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同姓宗親合資興建的合族宗祠---陳家祠 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/MpV07Z

陳家祠又稱陳氏書院-廣東省七十二縣陳姓宗親合資興建的合族宗祠 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/ZlPCLM

地方掃描－林氏宗廟「祿公獎」 表揚24人
By 馬瑞君, www.chinatimes.com查看原始檔五月 27日, 2017
台中：南區國家3級古蹟「林氏宗廟」，為激勵林氏後裔向上精神，昨天頒發首屆「祿公獎」表揚傑出林氏裔孫，分為博士及5大領域，共24人獲獎。台中林氏宗廟董事長林柏榕表示，繼祿公獎之後，將再舉辦全國性的「比干獎」表揚盛事， 每人獎金高達30萬元，下月15日起受理報名甄選。

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“尚親堂”林氏宗祠/推舉林獻堂為建築實行委員長、林耀亭為副委員長。至昭和五年（1930）全部竣工，共曆時十二載/位於台中市南區的林氏宗祠，建於清嘉慶年間，由於林氏宗祠是集合中部各大林姓族裔出資所建的宗廟，在資金充裕下，建築與裝飾的講究可想而知 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/93wAeA

 比干 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/c0dDyH

比干 為林姓始祖，比干因姜子牙的法術保護，服食神符後可以保護五臟六腑，剖出心臟後仍然不死

道教《財神正朝全集》稱之為守財藏真比真人，約在16世紀出版的《封神演義》中，武王克殷後姜子牙追封比干為「文曲星星君」。
台灣民間信仰中，比干死後，玉皇大帝認為比干因為其為人剛正不阿，愛國愛民，又無辜被害而剖心，無心則不偏心，因此封他為財神，並賜以金聖孔雀為座騎。

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台北市大同區重慶北路一段73號10F 

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財團法人全國林姓宗廟組織暨捐助章程---財團法人全國林姓宗廟 - https://goo.gl/2DbSyq
財團法人全國林姓宗廟組織暨捐助章程
第一章 總 則
第 一 條：本財團定名為財團法人全國林姓宗廟（以下簡稱本法人）
第 二 條：本法人設在台北市重慶北路一段七十三號（林氏實業大樓十樓。
第 三 條：本法人以闡揚祖德敦睦宗誼增進宗親福利，樹立團結互助精神為目的。
第二章 任 務
第 四 條：本法人應辦下列事項：
一、 關於春、秋二祭之舉辦。
二、關於辦理日常奉祀之事項。
三、關於會員及一般宗親之急難救助事項。
四、關於會員子弟之教育及清貧子弟之獎助學事項。
五、關於會員間糾紛之調解及會員間合作與福利事業。
六、其他有關本法人興革事業。
第三章 會 員
第 五 條：凡為本法人進主之派下（不分性別）之代表宗親，或過去對本法人有特殊捐款之宗親經董事會通過均得為本宗廟會員。
本法人會員資格繼承得於生前指定繼承人或死亡後其會員資格（依民法繼承）得由其後裔一名繼承之。
第 六 條：本法人會員應遵守本法人章程、辦事細則及一切決議之義務。
第 七 條：本法人會員享有聲請急難救助、建議意見，享受本法人興辦各種福利事業。
第四章 資產及會計
第 八 條：本法人之資產如下：
一、 本法人動產及不動產總額共計新台幣壹仟伍佰壹拾參萬陸仟玖佰陸拾肆元捌角玖分正。
二、會員所繳進主獻金及特別捐。
三、事業收入。（包括民國六十四年二月三日與林姓實業股份有限公司合建林氏實業大樓所定合約條件收入及有關附帶事業之經營及投資等收入）
四、 孳息收入。
五、 會務發展基金及置產基金。
前項第五款基金為維護本法人有關文物及重大整修工程，設立宗廟會務發展基金，其依年度經費總收入百分之十至二十提撥基金準備。另為購置本宗廟基地完整，設立置產基金，其依年度經費收入百分之五至十由累積結餘中提撥基金準備。上述基金須經董監事會議決議辦理，且應提存銀行專款專用。
前項第一款各款之財產，由原「財團法人臺灣省臺北市全臺林姓祖廟」財產變更及再購、贈予為本宗廟所有，如本法人組織解散後賸餘財產應歸於地方政府或有關機關所有，並非任何私人之所有。
第 九 條：本法人會計年度以每年一月一日起至十二月三十一日止
第 十 條：本法人應於每年年度開始前三個月編造工作計畫及預算並於每年年度結束後編造工作報告及決算報告書提請董事會、監事會審議通過後並呈報主管機關核備。
第五章 組織及職權
第 十一 條：本法人董事會為執行機關，監事會為監督機關。
第 十二 條：本法人設董事十五名組織董事會，監事五名組織監事會，另置候補董事五人以內，候補監事二人以內，董監事任期屆滿時由會員代表大會就現有會員中採無記名連記法選舉產生。
前項有關會員代表及董、監事選舉產生辦法由董事會另訂之。
第 十三 條：當選董監事名次以得票數多寡為順序，票數相同時以抽籤定之，遇有缺額時分別由候補者依序遞補之，並補足該屆任期為限。遇缺額達董事、監事應選名額半數時，應行補選。
第 十四 條：董事會設常務董事五名組織常務董事會，由董事中互選之，並由董事就常務董事中採無記名單記法分別選任董事長一名、副董事長一名。
第 十五 條：監事會設常務監事一名由監事中互選之。
第 十六 條：本法人得聘請名譽董事長、名譽副董事長各一名、顧問及名譽董事各若干名，任期與董事會相同，均由董事長提名經董事會通過敦聘之。
第 十七 條：本法人董監事任期定為三年均連選得連任，但董事長以連任一次為限。
董監事均應親自出席董事會、監事會，不得委託他人代理，連續缺席會議達四次者視同辭職。
第 十八 條：本法人顧問及董監事均為無給職，但得酌支出席費或交通補助費。
第 十九 條：本法人會員（代表）大會之職權如下：
一、有關各項建議事項。
二、追認工作計劃及工作報告。
三、追認預算及決算。
四、選舉董監事。
五、罷免董監事。
六、聽取董監事會之執行報告。
七、審核、處分會員代表資格。
第 二十 條：董事會之職權如下：
一、審核年度工作計畫、收支預算及決算、工作報告。
二、修改捐助章程，決定財產之處分或變更。
三、選舉及罷免常務董事、董事長、副董事長。
四、議決聘任或解聘會務工作人員。
五、審議本法人所辦理之重要事項。
六、其他有關會員建議事項。
第二十一條：常務董事會負責處理日常會務。常務董事會會議議決事項應送董事會追認通過。
第二十二條：董事長綜理會務對外代表本法人。並召開董事會及會員（代表）大會時為主席，副董事長襄助董事長處理會務，董事長因故不能視事時由副董事長代行，如副董事長亦因故不能視事時，由常務董事互推一人代行之。
一、 董事長得聘任總幹事一名及會務工作人員若干名，經董事會同意後聘任之。董監事不得兼任總幹事（但總幹事與董事長同進退）。
二、 總幹事協助董事長處理宗廟應辦事項及執行董事會之決議事項。
三、 會務工作人員薪資由總幹事簽擬呈報董事長，提經董事會決議。
第二十三條：監事會之職權如下：
一、 稽核年度工作計畫、工作報告及經費收支預算、決算。
二、 選舉及罷免常務監事。。
三、 監察董事會業務及財務報告。
四、 行使監察彈劾等職權。
五、 得列席董事會有發言權但無表決權。
六、 其他依職責應監察事項。
第二十四條：常務監事負責監察日常會務，並召開監事會時為主席，常務監事因故不能視事時，由監事互推一人代行之。
第六章 會 議
第二十五條：本法人會員（代表）大會於每年召開一次，必要時得由董事會決議或由監事會之函請或由會員（代表）超過五分之一以上之連署請求時，應召開臨時會員（代表）大會，如於一個月內不召開時得由監事會或連署請求之會員（代表）呈請主管機關核准召集之。
第二十六條：本法人修改章程及財產之處分或變更時，須經全體董事三分之二以上之同意決議，再提經會員代表大會追認通過後，並應報主管機關核准。
第二十七條：董事會每三個月開會一次，監事會每四個月開會一次，常務董事會每二個月開會一次，必要時得召開臨時會議或董監事聯席會議。
第二十八條：董監事會非有董、監事過半數之出席不得開會，非有出席過半數之同意不得議決，可否同數時取決於主席。
第七章 懲 罰
第二十九條：本法人會員（代表）如有違背章程或決議及不法行為時，得由董監事聯席會議處分之。並報請會員（代表）大會核備。
第 三十條：凡被開除之會員（代表）其已繳納獻金及所捐一切之款項均沒收歸入本法人所有，不予發還。
第八章 附 則
第三十一條：本法人辦事細則及其他有關規定由董監事會另定之。
第三十二條：本法人章程經董事會通過後呈奉主管機關核准，報經法院裁定之日起施行，修改時亦同。
附 註：
本章程訂立於中華民國五十一年九月十五日經民國五十三年三月十四日登記後生效。
第一次修改於民國六十一年八月十六日法院（61）證字第五○二號。
第二次修改於民國六十四年九月二十五日法院（64）證字第七四號。
第三次修改於民國七十一年七月卅日七十一年度法字第五十三號民事裁定修正。
第四次修改於民國七十二年八月八日七十二年度聲更字第○六九號民事裁定修正。
第五次修改於民國八十四年四月七日八十三年度法字第二二號民事裁定修正。
第六次修改於民國八十六年八月四日八十六年度法字第十六號民事裁定修正。
第七次修改於民國九十二年二月二六日九十二年度法字第五號民事裁定修正。
第八次修改奉台灣士林地方法院於民國九十二年七月十五日九二年度法字第十六號民事裁定准予補充變更建議修正。
第九次修改於民國九十八年八月三日九八年度法字第四二號民事裁定修正。

全臺林姓宗廟
2008-11-13 08:57 來源：閩臺宗祠網 編輯：賀晨曦
　　由重慶北路一段向北行，右邊不遠處有一棟十層樓的林氏實業大樓，一至七樓開設中原大飯店，八、九樓為林氏宗親會、世界總會、臺灣省和臺北市會所亦都設在此地。十樓即為全國林姓宗廟所在，廟宇地坪離地二十九點二公尺，屋檐更高達四十一點七公尺，可算是國內蓋得最高的一座祠堂。
　　林姓宗廟主祀開林太始祖殷太師比幹公。林氏姓源，出自子姓。該宗廟中庭有一幅大壁畫，畫上標有“林姓譜牒”稱：“吾族，西河林氏太始祖殷太師比幹公，出自黃帝之後，為契‘唐虞舜司徒’後，子姓。商湯王十五世孫太丁子，帝乙弟，受辛縐王叔父，以縐太無道，虐民甚，且失天下，疆諫勸易行，不聽，反殺之，剖其心而視之。孔子曰：‘殷有三仁焉，比幹諫而死’。周武王克商，封公之墓。初妃夫人陳氏，有孕避難於長林石室，生男名泉，因賜姓林，賜爵周博陵公，為肇林始祖林堅公焉。吾族河西郡，在河南省有銅盤銘曰：‘左林右泉，茲焉是寶’。”
　　林氏最大的一次遷徙，發生在東漢末年董卓之亂時，宗族七百四十四人同時流離失所，晉明帝太寧三年（325年），林祿為晉安（在今福建省）太守，始居侯官都西裏，封晉安郡王，卒葬惠安涂嶺九龍崗，是為開粵林氏始祖。十傳至林茂，隋朝初年由晉江遷居莆田，為闕下、九牧始祖。九牧中排行第六林蘊之六世孫女林默娘，二十九歲道成升登仙籍，即臺灣民國所崇祀之天上聖母“媽祖”。
　　全國林姓宗廟有前後二殿，前殿奉祀的屬民間信仰之諸神明塑像，天上聖母林默祖姑即在其中，籍以糾合林氏之信徒；後殿奉祀開林太始祖殷太師比幹公，開林始祖周傳陵林堅公，開林始祖晉安郡王林祿公，以及歷代列宗之神位，供林氏後裔朝夕瞻仰。
　　該宗廟當初創建時不在現址。道光十一年（1831年），福建、廣東世系之在臺文武官員，與渡臺林氏先賢，為紀念比幹公一脈相傳歷代列祖列宗之遺緒，共同集資捐建於臺北舊城內文武街南畔——位於今天總統府南側，族人春祭冬嘗祀典，年年行之弗替，管理則交由林本源家林時甫承辦。斯時這座祠堂，名稱“林姓祖廟”，佔地一千六百餘坪，廟貌堂皇，殿宇華麗，堪為全臺各姓祠堂中之冠冕。
　　光緒二十七年（1901年），日據時代的臺灣首任總督，以籌建總督府衛舍必須貫通馬路為由，林姓祖廟被迫遷移，幾經交涉結果，更移到林本源家在大稻埕建成街的一塊土地上，當時地名下奎府町，即今全國林姓宗廟之位置，終於建立了“全臺林姓祖廟”。
　　全臺林姓祖廟最珍貴的，是廟堂懸挂嘉祐六年（1061年），宋仁宗御賜“忠孝”鈴以禦寶，雕塑匾額“忠孝家風”一方，赫然昭示于正廳之前。此一陳設是其來有自的，蓋因宋仁宗時，御史大夫林悅呈閱祖譜，皇上以林家世代忠孝，御書“忠孝”二字于譜首，族人遂以“忠孝”為堂號。
　　原來全臺林姓祖廟，佔地僅三百五十余坪，建地則更局限在二百三十坪，尚包括中廳在內。祖廟外觀呈四合院，正殿主祀開林太始祖比幹公暨太始祖妣陳氏祖媽，併合祀開林始祖考林堅公暨開林始祖妣爵公夫人姜氏、陳氏祖媽，配祀開閩肇基始祖考林祿公暨開閩肇基始祖妣孔氏夫人，及追遠歷代祖考妣一本祖宗神位興開臺先賢，在臺同譜進主之歷代列宗之神位，分祀在東西廊。
　　舊有建築除房樑、門窗為木質，屋頂係瓦片外，其餘部分多屬石材。地面為長方形石板，支柱為整條圓長型石柱，並刻有詩句對聯，外壁為巨石雕刻龍、虎、花樹等搭砌而成，門前並有石獅子一對。進口處中有巨大木門，上發手繪門神像，前堂左右各有一間廂房，堂內有四根圓石柱，橫樑高懸匾額四方“長山世譜”、“世德相承”、“九牧分支”、“源遠流長”，均係水泥精雕製成，可惜這些原有之古文物，如今都被堆放在庫房中，殊為憾事！
　　舊有的全臺林姓祖廟，經過了五、六十年的風吹雨打，再加上年久失修，這座古廟內外幾已朽壞殆盡，昔日雄偉華麗之氣勢，早已消逝無蹤，甚且被政府列為危險房屋。更重要的是，族人不蔽風雨祭祀自是諸多不便，因此先於五十一年，將全臺林姓祖廟管理委員會改組為財團法人全臺林姓祖廟；五十八年又擴大組織為全國林姓宗廟，並設立林姓實業股份有限公司，興建林氏實業大樓，而以八、九樓，及十樓之林姓宗廟分屬於財團法人。自六十五年興工，六十七年完成一至九樓，翌年十月，煥然一新的林姓宗廟全部竣工。至七十年十月八日，始正式舉行落成大典，邀請全球宗親團體代表參加，並藉以成立世界林氏宗親總會，從此奠定國內外林氏歷代祖先之基業。不過，重建落成的“全國林氏祖廟”，全新的鋼筋水泥倣古建築，過多的現代化裝飾擺設，再加上樓中樓式建築，樓柱少、楹聯更少，使得素享盛名的“全臺林姓祖廟”古風舊貌蕩然無存，若從保存古跡的眼光來看，相當不值得！
　　臺灣俗謂“陳林李許蔡，天下佔一半”，語雖稍嫌誇張，但陳林人口比率較一般姓氏高出甚多，倒是不爭的事實。六十七年的戶口資料顯示，臺灣區林姓已經超過一百三十八萬餘人，佔同一時間總人口數的百分之八以上，僅次陳姓，為本省第二大姓。
　　遍及國內外各個角落的林姓宗親，每年都會推派代表參與全國林姓宗廟的春秋二祭，以及農曆春節祭祖團拜之活動。春祭于農曆四月四日，秋祭則在國歷十月八日舉行，這兩天林家子弟多半會放下工作，從各地涌向林姓宗廟，習以為常地參拜祖先，飲福聯歡，以發揚中國人慎終追遠、報本溯源之至意。

財團法人全國林姓宗廟興建沿革簡史 林 當 江（撰述）
始前清時約一百餘年，遠從福建、廣東、沿海一帶世系之在台文武官員與渡台之先賢，為紀念吾開林太始祖比干公一脈相傳之歷代林姓高祖列宗之遺緒，不忘祖德鴻恩，鳩資建築宗廟、祠堂、古厝以奉祀歷代列祖列宗，緬懷祖宗之德澤，以訓晚輩遵循家訓、教忠教孝、承先啟後、持家治國齊天下之道理為宗旨。
　　朔先賢於前後紛紛建造各宗族相傳衍派宗祠、祠堂、古厝，例如：板橋林本源宗祠、台北林安泰古厝、林東山堂（圓窻）宗祠、埤心林三勝公廳、楊梅濟南堂林榮煥公祠堂、新竹縣竹北六家林氏家廟、台中縣霧峰林氏古厝（林獻堂）、南投竹山鎮鹿谷林崇本堂、草屯北投埔林氏家廟、屏東萬巒及林邊林氏家祠等祠堂。以及地方性宗廟例如：宜蘭縣『財團法人蘭陽興德會林姓宗廟』、台中市『財團法人台中林姓宗廟』，至全國性『財團法人全國林姓宗廟』。
本宗廟沿於前清時約民前八十年（西元一八三一）在台林氏先賢，據曾由板橋林本源家族，為求得宗族之大團結，會同有志宗親，同心協力，共同鳩資建於台北城內文武街南畔（即今總統府南側交通部）斯其佔地約一千六百餘坪，廟貌堂皇，殿宇華麗，可謂全台宗祠中稱為冠冕。
宗廟舊照:
主殿楣樑掛有「忠孝家風」、「長山世譜」及「源遠流長」匾額
宗廟遷移及興建祖廟
中日發生甲午戰役後，逮日本盤據，於民前十一年（西元一九○一年）為興建總督府以貫通道路之故，被迫遷建。再度由林本源家族發起，會集當時台北州、台中州、高雄州以及全台灣各郡地區之林姓宗祠及熱心宗親集資興建祖廟，並提供位於大稻埕現址（建成街下奎府町之地）做為遷建全臺林姓祖廟。祖廟佔地三百五十餘坪，廟宇本身佔地二百三十餘坪，居於座北朝南，左鄰孔廟文爛盛地頌曰『左觀芹泮文瀾萬仭宮墻常分靈氣』右居淡水江岸頌曰『右屬稻江風景千家燈火遙護祥光』，廟堂懸掛「嘉祐六年間宋仁宗御賜『忠孝』御寶，並於正廳前懸掛一面雕塑扁額『忠孝家風』赫然昭示，正殿主奉開林太始祖比干公、開林始祖周博陵堅公，晉安郡王祿公及開台先賢。並為追遠在臺之歷代祖考妣一本列祖列宗之神位分祀為東、西廊為吾林氏後裔朝夕瞻仰進香膜拜。
宗廟重建經歷
台灣光復後，建設進步，經濟日趨繁榮，四周咸宜改建高樓，祖廟困處其中，加上經歷抗日戰爭期間，諸多摧毀，中柱樑脊傾斜，年久失修，並遭受地震之影響，失去昔日宏偉裝嚴之遺風，消失殆盡。且於民國五十年間因重慶北路圓環夜市一場無情之火燒毀露店及臨舍，在政府規劃下將重慶北路段及民生西路段加以拓寬以配合新築承德路直通至士林成為南北四十米大道以減輕重慶北路之交通負荷致使新大同區始有現代之規劃。族人有鑑及此，乃協議於原址籌建十層大樓，而於頂樓重建宗廟。經多次研議及策劃，於民國五十一年登報徵募原晉主派下會員及廣收捐助會員。並於同年九月十五日將原全臺林姓祖廟管理委員會改為財團法人台灣省台北市全臺林姓宗廟，進而於民國五十八年（西元一九六九年）改為財團法人全國林姓宗廟。
宗廟土地之購置
論及當時宗廟處於有宗祠而無土地產權之際，為取得土地產權，艱鉅困難中與板橋林本源家族在臺灣警備司令部派員協調下達成共識，以六十年之稅款每年一萬元計算包括手續費共計六十六萬元。就當時宗廟資源缺乏，俟經開會決定會同籌備中林姓公司發起人，就每名借貸銀款項二萬元籌資墊付稅款取得板橋林本源家族四○八坪之土地產權。再以該土地向華南銀行擔保質貸九十萬購置周邊畸零土地合計四六六、七二八八坪。以該完整土地與林姓實業股份有限公司簽訂合建契約，就地興建『林氏實業大樓』十層樓並於頂樓上重建全國林姓宗廟。大樓建基地約佔三百三十餘坪。廟宇本身約二百餘坪。
宗廟與林姓公司合建契約簽訂
合建契約書 第1頁
合建契約書 第2頁
合建契約書 第3頁
嗣後宗族們茲念重建宗廟之故，於民國五十三年籌組林姓實業公司發起人會（至六十一年完成公司登記）。就於民國六十二年三月廿九日本宗廟召開會員大會通過；合建契約條件，並於六十四年二月三日與林姓實業公司立據簽訂合建契約條件：
一、 宗廟提供土地興建林氏實業大樓（土地產權不做劃分全部歸屬宗廟所有，房屋產權地下層至第七層歸林姓公司所有，第八層至第十層歸宗廟所有）
二、對於林姓公司昔日集資所購買之現有宗廟土地（現址重建土地）捐獻與宗廟之財產以及相關一切債務概由林姓公司負責清還，甚至於今後對年度所應繳納稅金（房屋、地價）概由林姓公司負擔按期繳清稅款。
三、每年林姓公司應付宗廟三十六萬元正作為日常祭祀費用，如遇物價指數調整時依調整指數比率調整之（至今調整約九十萬），並在十樓上負責建築古式古風豪華宗廟。本重建工程，由收購土地產權至整地，雖然歷經挫折，以百折不撓艱苦奮鬥精神經過廿幾年宗族們共同努力，始得規劃動工重建。『古建築之陳列物；即當時西元一九○一年（約一○八年前）遷建拆除之物，以供後人瞻仰留念』
重建落成並成立世界林氏宗親總會
自民國六十五年（西元一九七六）三月六日奠土興工，俟於民國六十八年完成十層樓（林姓實業大樓）全部竣工，大門進入前殿恭奉天上聖母祖姑神尊，後大殿奉祀林姓始祖暨列祖列宗之神位牌。適逢當年歲次以座北朝南向主值流年不利，故延至民國七十年十月八日，始正式舉行落成大典，邀請全球宗親團體代表共同參與，並藉以成立世界林氏宗親總會，奠定海內外林姓宗族大團結之基業，同時也為宏揚祖德奠定不撓之精神，報本溯源，慎終追遠，不徒為吾林姓後裔百世相承之光榮。
宗廟舉辦春、秋二季祭祖
並頒發獎學金及敬老金
宗廟遷建後列年舉辦春、冬兩季祭大典，逢年於舊曆二月廿四日擇訂舉辦春祭，由大稻埕宗親會主辦，僅又於同月廿五日由萬華宗親會再主辦會祭，各邀請宗親蒞臨致祭。國曆十二月十二日擇訂舉辦冬祭柬帖邀請諸晉主派下行三獻禮合同盛祭，隆重祀典惟表孝思不匮之爾。始於宗廟重建後，適逢每年舉辦春、秋兩季大典，時採祭孔聖釋奠禮儀簡易行之：擇訂於農曆四月四日為祭祀林氏開林太始祖比干公聖誕舉辦春祭，同時頒發會員子女優良獎學金。國曆十月八日為紀念宗廟落成大典舉辦秋祭，同時頒發會員七十歲以上敬老金以及結婚五十（金婚）六十（鑽石婚）周年祝賀金。並發柬帖邀請全省各地林氏宗祠、宗親團體、以及林姓裔孫參脂膜拜，同時邀請各姓氏宗祠蒞臨指導。
宗廟整修工程
本宗廟於歷經約三十年來，因年久失修之故，始自民國九十六年將大樓外牆重新翻修及廟內破損及燈飾整修等工程。本屆董、監事鑑於部份樑柱及廟內、外彩繪呈現損壞或班駁，提經董、監事會決議：授權董事長組織五人整修工程小組，為整修工程負責策劃、發包及監工等工作。
且於九十七年八月起至九十八年十月間，將宗廟屋頂瓦礫翻新、廟內外牆周邊、廟內天花板拆 除重新彩繪，於廟內外天池裝設電動遮雨蓬系統，並為廟內奉祀祖先廳堂以及祖姑廳(聖母殿)前柱加設龕微及木雕、大樓騎樓及玄關整修大理石等，動資經費 約計壹仟陸佰餘萬元，終使宗廟煥然一新。
舉辦整修完峻安龍奠土 奉安祭祖建醮大典
於同年12月25、26日二天隆重啟建道教正壹派『二朝安龍祈安暨安奉祖靈祭祖建醮大典」在董事長嘉政率董、監事等十幾名前往各地林氏宗祠堂）參脂訪並邀請屆時踴躍參加建醮典，共襄盛舉。茲以求歷史之傳訊見證，以資銘誌。 中華民國98年（西元2009年葭月吉日）

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揭比干挖心內幕 比干挖心後 為什麼還能活下來?
2016-05-17 09:56:00
比干挖心後 為什麼還能活下來?比干挖心的故事存在兩個版本，一個是歷史版本另外一個出自封神演義，是一本小說。歷史版本中比干挖心是被紂王所挖，而小說中比干被妲己設計陷害而挖出七竅玲瓏心。那比干挖心後死了嗎?比干挖心後 為什麼還能活下來?
比干挖心後 為什麼還能活下來?比干挖心的故事存在兩個版本，一個是歷史版本另外一個出自封神演義，是一本小說。歷史版本中比干挖心是被紂王所挖，而小說中比干被妲己設計陷害而挖出七竅玲瓏心。那比干挖心後死了嗎?比干挖心後 為什麼還能活下來?
比干自幼聰慧過人，勤奮好學，20歲就以太師高位輔佐帝乙，比干盡心盡力地輔佐紂王，可謂是鞠躬盡瘁死而後已。比干向來以死進諫，不惜以死抗爭，正是這樣的品質最終導致紂王要比干挖心。
比干挖心的故事之歷史版本。
比干從小就聰明伶俐，勤奮好學，年僅20歲就當上了太師，輔佐自己的親哥哥帝乙，後來帝乙駕崩紂王上位，比干就效力於紂王，忠心耿耿。比干為人耿直，做事果斷，是一個直言不諱者，敢於以死進諫，然而也是因為這種人物性格造就了比乾的死亡。
紂王昏庸無道，不管政事，只知道沉迷於酒池肉林中，面對比乾等忠臣的進諫視如無睹。嘴上說會改邪歸正，而心裡卻是已經記下一仇，早晚都會下手除掉的。
比乾眼明心細，得知是皇后是死於紂王之手，並且還謀殺忠臣，政事荒廢，在位期間施行暴政，比幹當著紂王之面狠狠痛斥並將其罪行一條條羅列出來，紂王知道比干說的都是大實情，但是按照紂王的性格怎麼能受此大辱呢，於是紂王瞬間翻臉讓人把比乾的肚子剖開，把心臟從肚子中取出來，一代賢臣就因為說出實情而被活活殺死了。
比干挖心的故事出自封神演義這本小說，比干在鹿台群仙宴中發現宴會中的仙子都是有狐狸精幻化而來後，協同黃飛虎找到狐狸精的老巢，一把火把這些狐狸精活活燒死在洞裡，最後還要扒下一件狐狸皮做成袍子獻給紂王，通過這種方式來提醒妲己讓其安分點。妲己看見自己的狐狸死於非命，對比干很是痛恨，於是攜手雉雞精給紂王上了一場好戲。
那日妲己和紂王還有雉雞精3人在一起吃飯，突然妲己口吐鮮血倒地不醒，雉雞精告知紂王，這是妲己的陳年舊疾，如果一旦發作就沒有藥可以，但是世間有一人可以醫治，那就是遠在冀州的一名醫生可以醫治，但是距離太遠，妲己危在旦夕越快越好，要想治好這個病其實也很簡單，只要用一片人心煎湯喝下就能藥到病除，但是這個心可不是一般的心，是七巧玲瓏心，而且全朝歌只有一個人有，那就是比干。
紂王聽見愛妃命在旦夕且找到了醫治方法，很是高興立馬傳召比干，將此事告知比干，紂王告知比干只要刮一片心就行，皇叔既然能救我的愛妃那就犧牲一下吧。比干頓時心涼，面對紂王的糊塗和昏庸，比干心思，怒罵紂王后，一氣之下用劍剖心，徒手挖出七巧玲瓏心扔下，轉頭離開。姜子牙算出比干會有一場大難，特留下神符讓比干服用來保命，比干挖心服下神符後才得以存活。途中遇見一個賣無心菜的婦人，比干問起如果人沒有心會怎麼樣呢?婦人看了一眼，說道人沒有心活不了。比干聽完就口吐鮮血，倒地死亡。
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比干是怎麼死的？忠臣比干死後被封為什麼神？
2015年03月28日 歷史解密 暫無評論 閱讀 3,268 次
　　比干是怎麼死的？比干，子姓，名干，殷商沫邑(今河南衛輝)人，殷商宗室，商紂時丞相，紂王三大忠臣之一，《論語》中稱微子、箕子、比干為「殷三仁」。為殷商貴族商王太丁之子，帝乙之弟，帝辛(紂王)的叔父，官少師(丞相) 。
　　比干生於殷帝乙丙子之七祀，幼年聰慧，勤奮好學，一生忠君愛國倡導「民本清議，士志於道。」20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受托孤重輔帝辛。從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。因火燒狐狸洞遭妲己記恨，帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王處以剜心之刑，終年(公元前1063年)63歲，姜子牙封神時，被封為文曲星。
　　比干為帝嚳高辛氏之後，太始祖為「忠臣比干」，當時紂王無道，殘害忠良。他抱著救國救民之心，三日不出宮門，犯顏直諫。紂王恨之入骨，於是剖開比干之心，又派兵包圍比干府，欲滿門抄斬，比干的兩個妃子都懷孕在身，黃氏被捕立即處死，並剖腹取出胎中嬰兒，並將屍體以火焚燒。
　　正妃盥媯氏，為了保住比干一脈，放棄殉葬，忍辱負重，被同情的士兵放走，並與四個婢女逃出朝歌，隱居長林石室(今河南淇縣西南)中，生下遺腹子：「堅」，成為林姓始祖，其子孫因以為氏，稱林氏，是為河南林氏。
　　比干挖心的故事
　　明代著名作家許仲琳的代表作《封神演義》中的人物，比干為不世出的賢人，有一顆「七竅玲瓏心」，也就是一顆天生有七個洞的珍奇心臟，後忠臣比干因直諫紂王，而開罪於紂王、妲己。
　　比干接連三天三夜不離宮廷的摘星樓，斥責妲己禍亂天下，並要紂王改過自新，以振朝綱，再加上曾經因火燒狐狸洞遭妲己(九尾狐化身)記恨，他對紂王說：「不修先王的典法，而用婦言，大禍不遠矣!」。
　　鹿台完工後，紂王聽信妲己妖言，欲會見仙姬、仙子，妲己心生一計，於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿台赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐狸騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴，宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴後將此情告知武成王黃飛虎。
　　經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐狸精，比干便與武成王黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐狸盡行燒死。比干還揀未燒焦的狐狸皮製成一件襖袍，嚴冬時獻於紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍儘是其子孫皮毛製成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。一番思索之後，妲己找來雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設計害死比干。
　　忽有一日，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚(雉雞精)共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發，常有心痛之疾，一發即死。冀州有一醫士張元，用藥最妙，有玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，紂王便要傳旨宣冀州醫士張元，喜媚對紂王說朝歌到冀州路途遙遠，並推算說在朝歌惟有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片食之，紂王信以為真，即命人急召比干。
　　比干聞之，既怒且驚，由於先前姜子牙離開朝歌時，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日後必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保無虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水，比干來到鹿台下候旨。
　　紂王聽到比干來到，對比干說妲己心痛之疾，惟玲瓏心可愈，聽說皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。比干怒奏：「心者一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正;心不正，則手足不正。吾心有傷，豈有生路!老臣雖死不措，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍;只怕比干在，江山在;比干存，社稷存!」
　　紂王曰：「皇叔之言差矣!總只借心一片，無傷於事，何必多言?」比干厲聲大叫道：「昏君!你是酒色昏迷，糊塗狗彘!心去一片，吾即死矣!比幹不犯剜心之罪，如何無辜遭此非殃!」望太廟大拜八拜，泣曰：「成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下!非臣之不忠耳!」遂解帶現軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開，其血不流，比干將手入腹內，摘心而出，望下一擲，掩袍不語，面似淡金，逕下鹿台去了。
　　比干一言不發，騎馬飛奔跑了好幾里路，忽然聽見一婦人大叫賣無心菜，比干勒馬即問：「人若是無心如何?」婦人回答：「人若無心即死!」比干登時大叫一聲血如泉湧，一命鳴呼。原來當年姜子牙留下簡帖，上書符印，將符燒灰入水，服於腹中，護其五臟，故能乘馬出北門耳。見賣無心菜的，比干問其因由，婦人言「人無心即死」，若是回道「人無心還活」，比干亦可不死。比干取心，下鹿台，上馬回家，血不出者，乃姜子牙符水玄妙之功。
　　後來，姜子牙助周滅紂成功，奉元始天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權宮「文曲星君」。也有傳說，因為比干心被挖空後成了無心之人，正是因為無心無向，辦事公道，所以被後人奉為「文財神」

比干，子姓，名幹，沫邑（今河南淇縣）人，商代帝王文丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛的叔叔，官少師（丞相）。
20歲就以太師高位輔佐商王帝乙，又受託孤重輔帝辛（商紂王）。從政40多年，主張鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。終年（公元前1063年）63歲。
比干是帝辛的叔叔，也稱王叔比干。是殷商王室的重臣，輔佐殷商兩代帝王，忠君愛國，為民請命，敢於直言勸諫，被稱為“亙古忠臣”。
比干是商朝君主太丁之子，幼年聰慧，勤奮好學，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受託孤重輔帝辛。幹從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。【關於比干之死：在商時期是兄死弟繼，比干和微子、箕子三人由於是賤出被剝奪了繼承權，所以就組成聯盟反對帝辛的統治。在帝辛時期國家領土迅速擴張，各新歸納的民眾得到鞏固團結，後來帝辛決定攻打一個徐夷的大國，經過幾年的戰爭打敗了徐夷，但是國內軍事實力削弱的嚴重，這時候比幹的侄子微子就派人到週請週在商最弱的時候攻打商，帝辛聞訊大怒清除比干聯盟，可能手段有點暴力，然後周就集結大軍於牧野和商展開決戰，由於收編的俘虜臨陣倒戈，商大敗，帝辛逃到鹿台自焚身亡。由於比干聯盟對周有巨大貢獻，所以周就大力的宣揚比干追封國神，還把比干的兒子堅找到賜姓林並分封領地，後來又分封了微子。】
比干夫人媯氏甫孕三月，害怕禍及到身，逃出朝歌，於長林（今河南省淇縣，古朝歌）石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。周武王伐紂，天下大定，四處尋找比干後人，得知其遺孤生於長林，於是因林而命氏，賜林姓，改名為堅，並把他封在博陵（今河北安平縣），比干則為林氏之太始祖。而如今林姓後人在各個領域內，成績非凡。周武王封比干壟，壟為國神。賜後代林姓；魏孝文帝拓跋宏立廟宇；唐太宗下詔封諡“忠烈公”、“太師”；宋仁宗為《林氏家譜》題詩、元仁宗為比干立碑塑
像、清高宗祭文題詩、清宣宗修復比干廟正殿等等，此外，還有比干嶺、比干墓（殷比干墓）。
周文王將伏羲的演卦滲入他的“ 天道、地道、人道”思想，並進一步推演為64卦，使之成為六經之首，完成了《周易》。比干諫死後，周文王《易係詞》：比干“是故蓍之德，國而神”。[2] 周武王克商消滅暴君殷商王朝，奪取全國政權，建立了西周王朝，武王滅商後，為了收服鞏固新建的政權，在政治上採取了許多政策和措施，分而治之的辦法，安撫殷商遺民。他下令釋放被紂王囚禁的百姓，修整商朝賢臣比干的墳墓，
比干廟及塑像照片
比干廟及塑像照片(19張)
封比干國神，命三千年後才可發揚光大，派閎夭立放銅盤銘。放出賢臣箕子並恢復其原職。孔子說的周染與殷禮損益可以知道。可見,古今對比卻是事實。周武王封比干留下銅盤銘：封軒轅王子比干壟，上報天神，下報地神。中華民族千秋令：“齊封神雨，雷電照今；供幹師忠，慎為瞻遺。”命為宗祀，歷朝致祭。並令禁慎瞻遺。
封神人物編輯
明代著名作家許仲琳的代表作《封神演義》中的人物。因火燒狐狸洞遭妲己記恨，被商紂王處以剜心之刑。姜子牙封神時，被封為文曲星。
商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫徵暴斂，濫用重刑，比干歎曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心，終年64歲。
封神文化
文曲星
太一天官文財尊神
太一國神
神話傳說
鹿台完工後，紂王聽信妲己妖言，欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計，於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿台赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐狸騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴後將此情告知武成王黃飛虎。經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐狸精。比干便與武成王黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐狸盡行燒死。比干還揀未燒焦的狐狸皮製成一件襖袍，嚴冬時獻於紂王，以懾妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛製成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。一番思索之後，妲己找來雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設計害死比干。
忽有一日，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚（雉雞精）共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發，常有心痛之疾，一發即死。冀州有一醫士張元，用藥最妙，有玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，紂王便要傳旨宣冀州醫士張元，喜媚對紂王說朝歌到冀州路途遙遠，並推算說在朝歌惟有丞相比干是玲瓏七竅之心，可藉一片食之，紂王信以為真，即命人急召比干。
比干聞之，既怒且驚，由於先前姜子牙離開朝歌時，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日後必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保無虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水。比干來到鹿台下候旨。紂王聽到比干來到，對比干說妲己心痛之疾，惟玲瓏心可愈。聽說皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。比干怒奏：“心者一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，則手足不正。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不措，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！” 紂王曰：“皇叔之言差矣！總只借心一片，無傷於事，何必多言？”比干厲聲大叫道：“昏君！你是酒色昏迷，糊塗狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何無辜遭此非殃！”望太廟大拜八拜，泣曰：“成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下！非臣之不忠耳！”遂解帶現軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開，其血不流。比干將手入腹內，摘心而出，望下一擲，掩袍不語，面似淡金，徑下鹿台去了。
比干一言不發，騎馬飛奔跑了好幾里路，忽然聽見一婦人大叫賣無心菜，比干勒馬即問：“人若是無心如何？”婦人回答：“人若無心即死！”比幹登時大叫一聲血如泉湧，一命鳴呼。
後來，姜子牙助週滅紂成功，奉元始天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權宮“文曲星君”。
國神故里編輯
天下第一仁：因為他是歷史上第一個以死諫君的忠臣；比干是商紂王的叔父，又是他的丞相，比干對紂王倒行逆施的暴虐統治不滿，多次向他諫阻，紂王不聽，比干最後只好以死相諫，死後葬在衛輝。
天下第一廟：殷太師比干廟位於中國河南省衛輝市城北七公里，比干墓從周武王克殷而封，迄今已有三千餘年，廟建於北魏太和十八年(公元494年)，因墓立廟。佔地四萬四千平方米，主體建築有照壁、山門、二門、木枋、碑廊、拜殿、大殿、石坊、墓碑亭等，鱗次櫛比，各具特色，四周朱牆環圍，古柏交柯
比干
比干
，碑碣林立，在比干廟正南方有比干石雕像、神道、牌坊、環境幽深，是天下游和比干後裔林姓兒女祭謁的聖地。
比干廟院內碑碣林立，有百餘幢。特別是北魏孝文皇帝拓跋宏“吊比干文”碑，1963年列為省重點文物。這是一通集文學與書法價值很高的石刻珍品。歷代金石集錄多有收載，素與洛陽龍門二十品齊名。公元1917年和1934年，林森曾兩次派代表來衛輝祭謁，擬大規模重新修建，創建“國粹大學”，弘揚比干“民本清議，士致於道”的佳說。河南省政府1963年列入第一批重點文保單位，1996年列入了國家文物保護單位。從1993年以來，衛輝市連續舉辦了比干誕辰3085●3090年紀念活動，先後有26個國家和地區60多個團體，數万名林氏後裔和國內外遊客在衛輝尋根問祖、旅遊觀光。隨著尋“根”和旅遊浪潮的興起，衛輝市人民政府動員全市各級單位和民眾廣籌資金，綜合修建，以嶄新的風貌迎接海內外遊人和林姓兒女的光臨。
因為它是中國第一座墓、廟合一的建築，始建於北魏，我們看到的建築群為明代弘治七年重建的。在中國古代名人遺留至今的著名古廟中，有孔廟、岳飛廟，但廟主的歷史均比不上比干廟，比孔廟早500多年。自唐朝以來歷代英明皇帝加以封諡和維修，眾多文人雅士以詩詞的形式，高度評價了這位亙古忠臣，並立碑紀念，使比干廟成為碑碣林立，古文化色彩濃郁的文物寶庫。比干是商紂的宰相，紂王的王叔。據《史記》《殷本記》載：“殷紂王的叔父比干，為人忠恥正直。他見紂王荒淫失政，暴虐無道，常常直言勸諫，後紂王怒而摘其心”。比干廟佔地百餘畝，飛龍雕柱，蒼松古柏，整個建築古樸典雅。
天下第一墓：　因為它是第一座史有記載的墳丘式墓葬；沿比干廟中心甬道穿過三門可見比干墓，為周武王所封國神，距今已三千餘年的歷史了，北魏太和十八年（公元494年）魏孝文帝因墓建廟，稱為天葬墓，相傳比干死後，天降大風，飛沙走石，捲土將比干屍骨埋於此處，故稱其墓穴為天葬墓。又說天葬墓四周生出許多沒心菜和空心柏樹,比干寧願剖心為了國家為人民,感動萬物精靈為比干獻心;牧野地區人民為了懷念愛國英雄,　並用比干心起名心鄉即新鄉。
天下第一碑：比干廟裡有個石碑，是孔子用劍刻的碑，上書“殷比干莫”幾個字，因為這是孔子留在世上的唯一真跡，被稱為“天下第一碑” 。因為碑下就是土地，所以孔子寫個“莫”而不是“墓”字。公元前497年，孔子55歲，這年春天他從魯國來到了衛國，住在大夫顏仇家裡，汲縣屬衛國（淇縣）管轄，孔子在衛得不到衛靈公重用，他就帶著徒弟到匡城蒲鄉（今河南長垣），經過牧野，忽然車子壞了，他問左右這是什麼地方？答曰：衛地。孔子非常激動，說這是仁人之墓，恭敬舉行了祭奠，揮劍刻下四字“殷比干莫”。“莫”與“墓”在古代是通假的。這其中還流傳著一個小故事：據說，孔子是藉地為土，故意把墓寫成莫字。後來，有個好為人師的縣令看到這塊墓碑，譏笑孔子寫了錯別字，就撥劍刻上一土字，剛刻好，烏雲滾滾，雷聲大作，轟隆一聲，將土字劈掉，就成了現在這樣一塊殘碑。我們剛才在乾隆御碑上看到“早許三仁，詎惟四字”。四字就是指這通殘碑上的“殷比干墓”，上書“宣聖真筆 ”，為乾隆皇帝所留。千百年來後莫衷一是，如何證明是先聖真師孔子所留呢？紂亡之後，週之後皆稱之曰商。武王也直名之曰商王受，而獨聖人以殷稱之。嘗曰：丘也殷人也。故殷因於夏禮殷有之仁更不言商。前比干廟而冠以殷，可知為聖人筆也。不然由周而來幾千歲往也，中間兵火頻繁。遭非有神物呵護持，怎能完固，僅有半字之缺？乾隆對金石玉玩甚有研究，他大筆一揮，以官方權威人士對殘碑作鑑定，從此以後無人爭議。碑文價值關鍵在於歷史圖騰。
和諧宗教編輯
九月九日國神比干出帝宮，國神宗祀、宗廟、宗教包含五教
各種比干像
各種比干像(14張)
：佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。天神、地神、國神五教信仰的總稱。國神與國家的人民同榮共辱是五教信仰的正義神。國神：天、地、立。彭綱：“上摩穹清下澈坤厚，中麗日月”。《易·離》：“日月麗乎天，百轂草木麗乎土。”宇宙之間和諧光明正義神，上報天神，下報地神。
銅盤秘箱傳篆兩個碑刻記載：銅盤銘，周武王拿燕白旗卻無法封比干，因有留下銅盤銘。後人用神話強調繼周的重要性，實際上是古代條件下傳遞特殊信息的一種可行的表達方式。《史記》周武王文曰：“故修譜者，當知其所自出，姓氏之所由賜，及遷移之所起，卜居之凡來，與夫世代相承，並無所缺，斯寶錄也。”修譜者指：繼周人。懂釋碑文，譯釋 “獨闕斯文”銅盤銘十六字。會寫“感斯文”指：類同銅盤銘另外的文字叫“感斯文”。《史記》周武王文曰：“使後代知天地之所由成，人物之所自出”。譯文：“使後代知道天與地之間萬物形成起因，人物會自然出現”。
周武王封比干銅盤銘
周武王封比干銅盤銘
孔子從周，禮與銅盤銘。
周武王封比干，留下銅盤銘；孔子從周，嚴格要求後代人繼周，繼周人必須符合條件。
銅盤銘唯有十六字，今天留下銅盤銘兩個碑刻：一、延祐五年推官張淑遂模汝州法帖，原帖是周武王寫銅盤銘原文，尹王元恕同立石 ;週武王銅盤銘所在地理方向，原碑文汝州法帖解釋所在之處是左林右泉，前崗後道，萬世之靈，於焉是保。原在輝城十五里即武王所封比干墓地。汝州法帖記載周武王銘文叫“獨闕斯文”。
二、唐開元中偃師縣農民耕地出土銅盤銘，此銅盤銘為周朝第五代君王周穆王按照周武王所寫原文另新寫銅盤銘，萬曆十五年，衛輝府知府周思宸遂模立石。週穆王銅盤銘所在地理方向原碑文蒙文奇解釋所在之處是：右林右泉，後崗前萬，世之藏，茲焉是寶。指偃師縣所在地。碑文刻有“俯仰古今有'感斯文'，書之日識月雲時”。譯文：“從下到上從古至今有感斯文出現，後人能夠書寫出天地日識月雲時的斯文”。周武王銘文叫獨闕斯文，後代繼周人書寫與“獨闕斯文”同類，並沒有差別叫“感斯文”。
繼周人必須符合條件：一、懂釋碑文，譯釋“獨闕斯文” 銅盤銘十六字。
二、必書墓碑，會寫“感斯文”指：類同銅盤銘另外的文字叫“感斯文”。
三、懂禮，禮指孔子從周以禮與世，必懂識。
四、比干諫後三千年第一甲子年才會出生繼周人。
五、繼周人叫“慎”才能繼周延傳千秋。
從古至今，歷代乎銅盤銘文，嚴格要求繼周人，必須符合碑文繼周人條件，不符合一項條件均認為不是繼周人。不按照歷史碑文違背歷代皇帝和人民大眾千年苦心傳達的重要事件“ 天人合一 ”。違背歷史，破壞文物和國家利益，成為千古罪人，後人宣布皆知。
測繼周人懂禮，禮指孔子從周以禮與世，必懂識。丙午夏日孔子立延陵碑和簠簋銘。
子曰：“週監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”《論語為政》譯文：孔子強調繼周的重要性：“周朝監於二代，周成王與周康王時期，都十分重視繼周，此事重大。鬱鬱乎銅盤秘文，測繼周人留下疑問和證據，唯有後人！我從周。”
子曰：“殷因於夏禮，所損益可知也，週因於殷禮，所捐益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”
譯文：
孔子說：“殷代因襲於夏禮，所以因而滅亡捐益可以知道，周代因襲於殷禮，所以因而分裂滅亡捐益可以知道。從周或繼周人繼周，雖然可以縱使百世之久也可以知道。”
爰爰種韓碑：我聞尼父友季札，十字手寫延陵碑。譯文：我聽說孔子夏季刻石，延陵碑十字形寫下延陵碑四字。解釋：公元前四九四年，丙午夏日，孔子十字手刻延陵碑。
北魏孝文帝尋找繼周人。
“太和碑，”慨狂後之猖穢，傷貞臣之婞節，聊同其韻，貽吊云爾。譯文：慨狂殺後並狂刑軟監，損害堅定之君的倔氣，無法建設揣測恰恰相反，只可弔祭云爾。
太和碑”：夫天地之長遠兮，嗟人生短多殃。往者子弗及兮，來者子不厥當。脫非武發，封墓誰因？鳴呼介士，胡不我臣！
譯文：
天地相差深遠到哪時間太長，可是生命短而多殃。來往學者講解比干所封何神之職，來到的卻都不符合要求。除了周武王姬發，封墓誰可以具備這個條件？如果出現這種人士，要不我去做臣！
北周宣帝宇文贇碑文：自獨夫肆虐，天下崩離。觀竅剖心，固守誠節。忠逾白日，羲概秋天。羲皇已來，一人而已。
譯文：
自從比干殘暴剖心並軟監，商朝江山徹底失敗，觀看心竅殷紂王剖心無捕差史，固守誠節殷比干。忠心越過白天（狂陣將玄以秉黑），在秋天遭受八卦陰陽肇元陣。從遠古羲皇（伏羲畫八卦，文王作卦辭）以來，比干一人遭受此陣。
測比干諫後三千年第一甲子年才會出生繼周人。“太和碑”沉湎而不知甲兮，終惑已以貽厭。
譯文：
沉重推測深入遙遠說不清天干第一位甲子，到底卻不明白後來如此認為遺留罪過。
貞觀十九年唐太宗李世民碑文：“昔周武封墓，褒忠表德；姬文葬骨，異世同臣”。譯文：“從前周武王封比干墓，瞻仰比干忠於人民和國家德才兼備；周武王姬發立碑文殷比干墓弔祭，世代相傳與比干同臣”。解釋：“周武王齊言與比干同臣，傳今育人的品德，歷代稱讚”。
李世民碑文：“雖今古殊途，年代冥漠。式遵故實，爰贈太師，益忠烈公”。譯文：“雖今天傳承古代特殊途徑，但是年代深奧覆蓋。此形式惟有敬重生前實際情況，乃贈比干為太師，盅於國家忠於人民為國諫死益善為忠烈公”。解釋：李世民十分重視歷史，對於歷史特殊情況，唯一按照生前實際進行追贈。
明朝弘治彭綱碑文：“太師呼：太師之忠，上摩穹清，下澈坤厚，中麗日月，古今稱諫諍者，必太師是依據。
“太和碑”奮誠諫而燼驅兮，道危言以釁鋒。嗚呼哀哉，嗚呼哀哉！譯文：比干諫後狂害風教差史趕馬埋葬，天葬比干危言顛倒於牲畜血塗在刀尖上。確實悲痛，悲哀呀！
“太和碑”伊禀常之懷生兮，昏睿遞其啟則。書皎皎其何朗兮，夜幽幽而致蔽。哲人昭昭而澄光兮，狂夫默默其若醫。
譯文：
彼承受之苦長久包藏在心里而活著，天昏地暗不明誰能看得深遠傳達此事闡明事例來以身作則。所揣文章潔白明朗確怎樣才明亮，天黑沉靜而遮蔽。哲理的人來明辨事理而證實真理才可光明，任情地夫天地沉默測遮蔽日。
“太和碑”歙沆瀣之純粹兮，窺寒門之層冰。聆廣莫之颼瑟兮，覿黔贏而回凝。途曼曼其難勝，豈傳說之足奇。但至慨之不悛兮，寧溘死而不移。
“太和碑”降黃渚而造稷兮，慰稼穡之艱難。訪有邰之詵詵兮，遇何主而獲安？
譯文：
降玄鳥蛋黃（修星黃渚降世比干）而為國家江山造稷，使人欣慰糧食卻很艱難。向眾人詢問只有慎（詵同慎）之人，（甲子）遇到此人才可獲救安神？
明朝林建學對繼周人好奇曰：“彼無文字記載，尚且考究如此，況人之祖宗，有世系之支派，有普錄之傳記呼？”
明朝林建學囑託後人曰“至於周宗之脈，有寶所顯者。而文章赫奕，皆當載修，以感子孫欣慕觀仰之情，使知前代榮華，不可以自拋自棄也。”
清朝康熙帝玄燁碑文：“ 石碣尚留尼父筆，銅盤何用武王銘?荒丘萬古蓬蒿里，浩氣長看貫日星。譯文：第二金石碣斷尊宗遺留下孔子十字形延陵碑。銅盤銘有何用周武王為什麼留下銘文？荒丘應比干墓地萬古傳頌蓬蒿萬里（蓬草和蒿草）。浩然氣息長遠看守連著日月星辰。
明朝推官張應登碑文：“武王封墓有銅盤銘十六字，篆文奇古，亦傳為後人所重，書即言'銅盤銘'，必書墓碑，以斯文也。”
解釋：
必書墓碑：指後代繼周人必須用感斯文書寫出“繼周碑”、“時陵碑”和“博陵碑”。
清朝隆庚午乾隆帝：“天地之經，君臣之義，貴戚異姓，同歸一致。譯文：天地之間萬物從古代經過今天，帝王與臣合為正義，貴族與貧民血緣親近不同民族不同姓氏，同合併為一致即：“天人和一”。
解釋：
繼周是祭宗祀。明朝張尚久詩：生死則有情，去留無異志。成仁非所求，宗祀是其事，指出宗祀的重要性，宗祀在殷商時稱為宗社，故春秋謂魯稱為宗國，今天叫繼周大典，拜國祭祖。
繼周大典，拜國祭祖，拜九鼎，拜東方原始天王“ 天政 ”太一，“ 三祭 ”：天皇、地皇、人皇，拜“三本”，“三政”和“時政”。荒丘應比干廟內為“時政”全祖。拜十二位太陽神和海洋女神等，其中有東海女神林默。拜國祭祖是“天人合一”，國家一級文物 “ 金暉 ”今叫太陽神鳥，也是“天人合一”的圖騰標誌。是四萬五千六百年，非洲智人與歐亞古人類，禮和東方，形成東方新人類人皇出生九子，立國九州，創拓文明，人和自然和諧統一，形成早期的“天人合一”。
吳道真君畫國神比干 : 吳道子（公元680-公元759年），玄宗賜名道玄.是中國唐代畫家，被後世尊稱為“ 畫聖 ”，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生。唐代第一大畫家河南陽翟（今河南省禹州）人，大約生於唐高宗朝（約公元685年左右），卒於唐肅宗朝（約公元758年左右）。少孤，相傳曾學書於張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫遊洛陽時，唐玄宗聞其名，任以內教博士官，並官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。開元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內宮子弟學畫，因封內教博士；後又教玄宗的哥哥寧王學畫，遂晉升為寧王友，從五品。唐宣宗（公元847年）被推崇為"畫聖"，民間畫塑匠人稱他為"祖師"，道教中人更呼之為"吳道真君"、" 吳真人 "。蘇東坡在《書吳道子畫後》一文中說："詩至於杜子美（杜甫），文之於韓退之（韓愈），書至於顏魯公（顏真卿），畫至於吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！"一代宗師，千古流傳"。神話傳說比干原是上神，在古道教吳道子時代就創入道教輔佐玉皇大帝,直到元代:一代祖元升元世祖皇帝敕封廣福萬隱宮賜--元化真人，二代祖道熙賜號靜應弘仁金熄真人，三代祖志衝賜號太已修真保和真人，四代祖蕭扶道蒙哥皇帝福秉唆魯古唐妃賜號廣福真人，五代祖蕭抱珍忽必烈大王賜號微妙大師等,歷代創教人兼理忠太師廟。直到大清康熙六十年次辛丑仲秋，且二拾代弟子掌院住持秦一溱。並保護道宗國神文化的正確發揚。
“日月麗乎天，百轂草木麗乎土”。國神比干主管萬物生長規律的文化圖騰。“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物合一，天地同壽，日月同輝”。國神比干身後有雯華，雯華管赤曇和素雯。
石坊含義：日識月雲時
石坊含義：日識月雲時
“雯”，雲文也。又石文似雲，亦曰雯華。解釋：有花紋的雲彩。解釋：雲彩。《集韻·二十文》：“云成章曰雯”；《古三墳·爻卦大象》：“日雲赤曇，月雲素雯。”彩雲是有紋彩的雲霞，兩雲呈彩即“雯”，寓有純淨美好的意思。
雯華管壽年神，赤曇管日春神，素雯管月財神。年神、春神、財神稱為吉星。國神管彩雲，彩雲管吉星。
《宋史禮志》
理宗四十年間，屢有意乎禮文之事，雖曰崇尚理學，所謂“禮云禮云，玉帛雲乎哉 ”，蓋可三歎。咸淳以降，無足言者。
今因前史之舊，芟其繁亂，彙為五禮，以備一代之製，使後之觀者有足征焉。
五禮之序，以吉禮（九月九日）為首，主邦國神祗祭祀之事。凡祀典皆領於太常。歲之大祀三十：正月上辛祈穀，孟夏雩祀，季秋大享明堂，冬至圜丘祭昊天上帝，正月上辛又祀感生帝，四立及土王日祀五方帝，春分朝日，秋分夕月，東西太一，臘日大蠟祭百神，夏至祭皇地祗，孟冬祭神州地祗，四孟、季冬薦享太廟、後廟，春秋二仲及臘日祭太社、太稷，二仲九宮貴神，中祀九：仲春祭五龍，立春後醜日祀風師、亥日享先農，季春已日享先蠶，立夏后申日祀雨師，春秋二仲上丁釋奠文宣王、上戊釋奠武成王。小祀九：仲春祀馬祖，仲夏享先牧，仲秋祭馬社，仲冬祭馬步，季夏土王日祀中霤，立秋後辰日祀靈星，秋分享壽星，立冬後亥日祠司中、司命、司人、司祿，孟冬祭司寒。
其諸州奉祀，則五郊迎氣日祭岳、鎮、海、瀆，春秋二仲享先代帝王及週六廟，並如中祀。州縣祭社稷，奠文宣王，祀風雨，並如小祀。凡有大赦，則令諸州祭岳、瀆、名山、大川在境內者，及歷代帝王、忠臣、烈士載祀典者，仍禁近祠廟咸加祭。有不克定時日者，太卜署預擇一季祠祭之日，謂之“ 畫日 ”。凡壇壝、牲器、玉帛、饌具、齋戒之製，皆具《通禮》。後復有高禖、大小酺神之屬，增大祀為四十二焉。
其後，神宗詔改定大祀：太一，東以春，西以秋，中以夏冬；增大蠟為四，東西蠟主日配月；太廟月祭朔。而中祀：四望，南北蠟。小祀：以四立祭司命、戶、灶、中霤、門、厲、行，以藏冰、出冰祭司寒，及月薦新太廟。歲通舊祀凡九十二惟五享後廟焉。政和中，定《五禮新儀》，以熒惑、陽德觀、帝鼐、坊州朝獻聖祖、應天府祀大火為大祀；雷神、歷代帝王、寶鼎、牡鼎、蒼鼎、岡鼎、彤鼎、阜鼎、皛鼎、魁鼎會應廟、慶成軍祭后土為中祀；山林川澤之屬，州縣祭社稷、祀風伯雨師雷神為小祀。餘悉如故。
建炎四年十一月，權工部尚書韓肖冑言：“祖宗以來，每歲大、中、小祀百有餘所
影視作品中的比干
影視作品中的比干(3張)
，罔敢廢闕。自車駕巡幸，惟存宗廟之祭，至天地諸神之祀，則廢而不舉。今國步尚艱，天未悔禍，正宜齋明恭肅，通於神明，而忽大事、棄重禮，恐非所以消彌天災，導迎景貺。雖小祀未可遍舉，如天地、五帝、日月星辰、社稷，欲詔有司以時舉行。所有器服並牲牢禮料，恐國用未充，難如舊制，乞下太常寺相度裁定，省繁就簡，庶幾神不乏祀，仰副陛下昭事懷柔、為民求福之意。”尋命禮部太常裁定：每歲以立春上辛祈穀，孟夏雩祀，季秋及冬至日四祀天，夏至日一祀地，立春上辛日祀感生帝，立冬後祀神州地祗，春秋二社及臘前一日祭太社、太稷。免牲、玉，權用酒脯，仍依方色奠幣。以輔臣為初獻，禮官為亞、終獻。
紹興三年，復大火祀，配以閼伯，以辰、戍出納之月祀之。二十七年，禮部太常寺言：“每歲大祀三十六，除天地、宗廟、社稷、感生帝、九宮貴神、高禖、文宣王等已行外，其餘並乞寓祠齋宮。”自紹興以來，大祀所行二十有三而已，至是乃悉復之。
舊制，郊廟祝文稱嗣皇帝，諸祭稱皇帝。著作局準《開元禮》全稱帝號。真宗以兼秘書監李至請，改從舊制。又諸祭祝辭皆臨事撰進，多違典禮，乃命至增撰舊辭八十四首，為《正辭錄》三卷。既復命知制誥李宗諤、楊億、直史館陳彭年詳定之，以為永式。祝版當進署者，並命秘閣吏書，上親署訖，御寶封給之。凡先代帝王。祝文止稱廟號。凡親行大祀，則皇子弟為亞獻、終獻。
五代以來，宰相為大禮使，太常卿為禮儀使，御史中丞為儀仗使，兵部尚書為鹵簿使，京府尹為橋道頓遞使。至是大禮使或用親王，禮儀使專命翰林學士，儀仗、鹵簿使亦或以他官。太平興國九年，始鑄五使印。太宗將封泰山，以儀仗使兼判橋道頓遞事。大中祥符後，凡有大禮，以中書、樞密分為五使，仍特鑄印。
吊念國神
維皇(稱)遷中之元載，歲禦次乎閹茂，望舒會於星紀，十有四日，曰懷甲申，予揚和淇，右蹀駟鄘西，指嵩原而搖步，順京途以啟徵。路歷商區，轄屆衛壤。泛目睇川，縱(覽)觀陸。遂旁睨古蹟，遊瞰曩風。睹殷比干之墓，帳然悼懷焉。乃命馭駐輪，策驥躬矚，荊棘荒朽，工為綿蔑，而遺猷明密，事若對德。慨狂後之猖穢，傷貞臣之婞節，聊興其韻，貽吊云爾。
日三才之肇元兮，敷五靈以扶德。含剛柔於金木兮，資明暗於南北；重離耀其炎(輝)兮，曾坎司玄以秉黑。伊(禀)常之懷生兮，昏睿遞其啟則。晝皎皎其何朗兮，夜幽幽而致蔽釋文】維皇(搆)遷中之元載，歲禦次乎閹茂，望舒會(於)星紀，十有四日，曰(唯)甲申，予揚和淇，右蹀駟鄘西，指(崧)原而搖步，順京途以啟徵。路歷商區，轄屆衛壤。泛目睇川，縱(橫)觀陸。遂旁睨古(跡)，遊瞰曩風。睹殷比干之墓，(悵)然悼懷焉。乃命馭駐輪，(筴)驥躬矚，荊()荒朽，工為綿(薨)，而遺猷明密，事若對德。慨狂後之猖穢，傷貞臣之婞節，聊興其(韻)，(詔吊)云爾。
日三才之肇元兮，敷五靈以扶德。含剛柔於金木兮，資明(闇)於南北；重離耀其炎輝兮，曾坎司玄以秉黑。伊禀常之懷生兮，昏睿遞其啟則。晝皎皎其何朗兮，夜幽幽而致蔽。哲人昭昭而澄光兮，狂夫默默其若翳。諮堯舜之耿介兮，何桀紂之猖敗。沉湎而不知甲兮，終惑已以貽戾。謇謇兮比干，籍冑兮殷宗。含精兮誕粹，置樹兮英風。禀蘭露以滌神，餐菊英而儼容。茹薜荔以盪識，佩江蘺而麗躬。履霜以結冰兮，卒窘忠而彌濃。千金豈其吾珍兮，皇舉(實)餘所鍾。奮誠諫而燼驅兮，導危言以釁鋒。鳴呼哀哉，嗚呼哀哉！
惟子在殷，實為粱棟。外贊九功，內徽辰共。匡率袞職，德音遐洞。周師還旆，非子誰貢?否哉悖運，逢此不辰，三綱道沒，七曜輝泯。負乘器竊，怠棄天倫,懷城賚怒，讜言焉陳？鬼侯已醢，子不見歟？鄂侯已脯，子不聞歟？微子去矣，子不知歟？箕子奴矣，子不覺歟？何其輕生，一致斯歟！何其愛義，勇若歸歟！遺體既灰，不其惜歟！永矣無返，不其痛歟！鳴呼哀哉，鳴呼哀哉！
夫天地之長遠兮，嗟人生短多殃。往者子弗及兮，來者子不厥當。胡契闊之屯亶兮，值昏化而永良。曷不相時以卷舒兮，徒委質而顛亡。雖虛名空傳於千載，詎何勳之可揚？奚若騰魂以遠逝，飛足而歸昌。得比肩於尚父，卒同協於周王。建鴻績於盛辰，啟骨宇於齊方。闡穆音乎萬祀，傳冤業以修長。而乃自受玆斃，視竅殷辛，剖心無補，迷機喪身。脫非武發，封墓誰因？(嗚)呼介士，胡不我臣！
重曰：世昏昏而溷濁兮，日藹藹其無光。時坎廩而險隘兮，氣憤以飛霜。子奚其不遠逝兮，侘傺而阻故鄉。可乘桴以浮滄兮，求蓬萊而為粻。銜芝條以升虛兮，與赤鬆而翱翔。被芰荷之輕衣兮，曳芙容之赭裳。循海波而飄搖兮，望會稽以歸禹，紉蕙芷以為紳兮，扈荃佩而容與，寫鬱結於聖人兮，暢心中之秘語。執垂益而談弄兮，交良朋而儢苦。言既盡而東騰兮，吸朝霞而長舉。登毗岩而悵望兮，眺扶桑以停佇。
謁靈威以問路兮，乘谷風而扳宇。假載於羲和兮，憑六蠄以南處。翥衡嶽而顧步兮，濯沅湘以自潔。嚼炎州之八桂兮，踐九疑而搖裔。
即蒼梧而宗舜兮，拂埃霧以就列。採輕越而肅帶兮，切寶犀以貫介。淳風之淪覆兮，話簫韶之湮滅。召熊狸而敘釋兮，問重華之風桀。爾乃飲正陽之精氣兮，遊丹丘而明視，捐祝融以求鳥兮，禦朱鸞以修指。因景風而凌天兮，回靈鵬以西履。降黃渚而造稷兮，慰稼穡之艱難。訪有邰之詵詵兮，遇何主而獲安？然後陟昆之翠嶺兮，攬瓊枝而盤桓，步懸圃以溜湸兮，咀玉英而折蘭。歷崦嵫而一顧兮，府沐於洧盤。仰徒倚於閶闔兮，請帝閽而啟關。天沉寥而郭落兮，地寂漻而遼閬。餐淪陰以(畀)氣兮，佩瑤玕而鳴鏘，拜招矩而修節兮，少躊躇以相羊。祈騮而(總)韁兮，隨泰風以飄揚。瞰不周而左旋兮，縱神駟以北望。尋流沙而騁轡兮，暨陽週以(世)駕。靡芸芳以馥體兮，索夷杜而互衙。
奉軒轅而陳辭兮，申時俗之不暇。適岐伯而修命兮，展力牧以問霸。歙沆瀣之純粹兮，歸寒門之層冰。聆廣莫之－颲瑟兮，覿黔羸而回凝。擁玄武以涉虛兮，亢神(寘)而威陵。象暖暖而(掩)鬱兮，途曼曼其難勝。策飛廉而前驅兮，使燭龍以輝澄。歸中樞而睇睨兮，相玄漠之已週。慨飛魂之無寄兮，颯裙袂而上浮。引雄虹而登峻兮，揚雲旗以軒遊。躍八龍之蜿蜿兮，振玉鸞之啾啾。搴慧星以朗導兮，委升軔乎大儀，敖重暘之帝宮兮，凝精魄於旋曦。扈陽曜而靈修兮，豈傳說之足奇。但至慨之不悛兮，寧溘死而不移。
（北魏）孝文帝譯文：趙彥
我皇朝遷移中原時之記載，朕這一年二次命令宦官，正處於夏曆每月十五日的時間，（十一月）十四日，懷念甲申年，我高揚平靜的淇水，右史慢步駕著四匹馬的車遷往諸侯國西（今衛輝），走向中嶽嵩原地代（今洛陽），順著京城道路開始遠行。路過商朝地區，停到了輝地。斜著眼仇視了一下山川，縱著目觀看陸地。斜看隧道旁邊看不起這里古跡，從容地俯視著過去的風氣。看見殷比干之墓，依然感哀懷念。於是派車停留在這裡，此形勢下好馬彎曲著身體而注目著。多刺的落葉灌木荒涼腐草，長於延續無建設，因為傳有明顯的秘密，事情必須對德相合。慨狂殺後並狂行軟禁，損害堅定之君的倔氣，無法建設揣測恰恰相反，只可弔祭云爾。
（北周）宣帝
（北周）李孝貞執筆
譯文：趙彥
原文：自獨夫肆虐，天下崩離。觀竅剖心，固守誠節。忠逾白日，羲概秋天。羲皇已來，一人而已。
譯文：自從比干殘暴剖心並軟監，商朝江山徹底失敗。觀看心竅殷紂王剖心無捕差史，固守誠節殷比干。忠心越過白天（狂陣將玄以秉黑），在秋天遭受八卦陰陽肇元陣（夏曆九月二十六日被紂王殘殺二十八日下午申時布陣）。從遠古羲皇（伏羲畫八卦，文王作卦辭）以來，比干一人遭受此陣。
管輅神書
《管輅神書》卷之十五
論終身（比干為上吉）
干支（天干地支）課作提綱，先審安身無所傷（先看比干後代安危）。事業一生經歷處，存亡隱見莫胡詳（比干亡到習近平時代可知）。六壬課以乾為主。幹者，我也（我用乾測）。其乾支課傳上神皆我之用（幹作上神測測看），有以首課入傳為終身經歷者（看他們的後代經歷者），有以支起入傳為終身經歷者(有以支測)，有以乾之陰神起傳為終身經歷者，有以支之陰神起傳為終身經歷者，有以初傳末傳作鬼歸干支為終身經歷者，皆以生干比乾為上吉；若干克乾上神，支課用上神為次吉，是安身無所傷也(可見比干安天神即上神比干後代才是大吉)。
此為上吉之數。若干支上神、用傳上神（在沒法安上神之前傳上神時比干後代情況）或克害刑衝破幹，是我身無所安著，以至絕嗣敗家，災訟喪命（可見古有敗家喪命），終身無成（也有終身無成）。下等之數也（最為下等）。務宜詳之(辦事就會知道)。若佔功名，則以克我者為官（後代克乾者才能為官），又從貴論，不在此限也（談貴並不在限制）。幹祿得地可榮身，略有些傷支用尋（稍有點傷支）。尋到好地方住腳（可以找到好地方落腳），有些疑惑不堪停。承上言，既審上無所傷(後代查上代無所傷者)，尤宜看幹上之祿神，得地則求名有祿，有祿可享，庶人有祿可用，九流百工技藝生意可資（可見不傷者生意可資），要不空陷，並年命干支傳用又不來刑衝克破（傳上神時不受衝克破的限制），此祿斯謂祿無所傷，終身可守富貴，乃美數也。
若祿被刑衝破陷(如果比干安成祿神讓衝克破陷入)，是祿有傷（可見守富貴者傷），既無所靠（無人幫助），則尋支上神之祿（如果用上神祿），或無祿則尋用傳上之祿神，無空陷刑衝破克害為吉（可見衝破克害變吉）。蓋幹祿乃自身營為之祿，支祿家中現成之祿，用傳之祿，往來營求之祿也。三者得一為美數。如三者俱無或有祿不吉，則無所立腳，不可停守矣。或財或比或生身，無傷無克細推尋。得個穩中堪下腳，莫令衰敗又無存（可見把比干搞成祿神的危險性）。
如課傳無祿可依（祿神不行），當尋我之財（如果乾變成財神），或比，或生，俱要無刑衝克破害（並沒有解決刑衝克破害的問題，刑衝克破害指：八卦陰陽肇元陣軟監比干），方為平穩，可立腳矣（財神立腳後）。若有所傷（比干後代一有所傷）而又入衰敗之鄉（當地衛輝也跟著衰敗），則無靠也。先審幹上作元因（先審查幹的上面因素），次把用傳配合尋（要合理尋查）。初不成傳方看二(財神並不是所傳看二出現)，方知此事得何因原本作“若不成傳方看救（怎樣去救），要知救我有何神（幹用何神去救）。課無全吉（如果不去安神支並不是全吉），宜先尋幹上以究共原因（先去查看幹上以研究共同原因），次看用傳以審其運用（次看有什麼運用，做為次要）。
如初傳空克有傷（開始安的空克財神有傷），（造成後果以下）則看中傳末傳有何救我之神（看看中傳末傳內容何人來救我之神），
何方可靠，何人可依，
何事可為，雖不能成，
亦為終身之依。
數中無依，斯為下也。
然壬課有吉有凶，又不可執一而論。如佔功名，明無官星，或有官星而變空克，則又以暗遁得官星，父母得地無傷，所臨吉神吉煞，亦可取貴（父母無傷臨吉神才能取貴）。如遁再兇，是功名不成矣。如常人佔，明無財星，或有財星空克，又以暗遁得財星，父母得地無傷神吉煞，所臨有吉，亦可取財（父母無傷臨吉神才能取財）；若遁幹又無所取，則財不聚矣。又有明吉而遁兇，亦為有害（有吉含兇有害），務宜詳之。
又察年（解決方案到了察年）命上神（國神比干），與日干並用神，或生或比，或刑克衝破害（才能解決刑克衝破害化災難為吉），方為得體也。

宗親、信眾聚祖廟 首辦「迎鄭成功」遶境

雲林縣陳氏宗親會會員大會並改選理監事
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【勁報記者張秦華／雲林縣報導】
雲林縣陳氏宗親會20日上午10時假斗南群星餐廳召開會員大會並改選理事長，新任理事長陳協呈、常務監事陳獻堂。與會人員對卸任理事長陳耀辰對於與各縣市友會熱衷交流把會員引向藝術心靈提昇精神建設，功不可沒。
參與貴賓有縣府蔡盈柔科長，縣議員陳樹吉、世界陳氏宗親總會陳正德理事長、財務長胡順和、臺灣省陳氏宗親會理事長陳啟吉、臺中市陳初男理事長、臺中縣陳添旺理事長、嘉義市陳氏宗親會理事長陳國華、臺南市陳氏宗親會理事長陳秀里、高雄市陳氏宗親會副總幹陳宣誠、桃園陳氏宗親會理事長陳鄭權、副理事長陳根深、常務監事陳漳兆、南投陳氏宗親會理事長陳時灥、歧山陳氏宗親會理事長陳輝彥、新北市陳氏宗親會前理事長陳進步、陳岳山書法大師、雲林縣青溪總會常務監事吳村田、雲林縣公務員協會理事長陳亮良、財團法人陳德星堂總幹事陳裕乾、傑獅聯誼會總召王西通、雲林縣斗六媽文教協會總幹事張起凰等數百多人參加。與會人員對卸任理事長陳耀辰對於與各縣市友會熱衷交流把會員引向藝術心靈提昇精神建設，功不可沒。
新任理事長陳協呈為前常務監事對宗親業務非常投入積極要把雲林縣陳氏宗親會帶向康莊大道、此次當選眾望所歸，新任理事長陳協呈亦是獅子會獅友交往廣闊會場花團錦簇與會貴賓皆祝賀他能大展鴻圖將雲林陳氏宗親會緊密聯合擴充會員很多友會皆贊助禮金，新任陳理事長歡迎各界長官及來賓蒞臨指導也請大家加強招募新會員,同時也歡迎姓陳宗親朋友主動入會參加宗親會行列, 增進宗親聯誼。
總幹事陳泳全表示，這兩年來第18屆陳耀展理事長與全國各縣市宗親會互動交流熱絡, 提昇各縣市宗親會理事長的認同和情誼, 這次大會如世界陳氏宗親總會陳正德總會長等均親自及隨員等3-5人各縣市宗親共約60人, 蒞臨參加本次會員大會, 這是雲林縣陳氏宗親會的榮耀,聊表誠摯之謝意。
總幹事陳泳全並就會務提出報告、理事陳瑞耀：陳明財宗親負責會員大會場地佈置及所有標示之設置、清潔維護及還原現狀。陳宗居宗長負責來賓.會員簽到處服務收費紀念品贈送、引導貴賓等。選務組陳宏益負責第19屆理監事選舉事宜。祭祖組：陳獻堂負責備妥祭祖用品、程序表、擔任祭祖司儀。先前大家分工合作井然有序會中得知臺灣省陳氏宗親會理事長陳啟吉身體微恙還抱病前來參加新任理事長陳協呈送一顆鳳梨希望旺旺來他早日康復。雲林縣陳氏宗親會連絡處地址：雲林縣斗六市內環路353號要加入雲林縣陳氏宗親會查詢聯絡總幹事陳泳全手機：0933-568238。