印象，沒想到廟公劉正雄先生很熱心的為我們解說「三元宮」的事蹟，以下是我們紀錄的訪談事項：

一、  可以簡述「八德」此一地名的由來嗎？

答：早在康熙時期，廣東梅縣薛先生率領家族成員移居在「三元宮」四周，乾隆時期，福建省詔安縣邱、呂兩姓宗族也移居此處，因此這些人從大陸渡海來台時，也將他們的精神寄託帶來台灣，落腳在八德，而這些人分別聚居在「三元宮」四周，當時總共有八個族群，因此八德早期稱為「八塊厝」， 『八塊厝』，民國九年改稱『八塊』；又於民國二十五年改名『八德』。而後經多次行政區域改革，於民國八十四年一月一日正式升格為八德市。 

二、  請您為我們介紹「三元宮」的由來？ 

答：因當初先民渡海來台，除了攜家帶眷外，最重要的是還將他們在內地的信仰膜拜「三官大帝」的習俗帶到台灣來，而「三元宮」當初是由先民集資建成的一間小廟，最主要的祭拜對象就是「三官大帝」，然而隨時間演變，而慢慢的整修成現今這般規模。

三、「三元宮」對八德居民的意義為何？對居民的生活又有什 　　　麼影響？

答：從建廟以來，「三元宮」一直是八德居民的信仰中心，也是居民精神寄託所在地。因為八德的發展是以「三元宮」為中心向外擴展，所以從早期到現在，不管是居民大小生活事，都會先徵求「三官大帝」的意見，才能安心去做，所以「三元宮」無疑是扮演穩定八德居民生活安定的重要角色。

四、廟都有派別，那「三元宮」是屬於道教或佛教呢？

答：我很難回答這個問題，我先講客家人膜拜三官大帝的緣由：三官大帝分別是 堯－天官、舜－地官、禹－水官 ，這是象徵自然力的神明，自然力就是凡是依順天理而行，「 順天則昌，逆天則亡 」，因此膜拜三官大帝並不屬於道或佛的派別。我們要強調的是「 自然力 」而已，這已不同於道教或佛教的義理，就如人之五倫「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」一樣。所以「三元宮」所尊崇的是自然力，抱著一顆虔誠的心，從尊天、敬天出發，再來才會懂得珍惜、體諒，人們的價值觀才不會顛倒，社會才不會亂。

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八德區舊名「八塊厝」（下含小字莊頭、莊尾、稻埕頭、連城、舊城、公館、租倉、城外等八處，今八德區公所、三元宮一帶地區），相傳是清乾隆年間有謝、蕭、邱、呂、賴、黃、吳、李姓等八戶人家至此開墾，每姓各築一屋，因而得名。
西元1920年改設「八塊庄」，劃歸新竹州桃園郡管轄。戰後改名桃園縣八德鄉；西元1995年1月改制「八德市」，同時「村」改為「里」，但商業活動主要聚集在大湳一帶。西元2014年12月25日桃園縣改制直轄市，八德市改制「八德區」。
八德區居民以閩籍居多，亦有不少馬祖人聚居，為臺灣本島馬祖人最多的行政區，為馬祖人的新故鄉，八德區十九萬人口中，馬祖人就近兩萬人。
而全國規模最大的榮民就養機構—“桃園榮民之家”亦位於本區，加上為數不少的客家人、原住民及外籍配偶，使八德區成為一個充滿多元文化色彩的城市。

桃園縣境內的開拓，就空間而言，是由沿海各港口開始，由北部漸及中南部。渡海來台的移民有兩種主要類型，一為政治性的集體移民，如明鄭時期軍民之遷台或清廷並台後官員的作為，一為經濟性的移民，大多為經濟力所迫而為之，缺乏計畫與組織，所冒風險較大，早期移民多屬此類。移民離鄉背井，越過時起波濤的台灣海峽，面對新環境中不可測知的危險，心中滿懷思鄉及畏懼心理，因此字家鄉寺廟攜帶香火、神像即為一普遍現象。

　　 台灣居民從大陸來台之初，大體面臨三個問題，意即航海、瘟疫及番害。清初以前，台灣多半地區林木茂密、毒蛇、害蟲、瘴氣、潮濕，皆有害人體健康，又海上交通多阻、醫藥缺乏，醫師少有來台。當時桃園地區為驅逐瘟疫、禱之神靈，因神靈顯赫，護祐萬民消災解厄而建立的寺廟共有七座，八德地區的三元宮即在此種情形下建立的。

　　 八德三元宮正殿供奉主神天、地、水三元三品三官大帝；後殿奉祀天上聖母媽祖娘娘。建廟由來已久，惟因無正確知碑文或保存史籍書冊之記載，故廟宇正確建立年代已不可考《淡水廳誌》卷六廟祠：「三官祠，一在霄裡社，乾隆三十八年歲歉，黃燕禮等祈安建設，一在八塊厝莊，嘉慶八年疫災，莊民建設。」

　　 另外《台灣舊地名之沿革》謂：「八塊厝境內有創建於乾隆二年之古廟三元宮，奉祀三宮大帝‧‧‧‧。」；「霄裡‧

‧境內霄裡玉元宮，奉祀玉皇大帝，創建於乾隆五十二年。」，亦有著書為八德三元宮與霄裡玉元宮同為乾隆五十二年建廟者。眾說不一，惟對八塊厝莊之開發乾隆初年，本宮之創建應為乾隆初年，至乾隆末年修建之。

本宮歷年來神靈威顯，尤以祈雨靈驗聞名遐邇，風調雨順，物阜民豐。期間曾歷經多次修茸，然正確年代亦皆不詳。惟知民國十二年，鄉中耆老宿士紳見宮中丹青脫落，棟宇傾斜，有辱威靈，謀以重新經營，改建廟宇。經鄉裡民眾集會議決，組織改建董事會，選出董事長邱有中及委員邱家川、呂娘任、邱創盛。緣首邱祖榮、邱家信、呂登等人，總理重建事務，推進工程，四境廣募淨財，三村並獻砂石建材，樂捐者爭先贊襄，眾志成城，允釐金石泥土為基，終於民國十四年冬擇吉恭請諸聖神還宮，完成重建工程。廟貌一新堂皇富麗。

　　民國五十四年，鄉中人士鑑於三元宮修廟有年，樑柱早經腐蝕，頹剝殘敗，不堪屹立，乃在度成立修建委員會，選出修建委員邱創乾及其他委員四十五位，籌劃三元宮修建事宜。於當年秋節前三日，興工修建，歷時二年，工程完竣，廟貌大為改觀，宮殿煥然一新，金碧輝煌。

　　民國八十二年，本宮再度修建，主要修整後殿及前殿匡宇部分，修繕工程，耗時近年，如今完成，後殿金光閃閃，煥然一新，整棟廟宇，飛簷蹺棟，美侖美奐，並擇吉日舉行祈安建醮大典。總觀三元宮整座廟宇呈長形建築，雖不寬廣，卻也自成一格而深具濃厚宗教氣氛。

民國八十七年，邱垂宗先生接任三元宮主委之後，為了服務眾多的考生，而於後殿增設「文昌帝君」，供眾考生祈求考試順利、高分上榜；之後，邱主委更積極為廟方二樓增建「玉皇大帝」供鄉民膜拜，至於為何要供奉玉皇大帝，邱主委表示因為在神界的地位比三元大帝要高的神明就只有玉皇大帝，因此，就增設玉皇大帝殿，此殿已於93年10月份建成完畢。

　　對於將來的展望，邱垂宗主委表示，只想用心的將三元宮的精神傳承下去，希望能更用心的做好主委這個工作，透過大家的幫忙，讓三元宮的香火能更加鼎盛、興旺。  

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吳縣長主持三元宮祈龜大典 為全縣上香祈福
2010/03/17 18:02瀏覽487迴響0推薦0引用0
繼大年初二赴三元宮上香祈福之後，桃園縣長吳志揚今（17）日再度來到三元宮參與祈龜活動；他主持該寺廟的祈龜大典，祈求全縣五穀豐登、縣運興隆。
在三元宮主委邱垂宗及眾鄉紳陪同下，吳縣長護送貢品500斤米龜進場，並向神明行三跪九拜及三獻大禮，過程莊嚴隆重、全部歷時逾半個鐘頭；廟方則以擊鼓鳴鐘及燃放鞭炮歡迎吳縣長到來，民眾圍觀爭睹縣長豐采。
祈福儀式後，吳縣長參觀三元宮陳設、照片，敲響該廟和平鐘，拉開一年一度的「祈龜民俗活動」序幕；這場活動由上午9時持續至下午7點半，除民俗表演、各式攤位園遊外，八德市公所還為參與民眾舉辦古蹟巡禮、卡拉OK等活動。
每年農曆二月初二福德正神誕辰，三元宮所舉辦的「祈龜民俗活動」已成為地方大事，參與的民眾愈來愈多，今年向廟方領回米龜祭拜的民眾有6百餘人，還願貢奉米龜亦有6百餘人，其中最大的米龜重達2313台斤。

土地公誕辰 三元宮古禮祈龜
2014年03月02日 14:30 林駿剛
土地公誕辰　三元宮循古禮祈龜大典
八德三元宮今舉辦祈龜大典，最大米糕龜重達2125台斤，許多民眾爭相合照。（林駿剛攝）
土地公誕辰　三元宮循古禮祈龜大典
縣長吳志揚（中）與八德市長何正森（左二）、縣議員呂林小鳳（左四）等人共推吳志揚供奉的700台斤米糕龜進三元宮前廣場。（林駿剛攝）
土地公誕辰　三元宮循古禮祈龜大典
三元宮廟裡擺滿信徒敬獻的米糕龜。（林駿剛攝）
今（3月2日）是土地公誕辰紀念日，土地公廟擠滿為祝壽信徒。八德市三元宮今依循古禮舉辦「祈龜大典」，今年大龜重達2125台斤，縣長吳志揚親臨主持，供奉700斤米糕龜祈求縣運昌隆。
今上午吳志揚、立委孫大千、縣議員呂林小鳳、八德市長何正森、八德正副市民代表陳松福、王國棟及各市民代表等人，連袂將700台斤米糕龜推到三元宮廣場，吳志揚與三元宮主任委員邱垂宗任主祭者站定位，依古禮焚香跪拜祈龜儀式揭開序幕。
吳志揚與何正森同時頒發獎狀給八德市196位考取國立大學、高中、研究所級公務特考等績優學生及社會人士。
八德市公所更邀請明華園今晚6時30分在八德國小前興豐路中正路口演出，與民眾歡慶土地公誕辰。

幫土地公祝壽祭超大米龜龜祈福
　　【康鴻志／桃園報導】農曆二月二日是土地公誕辰日，擁有兩百多年歷史的八德三元宮，為沿襲傳統的「祈龜祈福儀式」，今年將與福德會斥資製作二一一五台斤超大米龜，為土地公慶生，而縣府與公所昨也宣布要加贈六五○台斤米糕龜，保佑縣民平安。
　　為慶祝一年一度的土地公誕辰，八德三元宮將於十三日盛大舉辦「乞龜乞綵乞平安」的祈龜活動，三元宮主委邱垂宗表示，今年將比照往年製作超大米龜，以重量及體積估算，至少得花上四天三夜製作，估計最慢明天就得趕工製作。
　　邱垂宗強調，「乞龜」即「祈龜」，用意在於祈求平安，土地公誕辰日，廟方會將糯米製作成的小米糕龜，供奉於廟內，並開放民眾自行前往擲筊，取得聖筊者，即可帶回「米糕龜」，代表自己未來的一年工作平安、身體健康，而乞得「米糕龜」的信眾，隔年也可以增加米糕龜糕重量來廟裡還願，把一年好運傳遞給下一位幸運民眾。
6-3-34.乞龜大展三十四 - https://goo.gl/293ctp

八德三元宮祈龜　慶土地公誕辰
39八德新聞
【記者吳艾芸八德報導】昨天是農曆2月2日日，八德三元宮 依照傳統習俗舉辦「祈龜活動」，桃園市長鄭文燦受邀主持獻龜祈福儀式，儀式由三元宮 主任委員邱垂宗、立法委員孫大千、議員蔡永芳、八德區長黃啟賓、文化局長莊秀美、農業局長謝長勝與各界地方人士共同參與，過程莊嚴隆重。
鄭文燦表示，每年三元宮 祈龜活動已成了八德區一大盛事，依照傳統習俗，今年的祈福米糕龜重達768台斤，比以前的750台斤增加，代表祈願還願，鄭文燦除祈願桃園風調雨順，梅雨季節能帶來充沛雨量，早日解除旱象，他也希望經濟能越來越好，各行各業都能像大龜一樣蒸蒸日上。
今年活動除了祈龜外，還有八德區公所所舉辦的「農特產創意市集活動」、「米糕龜DIY」、「米食品嘗」等活動，精彩展現了八德特色風采，一大早現場就擠滿大批人潮，不分男女、老少，場面熱鬧滾滾。
圖說:八德區三元宮 舉行祈龜活動，桃園市長鄭文燦奉獻768斤米糕龜，祈願桃園風調雨順，早日解除旱象，三元宮 主任委員邱垂宗、立法委員孫大千、議員蔡永芳、八德區長黃啟賓、文化局長莊秀美、農業局長謝長勝與各界地方人士均到場參與。(記者吳艾芸攝)

     104八德三元宮土地公聖誕祈龜祈福暨農特產創意市集活動

經歷二個多月的籌備與規劃，「104年八德三元宮土地公聖誕祈龜祈福暨農特產創意市集活動」，於3月21日（農曆二月二日），隆重展開，祈龜活動指導單位為桃園市政府、桃園市議會，主辦單位為桃園市政府文化局、農業局，承辦單位為本區公所及農會，與八德三元宮及各社區社團、協會等協辦單位共同辦理。活動中桃園市長鄭文燦及市議員蔡永芳，立委孫大千，前縣議員呂邱葉，桃園市政府文化局長莊秀美、農業局長謝長勝，及八德三元宮主委邱垂宗，八德區農會理事長邱顯國，及本所區長黃啟賓，與多位里長皆到場，共同祈求桃園市風調雨順。

現場以戰鼓表演首開序幕，將氣氛帶到最高點，饒富趣味及文化傳承的「乞龜闖關趣」，參與民眾相當踴躍，桃紅喜氣的闖關贈品：「福氣八德羊」，不到3小時即被索取一空；另一處「甜蜜闖關樂」排隊闖關人潮絡繹不絕。十一時於八德區興仁里社區活動中心裡，舉辦別出心裁的「吉龜造型創意競賽」票選活動，更帶動另一波高潮；以及「八德特色采風」文化展覽，將傳統的祈龜活動辦的活潑討喜，兼具歷史傳承意義。

此外，八德區農會配合推出「農特產創意市集」、「米糕龜DIY」及「米食品嘗」等活動，大家攜家帶眷、相揪親朋好友，一同前來參與「福氣八德 祈龜喜羊羊」年度盛事，有吃也有玩，體驗八德傳統民俗、祈求「長壽、健康、幸福」。

八德三元宮 80萬獎學金助貧

國家文化資產資料庫-文化資產個案 - https://goo.gl/wg7RM2

文化資產個案瀏覽-八德廣福宮 - https://goo.gl/FPy2gO

八德區 — 文化資源地理資訊系統 - https://goo.gl/64KllC

八德廣福宮
霸凌是Bullying的音譯，不能算新興名詞，但最近接連幾次校園霸凌事件，一時播騰人口。
由於校長未處理霸凌事件而停職，教育部長又親自前往督陣，八德國中終於受到各方關注。
從該校師生口中，人們才得知霸淩事件大多發在東側門，該門也有“生死門”的稱號。許多學生經過該門，時常無故的被惡少們強行撕去制服上的口袋，作為“處罰”。
廣福宮 的建築並看不出歷史。
東側門旁有一座土地公，週邊的榕樹、桌椅原本供居民休憩之用，卻成為惡少聚集的地方。學校和警察不管這裡，霸淩事件就不斷發生，該校老師挖苦這裡發生多少霸凌，只有土地公最清楚，令人聞之動容。
說巧不巧，本月13日準備到桃園縣建國國中訪視實習學生，從國道二號八德交流道下來，看看時間還早，就直奔八德市區，尋找甫於5月25日登錄為歷史建築的八德廣福宮 ，從八德國中後面的溝後路進去，很快的就來到目的地。
乍見廣福宮 仿古的外貌，初逢的喜悅立即轉為深深的狐疑，心想歷史必然隱藏在某處，連忙下車進行搜尋。
廟裡掛著記載樂捐芳名的木牌，應是1979年重建時所立。
看到廟前乾隆時的古碑，頓時燃起訪古的熱火，衝進廟裡挖寶。
可是，一進廟門就失望了。眼前看到的，和整座廟的外觀一樣，到處都是現代“土水先”的工法，充滿了粗俗的匠氣。
好不容易，再牆上發現了一張有年代的木牌，不過，年代顯然來自香火的積纍，長期的煙燻使它蒙上層層的黑黃，但也還不到黝黑發亮的地步，應該和建築物同時存在，大概就是重建時的捐獻名錄吧。
神龕裡小尊的土地公，看起來有些年代了。
再前行，只在神龕內看到土地公主神旁一尊小神像，頭部和身體比例偏小，應該屬於早期的作品，較有古味。
就在臨別一顧時，瞥見神桌前一幅彩色相片，題為“本宮昔日全景”，顏色不像後來繪製上去的。記得我大一時的照片都是黑白的，大二以後幾乎彩色，那麼，這裡的“昔日”，應該是六七十年代。
這一切，都讓我懷疑被公告為歷史建築的廣福宮 可能不是這一座，走出廟門，四處遠眺，周遭空曠，似乎重劃過，正在整地。
神桌上一幅《本宮昔日全景》舊照。
廟旁《廣福宮 重修記》碑亭，和拜亭山牆上嵌著的《廣福宮 修建簡介》，讓我知道眼前年代淺短的，就是桃園縣的歷史建築了。
拜亭屋頂直接從主體原建築拉出，使正面看來有一體成形的感覺，其實是2005年農曆4月6日興建，當年10月30日完工。
主體建築也早不到何時，是1979年農曆3月29日動工，當年7月6日安龍謝土。短短“三月有餘”的工程，難怪顯得粗糙。從時間性看，從藝術性上，桃園縣設定為歷史建築，都應有個說法才是。
2005年修建拜亭的簡介。
根據《重修記》，這座廟創建於乾隆四十六年(1781年)，當時是以“石碑刻字為神”，後來在“民國十四年”，即大正十四年(1925年)予以重修。所謂重修，是用當年重修三元宮 完竣後，所剩餘的石材，“略事修補”。重修後的廣福宮 ，形制大約就是“本宮昔日全景”那樣。從“略事修補”一語，大膽臆測，恐怕創建以來，形制都是一個樣子，重修只是抽換石材而已。這樣看來，廟前的乾隆古碑應該也是古廟的石材，左右兩片，寛度相等，為原廟左右山牆，刻以捐獻名錄。大正末重修，替去前門、後牆與刻石之神主，易以小神像，而這兩片有字的山牆，仍繼續發揮它們的功能。
這兩片山牆，是在1979年那次改換水泥建築時廢棄的，左碑的缺角和右碑的中斷，都是刻意的人工破壞，這應該與民間宗教思維有關，像一般揀骨之後，都會破壞墓碑，恐怕一些“愚民”搬回家“再利用”，褻瀆了鬼神。
殘石價值匪淺，“乾隆辛丑年冬”，提供了創廟年代，額題“廣福牌”說明了這間廟原初名稱就是“廣福宮 ”。過去，不少土地公廟稱“宮”，彰化社頭永安宮 就是一例，創建年代乾隆三十九年(1774年)比廣福宮 還早些。
廟旁立有1979年的《廣福宮 重修記》。
取名“廣福”，應和當地居民祖籍有關，從語序看，這裡理應是廣略多閩，大致呈現閩廣犬牙交錯居處，才有廣福之名。否則，就會是“廣興”或“福興”了。
從捐獻名冊上看，邱姓居多，劉姓、呂姓居次，其他李姓、黃姓也間或出現，可以看出當時附近各姓的勢力。
其實，廣福宮 所在的溝後，一直到現在都是邱姓為大。邱氏先祖十三世邱強芝，生於康熙五十七年(1718年)，率二子及族內十三戶青年共20餘人，於乾隆二十二年(1757年)在八塊厝溝後開基。至廣福宮 修建時，經過四分之一個世紀，邱氏族人已琳琅滿目，也看得出溝後一帶，各姓交流情形。
《廣福牌》殘石應是舊廟石材。
《廣福牌》殘石細部。
《廣福牌》殘石背部。
邱氏世居福建省詔安縣秀篆鄉庵前村乾霞樓，原本是客家人。但籍屬福建，又不便逕稱為廣，剛好附近廣籍人士操持相近語言，尊重族群，向客家認同，乃以“廣福”為名。
比較特別的是，殘石上署年後面“首事”和“吉旦立”之間，並列了兩行字，左“劉成善一元”、右“邱國□一元半”， 這兩位“首事”並不是捐獻最多者，第一列頭幾位動輒四五元，顯然都是大金主，可惜姓名都被敲掉，我臆測應該就是邱強芝及其子嗣吧。
從漫漶扭曲的字畫，大致看得出名冊上邱姓大多是“國”字輩，也有少數“詩”字輩。經查，邱強芝屬國字輩，可見隨他來台的，很多都是比較近房的堂兄弟。
廟後幾株榕樹，再後設有公廁，遠方隱約可以看到溝後一帶正在進行都市計劃。
廣福宮 後來的重修工作，大多和位在市區的八德三元宮 有關，不是用三元宮 所剩的石材，就是三元宮 圓醮在即，嫌此廟有礙瞻觀，予以增飾。或許也由於土地公神格太低，早就被人們認定受轄於三元宮 ，廟會活動或整修重建，多以三元宮 管理委員會之名行之。
三元宮 創建年代，一般認為是乾隆五十二年(1787年)，據說是邱強芝長子詩椒之三子勝美(禮佳)及聲美(禮炮)所建，從神格和所在位置看，多少帶有整合地方政經的功能，是邱氏向外發展的前進基地，地位自然凌駕在守護地方的廣福宮 之上。
邱氏在八德還有許多老房子，格友小濱《八德新厝邱宅餘慶居》所寫的，就是其中之一，文中另提到的“八德餘慶堂”是他們的公業之一，這還是邱強芝派下，另有邱強芝親兄弟派下共有的禧文公公業，還有邱強芝叔伯兄弟派下共有的思可公公業，真是族繁業大，枝葉茂盛。
網路上無意中看到，在我參訪廣福宮 之前一週，也就是本月6日，就在餘慶堂附近舉行了“河南堂強芝公乃辛公紀念堂落成大典”，原來桃園縣政府在2008年11月10日公告了都市計畫，將八德市土地重劃。而邱氏在溝後的河南堂祖厝列在重劃區內，不能保留。邱氏族人搶先在當年10月12日召集三個祭祀公業和乃辛公各房代表會商，組成重建委員會，與建宗祠性近之紀念堂。
在農業時代，土地就是資本，人們以簡單的經濟方式，利用土地製造財富。就好像以前那座廣福宮 ，從乾隆朝一直到上個世紀六七十年代，都一成不變的生存在土地上。但工商業社會就不一樣了，資金流動，能快速製造更大的財富，從事傳統種植的土地，簡直就是浪費，都市計劃成為新一代鄉紳的深切期待，他們既不想跟隨鄉里的知識青年走進都市尋找生機，也不願看著家園日益荒蕪，只有敞開雙手迎接外地人口，讓祖先開闢的土地，再現榮景。
1995年，八德升格為市，都市繁景從桃園市區順著4號省道經大湳、湳底、麻園一路下來，作為舊市區及舊市心，急切更新的心情可想而知。以都市計畫之名，拆除了一些古厝，連葉金萬的樹德居都不能免禍，一些公廳只好遷建為紀念堂。遽烈的變化使有些人開始不適應，新興人口也帶來新的觀念，衝突總是發生在大人世界，校園霸凌只是個反映，絕不單純。
廣福宮 修建拜亭，曾提到“市間晨遊父老，常臨聚首話鄉情”，今已淪為校園逃課少年聚首搞霸凌之所，在輿論喧囂之際，警方加強了巡邏，但新聞熱潮總會過去──以後呢？溝後正在整地重劃，新的市容即將出現，廣福宮 或許會保留下來，但實質內涵和原初用心，定然不同。
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　　在眾多移民當中，其中尤以乾隆時期來台的邱、呂二姓氏族龐大，於地方發展中佔有重要的地位，世為當地望族。
　　 以邱姓為例，清性之所以成為當地大姓之一，原因其一為其宗族相偕來本市墾拓之先民較他姓為多，故子孫綿密；其二是因其勢力較為龐大，而中國人宗族觀念甚重，對於同姓宗親皆感互有保護之責，而當時勢單力薄之他姓墾民為免受原住民侵擾，紛紛更改本性為邱姓，以求受其家族保護。為求久安，這些改姓之人在後代子孫不明前因的情況下，並無恢復本性，此更為邱性之所以成為本市之重要源由。
　　 本市邱、呂二姓幾佔全市前十大姓居民五成以上的情況，在境內實屬罕見，近年來雖因工商發達、居民流動頻繁，但邱、呂二姓仍為本市大姓。這種同姓聚居開墾且充分掌握地方資源的現象，除符合早期台灣移民的情況外，更可謂本市住民特點。

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餘慶居(邱宅)

　　清乾隆二十二年，閩籍漳州府詔安縣人邱強芝渡海來台，初抵八塊厝溝後一帶開墾，為八塊厝開基始祖。八德「三元宮」即為漳籍邱氏第十五世祖勝美公及聲美公於乾隆二年所創建，廟內奉祀三官大帝，為八德信仰中心。
　　 餘慶居為座東向西，單院落一進四戶之格局，此宅有燕尾起翹之勢，表示當時有先祖為官，建築本身簡單樸實。

在詔安縣秀篆鄉大坪村有一座特殊類型的土樓，當地稱之為半月樓。它不同於城堡式的圓樓，而是環繞祖祠呈馬蹄形佈局。
半月樓由四圈馬蹄形土樓組成，外圈連排長達七十多個開間，最內圈也有三十多個開間，圈與圈之間夾著寬約10米的巷道。土樓兩層高，每圈的一個開間就是一個獨立的單元，內部互不相通。各單元面闊近4米，進深約10米。每戶的入口大門都朝向中心的祠堂，入口門廳為單層，兼作廚房，過門廳是兩層的臥室，獨自設樓梯上下。半月樓開口緊靠大路，朝向為東偏北40度。建築隨山勢跌落，前低後高，規模巨大，蔚為壯觀。
安貞堡又名池貫城，位於永安市槐南鄉洋頭村，始建於清光緒十一年(1885年)。此堡坐西朝東，平面略呈長方形，前方後圓，占地約1萬平方米。建築隨地勢前低後高，單簷懸山屋頂層層跌落，氣勢雄偉。堡前有1500平方米的露天廣場，三面以矮牆環護，矮牆外有一半月形水池。
堡牆下半段用石塊壘成，上層為夯土牆。正面牆高8.7米，厚4米，兩側有突出5米的角樓。正面牆設大門，高2.7米，用花崗岩砌成拱券，裝有20多釐米厚的鐵皮大木門，券頂開有防火水孔，以防範火攻。