姜朝鳳宗族

扮仙分三類，為三仙戲、八仙戲、天官戲/扮仙戲又稱吉祥戲常見的福祿壽三仙向神明表達人們心中的祈願,吉祥戲賜福給人們/「誤戲誤三牲」，意思是指沒有扮仙，所有的祭祀科儀都無法進行，足見扮仙戲的重要性。台灣宗教活動─繞境過程當中，到了有請戲班的廟宇，該戲班就會快點演出扮仙戲，就算是正在演出正戲，也得快點改演扮仙向神明祈願 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/xwBI0b

常用題辭表：用於一般壽誕者的祝壽賀辭。嘏，音ㄍㄨˇ，福址。「天賜純嘏」，語本《詩經．魯頌．閟宮》：「天錫公純嘏，眉壽保魯。」題辭天賜稀齡用於一般壽誕者的祝壽賀辭

ㄍㄨˇ
名詞（１）福祉。詩經˙魯頌˙閟宮：天錫公純嘏，眉壽保魯。清史稿˙卷九十七˙樂志四：如南山壽，集嘏斯純。
　　（２）對主人祝福的言詞。如：嘏辭。禮記˙禮運：脩其祝嘏，以降上神與其先祖　。

ㄐ一ㄚˇ
形容詞（１）大、遠。通遐。逸周書˙卷五˙皇門：王用有監，明憲朕命，用克和有成，用能承天嘏命。

天錫純嘏 明代極品牌扁 尺寸： 長168 x 寬 53.8 x 高 6 cm 明代 櫸木古牌扁 天賜大福(天官賜福原意) 

在米色地上緙織一個巨大的“壽”字，在壽字的筆筆划划中，匠人又巧妙地將八仙、西王母、福祿壽三星緙織在字裡行間。瓊樓玉宇的亮麗蘭色中，西王母手捧蟠桃端坐翔鳳之身，背後仙女手執九羽掌扇；天宮下面，福祿壽三星作揖恭祝；自左向右分別為呂洞賓、鐵拐李、漢鍾離、張國老、蘭采和、曹國舅、韓湘子、何仙姑。描繪了每年八仙等眾神仙，前往天宮赴西王母蟠桃大會，為其祝壽的場景。壽字的天頭以金線緙織“天錫純嘏”四個大字。鄭玄箋曰：“純大也；受福說嘏”。故古人稱祝壽為“祝嘏”。整體設色沉穩，圖案喜氣，主體為緙絲工藝，人物眉眼鬚髮則工筆精繪。此幅彩色緙織“壽”圖，將傳說中的仙界蟠桃大會，活靈活現地表現了出來，運用了極為精湛的緙絲工藝，內容統一和諧，具有很高的藝術價值，為極好的廳堂陳設佳作。
展覽：1999年於台北鴻禧美術館展出。

民國八仙過海高浮雕老銀純銀手鐲

麻姑進酒

中文品名：湘繡麻姑獻壽-數位典藏與學習聯合目錄 - https://goo.gl/s4Xovl

紅地緞面繡麻姑獻壽圖案，以麻姑獻酒為題材，一般多在祝賀婦女壽辰時使用，世人咸認麻姑是不死真仙，那麼受麻姑祝賀的壽星，自然也能長生不老。麻姑造型高貴典雅、清爽秀美薩，面容恬然安靜，臉型面闊方圓，寬額豐頰，雙眼微張平視，頭上插著花卉，以黑色繡線勾勒五官與臉部的輪廓，絲線的排列方向一致。勾頸下戴有長串的連珠紋寶飾，衣帶飄逸，曲線唯美流暢。麻姑雙手持著托盤，中有一酒瓶、兩隻酒杯及一對壽桃。身後有隻孔雀面朝著她，雀尾卷翹上揚。在刺繡技法上，人物題材的刺繡，特別強調真實毛髮排列與五官凹凸的模仿，衣褶線條流暢度與皺摺所

爭看壽星榮耀，羨麻姑玉女並超，壽同王母年高 。壽香騰，壽燭影搖。玉杯壽酒增壽考，金盤果長壽桃。願福如海深，壽比山高。青鹿銜芝呈瑞草，齊祝願，壽山高，龜鶴呈祥戲庭沼，齊祝願，壽彌高

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明代浙派畫家張路所繪，圖中的麻姑身披獸皮，腰系草裙，意在表明她是位遠古時代的仙女，也從另一個側面說明其長壽。
　　麻姑是一位民間喜聞樂見的女仙，是道教諸神譜系中的一員。麻姑成仙之前的經歷說法不一，有的說她是東晉孝武帝時人，好食魚，因誤吃了蛇肉，嘔血而死﹔也有的說，她是唐代宮女，姓黎，名瓊仙，書法家顏真卿曾撰《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，詳載其事﹔還有的說她是十六國后趙將軍麻秋之女，麻秋以殘暴出名，當時婦女都用他的名字來嚇唬夜哭的小兒，但其女卻非常善良，經常幫助百姓……凡此種種，不一而足。
　　仙人“麻姑”則最早見於東晉葛洪所著《神仙傳》：東漢時，神仙王方平去拜訪朋友蔡經，還請來了麻姑——一位美麗的女子，看起來不過十八九歲的樣子，梳著高髻，余發垂到腰際，身穿光彩奪目的天衣，指甲像鳥爪似的。攀談之中，麻姑自詡曾親見東海三次變為桑田，蓬萊之水也比她初見時淺了一半，下次再去恐怕要化為陸地了。滄海桑田，不知要幾千萬年，而她竟已經見過三次，她的年紀簡直無法估算了。於是麻姑便成為長壽的象征，與壽星地位相仿。后來，民間傳說三月初三為王母祝壽的蟠桃盛會上，麻姑獻以絳珠河畔靈芝釀成的美酒作為禮物，這就是“麻姑獻壽”的來歷。
　　正因為麻姑象征長壽，所以在民間不斷被演繹傳說，到了明代即有畫家作《麻姑獻壽圖》，作為壽禮。其形象大多為少女，手托仙桃、佛手或酒壺，身邊有鶴、鹿為伴，並有青鬆、福海為背景。一般而言，送給女性長者的為麻姑形象，而送給男性的則是南極仙翁。

東晉道教學者葛洪在《神仙傳·麻姑傳》中，提到了麻姑簡介。了解麻姑簡介得知，麻姑是虛寂衝應真人，是一位道教人物。漢族民間流傳著麻姑的故事，作為漢人信仰的女神人物，麻姑也被稱為壽仙娘娘。據《神仙傳·麻姑傳》記載，麻姑是山東萊州市人，東漢時期，麻姑受到仙人王方平的招降後，坐化成仙。在古書中，麻姑大約十八九歲，長得非常美麗，自稱“已見東海三次變為桑田”。
麻姑畫像
麻姑畫像
麻姑作為中國道教神話中的一位女性女神，在漢族民間的影響極為廣泛而深遠。中國人一直對長壽有著執著的念想，在道教的神仙體系中，長壽之神有男性和女性之分。大名鼎鼎的彭祖是男性長壽之神的代表，而麻姑就女性長壽之神的代表。麻姑的故事起源於很早，相關書籍也記載了麻姑的來源。傳說，中國東部地區有一位王姓人，他知識淵博，並且在朝為職。
為了追求長壽，他開始修煉，後來得道成仙。值得一提的是，這位得道成仙之人的妹妹就是麻姑，麻姑長得非常漂亮，在哥哥的指導下，麻姑在江西省南城縣的麻姑山上修煉成仙，後來這座麻姑山自然而然的成為了道教所尊奉的聖地之一。年僅十八九歲的麻姑自稱目睹過大海三次變成陸地，因此世人將她視為壽星。相傳，每年的3月3日，麻姑就會帶著自己釀造的靈芝酒向王母娘娘賀壽。
麻姑獻壽
麻姑獻壽是一則傳說故事。古代時期，世人常以麻姑獻壽來象徵高壽，相處每年的三月三日時西王母的壽辰，麻姑為了向西王母賀壽，都會前往絳珠河邊釀造靈芝酒。時至今日，麻姑獻壽的故事依然在民間廣為流傳。相傳，麻姑是南北朝時期人，當時北方的漢族和羌族、鮮卑族等少數民族雜居在一起。麻姑的父親名叫麻秋，在一個集鎮上給人養馬為生。
麻姑獻壽
麻姑獻壽
麻姑的母親在一場戰亂中被人搶走，就再也沒有回來。失去妻子的麻秋變得十分自私。麻姑自幼跟隨漢人學習針線，等到年齡稍大一些後，麻姑就給有錢人家做針線活。一天，主人非常滿意麻姑做的東西，便獎勵給麻姑一個大紅桃。臨走前，麻姑將桃子藏在衣服裡，打算拿回家與父親分享。回家途中，麻姑看見一位奄奄一息的老婆婆，打探得知，這位老婆婆因為好幾天沒有吃過飯，所以才餓到在街頭。麻姑急忙將懷中的桃子送給了老婆婆。好心善良的麻姑擔心老婆婆吃不飽，想要回家熬一碗稀飯給她。
父親知道麻姑的行為後非常生氣，不允許麻姑再去接濟這位老婆婆。趁父親睡熟後，麻姑偷偷出去尋找老婆婆，她沒有看到老婆婆，但是發現了一顆桃胡。麻姑回家後，做了一個奇怪的夢，她夢見老婆婆誇她。第二天，麻姑把桃胡種在了院子裡，第二年，桃子結的又大又好。只要吃了麻姑桃子的老者，都能長命百歲。於是，到了後來，麻姑獻壽就成為了“長命百歲”的一個代名詞。
麻姑茶
麻姑茶是一款綠茶，產自江西省南城縣的麻姑山。相傳，東漢時期有一位雲遊仙女麻姑在此山修煉，春分時節，麻姑在山上採集鮮嫩的茶葉後，用神功泉石的乳液烹茶待客。麻姑泡出的茶異常鮮美，因此取名為麻姑茶。唐代時期，《茶經》、《文獻通考》、《羅田縣志》等書籍中，均有記載麻姑茶的基本情況。
麻姑茶
麻姑茶
除此之外，明代三名士李東陽、蕭顯、李士實在《詠麻姑茶》中多次提及麻姑茶的概要。值得一提的是，清朝初年，麻姑茶被封為貢品。在四大名著之一的《紅樓夢》中有80多處提及到麻姑茶。麻姑茶作為一種天然多功能植物飲料，麻姑茶有著消暑解毒、化痰止咳等功效。從外觀來看，麻姑茶的葉片為橢圓形，葉子的平面呈微隆狀，葉身向內側折。麻姑茶的芽葉多茸毛，一芽三葉重30來克。麻姑茶具有經濟產量高，生長態勢強的優點。每年的四月中旬是麻姑茶的生長期，據考察，每畝麻姑茶的產量高達100公斤以上。
麻姑茶作為一種綠茶，它有明確的泡製方法。沖泡水溫以85度為宜，沖泡兩三分鐘後，就能飲用。值得一提的是，麻姑茶是一種微寒的茶葉，對於脾胃不好的人來說，應該少喝麻姑茶，不然的話，會引起胃痛、胃寒等多種不良症狀。據說，慈禧太后生下同治皇帝后，朝廷每月就慈禧太后供奉14兩的麻姑茶。

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自古以來婦孺皆知的傳奇人物：麻姑(組圖)
2014年10月18日 文史雜談來源：
漢孝桓帝時，神仙王遠字方平，降臨到蔡經家。將要來到還有一會兒的時候，聽到金鼓簫管人馬的聲音，蔡經及全家人都看見王遠戴着遠遊冠，穿着紅色衣服，腰掛虎頭鞶囊，佩着五色綬帶，帶着劍，鬍鬚少而黃，是個中等身形的人。
他乘着有羽毛的車，駕着五條龍，龍的顏色各異，旗幡招展，前導後從，威儀鮮明，像個大將軍。吹鼓手都乘坐麒麟，他們從天而下，在蔡經家的院子上空懸空聚集，跟從的官員都一丈多高，不從道上走。
到了以後，跟從的官員都隱去，不知在哪，只見到王遠與蔡經的父母兄弟相見。
明•唐寅《麻姑獻壽立軸》
王遠獨坐很久，就令人去拜訪麻姑，蔡經家裡的人也不知麻姑是什麼人。王遠教使者說：“王方平敬告麻姑，我很久不在人間，今天在此停留，想必麻姑能暫來敘話嗎？”
過了一會兒，使者回來了。人們看不見使者，只聽他報告說：“麻姑再拜，一晃已經五百多年沒有見面了，但尊卑有序，敬奉沒有機會，麻煩你派使者，很快來到我這裡。我先已受命，說巡查蓬萊，現在就暫去，如此當回還，回來後就親自去拜見。”
清•任伯年《麻姑獻壽圖》
如此兩個時辰，麻姑來了。來時人們也是先聽到人馬簫鼓的聲音。到達以後，看到她的隨從官員比王遠少一半。
麻姑到時，蔡經全家也都看到了。是個美貌女子，年紀在十八九歲左右，在頭頂當中梳了一個髮髻，其餘的頭髮都垂到腰際。她的衣服有花紋，卻不是錦緞，光彩耀眼，不可用語言形容。
麻姑進去拜見王遠，王遠也為她起立。坐下以後，王遠召人端進飲食，都是金盤玉杯，飯菜多半是各種花果，香氣傳到室內外。切開干肉傳給大家吃，覺得這干肉像是炙烤過的貊脯，仙人說是麒麟脯。
乾隆時期緙絲麻姑獻壽圖
麻姑說道：“我從認識您以來，已經看到東海三次變為桑田了。剛才到蓬萊，海水又比往昔聚會時淺得幾乎有一半了。難道將要再還回變作山陵陸地嗎？”
王遠笑着說：“聖人都說海中又要塵土飛揚了。”
麻姑想要見一見蔡經的母親和婦人侄女，當時蔡經的弟婦剛生孩子幾十天，麻姑望見就知道了，她說：“唉！暫且停步不必前來。”
就要了一點點米，麻姑接到米就把它撒擲到地上，一看那些米，全變成珍珠了。
王遠笑着說：“麻姑依舊年輕，我老了。一點也不喜歡再做這種狡猾欺詐的變化了。”
王遠告訴蔡經的家人說：“我想要賞給你們這些人酒喝。這種酒乃是天廚釀出，它的味道醇醲，不適宜世人飲用，喝了它或許爛腸。今天得用水調和它，你們不要責怪。”就拿一升酒兌入一斗水攪拌了以後，賜給蔡經家人每人喝了一升左右。
過了很久，酒喝光了，王遠告訴左右的人說：“不值得到遠處去取，拿一千個大錢給餘杭姥，告訴她求她打酒。”不一會兒，使者回來了，買到一油囊酒，有五斗左右。信使轉述餘杭姥的答話說：“只恐怕地上的酒不適合您喝。”
另外，麻姑有鳥爪被蔡經看到了，他就在心裡默念說：“脊背大癢時，能得此爪來抓癢，該很舒服。”
王遠已經知道蔡經心中想什麼，就派人把蔡經拉走用鞭子抽打。對他說：“麻姑是神人，你怎麼想用麻姑的爪可以抓癢呢？”只見鞭子落在蔡經的背上，也不見有拿鞭子的人。王遠告訴蔡經說：“我的鞭打也不是隨便可以得到的。”
這一天，王遠又把一張符傳授給蔡經的鄰人陳尉，這張符能檄召鬼魔，救人治病。蔡經也獲得了解蛻之道，像蟬蛻那樣，經常跟隨王君游山海。
有時偶爾回家，王君也有信捎給陳尉，多是篆文，有的是楷書字，字寫得鬆散而且大，陳尉家裡世世代代把它當作寶貝。
那次宴會完畢，王遠、麻姑命駕升天而去，簫鼓導從像當初來時一樣。

【中國神話】從帥哥到身有殘疾，八仙——鐵拐李傳奇

鐵拐李原本非但不瘸，還是一位「質非凡骨、狀貌魁梧」的高大氣質帥哥。以藝人來比喻的話，在日本是阿部寬，在韓國是張東健，在歐美則是克里斯漢斯沃。問題來了？魁梧帥哥鐵拐李，怎會淪落到如今這般三分像人、七分像鬼的「賤模樣」？
唸給你聽
八仙過海，各顯神通！能一口氣講出八仙有誰的不多，但無論如何，鐵拐李的知名度在八仙裡最少也是個男二號，僅次帥哥呂洞賓。
八仙分別對應「男、女、老、少、富、貴、貧、賤」。神仙裡有男女老少這不意外，非富即貴也很合理，少數幾位一貧如洗卻兩袖清風的也能想像。但誰是裡頭的「賤」擔當呢？就是長相猥瑣、身有殘疾的鐵拐李了。
但，很少人知道的是，鐵拐李原本非但不瘸，還是一位「質非凡骨、狀貌魁梧」的高大氣質帥哥。以藝人來比喻的話，在日本是阿部寬，在韓國是張東健，在歐美則是克里斯漢斯沃。問題來了？魁梧帥哥鐵拐李，怎會淪落到如今這般三分像人、七分像鬼的「賤模樣」？
二十歲才發作的中二病患者
鐵拐李本名「李玄」，春秋戰國人。家境小康，從小深受父母栽培，希望能培養出一位先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的正統讀書人。他早上讀書，放學去補習班的生活持續了二十年，原本應該順著「建中自然組、台大理工科、台積電工程師」的人生，卻在某天起了翻天覆地的變化—他壞掉了。
不知是受到怎樣的打擊（又或者說啟蒙），李玄看破功名利祿，決定投筆從⋯⋯「仙」。「我要成為，仙人王！」說到做到的李玄把參考書全扔掉，開始攻讀煉丹、御劍、卜筮、咒符等仙術技能。故事裡最傷心的當然就是李玄爸媽，要是你的乖兒子活到二十歲突然說要修仙，你也一定會當場中風的。
父母的眼淚沒有對他造成絲毫困擾，他心想既然都要修仙了，七情六慾不可掛念，於是就離家出走了。李玄一路餐風露宿，以天地四海為家，除了遊山玩水外，有機會就自修仙術。但仙術哪是那麼容易自修的？在接連不斷的瓶頸後，他決定找一位指導教授，拜師學藝。「找誰好呢？」找誰？這可是大哉問。這位指導教授必須名聲響亮、法力無邊、還得願意收自己為徒。
他想來想去，決定拜「太上老君」為師。理由有二：
其一、道教裡最厲害的是鴻鈞老祖，但他老人家可是大宇宙意志的化身，不可能收徒弟的。那再次一階就是「三清」，太上老君為三清之一，法力絕對牛逼。
其二、太上老君即「老子」，本名「李耳」，恰好與自己同姓，千百年前是一家，答應當指導教授的機率又多了幾分。李玄拍胸大笑，即刻往老子所在的「華山」前進。
華山上，兩正太
太上老君與宛丘先生（註一）在華山論道，忽然感到清風一陣，似有異人將來，便差兩名仙童到山下接待，果真遇到前來拜師的李玄。「太上老君居然知我將來，難不成今日就要羽化登仙了嗎？嘻嘻！」李玄暗自竊喜，隨仙童來到華山頂，總算見著兩位仙人。
陽光灑在兩位仙人的臉上，輝映出耀眼的白光。這兩位理應破千歲的老仙，卻各自擁有一副白裡透紅的肌膚及一雙稚嫩脫俗的水汪汪大眼，要不是頂白髮，穿道袍，誰也想不出大名鼎鼎、法力無邊的「太上老君」就在其中。「什麼？這兩位大仙居然是⋯⋯是⋯⋯正太！」李玄看到太上老君，忍不住OS起來。
「你說誰是正太？」說話者正是太上老君。（這與讀心術無關，李玄一臉看到「貓咪肉球」的模樣，任誰也讀得出心事。）一陣沈默後，李玄趕緊磕首拜師。太上老君揮揮衣袖，當場傳授口訣心法：
至道之精，杳杳冥冥；至道之極，昏昏默默。  
無道無所，抱神以靜，形將自正，必靜必清。  
毋勞爾形，毋播爾精，毋狎爾性，息慮營營⋯⋯乃可長生。  
（大意：別想太多，清淨無為便可長生。）
李玄好歹也是個前資優生，隨即把心法背了下來。再三拜謝後，又轉向宛丘先生，宛丘先生笑吟吟地說：「你名在仙籍，不日可到，何必多求？」這句話更讓李玄又驚又喜，「原來我早已名列仙班啊！」他拜別兩位大仙後，回家潛心修練，果真沒多久就掌握不死仙術，甚至還蓋了自己的工作室收起學徒來。
照理來說，李玄應該就這樣成為一位仙風道骨，或乘著白鶴、或御劍飛升，偶爾斬妖除魔、懸壺濟世的偶像級男神，但到底為什麼成了如今這般賤模樣？「嘿！阿玄，我來找你囉。」門外一陣正太清朗的呼喊聲，來者正是太上老君。
世上再無帥哥李玄
太上老君：「阿玄～下禮拜我要去阿拉伯七日遊喔，你要不要加加？」李玄：「加一加一，我一定到。」太上老君：「好窩，那到時候華山集合，記得啊，我們是用那招去喔。」老玄：「OKOK。」太上老君口中的「那招」，就是「靈魂出竅」之術，都已經是大仙了，旅遊還親自走過去多麻煩？所以一直以來他們都是用這種「OB視角」在玩樂。
靈魂出竅最麻煩之處在於魂一離魄就會喪失生命現象，如果沒有信得住的人照管身體，很容易出得去回不來。還好已經是補習班老師的李玄，信得過的徒兒還是有的，當天他就囑咐徒兒，在自己離魄的七日內，務必嚴加看好自己的身體。在這七天之中，徒弟都恪守本分，像對待一具心愛的等身公仔一樣照料著李玄的身體。
風平浪靜的六天後，故事轉折出現了。——「徒弟之母，病危！」過去在徒弟的親朋好友眼裡，他就是個「智障」，不讀書跑去修仙就算了，如今老師都死了還幻想人死可以復生，寧願陪一具死屍體，不願回家探望老母親。
人的內心是很容易受到外界影響的，何況如今又是母親病危？徒弟眼睛看著李玄冰冷身體，心中所想卻是父母養育之恩，但此時一走，恩師的身體會不會受到蟲鼠啃食？「老師，對不起！」最終，小徒弟銜著眼淚，一把火燒了李玄的身體，趕回家探望病危老母。
隔天，李玄拜別太上老君回家，但卻遍尋不著身體，直到在角落發現燃燒完的薪火，才知道⋯⋯「這下靠北了」。仙人中的「阿部寬、張東健、克里斯漢斯沃」，如今卻成了孤魂野鬼，每天除了哭哭叫叫以外，什麼都做不到，直到某天，在荒郊野嶺看到一具餓莩，李玄才想起西域之旅結束後，太上老君不懷好意的笑容：「欲得舊形骸，正逢新面目。」
李玄終於理解這趟西域之旅的真正目的⋯⋯「這就是最終的考驗⋯⋯嗎？」呢喃完，他鑽進餓莩內借屍還魂。餓莩搖搖晃晃地站起來，蓬首垢面、坦腹瘸足，曾經擁有一切的李玄，此時唯一擁有的只剩手中一把木杖。他哈哈大笑，以杖過水，木杖隨即成鐵。從此，世上再無李玄。「就叫我鐵拐李吧。」鐵拐李哈哈大笑，開始踏上尋找其他七仙的旅途。
【八仙】鐵拐李傳奇—完。
註一：宛丘，少數煉出長生不老藥的仙人之一，應該是三皇五帝時代就存活的人。

印象中，《麻姑獻壽圖》多為年畫，且為女性祝壽。我家老屋的廳堂曾經挂過一幅，我見到的時候它已經面目全非。每年貼年畫時，我總是自告奮勇地爬到條几上，輕輕地悄悄地將上一年的年畫揭下來，生怕撕破了麻姑那張好看的臉。然後，愣頭愣腦地看著那個俊俏的女人，她就是麻姑獻壽中的女人，但當時的我並不知道她叫麻姑，祖母和母親也不知道。這是年畫留給我的一個懸念。

麻姑獻壽年畫

時光流轉，許多沉睡的記憶又被某種特殊的情景喚醒。前段時日，看到了梅蘭芳京劇《麻姑獻壽》，便聽了這優美的唱段：「瑤池領了聖母訓，回身取過酒一樽，近前忙把仙姑敬，金壺玉液仔細斟，飲一杯來增福命，飲一杯來延壽齡，願祝仙池萬年清，願祝仙子壽比南極天星，霎時瓊漿都傾盡，願年年如此日，不老長生。」 雖然我不懂京劇，但還是聽得入迷，看得養眼。

梅蘭芳《麻姑獻壽》劇照

據葛洪《神仙記•麻姑傳》記載，麻姑修道於姑餘山，應仙子王方平之召而降於蔡經家，貌美質麗，年方十八。三月三日西王母壽辰，麻姑在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。年年復年年，歲歲皆如此。自稱「已見東海三次變為桑田」。最終在一次宴會中，得到上令而升天——「宴畢，方平、麻姑命駕，升天而去，簫鼓、道從如初焉。」因麻姑成仙得道而三見滄海桑田，後人多用麻姑之像奉獻貴婦，祝長壽不老。

章翠英《麻姑獻壽》

年畫中的麻姑很漂亮，但有點誇張；《神仙記》中的麻姑年輕俊美，髮髻高聳，指甲修長，有仙氣。

元•陳月溪《麻姑仙鶴圖》

近日，我又嘗讀到元代陳月溪的《麻姑仙鶴圖》。此圖顯然是以葛洪《神仙記•麻姑傳》為藍本的。畫中的麻姑赤腳立於水畔，雙手護理髻下長發，顯得天真爛漫，彷彿少女。她圍有脖巾，色澤淡然；腰間絲帶飄忽，曳地而舞。特別是那身衣裳，紋理奇特，而非帛錦，實為樹葉縫製，今日賞讀，催人返樸歸真。而麻姑身前佇立仙鶴，引脖側目，彷彿羞視。另有一花籃，裡面盛滿奇花異草，那把花鋤則斜架在花籃上，讓整個畫面變得穩重。麻姑的身後古松參天，虯曲蒼勁，新葉蓬勃，生機盎然。透過繚繞的雲霧，讀者隱約可見遠處的樓閣和不老的蒼山。畫圖雖然已經漫漶，特別是麻姑的面部斑駁、模糊，但我還是穿越時光感受到麻姑形象的姣美以及其美好的寓意。不過，陳月溪畫中的麻姑，沒有我小時候看到的年畫中的麻姑那麼喜氣，年畫中的麻姑表情有點誇張，多了民間的「幽默感」。

另外，陳月溪畫中的麻姑跟葛洪《神仙記•麻姑傳》也有出入——「於頂中作髻，余發垂至腰。其衣有文章，而非錦綺，光彩耀目，不可名狀。」而且，《麻姑仙鶴圖》中的麻姑雖有仙鶴相伴，卻少有仙氣，不乏鄉女之氣。

麻姑獻壽取悅女性，但今天的女性除了追求生命的長度以外，更多的是追求生命的質量和文化的含量。

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