貨殖列傳
《周書》上說：“農民不生產出來糧食，食物就要匱乏，工匠不生產
白話
白話
出器物，勞動與生活就要陷於困厄，商人不進行流通，那麼糧食、器物、財富就要斷絕，虞人不開發山澤，資源就會缺少。”反過來，資源缺少，山澤也就不能重新得到開發。這四種行業，是人民衣著食物的源泉。源泉廣闊，就會富饒起來；源泉窄小，就會貧窮下去。它們對上可以使國家富強，對下可以使家族富有。貧富的形成，沒有人能給予他們，也沒有人能剝奪他們，只是聰明的人能使財富有餘，愚蠢的人只能使財物不足。所以姜太公呂望被封在營丘，那裡的土地本來是鹽鹼地，人口稀少，於是姜太公就鼓勵女子紡織，極力提倡工藝技巧，把魚、鹽運到別處去銷售。這樣，其他地方的人民歸附於他，貨物也源源不斷地運來了，象錢串一般，絡繹不絕，又如車輻一般，向這裡集中。所以，齊國生產的帽子、帶子，衣服、鞋子暢銷天下，從海濱到泰山之間的諸侯都整好衣袖來齊國朝拜。此後，齊國中經衰落，管仲又修治姜太公的事業，設立調整物價的九個官府，而齊桓公因此能夠稱霸天下，多次以霸主的雄姿盟會諸侯，匡正了整個天下的政治，而管仲自己也修築了三歸台，他的地位在陪臣之列，財富卻勝於列國的君王。從此，齊國又富強起來，一直持續到齊威王、齊宣王時期。
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範君石 譯註
【說明】這是專門記敘從事“貨殖”活動的傑出人物的類傳。也是反映司馬遷經濟思想和物質觀的重要篇章。“貨殖”是指謀求“滋生資貨財利”以致富而言。即利用貨物的生產與交換，進行商業活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業，以及農、牧、漁、礦山、冶煉等行業的經營在內。翦伯贊曾高度評價司馬遷“以銳利的眼光，註視著社會經濟方面，而寫成其有名的《貨殖列傳》”。錢鍾書在論及司馬遷這篇《貨殖列傳》時說：“當世法國史家深非史之為‘大事記’體者，專載朝政軍事，而忽諸民生日用；馬遷傳《遊俠》已屬破格，然尚以傳人為主，此篇則全非‘大事記’、‘人物志’，于新史學不啻乎闢鴻濛矣。”（《管錐篇·史記會註考證》）總之，史學界公認：“歷史思想及于經濟，是書蓋為創舉。”
《太史公自序》曰：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于時而息財富，智者有採焉。作《貨殖列傳》”。這十分明確而簡要地道出了寫作本篇的動機與主旨。全文主要是為春秋末期至秦漢以來的大貨殖家，如範蠡、子貢、白圭、猗頓、卓氏、程鄭、孔氏、師氏、任氏等作傳。通過介紹他們的言論、事跡、社會經濟地位，以及他們所處的時代、重要經濟地區的特產商品、有名的商業城市和商業活動、各地的生產情況和社會經濟發展的特點，敘述他們的致富之道，表述自己的經濟思想，以便“後世得以觀擇”。太史公認為，自然界的物產是極其豐富的，社會經濟的發展是不以人的意志為轉移的，商業發展和經濟都市的出現是自然趨勢，人們沒有不追求富足的。“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。”所以，他主張應根據實際情況，任商人自由發展，引導他們積極進行生產與交換，國家不必強行幹涉，更不要同他們爭利。這集中反映了他反對“重本抑末”，主張農工商虞並重，強調工商活動對社會發展的作用，其產生是社會發展的必然；肯定工商業者追求物質利益的合理性與合法性；突出物質財富的佔有量最終決定著人們的社會地位，而經濟的發展則關乎到國家盛衰等經濟思想和物質觀。在當時歷史條件下，司馬遷就能註意社會的經濟生活，並認識到生產交易和物質財富的重要性，這是非常難能可貴的。
此傳記天時、地理、人物、風情，歷歷如畫。雖屬說理文章，讀來卻頗有興味。方家學者對此有口皆碑。潘吟閣贊曰：“《貨殖傳》一篇，講的是種種社會的情形，且一一說明它的原理。所寫的人物，又是上起春秋，下至漢代。所寫的地理，又是北至燕、代，南至儋耳。而且各人有各人的腳色，各地有各地的環境。可當遊俠讀，可當小說讀。讀中國書而未讀《史記》，可算未曾讀書；讀《史記》而未讀《貨殖傳》，可算未讀《史記》。美哉《貨殖傳》！”（《史記貨殖列傳新詮·編者弁言》）李景星評本傳為：“舉生財之法，圖利之人，無貴無*，無大無小，無遠無近，無男無女，都納之一篇之中，使上下數百年之販夫豎子，傖父財奴，皆賴以傳，幾令人莫名其用意所在。……蓋財貨者，天地之精華，生民之命脈，困迫豪傑，顛倒眾生，胥是物也。”（《史記評議》卷四）這些贊語準確而深刻地揭示了史公之識，卓絕千古；史公之筆，精妙絕倫。總攬全文可見，傳中人物各具特色，各懷其才；篇中敘事行雲流水，自然流暢；文中說理鞭闢入裏，無懈可擊；全篇辭章奇傳雄渾，波瀾壯闊。可謂博大精深，渾然一體，實為中華優秀傳統文化中璀璨奪目的光輝篇章。
老子說：“太平盛世到了極盛時期，雖然鄰近的國家互相望得見，雞鳴狗吠之聲互相聽得到，而各國人民卻都以自家的飲食最甘美，自己的服裝最漂亮，習慣于在地的習俗，喜愛自己所事行業，以至于老死也不互相往來。”到了近世，如果還要按這一套去辦事，那就等于堵塞人民的耳目，幾乎是無法行得通。
太史公說：神農氏以前的情況，我不了解。至于像《詩》、《書》所述虞舜、夏朝以來的情況則是人們耳目總要聽到最好聽，看到最好看的，口胃總想嘗遍各種肉類的美味，身體安于舒適快樂的環境，心中又誇耀有權勢、有才幹的光榮。統治者讓這種風氣浸染百姓，已經很久了，即使用老子的這些妙論挨門逐戶地去勸說開導，終不能感化誰。所以，最好的辦法是聽其自然，其次是隨勢引導，其次是加以教誨，再次是製定規章製度加以約束，最壞的做法是與民爭利。
太行山以西盛產木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以東多有魚、鹽、漆、絲、美女；江南出產楠木、梓樹、生姜、桂花、金、錫、鉛、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙獸皮；龍門、碣石山以北地區盛產馬、牛、羊、氈裘、獸筋獸角；銅和鐵則分布在周圍千裏遠近，山中到處都是，有如棋子滿布。這是關于各地物產分布的大致情況。這些都是中國人民所喜好的，慣用的穿著、飲食、養生、送死之物。所以，人們要*農民耕種，取得食物，要*虞人進山開採、漁夫下水捕捉，獲得物品，要*工匠製造，取得器具，要*商人貿易，流通貨物。這難道還需要官府發布政令，征發百姓，限期會集嗎？人們都憑自己的才能，竭盡自己的力量，來滿足自己的欲望。所以，低價的貨物能夠高價出售，高價的貨物能夠低價購進。人們各自努力經營自己的本業，樂于從事自己的工作，就像水從高處流向低處那樣，日日夜夜沒有休止的時候，不用招喚便會自動前來，不用請求便會生產出來。這難道不是符合規律而得以自然發展的證明嗎？
《周書》裏說：“農民不種田，糧食就會缺乏；工匠不做工生產，器具就會缺少；商人不做買賣，吃的、用的和錢財這三種寶物就會斷絕來路；虞人不開發山澤，資源就會短缺，資源匱乏了，山澤就不能進一步開發。”農、工、商、虞這四個方面，是人民衣食的來源。來源大則富裕，來源小則貧困；來源大了，上可以富國，下可以富家。或貧或富，沒有誰能剝奪或施予，但機敏的人總是財富有餘，而愚笨的人卻往往衣食不足。所以，姜太公被封在營丘時，那裏本來多是鹽鹼地，人煙稀少，于是姜太公便鼓勵婦女致力于紡織刺綉，極力提倡工藝技巧，又讓人們把魚類、海鹽返運到其他地區去，結果別國的人和財物紛紛流歸于齊國，就像錢串那樣，絡繹不絕，就像車輻那樣，聚集于此。所以，齊國因能製造冠帶衣履供應天下所用，東海、泰山之間的諸侯們便都整理衣袖去朝拜齊國。後來，齊國中途衰落，管仲重新修治姜太公的事業，設立管理財政的九個官府，使齊桓公得以稱霸，多次以霸主身份會合諸侯，使天下政治得到匡正；而管仲本人也有了三歸台，官位雖隻是陪臣，卻比各國的君主還要富有。從此，齊國富強，一直延續到威王、宣王之時。
所以說：“糧倉充實了，百姓就會懂得禮節；衣食豐足了，百姓就會知道榮辱。”禮產生于富有，而廢棄于貧窮。因此，君子富有了，就喜好去做仁德之事；小人富有了，就會隨心所欲地做他能做的事。江河深，魚就在那裏生存；山林深，野獸就在那裏藏身；人富有了，仁義就會依附于他。富有者得了勢越發顯赫，失了勢，依附于他的賓客也便無處容身，因而心情不快。夷狄那裏，這種情況更為突出。諺語說：“家有千金的人，不會犯法受刑死于鬧事。”這不是空話。所以說：“天下之人，熙熙攘攘，都是為利而來，為利而往。”那些擁有千輛兵車的天子，享有萬戶封地的諸侯，佔有百室封邑的大夫。尚且擔心貧窮，何況編入戶口冊內的普通老百姓呢！
從前，越王勾踐被圍困在會稽山上，于是任用範蠡、計然。計然說：“知道要打仗，就要做好戰備；了解貨物何時為人需求購用，才算懂得商品貨物。善于將時與用二者相對照，那麽各種貨物的供需行情就能看得很清楚。所以，歲在金時，就豐收；歲在水時，就歉收；歲在木時，就飢饉；歲在火時，就幹旱。旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱，這樣做符合事物發展的規律。一般說來，六年一豐收，六年一幹旱，十二年有一次大飢荒。出售糧食，每鬥價格二十錢，農民會受損害；每鬥價格九十錢，商人要受損失。商人受損失，錢財就不能流通到社會；農民受損害，田地就要荒蕪。糧價每鬥價格最高不超過八十錢，最低不少于三十錢，那麽農民和商人都能得利。糧食平價出售，並平抑調整其他物價，關卡稅收和市場供應都不缺乏，這是治國之道。至于積貯貨物，應當務求完好牢*，沒有滯留的貨幣資金。買賣貨物，凡屬容易腐敗和腐蝕的物品不要久藏，切忌冒險囤居以求高價。研究商品過剩或短缺的情況，就會懂得物價漲跌的道理。物價貴到極點，就會返歸于*；物價*到極點，就要返歸于貴。當貨物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當貨物*到極點時，要及時購進，視同珠寶。貨物錢幣的流通周轉要如同流水那樣。”勾踐照計然策略治國十年，越國富有了，能用重金去收買兵士，使兵士們沖鋒陷陣，不顧箭射石擊，就像口渴時求得飲水那樣，終于報仇雪恥，滅掉吳國，繼而耀武揚威于中原，號稱“五霸”之一。
範蠡既已協助越王洗雪了會稽被困之恥，便長嘆道：“計然的策略有七條，越國隻用了其中五條，就實現了雪恥的願望。既然施用于治國很有效，我要把它用于治家。”于是，他便乘坐小船漂泊江湖，改名換姓，到齊國改名叫鴟夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。朱公認為陶邑居于天下中心，與各地諸侯國四通八達，交流貨物十分便利。于是就治理產業，囤積居奇，隨機應變，與時逐利，而不責求他人。所以，善于經營致富的人，要能擇用賢人並把握時機。十九年期間，他三次賺得千金之財，兩次分散給貧窮的朋友和遠房同姓的兄弟。這就是所謂君子富有便喜好去做仁德之事了。範蠡後來年老力衰而聽憑子孫，子孫繼承了他的事業並有所發展，終致有了巨萬家財。所以，後世談論富翁時，都稱頌陶朱公。
子貢曾在孔子那裏學習，離開後到衛國做官，又利用賣貴買*的方法在曹國和魯國之間經商，孔門七十多個高徒之中，端木賜（即子貢）最為富有。孔子的另一位高徒原憲窮得連糟糠都吃不飽，隱居在簡陋的小巷子裏。而子貢卻乘坐四馬並轡齊頭牽引的車子，攜帶束帛厚禮去訪問、饋贈諸侯，所到之處，國君與他隻行賓主之禮，不行君臣之禮。使孔子得以名揚天下的原因，是由于有子貢在人前人後輔助他。這就是所謂得到情勢之助而使名聲更加顯著吧？
白圭是西周人。當魏文侯在位時，李克正致力于開發土地資源，而白圭卻喜歡觀察市場行情和年景豐歉的變化，所以當貨物過剩低價拋售時，他就收購；當貨物不足高價索求時，他就出售。谷物成熟時，他買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結成時，他買進絹帛綿絮，出售糧食。他了解，太歲在卯位時，五谷豐收；轉年年景會不好。太歲在午宮時，會發生旱災；轉年年景會很好。太歲在酉位時，五谷豐收；轉年年景會變壞。太歲在子位時，天下會大旱；轉年年景會很好，有雨水。太歲復至卯位時，他囤積的貨物大致比常年要增加一倍。要成長錢財收入，他便收購質次的谷物；要成長谷子石鬥的容量，他便去買上等的谷物。他能不講究吃喝，控製嗜好，節省穿戴，與僱用的奴僕同甘共苦，捕捉賺錢的時機就像猛獸猛禽捕捉食物那樣迅捷。因此他說：“我幹經商致富之事，就像伊尹、呂尚籌劃謀略，孫子、吳起用兵打仗，商鞅推行變法那樣。所以，如果一個人的智慧夠不上隨機應變，勇氣夠不上果敢決斷，仁德不能夠正確取舍，強健不能夠有所堅守，雖然他想學習我的經商致富之術，我終究不會教給他的。”因而，天下人談論經商致富之道都效法白圭。白圭大概是有所嘗試，嘗試而能有所成就，這不是馬虎隨便行事就能成的。
猗頓是*經營池鹽起家。而邯鄲郭縱以冶鐵成就家業，其財富可與王侯相比。
烏氏倮經營畜牧業，等到牲畜繁殖眾多之時，便全部賣掉，再購求各種奇異之物和絲織品，暗中獻給戎王。戎王以十倍于所獻物品的東西償還給他，送他牲畜，牲畜多到以山谷為單位來計算牛馬的數量。秦始皇詔令烏氏倮位與封君同列，按規定時間同諸大臣進宮朝拜。而巴郡寡婦清的先祖自得到朱砂礦，竟獨攬其利達好幾代人，家產也多得不計其數。清是個寡婦，能守住先人的家業，用錢財來保護自己，不被別人侵犯。秦始皇認為她是個貞婦而以客禮對待她，還為她修築了女懷清台。烏氏倮不過是個邊鄙之人、畜牧主，巴郡寡婦清是個窮鄉僻壤的寡婦，卻能與皇帝分庭抗禮，名揚天下，這難道不是因為他們富有嗎？
漢朝興起，天下統一，便開放關卡要道，解除開採山澤的禁令，因此富商大賈得以通行天下，交易的貨物無不暢通，他們的欲望都能滿足，漢朝政府又遷徙豪傑、諸侯和大戶人家到京城。
關中地區從汧、雍二縣以東至黃河、華山，膏壤沃野方圓千裏。從有虞氏、夏後氏實行貢賦時起就把這裏作為上等田地，後來公劉遷居到邠，周太王、王季遷居岐山，文王興建豐邑，武王治理鎬京，因而這些地方的人民仍有先王的遺風，喜好農事，種植五谷，重視土地的價值，把做壞事看得很嚴重。直到秦文公、德公、穆公定都雍邑，這裏地處隴、蜀貨物交流的要道，商人很多。秦獻公遷居櫟邑，櫟邑北御戎狄，東通三晉，也有許多大商人。秦孝公和秦昭襄王治理鹹陽，漢朝藉此做為都城；長安附近的諸陵，四方人、物輻湊集中于此，地方很小，人口又多，所以當地百姓越來越玩弄奇巧，從事商業。關中地區以南則有巴郡、蜀郡。巴蜀地區也是一片沃野，盛產梔子、生姜、朱砂、石材、銅、鐵和竹木之類的器具。南邊抵御滇、僰，僰地多出僮僕。西邊鄰近邛、笮，笮地出產馬和旄牛。然而巴蜀地區四周閉塞，有千裏堆道，與關中無處不通，唯有褒斜通道控扼其口，勾聯四方道路，用多餘之物來交換短缺之物。天水、隴西、北地和上郡與關中風俗相同，而西面有羌中的地利，北面有戎狄的牲畜，畜牧業居天下首位。可是這裏地勢險要，隻有京城長安要約其通道。所以，整個關中之地佔天下三分之一，人口也不過佔天下十分之三；然而計算這裏的財富，卻佔天下十分之六。
古時，唐堯定都河東晉陽，殷人定都河內殷墟，東周定都河南洛陽。河東、河內與河南這三地居于天下的中心，好像鼎的三個足，是帝王們更迭建都的地方，建國各有數百年乃至上千年，這裏土地狹小，人口眾多，是各國諸侯集中聚會之處，所以當地民俗為小氣儉省，熟悉世故。楊與平陽兩邑人民，向西可到秦和戎狄地區經商，向北可到種、代地區經商。種、代在石邑以北，地*匈奴，屢次遭受掠奪。人民崇尚強直、好勝，以扶弱抑強為己任，不願從事農商諸業。但因鄰近北方夷狄，軍隊經常往來，中原運輸來的物資，時有剩餘。當地人民強悍而不務耕耘，從三家尚未分晉之時就已經對其慓悍感到憂慮，而到趙武靈王時就更加助長了這種風氣，當地習俗仍帶有趙國的遺風。所以楊和平陽兩地的人民經營馳逐于其間，能得到他們所想要的東西。溫、軹地區的人民向西可到上黨地區經商，向北可到趙、中山一帶經商。中山地薄人多，在沙丘一帶還有紂王留下的殷人後代，百姓性情急躁，仰仗投機取巧度日謀生。男子們常相聚遊戲玩耍，慷慨悲聲歌唱，白天糾合一起殺人搶劫，晚上挖墳盜墓、製作贗品、私鑄錢幣；多有美色男子，去當歌舞藝人。女子們常彈奏琴瑟，拖著鞋子，到處遊走，向權貴富豪獻媚討好，有的被納入後宮，遍及諸侯之家。
然而邯鄲也是漳水、黃河之間的一個都市。北面通燕、涿，南面有鄭、衛。鄭、衛風俗與趙相似，但因地*梁、魯，稍顯庄重而又註重節操。衛君曾從濮上的帝丘遷徙到野王，野王地區民俗崇尚氣節，扶弱抑強，這是衛國的遺風。
燕國故都薊也是渤海、碣石山之間的一個都市。南面通齊、趙，東北面與胡人交界。從上谷到遼東一帶，地方遙遠，人口稀少，屢次遭侵擾，民俗大致與趙、代地區相似，而百姓迅速捷凶悍，不愛思考問題，當地盛產魚、鹽、棗、傈。北面鄰近烏桓、夫餘，東面處于控扼穢貊、朝鮮、真番的有利地位。
洛陽東去可到齊、魯經商，南去可到梁、楚經商。所以泰山南部是魯國故地，北部是齊國故地。
齊地被山海環抱，方圓千裏一片沃土，適宜種植桑麻，人民多有彩色絲稠、布帛和魚鹽。臨淄也是東海與泰山之間的一個都市。當地民俗從容寬厚，通情達理，而又足智多謀，愛發議論，鄉土觀念很重，不易浮動外流，怯于聚眾鬥毆，而敢于暗中傷人，所以常有劫奪別人財物者，這是大國的風尚。這裏士、農、工、商、賈五民俱備。
而鄒、魯兩地濱臨洙水、泗水，還儲存著周公傳留的風尚，民俗喜好儒術，講究禮儀，所以當地百姓小心拘謹。頗多經營桑麻產業，而沒有山林水澤的資源。土地少，人口多，人們節劍吝嗇，害怕犯罪，遠避邪惡。等到衰敗之時，人們愛好經商追逐財利，比周地百姓還厲害。
從鴻溝以東，芒山、碭山以北，直到巨野，這是過去梁、宋的地方。陶邑、睢陽也是都會。以前，唐堯興起于成陽，虞舜在雷澤打過魚，商湯曾定都于毫。這裏的民俗還存有先王遺風，寬厚庄重，君子很多，喜好農事，雖然沒有富饒的山河物產，人們卻能省吃儉用，以求得財富的積蓄。
越、楚地帶有西楚、東楚和南楚三個地區的不同風俗。從淮北沛郡到陳郡、汝南、南郡，這是西楚地區。這裏民俗慓悍輕捷，容易發怒，土地貧瘠，少有蓄積。江陵原為楚國國都，西通巫縣、巴郡，東有雲夢，物產富饒。陳在楚、夏交接之處，流通魚鹽貨物，居民多經商。徐、僮、取慮一帶的居民清廉苛嚴，信守諾言。
彭城以東，包括東海、吳、廣陵一帶，這是東楚地區。這裏風俗與徐、僮一帶相似。朐、繒以北，風俗與齊地相同。浙江以南風俗與越地相同。吳地從吳王闔閭、楚春申君和漢初吳王劉濞招致天下喜好遊說的子弟以來，東有豐富的海鹽，以及章山的銅礦，三江五湖的資源，也是江東的一個都市。
衡山、九江、江南、豫章、長沙一帶是南楚地區。這裏風俗與西楚地區大體相似。楚失郢都後，遷都壽春，壽春也是一個都市。而合肥縣南有長江，北有淮河，是皮革、鮑魚、木材匯聚之地。因與閩中、于越習俗混雜，所以南楚居民善于辭令，說話乖巧，少有額度。江南地方地勢低下，氣候潮濕，男子壽命不長。竹木很多。豫章出產黃金，長沙出產鉛、錫。但礦產蘊藏量極為有限，開採所得不足以抵償支出費用。九疑山、蒼梧以南至儋耳，與江南風俗大體相同，其中混雜著許多楊越風俗。番禺也是當地的一個都市，是珠璣、犀角、玳瑁、水果、葛布之類的集中地。
潁川、南陽是原夏朝人居住之地。夏人為政崇尚忠厚樸實，還有先王傳留下來的風尚。潁川人敦厚老實。秦朝末年，曾經遷徙不法之民到南陽。南陽西通武關、鄖關，東南面臨漢水、長江、淮水。宛也是一個都市。當地民俗混雜，好事。多以經商為業。居民以抑強扶弱為己任，與潁川地區相交往，所以直到現在還被稱做“夏人”。
天下物產各地不均，有少有多，民間習俗各有不同，山東地區吃海鹽，山西地區吃池鹽，嶺南和大漠以北本來也有許多地方出產鹽，這方面情況大體如此。
總而言之，楚越地區，地廣人稀，以稻米為飯，以魚類為菜，刀耕火種，水耨除草，瓜果螺蛤，不須從外地購買，便能自給自足。地形有利，食物豐足，沒有飢饉之患，因此人們苟且偷生，沒有積蓄，多為貧窮人家。所以，江淮以南既無挨餓受凍之人，也無千金富戶。沂水、泗水以北地區，適合種植五谷桑麻，飼養六畜，地少人多，屢次遭受水旱災害，百姓喜好積蓄財物，所以秦、夏、梁、魯地區勤于農業而重視勞力。三河地區以及宛、陳等地也是這樣，再加上經商貿易。齊、趙地區的居民聰明靈巧，*投機求財利。燕、代地區的居民能種田、畜牧，並且養蠶。
由此看來，賢能之人在朝廷上出謀劃策，論辯爭議，守信盡節及隱居深山之士自命清高，保全名聲，他們究竟都是為著什麽呢？都是為了財富。因此，為官清廉就能長久做官，時間長了，便會更加富有；商人買賣公道，營業發達，就能多賺錢而致富。求富，是人們的本性，用不著學習，就都會去追求。所以，壯士在軍隊中，打仗時攻城先登，遇敵時沖鋒陷陣，斬將奪旗，冒著箭射石擊，不避赴湯蹈火，艱難險阻，是因為重賞的驅使。那些住在鄉裏的青少年，殺人埋屍，攔路搶劫，盜掘墳墓，私鑄錢幣，偽托俠義，侵吞霸佔，借助同伙，圖報私仇，暗中追逐掠奪，不避法律禁令，往死路上跑如同快馬賓士，其實都是為了錢財罷了。如今趙國、鄭國的女子，打扮得漂漂亮亮，彈著琴瑟，舞動長袖，踩著輕便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不遠千裏，不擇年老年少，招來男人，也是為財利而奔忙。遊手好閒的貴族公子，帽子寶劍裝飾講究，外出時車輛馬匹成排結隊，也是為大擺富貴的架子。獵人漁夫，起早貪黑，冒著霜雪，奔跑在深山大谷，不避猛獸傷害，為的是獲得各種野味。進出賭場，鬥雞走狗，個個爭得面紅耳赤，自我誇耀，必定要爭取勝利，是因為重視輸贏。醫生方士及各種*技藝謀生的人，勞神過度，極盡其能，是為了得到更多的報酬。官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，偽造文書，不避斫腳殺頭，這是由于陷沒在他人的賄賂之中。至于農、工、商、賈儲蓄增殖，原本就是為了謀求增添個人的財富。如此絞盡腦汁，用盡力量地索取，終究是為了不遺餘力地爭奪財物。
諺語說：“販柴的不出一百裏，販糧的不出一千裏。”在某地住上一年，就要種植谷物；住上十年，就要栽種樹木；住上百年，就應招來德行。所謂德，就是人的才德名望和財物。現在有些人，沒有官職俸祿或爵位封地收入，而生活歡樂富有，可與有官爵者相比，被稱做“素封”。有封地的人享受租稅，每戶每年繳入二百錢。享有千戶的封君，每年租稅收入可達二十萬錢，朝拜天子、訪問諸侯和祭祀饋贈，都要從這裏開支。普通百姓如農、工、商、賈，家有一萬錢，每年利息可得二千錢，擁有一百萬錢的人家，每年可得利息二十萬錢，而更徭租賦的費用要從這裏支出。這種人家，就能隨心所欲地吃喝玩樂了。所以說陸地牧馬五十匹，養牛一百六、七十頭，養羊二百五十隻，草澤裏養豬二百五十口，水中佔有年產魚一千石的魚塘，山裏擁有成材大樹一千株。安邑有千株棗樹；燕、秦有千株傈子樹；蜀郡、漢水、江陵地區有千株橘樹；淮北、常山以南和黃河、濟水之間有千株楸樹；陳、夏有千畝漆樹；齊、魯有千畝桑麻；渭川有千畝竹子；還有名揚國內、萬戶人家的都城，郊外有畝產一鍾的千畝良田，或者千畝梔子、茜草，千畦生姜、韭菜：諸如此類的人，其財富都可與千戶侯的財富相等。然而這些成為富足的資本，人們不用到市上去察看，不用到外地奔波，坐在家中即可不勞而獲，身有處士之名，而取用豐足。至于那些貧窮人家，父母年老，妻子兒女瘦弱不堪，逢年過節無錢祭祀祖宗鬼神、贈人路費、聚集飲食，吃喝穿戴都難以自足，如此貧困，還不感到羞愧，那就沒有什麽可比擬的了。所以，沒有錢財隻能出賣勞力，稍有錢財便玩弄智巧，已經富足便爭時逐利，這是常理。如今謀求生計，誰能不冒生命危險，即可取得所需物品，那就應受到賢人的鼓勵。所以，*從事農業生產而致富為上，*從事商工而致富次之，*玩弄智巧、甚至違法而致富是最低下的。沒有深居山野不肯做官的隱士之行，而長期處于貧*地位，妄談仁義，也足以值得羞愧了。
凡是編戶的百姓，對于財富比自己多出十倍的人就會低聲下氣，多出百倍的就會懼怕人家，多出千倍的就會被人役使，多出萬倍的就會為人奴僕，這是事物的常理。要從貧窮達到富有，務農不如做工，做工不如經商，刺綉織綿不如倚門賣笑，這裏所說的經商末業，是窮人致富憑借的手段。在交通發達的大都市，每年釀一千瓮酒，一千缸醋，一千甔飲漿，屠宰一千張牛羊豬皮，販賣一千鍾谷物，一千車柴草，總長千丈的船隻，一千株木材，一萬棵竹竿，一百輛馬車，一千輛牛車，一千件塗漆木器，一千鈞銅器，一千擔原色木器、鐵器及染料，二百匹馬，二百五十頭牛，一千隻豬羊，一百個奴隸，一千斤筋角、丹砂，一千鈞綿絮、細布，一千匹彩色絲綢，一千擔粗布、皮革，一千鬥漆，一千瓶酒曲、鹽豆豉，一千斤鮐魚、鮆魚，一千石小雜魚，一千鈞腌鹹魚，三千石棗子、粟子，一千件狐貂皮衣，一千石羔羊皮衣，一千條毛氈毯，以及一千種水果蔬菜，還有一千貫放高利貸的資金，促成牲畜交易的掮客或貪心的商人獲利十分之三，廉正的商人獲利十分之五，這一類人也可與千乘之家相比，這是大概的情況。至于其他雜業，如果利潤不足十分之二，那就不是我說的好的致富行業。
請讓我簡略說明當代千裏範圍內那些賢能者之所以能夠致富的情況，以便使後世的人得以考察選擇。
蜀地卓氏的祖先是趙國人，*冶鐵致富。秦國擊敗趙國時，遷徙卓氏，卓氏被虜掠，隻有他們夫妻二人推著車子，去往遷徙地方。其他同時被遷徙的人，稍有多餘錢財，便爭著送給主事的官吏，央求遷徙到近處，近處是在葭萌縣。隻有卓氏說：“葭萌地方狹小，土地瘠薄，我聽說汶山下面是肥沃的田野，地裏長著大芋頭，形狀象蹲伏的鴟鳥，人到死也不會挨餓。那裏的百姓善于交易，容易做買賣。”于是就要求遷到遠處，結果被遷移到臨邛，他非常高興，就在有鐵礦的山裏熔鐵鑄械，用心籌劃計算，財勢壓倒滇蜀地區的居民，以至富有到奴僕多達一千人。他在田園水池盡享射獵遊玩之樂，可以比得上國君。
程鄭是從太行山以東遷徙來的降民，也經營冶鑄業，常把鐵器製品賣給西南地區少數民族，他的財富與卓氏相等，與卓氏同住在臨邛。
宛縣孔氏的先祖是梁國人，以冶鐵為業。秦國攻伐魏國後，把孔氏遷到南陽。他便大規模地經營冶鑄業，並規劃開闢魚塘養魚，車馬成群結隊，並經常遊訪諸侯，借此牟取經商發財的便利，博得了遊閒公子樂施好賜的美名。然而他贏利很多，大大超出施舍花費的那點錢，勝過吝嗇小氣的商人，家中財富多達數千金，所以，南陽人做生意全部效法孔氏的從容穩重和舉止大方。
魯地民俗節儉吝嗇，而曹邴氏尤為突出，他*冶鐵起家，財富多達幾萬錢。然而，他家父兄子孫都遵守這樣的家規：低頭抬頭都要有所得，一舉一動都要不忘利。他家租賃、放債、做買賣遍及各地。由于這個緣故，鄒魯地區有很多人丟棄儒學而追求發財，這是受曹邴氏的影響。
齊地風俗是鄙視奴僕，而刀間卻偏偏重視他們。凶惡狡猾的奴僕是人們所擔憂的，唯有刀間收留使用，讓他們追逐漁鹽商業上的利益，或者讓他們乘坐成隊的車馬，去結交地方官員，並且更加信任他們。刀間終于獲得他們的幫助，致富達數千萬錢。所以有人說：“與其出外求取官爵，不如在刀家為奴”，說的就是刀間能使豪奴自身富足而又能為他竭盡其力。
周地居民原本就很吝嗇，而師史尤為突出，他以車載貨返運賺錢，車輛數以百計，經商于各郡諸侯之中，無所不到。洛陽道處齊、秦、楚、趙等國的中心，街巷的窮人在富家學做生意，常以自己在外經商時間長相互誇耀，屢次路過鄉裏也不入家門。因能籌劃任用這樣的人，所以師史能致富達七千萬錢。
宣曲任氏的先祖，是督道倉的守吏。秦朝敗亡之時，豪傑全都爭奪金銀珠寶，而任氏獨自用地窖儲藏米粟。後來，楚漢兩軍相持于滎陽，農民無法耕種田地，米價每石漲到一萬錢，任氏賣谷大發其財，豪傑的金銀珠寶全都歸于任氏，任氏因此發了財。一般富人都爭相奢侈，而任氏卻屈己從人，崇尚節儉，致力于農田畜牧。田地、牲畜，一般人都爭著低價買進，任氏卻專門買進貴而好的。任家數代都很富有。但任氏家約規定，不是自家種田養畜得來的物品不穿不吃，公事沒有做完自身不得飲酒吃肉。以此做為鄉裏表率，所以他富有而皇上也尊重他。
邊疆地區開拓之際，隻有橋姚取得馬千匹，牛二千頭，羊一萬隻，粟以萬鍾計算。
吳楚七國起兵反叛漢朝中央朝廷時，長安城中的列侯封君要從軍出征，需借貸有息之錢，高利貸者認為列侯封君的食邑都國均在關東，而關東戰事勝負尚未決定，沒有人肯把錢貸給他們。隻有無鹽氏拿出千金放貸給他們，其利息為本錢的十倍。三個月後，吳楚被平定。一年之中，無鹽氏得到十倍于本金的利息，以此富致與關中富豪相匹敵。
關中地區的富商大賈，大都是姓田的那些人家，如田嗇、田蘭。還有韋家傈氏、安陵和杜縣的杜氏，家產也達萬萬錢。
以上這些人都是顯赫有名、與眾不同的人物。他們都不是有爵位封邑、俸祿收入或者*舞文弄法、作*犯科而發財致富的，全是*推測事理，進退取舍，隨機應變，獲得贏利，以經營商工末業致富，用購置田產從事農業守財，以各種強有力的手段奪取一切，用法律政令等文字方式維持下去，變化多端大略如此，所以是值得記述的。至于那些致力于農業、畜牧、手工、山林、漁獵或經商的人，憑籍權勢和財利而成為富人，大者壓倒一郡，中者壓倒一縣，小者壓倒鄉裏，那更是多得不可勝數。
精打細算、勤勞節儉，是發財致富的正路，但想要致富的人還必須出奇製勝。種田務農是笨重的行業，而秦楊卻*它成為一州的首富。盜墓本來是犯法的勾當，而田叔卻*它起家。賭博本來是惡劣的行徑，而桓發卻*它致富。行走叫賣是男子漢的卑*行業，而雍樂成卻*它發財。販賣油脂是恥辱的行當，而雍伯*它掙到了千金。賣水漿本是小本生意，而張氏*它賺了一千萬錢。磨刀本是小手藝，而郅氏*它富到列鼎而食。賣羊肚兒本是微不足道的事，而濁氏*它富至車馬成行。給馬治病是淺薄的小術，而張裏*它富到擊鍾佐食。這些人都是由于心志專一而致富的。
由此看來，致富並不*固定的行業，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人能夠集聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。有千金的人家可以比得上一個都會的封君，有巨萬家財的富翁便能同國君一樣的享樂。這是否所謂的“素封”者？難道不是嗎？
老子曰①：“至治之極②，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食③，美其服④，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”必用此為務⑤，挽近世塗民耳目⑥，則幾無行矣⑦。
①引文見《老子》下篇第八十章，文字略有不同。②至治：治理得極好的社會，指政治清明之世。至：極。治：治世，與“亂世”相對。③甘其食：以其食為甘美。即認為自家的飲食甘美。甘：美。④美其服：以其服飾為美。即認為自己穿著的衣服漂亮。⑤必：如果，假若。用：以。務：要求得到、追求。⑥挽近世：亦作“挽近”。挽，通“晚”。離現在最近的時代。塗：堵塞。⑦幾：差一點兒，幾乎。無行矣：不可行了。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若《詩》①、《書》所述虞夏以來②，耳目欲極聲色之好③，口欲窮芻豢之味④，身安逸樂，而心誇矜勢能之榮使⑤。俗之漸民久矣⑥，雖戶說以眇論⑦，終不能化。故善者因之⑧，其次利道之⑨，其次教誨之，其次整齊之⑩，最下者與之爭。
①《詩》：即《詩經》，中國最早的詩歌總集。計三百零五篇，分為“風”、“雅”、“頌”三大類。②《書》：即《尚書》，儒家經典之一。它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡的著作的匯編。③極：盡頭、極點。此處意為“享盡”。聲：音樂。色：女色。④窮：窮盡。芻豢：泛指各種牲畜的肉。芻：吃草的牲畜，如牛羊。豢：吃糧食的牲畜，如豬狗。⑤誇矜（ｊīｎ，今）：誇耀。矜：驕傲、誇耀。勢能：權勢和才能。⑥漸：浸，浸染。⑦戶說：挨家挨戶地勸說。眇論：微妙的理論。眇，通“妙”。美，好。⑧善者：好的辦法。因：循，依照，順著。⑨利道之：以利引導它。道，同“導”。⑩整齊之：用規章製度約束他們的行動，使之規規矩矩。（11）與之爭：與民爭利。
夫山西饒材①、竹、穀②、③、旄④、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲⑤、聲色⑥；江南出楠⑦、梓⑧、姜、桂⑨、金、錫、連⑩、丹沙（11）、犀（12）、玳瑁（13）、珠璣（14）、齒革（15）；龍門、碣石北多馬（16）、牛、羊、旃裘（17）、筋角（18）；銅、鐵則千裏往往山出棋置（19）：此其大較也（20）。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也（21）。故待農而食之（22），虞而出之（23），工而成之（24），商而通之（25）。此寧有政教發征期會哉（26）？人各任其能（27），竭其力，以得所欲。故物*之征貴（28），貴之征*（29），各勸其業（30），樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符（31），而自然之驗邪（32）？
①饒：富有。材：木材。②穀（ｇǔ，谷）：木名，即楮木，樹皮可以造紙。③（ｌú，盧）：野麻，可以織布。④旄：氂牛尾。尾上的長毛可作舞蹈道具和旌旗的裝飾。⑤絲：蠶絲。⑥聲色：音樂和女色。當時統治者將此看做供享樂用的商品，故也列入貨物中。⑦楠：楠木，是貴重的建築和造船材料。⑧梓：梓樹，木材可以製作器具。⑨桂：也叫木犀，是珍貴的芳香植物。⑩連：通“鏈”，鉛礦石。（11）丹沙：礦物名。即丹砂，俗稱朱砂。（12）犀：指犀牛角。（13）玳瑁：爬行動物，跟龜相似。甲殼可作珍貴的裝飾品。（14）珠璣：泛指珠子。珠：珍珠。璣：不圓的珠子。（15）齒革：指某些獸類的牙齒和皮革，如象牙、虎皮。（16）龍門：即龍門山，在今山西河津縣西北、陝西韓城縣東北。碣石：即碣石山，在今河北昌黎縣北。（17）旃裘：氈子和皮衣。旃，通“氈”。（18）筋角：獸筋、獸角，用作製造弓弩。（19）棋置：好像棋子那樣密布。（20）大較：大略、大概。（21）謠俗：民間習俗。因歌謠能反映民間習俗，故以謠俗代指。奉生：養生。奉：供養。具：器具、用品。（22）待：依*。（23）虞：掌管山林水澤的官員，包括開發山澤資源的人。（24）工：工匠，手工業者。成之：製造出來。（25）商：商人。通之：流通貨物。（26）寧（ｎìｎｇ，佞）：難道。政教：政令。發征：征發。征：求取。期會：約期會集。（27）任其能：盡其所能。指發揮自己的特長與技能。（28）物*之征貴：意思是物*極必貴，所以*是貴的征兆。征，征兆。（29）貴之征*：意思是物貴極必*，所以貴是*的征兆。（30）勸：勸勉、努力。（31）道：客觀規律。此處指經濟法則。符：符合。（32）自然：指自然法則。驗：證明。
《周書》①曰：“農不出則乏其食②，工不出則乏其事③，商不出則三寶絕④，虞不出則財匱少⑤。”匱少而山澤不闢矣⑥。此四者，民所衣食之原也⑦。原大則饒⑧，原小則鮮⑨。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予⑩，而巧者有餘，拙者不足（11）。故太公望封于營丘，地潟鹵（12），人民寡（13），于是太公勸其女功（14），極技巧（15），通魚鹽（16），則人物歸之（17），繦至而輻湊（18）。故齊冠帶衣履天下（19），海岱之間斂袂而往朝焉（20）。其後，齊中衰，管子修之（21），設輕重九府（23），則桓公以霸（24），九合諸侯（24），一匡天下（25）；而管氏亦有三歸（26），位在陪臣（27），富于列國之君。是以齊富強至于威、宣也（28）。
①《周書》：《尚書》組成部分之一。相傳是記載周代史事之書。②出：生產、種田。③事：事物、器物。④三寶：指糧食、器物、財富。絕：斷絕，無。⑤匱：缺乏。⑥闢：開闢。⑦原：本源、源泉。⑧饒：富足，東西多。⑨鮮：貧困，東西少。⑩莫：無人，沒有誰。予：通“與”，給與。（11）拙者：愚笨的人。不足：不富裕，窮困。（12）潟（ｘì，戲）鹵（ｌǔ，魯）：不適宜耕種的鹽鹼地。（13）寡：少。（14）女功：亦作“女工”、“女紅”。指婦女所作的紡織、刺綉、縫紉等事。（15）極技巧：極盡其技巧。即使其技巧達到極高的水準。（16）通：交流、貶運。（17）人物：指人和物。歸：歸附，歸聚。（18）繦至：像繩索相連一樣接連而來。繦，用繩索穿好的錢串。輻湊：形容四方人物來歸，象輻之集中于轂一般。輻：車輪中間的直木。湊，聚集。（19）冠帶衣履天下：以冠帶衣履供給天下。意為天下的冠帶衣履多為齊所製作。（20）海岱之間：今山東半島。海：指今渤海。岱：指泰山。斂袂：整理衣袖。袂：衣袖。朝：朝見，朝拜。（21）：修治、整飭。（22）輕重：中國歷史上關于調節商品、貨幣流通和控製物價的理論。以《管子·輕重》論述最為詳細。此處意為調節物價，掌管財政。九府：周代掌管財政的九個官府。（23）霸：稱霸。（24）九合：多次會合。（25）匡：正，糾正。（26）三歸：台觀名。相傳為管仲修築，作遊賞用。說明其財勢超過一般大臣。（27）陪臣：春秋時期諸侯的大夫對周天子自稱陪臣。（28）威：指齊威王田因齊。宣：指齊宣王田闢疆。
故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱①。”禮生于有而廢于無②。故君子富，好行其德；小人富，以適其力③。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉④。富者得勢益彰，失勢則客無所之⑤，以而不樂⑥，夷狄益甚⑦。諺曰：“千金之子⑧，不死于市⑨。”此非空言也。故曰：“天下熙熙⑩，皆為利來；天下壤壤（11），皆為利往。”夫千乘之王（12），萬家之侯（13），百室之君（14），尚猶患貧（15），而況匹夫編戶之民乎（16）！
①“倉廩實……知榮辱”：此二句引文見《管子·牧民》篇。廩：糧倉。②禮：我國奴隸社會、封建社會的等級製度，以及與此相適應的一整套禮節儀式。有：富有。無：匱乏，貧窮。③適其力：適當地用自己的勞力。適：適宜、適當。④附：附著，增益。⑤客：門客，食客。無所之：無處去，無處容身。⑥以而：因而。⑦夷狄：泛指少數民族。益甚：更為嚴重，更加厲害。⑧千金之子：千金之家的子弟。指富家子弟。⑨不死于市：不會因犯法而在市上處死。古代常在鬧市處決犯人，並暴屍街頭。⑩熙熙：形容擁擠、熱鬧的樣子。（11）壤壤：通“攘攘”，紛亂的樣子，與“熙熙”同義。（12）千乘之王：擁有千輛兵車的國君。（13）萬家之侯：享有食邑萬戶的封侯。指諸侯。（14）百室之君：享有食邑幾百戶的封君。指大夫。（15）尚猶：尚且還。患：憂慮，擔心。（16）編戶之民：編入戶口冊的老百姓。
昔者越王勾踐困于會稽之上，乃用範蠡、計然。計然曰：“知鬥則修備①，時用則知物②，二者形則萬貨之情可得而觀已③。故歲在金，穰；水，毀；木，飢；火，旱④。旱則資舟⑤，水則資車，物之理也。六歲穰⑥，六歲旱，十二歲一大飢。夫糶⑦，二十病農⑧，九十病末⑨。末病則財不出⑩，農病則草不闢矣（11）。上不過八十，下不減三十（12），則農末俱利，平糶齊物（13），關市不乏（14），治國之道也。積著之理（15），務完物（16），無息幣（17）。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留（18），無敢居貴（19）。論其有餘不足（20），則知貴*。貴上極則反*（21），*下極則反貴（22）。貴出如糞土，*取如珠玉（23）。財幣欲其行如流水（24）。”修之十年（25），國富，厚賂戰士（26），士赴矢石（27），如渴得飲，遂報強吳（28），觀兵中國（29），稱號“五霸（30）”。
①鬥：打仗。修備：做好準備。②時用則知物：知道貨物何時為人需求購用。時：時間、季節。用：用途，使用。③形：對照。④穰：豐收。毀：壞，指歉收。飢：飢荒，年成不好。旱：幹旱。此句是以陰陽五行說來論說年景收成好壞。⑤資舟：積蓄船隻。⑥六歲穰：六年豐收。⑦糶（ｔｉàｏ，跳）：賣糧食。⑧二十病農：每鬥價格二十錢，則農人受損害。病，損害。⑨九十病末：每鬥價格九十錢，則商人受損害。末：指工商業，與本（農）相對。⑩出：流出，流通。（11）草不闢：指田地荒蕪。闢：開墾，開闢。（12）減：低于，少于。（13）平糶：平價賣糧。齊物：同等貨物。（14）關市：指關卡稅收與市場供應。乏：缺乏。（15）積著：積貯。指囤積貨物。著，同貯。（16）務：務須，務求。完物：完好牢固的貨物。（17）無息幣：沒有滯留的貨幣資金。息：滯留、停息。（18）腐敗而食：腐敗而易蝕。食，即蝕。（19）無敢居貴：不敢積居以求高價。（20）論：研究、論斷。（21）貴上極：物貴到極點。反：返。（22）*下極：物*到極點。（23）貴出如糞土，*取如珠玉：當物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當物*到極點時，要及時購進，視如珠寶。（24）欲：要想，想使。（25）修：整治，治理。（26）厚賂：重金收買，重賞。（27）赴：奔赴危險境地。赴矢石：指赴戰場。矢：箭。古代作戰發矢拋石以打擊敵人，故雲。（28）遂：終于。報：報復，報仇。（29）觀兵：炫耀兵力。觀，顯示。中國：指中原地區。（30）五霸：春秋時先後稱霸的五個諸侯。指齊桓公、晉文公、楚庄公、吳王闔閭、越王勾踐。一說指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚庄王。
範蠡既雪會稽之恥①，乃喟然而嘆曰②：“計然之策七，越用其五而得意③。既已施于國，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖④，變名易姓，適齊為鴟夷子皮⑤，之陶為朱公⑥。朱公以為陶天下之中⑦，諸侯四通，貨物所交易也⑧。乃治產積居，與時逐而不責于人⑨。故善治生者⑩，能擇人而任時（11）。十九年之中三致千金（12），再分散與貧交疏昆弟（13）。此所謂富好行其德者也。後年衰老而聽子孫（14），子孫修業而息之（15），遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公（16）。
①既：已經。②喟然：嘆息的樣子。③得意：滿足意願，實現願望。④扁舟：小船。浮：漂泊。⑤適：到……去。鴟夷：亦作“鴟鴺”。皮製的口袋。也用來盛酒。⑥之：到……去。⑦中：中心。⑧交：交流。易：容易、方便。⑨與時逐：隨時逐利。責：責求，要求。⑩治生：經營產業。（11）擇人：擇用賢人。任時：把握時效。（12）致：取得、得到。（13）再：兩次。與：給予。貧交：貧窮的朋友。疏昆弟：遠房同姓的兄弟。（14）聽：聽任，任憑。（15）息：成長，增利。指發展。（16）稱：稱頌，贊譽。
子贛既學于仲尼①，退而仕于衛，廢著鬻財于曹、魯之間②，七十子之徒③，賜最為饒益④。原憲不厭糟糠⑤，匿于窮巷⑥。子貢結駟連騎⑦，束帛之幣以聘享諸侯⑧，所至，國君無不分庭與之抗禮⑨。夫使孔子名布揚于天下者，子貢先後之也⑩。此所謂得勢而益彰者乎（11）？
①子贛：即子貢。其人其事又見卷六十七《仲尼弟子列傳》。②廢著：賣貴買*。廢，賣出。著，同貯，屯積。鬻財：經商。③七十子之徒：指孔門七十餘個高徒。④饒益：富有。⑤不厭糟糠：連糟糠都吃不飽。厭，同“饜”。飽。⑥匿：躲藏，隱居。⑦結駟連騎：乘做四馬並轡齊頭牽引的車子。⑧束帛之幣：指束帛這類贈禮。帛五匹為一束。每匹從兩端卷起，共為十端。帛也稱為幣，故稱“束帛之幣”。聘：訪問。享：供奉。⑨分庭與之抗禮：即與子貢分庭抗禮。古時賓客和主人分別站在庭中的兩邊，相對行禮，以平等地位相待。此處意為，子貢見諸侯，不行君臣之禮而行賓主之禮。⑩先後：輔助，相助。（11）益彰：更加顯著。
白圭，周人也①。當魏文侯時，李克務盡地力②，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與③。夫歲孰取谷④，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食⑤。太陰在卯，穰⑥；明歲衰惡⑦。至午⑧，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。至卯⑨，積著率歲倍⑩。欲長錢，取下谷；長石鬥，取上種（11）。能薄飲食（12），忍嗜欲，節衣服，與用事僮僕同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發（13）。故曰：“吾治生產（14），猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變（15），勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學吾術，終告之矣。”蓋天下言治生祖白圭（16）。白圭其有所試矣（17），能試有所長（18），非苟而已也（19）。
①周：指戰國初期的小諸侯國西周國。②務：致力于。盡地力：竭力開發土地資源。③與（ｙǔ，雨）：通“予”。給予。此處意為出售。④歲孰：每年谷物成熟。指一年的農事收成。⑤食：糧食。⑥太陰：指木星。卯：地支的第四位。穰：豐收年。⑦衰惡：年景不好。⑧至午：木星在午宮（方位）時。午：地支的第七位。下文“至酉”、“至子”，均指木星所在方位。⑨至卯：此指木星復至卯宮（方位）時。⑩積著：積貯。率：大致，大概。歲倍：每年成長一倍。（11）上種：上等谷物。（12）薄飲食：不講究吃喝。薄，輕視。（13）趨時：爭取時機，捕捉時機。若：好像。摯：通“鷙”，凶猛。發：奮發，指動作迅捷。（14）生產：經商致富之事。（15）不足與權變：夠不上隨機應變。不足與，即夠不上……。（16）祖：效法。（17）試：嘗試。（18）長：專長。（19）非苟而已也：並不是馬虎隨便行事。苟：不嚴肅。
猗頓用盬鹽起①。而邯鄲郭縱以鐵冶成業②，與五者埒富③。
①用：以，由于。盬：古鹽池名，在今山西臨猗縣南。起：起家，發家。②成業：成就家業。③埒（ｌｉè，列）：相等，等同。
烏氏倮畜牧①，及眾②，斥賣③，求奇繒物④，間獻遺戎王⑤。戎王什倍其償⑥，與之畜，畜至用谷量馬牛⑦。秦始皇帝令倮比封君⑧，以時與列臣朝請⑨。而巴（蜀）寡婦清⑩，其先得丹穴（11），而擅其利數世（12），家亦不訾（13）。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯（14）。秦皇帝以為貞婦而客之（15），為築女懷清台（16）。夫倮鄙人牧長（17），清窮鄉寡婦，禮抗萬乘（18），名顯天下，豈非以富邪（19）？
①倮：人名。秦時大畜牧主。②及眾：等到牲畜繁殖眾多時。③斥賣：變賣、拿去賣掉。④求奇繒物：尋求奇異之物和絲織品。繒：絲織品總稱。⑤間：秘密地、悄悄地。遺：贈送，給予。⑥什倍：十倍。償：償還。⑦至：以至，甚至。用谷量馬牛：以山谷為單位來計算馬牛的數量。意為給的馬牛過多，無法用“匹”、“頭”計算。⑧比封君：與封君並列，地位差不多。比：比照，並列，挨著。⑨以時，按規定時間。朝（ｃｈáｏ，潮）請：朝見。請，謁見。⑩巴：指寡婦清所在之邑。清：人名。（11）先：先人，祖上。丹穴：丹砂礦。（12）擅：獨攬、獨得。（13）家：家產。不訾：不計其數。訾：通“貲”。計量。（13）見：被。（14）以為貞婦：認為她是貞婦。客之：以賓客之禮待她。（15）女懷清台：在今四川長壽縣南。（16）鄙人：邊鄙之人，即邊民。鄙，邊遠之地。牧長：畜牧主。（17）禮抗萬乘：與皇帝分庭抗禮。萬乘：擁有萬輛兵車的統治者，此指皇帝。（18）豈非以富邪：難道不是因為有錢嗎？豈：難道。以：因為、憑借。
漢興①，海內為一，開關梁②，馳山澤之禁③，是以富商大賈周流天下④，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪傑諸侯強族于京師⑤。
①漢興：漢朝興起。即漢朝建立。②關梁：水陸交通要地。關：關口。梁：橋梁。③馳：放松，開放。山澤之禁：山澤中的出產為國家專利，嚴禁百姓開採。禁：禁令。⑤賈：商人。周流：通行，遍行。⑤徙：遷移。豪傑：豪強。諸侯：指戰國時舊諸侯。京師：國都。
關中自汧、雍以東至河、華①，膏壤沃野千裏，自虞夏之貢以為上田②，而公劉適邠③，大王、王季在岐④，文王作豐⑤，武王治鎬⑥，故其民猶有先王之遺風，好稼穡⑦，殖五谷⑧，地重⑨，重為邪⑩。及秦文、（孝）〔德〕、繆居雍（11），隙隴蜀之貨物而多賈（12）。獻（孝）公徙櫟邑（13），櫟邑北卻戎翟（14），東通三晉（15），亦多大賈。（武）〔孝〕、昭治鹹陽（16），因以漢都（17），長安諸陵（18），四方輻湊並至而會（19），地小人眾，故其民益玩巧而事末也（20）。南則巴蜀（21）。巴蜀亦沃野，地饒卮、姜、丹沙、石、銅、鐵、竹、木之器（22）。南御滇僰（23），僰僮（24）。西近邛笮（25），笮馬、旄牛（26）。然四塞（27），堆道千裏（28），無所不通，唯褒斜綰轂其口（29），以所多易所鮮（30）。天水、隴西、北地、上郡與關中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒。然地亦窮險（31），唯京師要其道（32）。故關中之地，于天下三分之一（33），而人眾不過什三（34）；然量其富，什居其六（35）。
①河：黃河。華：華山。②貢：賦稅。傳說中夏代的租賦製度。上田：上等田地。③適：到……去。邠：同“豳”。④大王：即周太王，古公亶父。⑥作豐：興建豐邑。豐：豐京。⑥治鎬：治理鎬京。⑦好稼穡（ｓè，色）：喜好農業生產。稼：種谷。穡：收谷。⑧殖：種植。⑨地重：以地為重，重視土地的價值。⑩重為邪：把做壞事看得很嚴重。即很難去做壞事。（11）及：等到。文：指秦文公。德：指秦德公。繆：通“穆”。指秦穆公。（12）隙隴蜀之貨物：地居隴蜀貨物交流的要道。隙：間孔、要道。（13）獻公：指秦獻公。（14）卻：退，御。翟：同“狄”。（15）三晉：戰國時韓趙魏三家分晉，各自立國，故稱三晉。此指原三晉之地。（16）孝：指秦孝公。昭：指秦昭王。（17）因以漢都：漢朝藉此而做為都城。因：憑藉、沿襲。（18）長安諸陵：指長安附近諸皇陵所在地，亦即諸陵縣。（19）會：會聚，會合。（20）益：更加。事：做，從事。末：末業。指商業。（21）南：指秦嶺以南。（22）卮：梔子，可以入葯或製顏料。（23）御：抵御。（24）僰僮：僰地多出僮僕。漢代僰人常被販賣為奴。（25）邛（ｑｉóｎｇ，窮）笮（ｚｕó，昨）：均古族名，國名。（26）笮馬、旄牛：笮地出產的馬和旄牛。（27）四塞：四周閉塞。（28）堆道：在險絕的山上用竹木架成的道路。（29）褒斜：即褒斜道。古道路名。因取道褒水、斜水兩河谷得名。兩水同出秦嶺太白山：褒水南註漢水，谷口在舊褒城縣北十裏；斜水北註渭水，谷口在湄縣西南三十裏。漢武帝時曾發數萬人治褒斜水道，欲使通漕運，未成；其陸道則自漢以後長期間為往來秦嶺南北重要通道之一。綰轂：挖扼，勾聯。比喻處于中樞地位，對各方面起聯絡、扼製的作用。（30）所多：多餘之物。易：交換。所鮮：缺少之物。鮮：少。（31）窮險：阻塞不通，地勢險要。（32）要：要約、約束。（33）于天下三分之一：佔天三分之一。（34）人眾：人口。什三：十分之三。（35）什居其六：十份中佔有六份。即佔十分之六。
昔唐人都河東①，殷人都河內②，周人都河南③。夫三河在天下之中④，若鼎足⑤，王者所更居也⑥，建國各數百千歲⑦，土地小狹，民人眾，都國諸侯所聚會⑧，故其俗纖儉習事⑨。楊、平陽陳西賈秦、翟⑩，北賈種、代。種、代，石北也，地邊胡（11），數被寇（12）。人民矜懻忮（13），好氣（14），任俠為*（15），不事農商。然迫近北夷，師旅亟往（16），中國委輸時有奇羨（17）。其民羯羠不均（18），自全晉之時固已患其僄悍（19），而武靈王益厲之（20），其謠俗猶有趙之風也（21）。故楊、平陽陳掾其間（22），得所欲。溫、軹西賈上黨，北賈趙、中山。中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫地餘民（23），民俗懁急（24），仰機利而食（25）。丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨（26），起則相隨椎剽（27），休則掘冢作巧*治（28），多美物（29），為倡優。（30）。女子則鼓鳴瑟（31），跕屣（32），遊媚貴富（33），入後宮，遍諸侯（34）。
①唐：即陶唐氏。②殷：此指盤庚遷都于殷後的商氏。③周：此指平王東遷後的東周。④三河：指河東、河內、河南。⑤若：好像。⑥更：更迭，交替。居：建都居住。⑦歲：年。⑧都：都市。國：京城。⑨纖儉：小氣儉省。習事：熟悉世故。⑩陳：《索隱》謂此字為衍字。下文“楊、平陽陳椽其間”之“陳”亦因此而衍。（11）邊：接壤，*近。（12）數：屢次。寇：侵犯，掠奪。（13）矜：誇耀，崇尚。懻忮：強直忌恨。（14）好氣：好使性子。（15）任俠：以扶弱抑強為己任。（16）師旅：軍隊。亟：屢次。（17）委輸：運送。奇羨：剩餘、贏餘。（18）羯羠：強悍。均：同“耘”。耕耘。（19）全晉：指韓、趙、魏三家分晉以前的晉國。患：擔憂，憂慮。僄悍：同“剽悍”。輕捷勇猛。（20）武靈王益厲之：謂趙武靈王提倡胡服騎射，使崇尚強悍的風氣進一步加強。參見卷四十三《趙世家》。（21）謠俗：民俗。（22）陳掾：馳逐，經營馳逐。（23）沙丘紂淫地：相傳殷紂于沙丘擴築苑台，恣意胡為，淫戲無度。詳見卷三《殷本紀》。淫地，荒淫之地。指紂于此荒淫作樂。（24）懁急：同“狷急”。急躁。懁：性急。（25）仰：依仗。機利：投機取巧。（26）忼慨：同“慷慨”。情緒激昂。（27）椎：用槌打。剽：搶劫財物。（28）掘冢：盜墓。冢：墳墓。作巧：製作假的，冒充真的。*冶：私自熔煉錢幣。*，私下。（29）美物：奇美的物品。另說，美作“弄”，是玩物的意思。（30）倡優：歌舞藝人和演戲的人。（31）鼓：彈奏、敲擊樂器。瑟：一種彈奏樂器。（32）跕屣：拖著鞋走路。（33）遊媚貴富：到處向權貴富豪獻媚。（34）遍：充斥，遍及。
然邯鄲亦漳、河之間一都會也①。北通燕、涿，南有鄭、衛。鄭、衛俗與趙相類，然近梁、魯，微重而矜節②。濮上之邑徙野王③，野王好氣任俠，衛之風也。
①漳：漳河。河：黃河。都會：都市。微重：稍顯庄重。重：庄重，端重。矜節：顧惜節操。矜：顧惜、註重。③濮上之邑：指帝丘，戰國時改名濮陽，故雲。
夫燕亦勃、碣之間一都會也①。南通齊、趙，東北邊胡。上谷至遼東，地踔遠②，人民希③，數被寇，大與趙、代俗相類，而民雕捍少慮④，有魚鹽棗傈之饒。北鄰烏桓、夫餘，東綰穢貉、朝鮮、真番之利⑤。
①勃：渤海。碣：碣石山。②踔遠：遙遠。踔：超越。③希：少。通“稀”。④雕捍：迅捷，凶猛。捍，通“悍”。少慮：缺乏考慮。即不愛動腦思考問題。⑤綰：系，集結。
洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚。故泰山之陽則魯①，其陰則齊②。
①陽：指泰山的南面。②陰：指泰山的北面。
齊帶山海①，膏壤千裏，宜桑麻，人民多文彩布帛魚鹽②。臨菑亦海岱之間一都會也。其俗寬緩闊達，而足智，好議論，地重③，難動搖④，怯于眾鬥，勇于持刺⑤，故多劫人者，大國之風也。其中具五民⑥。
①帶山海：被山海環繞。帶：腰帶。比喻圍繞著。②文彩：彩色絲綢。布帛：麻布和絲織品。布：亦指錢幣。③地重：以地為重，即鄉土觀念重。④難動搖：不易浮動外流。⑤持刺：行刺。指暗中傷人。⑥具：具備，具有。五民：指士、農、商、工、賈。
而鄒、魯濱洙、泗①，猶有周公遺風②，俗好儒③，備于禮④，故其民齪齪⑤。頗有桑麻之業，無林澤之饒。地小人眾，儉嗇，畏罪遠邪。及其衰，好賈趨利，甚于周人⑥。
①濱：臨近，*近。洙：水名。②遺風：傳留的風俗。③儒：儒家學說，儒術。④備：完備、齊全，應有盡有。⑤齪齪：小心拘謹，註意小節。⑥甚：厲害、嚴重。周人：指周地之人（洛陽人）。
夫自鴻溝以東①，芒、碭以北②，屬巨野③，此梁、宋也。陶、睢陽亦一都會也。昔堯作（遊）〔于〕成陽④，舜漁于雷澤⑤，湯止于毫。其俗猶有先王遺風，重厚多君子，好稼穡，雖無山川之饒，能惡衣食⑥，致其蓄藏⑦。
①鴻溝：古運河名。②芒：指芒山。碭：指碭山。③屬（ｚｈǔ，主）：連線。④作：興起。⑤雷澤：古澤名。⑥惡衣食：指不擇衣食。意即省吃儉用。⑦致：達到，求得。蓄藏：積蓄。
越、楚則有三俗①。夫自淮北沛、陳、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽輕，易發怒，地薄，寡于積聚。江陵故郢都，西通巫、巴，東有雲夢之饒②。陳在楚夏之交③，通魚鹽之貨，其民多賈。徐、僮、取慮，則清刻④，矜己諾⑤。
①三俗：指下文西楚、東楚、南楚三地的不同風俗。②雲夢：古澤藪名。③陳在楚夏之交：因陳南面為楚，北面為夏（古國名）故雲。交，會合、交接之處。④清刻：清廉苛嚴。意為要求自己很嚴格。⑤矜：註重。己諾：自己應諾、答應之事。
彭城以東，東海、吳、廣陵，此東楚也。其俗類徐、僮。朐、繒以北，俗則齊①。浙江南則越②。夫吳自闔廬、春申、王濞三人招致天下之喜遊子弟③，東有海鹽之饒，章山之銅，三江、五湖之利，亦江東一都會也。
①俗則齊：風俗與齊地相同。②浙江：即錢塘江。③王濞：劉濞。其人其事見卷一百六《吳王濞列傳》。
衡山、九江、江南、豫章、長沙，是南楚也，其俗大類西楚。郢之後徙壽春，亦一都會也。而合肥受南北潮①，皮革、鮑、木輸會也。與閩中、＜于＞越雜俗②，故南楚好辭③，巧說少信。江南卑濕④，丈夫早夭⑤。多竹木。豫章出黃金，長沙出連、錫，然堇堇物之所有⑥，取之不足以更費⑦。九疑、蒼梧以南至儋耳者⑧，與江南大同俗⑨，而楊越多焉。番禺亦其一都會也，珠璣、犀、玳瑁、果、布之湊⑩。
①南北潮：指南面長江、北面淮河之潮。輸會：集散地。②于越：中華書局點校本作“幹越”，誤。③辭：言辭。④卑濕：地低潮濕。⑤丈夫早夭：指當時江南男子一般壽命不長。⑥堇堇：僅僅。堇，通“僅”。⑦更費：抵償支出。⑧九疑：即九疑山，又名蒼梧山。疑，又作“嶷”。⑨大：大致，大體。同俗：風俗相同。⑩果：指龍眼、荔枝一類水果。布：葛布。湊：會合，會集。意指番禺為上述商品之集散地。
潁川、南陽，夏人之居也①。夏人政尚忠樸，猶有先王之遺風。潁川敦願②。秦末世，遷不軌之民于南陽③。南陽西通武關、鄖關，東南受漢、江、淮④。宛亦一都會也。俗雜好事，業多賈。其任俠⑤，交通潁川，故至今謂之“夏人”。
①夏人之居：夏民族曾居住過的地區。因夏建都多在上述二郡範圍之內，故雲。②敦願：敦厚老實。③不軌之民：不法之民。不軌：違法叛亂。④受：承受、面臨。漢、江、淮：分別指漢水、長江、淮河。⑤任俠：好行俠義。
夫天下物所鮮所多，人民謠俗，山東食海鹽，山西食鹽鹵①，領南、沙北固往往出鹽②，大體如此矣。
①鹽鹵：指岩鹽、池鹽。山西、陝西、甘肅等省皆產池鹽。②領南：即嶺南。沙北：沙漠以北。指內蒙、甘肅、新疆等地。
總之，楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚①，或火耕而水耨②，果隋蠃蛤③，不待賈而足，地埶饒食④，無飢饉之患，以故眥窳偷生⑤，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地＜少＞人眾，數被水旱之害⑦，民好畜藏⑧，故秦、夏、梁、魯好農而重民。三河、宛、陳亦然，加以商賈。齊、趙設智巧，仰機利。燕、代田畜而事蠶⑨。
①飯稻羹魚：以稻米為飯，以魚類為菜。羹：用肉或菜調和五味做成帶湯的食物。②火耕：一種原始耕作方法。燒去雜草，種植雜糧或引水種稻。水耨：一種利用灌水除草的方法。據《集解》引應劭曰：“燒草下水種稻，草與稻並生，高七八寸，因悉芟去，復下水灌之，草死獨稻長，所謂火耕水耨也。”③果隋：據《集解》，即果蓏（ｌｕǒ，裸）。指瓜果。蠃（ｌｕó，羅）：通“螺”。蛤：蛤蜊。④地埶：即地勢。地理情勢。饒食：豐足。⑤眥窳（ｙǔ，雨）：苟且，偷懶。⑥地少：中華書局點校本作“地小”，誤。⑦數被：屢次遭受。⑧畜藏：積蓄儲藏。⑨田畜而事蠶：種田、畜牧和養蠶。
由此觀之，賢人深謀于廊廟①，論議朝廷，守信死節隱居岩穴之士設為名高者安歸乎②？歸于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉賈歸富③。富者，人之情性，所不學而俱欲者也。故壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗④，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使也⑤。其在閭巷少年⑥，攻剽椎埋⑦，劫人作*⑧，掘冢鑄幣，任俠並兼，借交報仇，篡逐幽隱⑨，不避法禁，走死地如騖者⑩，其實皆為財用耳。今夫趙女鄭姬（11），設形容（12），揳鳴琴（13），揄長袂（14），躡利屣（15），目挑心招（16），出不遠千裏，不擇老少者，奔富厚也。遊閒公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。弋射漁獵（17），犯晨夜（18），冒霜雪，馳阬谷（19），不避猛獸之害，為得味也（20）。博戲馳逐（21），鬥雞走狗，作色相矜（22），必爭勝者，重失負也（23）。醫方諸食技術之人（24），焦神極能（25），為重糈也（26）。吏士舞文弄法，kè章偽書（27），不避刀鋸之誅者，沒于賂遺也（28）。農工商賈畜長（29），固求富益貨也。此有知盡能索耳（30），終不餘力而讓財矣（31）。
①廊廟：古代帝王和大臣議論國事的地方。後世也稱朝廷為廊廟。②設為：設使成為。安歸：歸于何處。③廉賈歸富：不貪一時之利、講額度的商人，能多賺錢而終久致富。歸：趨向。④搴旗：拔取敵方旗幟。⑤使：驅使。⑥閭巷：指街道裏弄。⑦攻剽：搶劫財物。椎埋：殺人埋屍。⑧劫人作*：脅迫別人幹壞事。⑨篡逐幽隱：在昏暗隱蔽之處追逐強奪。篡：非法地奪取。幽：昏暗、深暗。⑩騖：馬亂賓士。此處意為追求財利而不懼死。（11）姬：古時對婦女的美稱，也稱美女。（12）設：化妝、打扮。形容：身段容貌。（13）揳：打擊，彈奏。擊響樂器。（14）揄（ｙú，竽）：拉，引，提起。袂：衣袖。（15）躡：踩、踏。利屣：輕便的舞鞋。（16）目挑心招：用眼神挑逗，用心招引。（17）弋射：用繩系在箭上射。（18）犯晨夜：指起早貪黑。犯，幹犯，違反。（19）阬：同“坑”。（20）味：野味。指弋射漁獵所得鳥獸魚類。（21）博戲：古代一種賭勝負的遊戲。馳逐：指賽馬一類遊戲。（22）作色：裝模作樣，變換臉色。相矜：爭相誇耀。（23）失負：即敗輸，失敗損失。（24）方：方士。指從事求仙、煉丹之人。食技術：依*技藝謀生的人。（25）焦神：過度勞神。極能：極盡其能。（26）糈：糧食。此指收入。（27）kè章：私刻公章官印。偽書：假造文書材料。（28）沒：陷入，沉沒。賂遺：別人的賄賂贈禮。（29）畜長（ｚｈǎｎｇ，掌）：儲積增加各種財物。（30）知（ｚｈì，智）：智慧，智慧型。索：求取。（31）讓財：爭奪財物。讓，通“攘”。竊取，侵奪。
諺曰：“百裏不販樵①，千裏不販糴②。”居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以木③；百歲，來之以德④。德者，人物之謂也⑤。今有無秩祿之奉⑥，爵邑之入⑦，而樂與之比者⑧，命曰：“素封⑨”。封者食租稅，歲率戶二百⑩。千戶之君則二十萬（11），朝覲聘享出其中（12）。庶民農工商賈，率亦歲萬息二千（戶）（13），百萬之家則二十萬（14）而更徭租賦出其中（15）。衣食之欲，恣所好美矣（16）。故曰陸地牧馬二百蹄（17），牛蹄角千（18），千足羊（19），澤中千足彘（20），水居千石魚陂（21），山居千章之材（22）。安邑千樹棗（23）；燕、秦千樹傈；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南（24），河濟之間千樹萩（25）；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹（26）；及名國萬家之城，帶郭千畝畝鍾之田（27），若千畝卮茜（28），千畦姜韭：此其人皆與千戶侯等（29）。然是富給之資也（30），不窺市井（31），不行異邑（32），坐而待收，身有處士之義而取給焉（33）。若至家貧親老，妻子軟弱，歲時無以祭祀進醵（34），飲食被服不足以自通（35），如此不慚恥，則無所比矣（36）。是以無財作力（37），少有鬥智（38），既饒爭時（39），此其大經也（40）。今治生不待危身取給（41），則賢人勉焉（42）。是故本富為上（43），末富次之（44），*富最下（45）。無岩處奇士之行（46），而長貧*，好語仁義，亦足羞也（47）。
①販樵：販賣薪柴。②販糴：販運糧食。糴，買進糧食。③樹：種植。④來：招來。德：德行。⑤人物：人和物。意為人的才德名望和財富。⑥秩祿：官吏的俸祿。指官吏按品級享受不同的俸祿。奉：供給。⑦爵邑之入：爵位封地的租稅收入。邑：封地。⑧樂：喜歡，樂意。比：比較、相比。⑨素封：指不仕之人雖“無爵邑之入”，“秩祿之奉”，但“自有園田收養之給，其利比于封君”，故稱“素封”。素：空。⑩率：標準，規格。戶：每一戶。二百：二百錢。（11）千戶之君：指有一千戶的封君。（12）朝覲：古代諸侯去拜見天子。朝，春天朝見。覲，秋天朝見。聘：古代諸侯之間或諸侯與天子之間派使節問候。享：用食物供奉“鬼神”或用食物招待人。（13）萬息二千：一萬錢可得利息二千錢。（14）百萬之家則二十萬：擁有一百萬錢的人家，每年即可得息二十萬錢。（15）更：漢代指輪流更替的兵役。漢承秦製，規定凡二十三歲至五十六歲男丁，應服三項兵役；一是為郡縣（地方）服兵役一月；二是為中央服兵役一年；三是為戌邊服役三日。因輪流服役，故名“更”。自身不服役而出錢由政府僱人代替，名“更賦”。（16）恣：任憑。（17）二百蹄：一馬四蹄，二蹄即五十匹馬。（18）牛蹄角千：一牛四蹄二角，蹄角千即大約一百六十七頭牛。（19）千足羊：一羊四足，千足羊即二百五十隻羊。（20）澤：草澤。彘：豬。一豬四足，千足彘即二百五十頭豬。（21）千石魚陂（ｂēｉ，背）：每年收魚一千石的魚塘。石，漢製石為一百二十斤。千石共十二萬斤。陂，池塘。（22）章：大的木材叫章。（23）千樹：一千株樹，極言其多，未必是確指。下同。（24）已南：以南。已，通“以”。（25）萩：通“楸”。一種落葉喬木。（26）渭川：渭河平原。（27）帶郭：指城外附近的田地。畝鍾：每畝產量一種。鍾，量器。一鍾為六斛（十鬥）四鬥，合今二百一十九點二公升。（28）若：或，或者。茜：草名，根可作大紅色染料。（29）等：相同。（30）富給；富足，富有。資：資本，憑借。（31）市井：古稱做買賣的地方。（32）異邑：別的城邑。（33）處：古代指有才德而隱居不當官的人。義：名義。取給：取用豐足。（34）醵：湊錢飲酒或聚集飲食。（35）自通：自我滿足。通，暢通無阻。（36）無所比：沒有什麽值得相比的。（37）無財作力：沒有錢財，出賣勞力。（39）少有：少許有錢。（40）既饒：已經富足。（41）大經：一般的常規、常理。（42）治生：謀求生計。危身取給（ｊǐ，己）：冒著生命危險去取得所需物品。勉：勸勉，鼓勵。（43）本富：以從事農業生產而致富。（44）末富：從事商工而致富。（45）*富：**巧，甚至違法去求利。（46）岩處奇士：深居山野不肯做官的隱士。（47）亦足羞也：也值得羞慚了。足：夠得上。
凡編戶之民，富相什則卑下之①，伯則畏憚之②，千則役③，萬則僕④，物之理也。夫用貧求富，農不如工，工不如商，刺綉文不如倚市門⑤，此言末業，貧者之資也。通邑大都⑥，酤一歲千釀⑦，醯醬千瓨⑧，漿千甔⑨，屠牛羊彘千皮⑩，販谷糶千鍾，薪稿千車（11），船長千丈（12），木千章（13），竹竿萬個，其軺車百乘（14），牛車千兩（15），木器髤者千枚（16），銅器千鈞，素木鐵器若卮茜千石（17），馬蹄躈千（18），牛千足，羊彘千雙（19），僮手指千（20），筋角丹沙千斤，其帛絮細布千鈞，文採千匹（21），榻布皮革千石（22），漆千鬥，糵麴鹽豉千答（23），鮐鮆千斤（24），鯫千石（25），鮑千鈞（26），棗傈千石者三之（27），狐貂裘千皮（28），羔羊裘千石，旃席千具（29），佗果菜千鍾（30），子貸金錢千貫（31）節駔會（32），貪賈三之（33），廉賈五之（34），此亦比千乘之家（35），其大率也（36）。佗雜業不中什二（37），則非吾財也（38）。
①富相什：財富相差十倍。什，即“十”。卑下：低聲下氣。②伯：即“百”。百倍。畏憚：懼怕。③役：役使。④僕：奴僕。⑤倚市門：即所謂“倚門賣笑”。指充當*女以謀生。⑥通邑大都：交通發達的大城市。⑦酤（ｇū，姑）：酒。千釀：千瓮酒。⑧醯（ｘī，西）醬：醋。瓨（ｈóｎｇ，紅）：瓦製量器。陳直《史記新證》釋為“缸”。⑨漿：古代一種帶酸味的飲料，用來代酒。甔（ｄáｎ，陽平“單”）：壇子一類的貯物瓦器。⑩千皮：皮一千張。（11）稿：麥、稻稭稈。（12）船長千丈：把所有船隻的總長度為千丈。（13）木千章：大木材一千根。與上文“千章之材”略異。（14）軺車：小型輕便的馬車。（15）兩：同“輛”。（16）髤（ｘｉū，休）：同“髹”。用漆塗器物。千枚：千個。（17）素木：未上漆的木器。（18）躈（ｑｉàｏ，俏）：馬的肛門。（19）千雙：二千隻。（20）僮手指千：指奴婢百人。據《集解》引《漢書音義》：“僮，奴婢也。古者無空手遊日，皆有作務，作務須手指，故曰手指，以別馬牛蹄角也。”（21）文採：指有各種圖案的彩色的絹帛。（22）榻布：粗厚的布。（23）糵麴：即糵曲。釀酒用的發酵劑。鹽豉（ｃｈǐ，尺）：鹹豆豉。豆豉是把大豆煮熟發醇而成。荅：據《集解》徐廣曰：“或作‘台’，器名有瓵。孫叔然雲瓵，瓦器，受鬥六升合為瓵。”（24）鮐：魚名，即河豚。鮆（ｊì，季）：魚名，刀魚。（25）鯫：魚名，雜小魚。（26）鮑：鹽漬的魚。（27）千石者三之：一千石的三倍，即三千石。（28）貂；貂鼠。裘：皮衣。（29）旃席：毛毯。旃，通“氈”，毛織品。（30）佗：通“他”。其他。（31）子：利息。貫：古代銅錢用繩穿，一千個為一貫。（32）節：節製，管理，估定價格。駔會：說合牲畜交易，從中謀利的人。駔：好馬，壯馬。會：即“儈”。（33）貪賈三之：指貪心大的商人由于惜售，貨物滯銷，資金周轉不靈，所得利潤僅為十分之三。（34）廉賈五之：指廉價拋售，薄利多銷的商人，財物流通無滯，所得利潤可達十分之五。（35）千乘：見前“千乘之王”條註。（36）大率：大致、一般的情況。（37）不中什二：不能獲得十分之二的利潤。中：達到，射中目標。（38）則非吾財也：就算不得好的致富行業。
請略道當世千裏之中①，賢人所以富者，令後世得以觀擇焉②。
①略道：簡略地述說。②令：讓，使得。觀擇：觀察、選擇。
蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富①。秦破趙，遷卓氏。卓氏見虜略②，獨夫妻推輦③，行詣遷處④。諸遷虜少有餘財⑤，爭與吏⑥，求近處⑦，處葭萌。唯卓氏曰：“此地狹薄⑧。吾聞汶山之下⑨，沃野，下有蹲鴟⑩，至死不飢。民工于市（11），易賈。”乃求遠遷。致之臨邛（12），大喜，即鐵山鼓鑄（13），運籌策（14），傾滇蜀之民（15），富至僮千人。田池射獵之樂，擬于人君（16）。
①用鐵冶富：以冶鐵致富。②見：被。虜略：即“虜掠”。指秦滅六國時，曾多次組織大規模的強製移民，擄其財富。③輦：用人拉挽的車子。④詣（ｙì，藝）：到……去。⑤諸遷虜：指那些被遷徙的人。少有：稍許有。⑥爭與吏：爭相送給負責的官吏。⑦處（ｃｈǔ，楚）：居住。⑧狹薄：地方狹小，土地貧瘠。⑨汶（ｍíｎ，民）山：即“岷山”。⑩蹲鴟：大芋頭，因狀似蹲伏的鴟鳥得名。（11）工于市：善于交易。工：善于，擅長。市：交易。（12）致之臨邛（ｑｉóｎｇ，窮）：指遠遷到臨邛。（13）鼓鑄：熔金屬以鑄器械或錢幣。（14）運籌策：分析、研究和策劃。（15）傾：超過，指財勢壓人。（16）擬于人君：比得上國君。擬：比擬。
程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，賈椎髻之民①，富埒卓氏②，俱居臨邛。
①賈椎髻之民：把鼓鑄的鐵器賣給西南地區少數民族。椎髻：頭上挽的如椎形的發髻。這是漢代廣東、廣西一帶少數民族的普通發式。②埒：相等，等同。
宛孔氏之先，梁人也，用鐵冶為業。秦伐魏，遷孔氏南陽。大鼓鑄，規陂池①，連車騎，遊諸侯，因通商賈之利②，有遊閒公子之賜與名③。然其贏得過當④，愈于纖嗇⑤，家致富數千金，故南陽行賈盡法孔氏之雍容⑥。
①規：規劃。②因：憑借，依*。③賜與名：施舍的美名。④贏得過當：贏利很多，大大超過花費的本資。⑤愈于纖嗇：勝于慳吝的商人。纖嗇，小氣吝嗇。⑥法：效仿。雍容：舉止大方，從容不迫的樣子。
魯人俗儉嗇，而曹邴氏尤甚①，以鐵冶起②，富至巨萬。然家自父兄子孫約③，俛有拾④，仰有取，貰貸行賈遍郡國⑤。鄒、魯以其故多去文學而趨利者⑥，以曹邴氏也⑦。
①邴：姓。②起：開始，起家。③約：約定，規定。指家規。④俛：同“俯”。此句“俛有拾”，和下句“仰有取”，意為一舉一動都要有所得，時刻不忘取利。⑤貰貸：指租賃、放貸的經濟活動。郡國：指郡地和諸侯國。⑥去：離開，丟棄。文學：此指儒學。⑦以：因為，由于。
齊俗*奴虜①，而刀間獨愛貴之②。桀黠奴③，人之所患也④，唯刀間收取，使之逐漁鹽商賈之利，或連車騎，交守相⑤，然愈益任之。終得其力，起富數千萬⑥。故曰：“寧爵毋刀”⑦，言其能使豪奴自饒而盡其力⑧。
①*：*視，鄙視。②刀間：即刁間。愛貴之：喜歡、重視他們。③桀黠奴：凶殘狡猾的奴虜。④患：擔憂、憂慮。⑤交：交結。守相：泛指地方官。守，郡守。相，諸侯國的相國。⑥起富：致富。⑦寧爵毋刀：據《集解》此為家奴互相對話之語。意為，“與其出外求取官爵，倒不如在刀家為奴。”⑧自饒：自身富足。
周人既纖①，而師史尤甚②，轉轂以百數③，賈郡國，無所不至。洛陽街居在齊秦楚趙之中④，貧人學事富家⑤，相矜以久賈⑥，數過邑不入門，設任此等⑦，故師史能致七千萬⑧。
①既纖：原本很吝嗇。既，本來。纖，儉，嗇。②師史：姓師名史。③轉轂：指以車載貨，販運賺錢。以百數（ｓｈǔ，屬）：以百計。數，計算。④街居：指路當、道處。⑤學事：學習、奉事。⑥相矜以久賈：以長期在外經商相互誇耀。⑦設：籌劃。此等：此輩，這類人。⑧七千萬：七千萬錢。
宣曲任氏之先①，為督道倉吏②。秦之敗也，豪傑皆爭取金玉③，而任氏獨窖倉粟④。楚漢相距滎陽也⑤，民不得耕種，米石至萬⑥，而豪傑金玉盡歸任氏，任氏以此起富。富人爭奢侈，而任氏折節為儉⑦，力田畜⑧。田畜人爭取*賈⑨，任氏獨取貴善⑩。富者數世（11）。然任公家約，非田畜所出弗衣食（12），公事不畢則身不得飲酒食肉。以此為為閭裏率（13），故富而主上重之（14）。
①先：先祖。②督道：據陳直《史記新證》：“疑為倉名，道疑字省文，凡將篇一禾六穗，督蓋取其嘉名。“③爭取：爭奪。④窯：把東西藏在窖裏。⑤距：通“拒”，指兩軍相持。⑥米石至萬：一石米價達到一萬錢。⑦折節：屈己從人，意為不炫耀富有。為儉：更加勤儉節約。⑧力田畜：致力于耕種畜養。力，竭力、盡力。⑨*賈：價錢便宜。⑩貴善：價錢貴而質量好的。（11）富者數世：數代都很富有。（12）弗：不。（13）率：表率、榜樣。（14）主上：指皇帝。重：重視、敬重。
塞之斥也①，唯橋姚已致馬千匹②，牛倍之，羊萬頭，粟以萬鍾計③。
塞：邊塞。斥：開拓。②橋姚：姓橋名姚。據陳直《史記新證》，“東漢則有橋玄，兩漢時橋姓尚屬常見。”致：取得。③按：此段與下段中華書局點校本原為一段，今據文意，分為兩段。
吳楚七國兵起時①，長安中列侯封君行從軍旅②，齎貸子錢③，子錢家以為侯邑國在關東④，關東成敗未決，莫肯與。唯無鹽氏出捐千金貸⑤，其息什之⑥。三月，吳楚平。一歲之中，則無鹽氏之息什倍，用此富埒關中⑦。
①吳楚七國兵起：即西漢景帝時吳楚等七國的叛亂。景帝前三年（前154），吳王劉濞和楚、趙、膠東、膠西、濟南、淄川等七國以誅晃錯為名，發動叛亂。朝廷派周亞夫為太尉，在三個月內即平定吳楚及其他五國，諸王都自殺或被殺。詳見卷一百六《吳王濞列傳》。②列侯封君：指有高爵位的人。列侯，爵位名。封君，受有封地的貴族。據陳直《史記新證》：“景帝時封君，如稷嗣君叔孫通，奉春君婁敬，平原君朱建之類，皆已不存，太史公仍沿習俗語聯書。”行從軍旅：跟隨軍隊出外作戰。③齎：送物給人。貸：借貸。子錢：指貸與他人取息之錢。④子錢家：高利貸者。⑤無鹽：復姓。捐：捐助。⑥其息什之：其利息為十倍。⑦富埒關中：富到與關中相匹敵。埒，等于，相等。
關中富商大賈，大抵盡諸田①，田嗇、田蘭②。韋家傈氏③，安陵、杜杜氏④，亦巨萬。
①諸田：姓田的那些人家。②嗇：據陳直《史記新證》，“嗇為穡字省文，猶嗇夫即為穡夫。”③粟，姓。④前一個“杜”字指杜縣。
此其章章尤異者也①。皆非有爵邑奉祿弄法犯*而富②，盡椎埋去就③，與時俯仰④，獲其贏利，以末致財，用本守之⑤，以武一切⑥，用文持之⑦，變化有概⑧，故足術也⑨。若至力農畜⑩，工虞商賈，為權利以成富，大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉裏者，不可勝數。
①章章：即“彰彰”，顯著。尤異：特別與眾不同。②弄法犯*：鑽法律的空子，胡作非為。③椎埋：據《史記會註考證》：“各本推理作椎埋。凌稚隆曰，二字疑有誤。顧炎武曰，當是推移之誤。中井積德曰，當作推理。愚按楓三本，正作推理，今依改。推理，言推測物理也。”去就：進退、取舍。④與時俯仰：與時變化，隨機應付。⑤用本守之：以從事農業（佔有土地），來保持下去。⑥以武一切：用強力去掠奪一切。⑦用文持之：用文的方式維持下去。⑧有概：大略如此。⑨故足術也：所以值得記述。術，通“述”。記述。⑩至力：致力。（11）權利：權勢和貨利。（12）傾：超過。
夫纖嗇筋力①，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農，掘業②，而秦揚以蓋一州③。掘冢，*事也，而田叔以起④。博戲，惡業也，而桓發用（之）富⑤。行賈，丈夫*行也⑥，而雍樂成以饒⑦。販脂⑧，辱處也⑨，而雍伯千金⑩。賣漿，小業也，而張氏千萬。灑削（11），薄技也（12），而郅氏鼎食（13）。胃脯（14），簡微耳（15），濁氏連騎（16）。馬醫，淺方（17），張裏擊鍾（18）。此皆誠壹之所致（19）。
①纖嗇筋力：精打細算，勤苦勞動。②掘業：據《集解》，徐廣釋掘為“拙”。意即笨重的行業。③蓋：冠，壓倒。④起：指致富。⑤用富：因此致富。⑥*行：低*的行業。⑦雍樂成：雍地的樂成（姓樂名成）。⑧販脂：販賣油脂。⑨辱處：低下的行業。⑩雍伯：人名。據陳直《史記新證》，“漢書作翁伯，雍翁二字古通，猶鐃歌十八曲、擁離或作翁離。”（11）灑削：灑水磨刀。據陳直《史記新證》，“削工謂治刀劍者，而本文之灑削則不然，蓋以磨刀剪為業者”。（12）薄技：微不足道的技能。（13）鼎食：列鼎而食。形容富家飲食之奢侈。（14）胃脯：胃幹。即熟羊肚兒。（15）簡微：簡單而輕易的事。（16）連騎：馬隊相連。即富至車馬成行。（17）淺方：淺薄的小術。（18）擊鍾：擊鍾佐食。指吃飯時奏樂。（19）誠壹：心志專一。
由是觀之，富無經業①，則貨無常主，能者輻湊②，不肖者瓦解③。千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂④。豈所謂“素封”者邪？非也？
①經業：常業。經：固定、永恆。②輻湊：指集聚財貨。③不肖者瓦解：能力差的人會破敗家財。不肖：不賢。④同樂：同樣享樂。
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司馬遷《史記·貨殖列傳》+ 譯文
較有名的幾個段落節錄如下：
1.凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則僕，物之理也。
2.天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。
3.倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
《原文》
老子曰：「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。」必用此為務，輓近世涂民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜埶能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、谷、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出釭置：此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發徵期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？
周書曰：「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。」財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。故太公望封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富彊至於威、宣也。
故曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：「千金之子，不死於市。」此非空言也。故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
昔者越王句踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：「知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，飢；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大飢。夫糶，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也。積著之理，務完物，無息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。」修之十年，國富，厚賂戰士，士赴矢石，如渴得飲，遂報彊吳，觀兵中國，稱號「五霸」。
范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：「計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。」乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產積居。與時逐而不責於人。故善治生者，能擇人而任時。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。後年衰老而聽子孫，子孫修業而息之，遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公。
子贛既學於仲尼，退而仕於衛，廢著鬻財於曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟 ，匿於窮巷。子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。此所謂得埶而益彰者乎？
白圭，周人也。當魏文侯時，李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。夫歲孰取谷，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。太陰在卯，穰；明歲衰惡。至午，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。至卯，積著率歲倍。欲長錢，取下谷；長石斗，取上種。能薄飲食，忍嗜欲，節衣服，與用事僮僕同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發。故曰：「吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，彊不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。」蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長，非苟而已也。
猗頓用盬鹽起。而邯鄲郭縱以鐵冶成業，與王者埒富。
烏氏裸畜牧，及眾，斥賣，求奇繒物，間獻遺戎王。戎王什倍其償，與之畜，畜至用谷量馬牛。秦始皇帝令裸比封君，以時與列臣朝請。而巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為築女懷清台。夫裸鄙人牧長，清窮鄉寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪？
漢興，海內為一，開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪傑諸侯彊族於京師。
關中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里，自虞夏之貢以為上田，而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風，好稼穡，殖五穀，地重，重為邪。及秦文、、繆居雍，隙隴蜀之貨物而多賈。獻公徙櫟邑，櫟邑北卻戎翟，東通三晉，亦多大賈。昭治咸陽，因以漢都，長安諸陵，四方輻湊並至而會，地小人眾，故其民益玩巧而事末也。南則巴蜀。巴蜀亦沃野，地饒卮、姜、丹沙、石、銅、鐵、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮馬、旄牛。然四塞，棧道千里，無所不通，唯襃斜綰轂其口，以所多易所鮮。天水、隴西、北地、上郡與關中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒。然地亦窮險，唯京師要其道。故關中之地，於天下三分之一，而人眾不過什三；然量其富，什居其六。
昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數百千歲，土地小狹，民人眾，都國諸侯所聚會，故其俗纖儉習事。楊、平陽陳西賈秦、翟，北賈種、代。種、代，石北也，地邊胡，數被寇。人民矜懻忮，好氣，任俠為奸，不事農商。然迫近北夷，師旅亟往，中國委輸時有奇羨。其民羯羠不均，自全晉之時固已患其僄悍，而武靈王益厲之，其謠俗猶有趙之風也。故楊、平陽陳掾其間，得所欲。溫、軹西賈上黨，北賈趙、中山。中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫地餘民，民俗懁急，仰機利而食。丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸冶，多美物，為倡優。女子則鼓鳴瑟，跕屣，游媚貴富，入後宮，遍諸侯。
然邯鄲亦漳、河之間一都會也。北通燕、涿，南有鄭、衛。鄭、衛俗與趙相類，然近梁、魯，微重而矜節。濮上之邑徙野王，野王好氣任俠，衛之風也。
夫燕亦勃、碣之間一都會也。南通齊、趙，東北邊胡。上谷至遼東，地踔遠，人民希，數被寇，大與趙、代俗相類，而民雕捍少慮，有魚鹽棗栗之饒。北鄰烏桓、夫餘，東綰穢貉、朝鮮、真番之利。
洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚。故泰山之陽則魯，其陰則齊。
齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛魚鹽。臨菑亦海岱之間一都會也。其俗寬緩闊達，而足智，好議論，地重，難動搖，怯於眾斗，勇於持刺，故多劫人者，大國之風也。其中具五民。
而鄒、魯濱洙、泗，猶有周公遺風，俗好儒，備於禮，故其民齪齪。頗有桑麻之業，無林澤之饒。地小人眾，儉嗇，畏罪遠邪。及其衰，好賈趨利，甚於周人。
夫自鴻溝以東，芒、碭以北，屬巨野，此梁、宋也。陶、睢陽亦一都會也。昔堯作成陽，舜漁於雷澤，湯止於亳。其俗猶有先王遺風，重厚多君子，好稼穡，雖無山川之饒，能惡衣食，致其蓄藏。
越、楚則有三俗。夫自淮北沛、陳、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽輕，易發怒，地薄，寡於積聚。江陵故郢都，西通巫、巴，東有雲夢之饒。陳在楚夏之交，通魚鹽之貨，其民多賈。徐、僮、取慮，則清刻，矜己諾。
彭城以東，東海、吳、廣陵，此東楚也。其俗類徐、僮。朐、繒以北，俗則齊。浙江南則越。夫吳自闔廬、春申、王濞三人招致天下之喜遊子弟，東有海鹽之饒，章山之銅，三江、五湖之利，亦江東一都會也。
衡山、九江、江南、豫章、長沙，是南楚也，其俗大類西楚。郢之後徙壽春，亦一都會也。而合肥受南北潮，皮革、鮑、木輸會也。與閩中、干越雜俗，故南楚好辭，巧說少信。江南卑濕，丈夫早夭。多竹木。豫章出黃金，長沙出連、錫，然堇堇物之所有，取之不足以更費。九疑、蒼梧以南至儋耳者，與江南大同俗，而楊越多焉。番禺亦其一都會也，珠璣、犀、玳瑁、果、布之湊。
潁川、南陽，夏人之居也。夏人政尚忠朴，猶有先王之遺風。潁川敦願。秦末世，遷不軌之民於南陽。南陽西通武關、鄖關，東南受漢、江、淮。宛亦一都會也。俗雜好事，業多賈。其任俠，交通潁川，故至今謂之「夏人」。
夫天下物所鮮所多，人民謠俗，山東食海鹽，山西食鹽滷，領南、沙北固往往出鹽，大體如此矣。
總之，楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足，地埶饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。沂、泗水以北，宜五穀桑麻六畜，地小人眾，數被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、魯好農而重民。三河、宛、陳亦然，加以商賈。齊、趙設智巧，仰機利。燕、代田畜而事蠶。
由此觀之，賢人深謀於廊廟，論議朝廷，守信死節隱居岩穴之士設為名高者安歸乎？歸於富厚也。是以廉吏久，久更富，廉賈歸富。富者，人之情性，所不學而俱欲者也。故壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使也。其在閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢鑄幣，任俠並兼，借交報仇，篡逐幽隱，不避法禁，走死地如騖者，其實皆為財用耳。今夫趙女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。游閒公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。弋射漁獵，犯晨夜，冒霜雪，馳阬谷，不避猛獸之害，為得味也。博戲馳逐，鬥雞走狗，作色相矜，必爭勝者，重失負也。醫方諸食技術之人，焦神極能，為重糈也。吏士舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅者，沒於賂遺也。農工商賈畜長，固求富益貨也。此有知盡能索耳，終不餘力而讓財矣。
諺曰：「百里不販樵，千里不販糴。」居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。德者，人物之謂也。今有無秩祿之奉，爵邑之入，而樂與之比者。命曰「素封」。封者食租稅，歲率戶二百。千戶之君則二十萬，朝覲聘享出其中。庶民農工商賈，率亦歲萬息二千，百萬之家則二十萬，而更徭租賦出其中。衣食之慾，恣所好美矣。故曰陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南，河濟之間千樹萩；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹；及名國萬家之城，帶郭千畝畝鍾之田，若千畝卮茜，千畦姜韭：此其人皆與千戶侯等。然是富給之資也，不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉。若至家貧親老，妻子軟弱，歲時無以祭祀進醵，飲食被服不足以自通，如此不慚恥，則無所比矣。是以無財作力，少有鬥智，既饒爭時，此其大經也。今治生不待危身取給，則賢人勉焉。是故本富為上，末富次之，奸富最下。無岩處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也。
凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則僕，物之理也。夫用貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業，貧者之資也。通邑大都，酤一歲千釀，醯醬千瓨，漿千甔，屠牛羊彘千皮，販谷糶千鍾，薪千車，船長千丈，木千章，竹竿萬個，其軺車百乘，牛車千兩，木器魨者千枚，銅器千鈞，素木鐵器若卮茜千石，馬蹄躈千，牛千足，羊彘千雙，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮細布千鈞，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵麹鹽豉千荅，鮐{此魚}千斤，鯫千石，鮑千鈞，棗栗千石者三之，狐龂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千鍾，子貸金錢千貫，節駔會，貪賈三之，廉賈五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗雜業不中什二，則非吾財也。
請略道當世千里之中，賢人所以富者，令後世得以觀擇焉。
蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏。卓氏見虜略，獨夫妻推輦，行詣遷處。諸遷虜少有餘財，爭與吏，求近處，處葭萌。唯卓氏曰：「此地狹薄。吾聞汶山之下，沃野，下有蹲鴟，至死不飢。民工於市，易賈。」乃求遠遷。致之臨邛，大喜，即鐵山鼓鑄，運籌策，傾滇蜀之民，富至僮千人。田池射獵之樂，擬於人君。
程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，賈椎髻之民，富埒卓氏，俱居臨邛。
宛孔氏之先，梁人也，用鐵冶為業。秦伐魏，遷孔氏南陽。大鼓鑄，規陂池，連車騎，游諸侯，因通商賈之利，有游閒公子之賜與名。然其贏得過當，愈於纖嗇，家致富數千金，故南陽行賈盡法孔氏之雍容。
魯人俗儉嗇，而曹邴氏尤甚，以鐵冶起，富至巨萬。然家自父兄子孫約，俯有拾，仰有取，貰貸行賈遍郡國。鄒、魯以其故多去文學而趨利者，以曹邴氏也。
齊俗賤奴虜，而刀間獨愛貴之。桀黠奴，人之所患也，唯刀間收取，使之逐漁鹽商賈之利，或連車騎，交守相，然愈益任之。終得其力，起富數千萬。故曰「寧爵毋刀」，言其能使豪奴自饒而盡其力。
周人既纖，而師史尤甚，轉轂以百數，賈郡國，無所不至。洛陽街居在齊秦楚趙之中，貧人學事富家，相矜以久賈，數過邑不入門，設任此等，故師史能致七千萬。
宣曲任氏之先，為督道倉吏。秦之敗也，豪傑皆爭取金玉，而任氏獨窖倉粟。楚漢相距滎陽也，民不得耕種，米石至萬，而豪傑金玉盡歸任氏，任氏以此起富。富人爭奢侈，而任氏折節為儉，力田畜。田畜人爭取賤賈，任氏獨取貴善。富者數世。然任公家約，非田畜所出弗衣食，公事不畢則身不得飲酒食肉。以此為閭裡率，故富而主上重之。
塞之斥也，唯橋姚已致馬千匹，牛倍之，羊萬頭，粟以萬鍾計。吳楚七國兵起時，長安中列侯封君行從軍旅，齎貸子錢，子錢家以為侯邑國在關東，關東成敗未決，莫肯與。唯無鹽氏出捐千金貸，其息什之。三月，吳楚平，一歲之中，則無鹽氏之息什倍，用此富埒關中。
關中富商大賈，大抵盡諸田，田嗇、田蘭。韋家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨萬。
此其章章尤異者也。皆非有爵邑奉祿弄法犯奸而富，盡椎埋去就，與時俯仰，獲其贏利，以末致財，用本守之，以武一切，用文持之，變化有概，故足術也。若至力農畜，工虞商賈，為權利以成富，大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉里者，不可勝數。
夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農，掘業，而秦揚以蓋一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戲，惡業也，而桓發用富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業也，而張氏千萬。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡微耳，濁氏連騎。馬醫，淺方，張裡擊鍾。此皆誠壹之所致。
由是觀之，富無經業，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂。豈所謂「素封」者邪？非也？
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翻譯
范君石 譯注
【說明】這是專門記敍從事“貨殖”活動的傑出人物的類傳。也是反映司馬遷經濟思想和物質觀的重要篇章。“貨殖”是指謀求“滋生資貨財利”以致富而言。即利用貨物的生產與交換，進行商業活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業，以及農、牧、漁、礦山、冶煉等行業的經營在內。翦伯贊曾高度評價司馬遷“以銳利的眼光，注視著社會經濟方面，而寫成其有名的《貨殖列傳》”。錢鐘書在論及司馬遷這篇《貨殖列傳》時說：“當世法國史家深非史之為‘大事記’體者，專載朝政軍事，而忽諸民生日用；馬遷傳《遊俠》已屬破格，然尚以傳人為主，此篇則全非‘大事記’、‘人物志’，于新史學不啻乎辟鴻濛矣。”（《管錐篇·史記會注考證》）總之，史學界公認：“歷史思想及於經濟，是書蓋為創舉。”
《太史公自序》曰：“布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取之于時而息財富，智者有采焉。作《貨殖列傳》”。這十分明確而簡要地道出了寫作本篇的動機與主旨。全文主要是為春秋末期至秦漢以來的大貨殖家，如範蠡、子貢、白圭、猗頓、卓氏、程鄭、孔氏、師氏、任氏等作傳。通過介紹他們的言論、事蹟、社會經濟地位，以及他們所處的時代、重要經濟地區的特產商品、有名的商業城市和商業活動、各地的生產情況和社會經濟發展的特點，敍述他們的致富之道，表述自己的經濟思想，以便“後世得以觀擇”。太史公認為，自然界的物產是極其豐富的，社會經濟的發展是不以人的意志為轉移的，商業發展和經濟都市的出現是自然趨勢，人們沒有不追求富足的。“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。”所以，他主張應根據實際情況，任商人自由發展，引導他們積極進行生產與交換，國家不必強行干涉，更不要同他們爭利。這集中反映了他反對“重本抑末”，主張農工商虞並重，強調工商活動對社會發展的作用，其產生是社會發展的必然；肯定工商業者追求物質利益的合理性與合法性；突出物質財富的佔有量最終決定著人們的社會地位，而經濟的發展則關乎到國家盛衰等經濟思想和物質觀。在當時歷史條件下，司馬遷就能注意社會的經濟生活，並認識到生產交易和物質財富的重要性，這是非常難能可貴的。
此傳記天時、地理、人物、風情，歷歷如畫。雖屬說理文章，讀來卻頗有興味。方家學者對此有口皆碑。潘吟閣贊曰：“《貨殖傳》一篇，講的是種種社會的情形，且一一說明它的原理。所寫的人物，又是上起春秋，下至漢代。所寫的地理，又是北至燕、代，南至儋耳。而且各人有各人的腳色，各地有各地的環境。可當遊俠讀，可當小說讀。讀中國書而未讀《史記》，可算未曾讀書；讀《史記》而未讀《貨殖傳》，可算未讀《史記》。美哉《貨殖傳》！”（《史記貨殖列傳新詮·編者弁言》）李景星評本傳為：“舉生財之法，圖利之人，無貴無賤，無大無小，無遠無近，無男無女，都納之一篇之中，使上下數百年之販夫豎子，傖父財奴，皆賴以傳，幾令人莫名其用意所在。……蓋財貨者，天地之精華，生民之命脈，困迫豪傑，顛倒眾生，胥是物也。”（《史記評議》卷四）這些讚語準確而深刻地揭示了史公之識，卓絕千古；史公之筆，精妙絕倫。總攬全文可見，傳中人物各具特色，各懷其才；篇中敍事行雲流水，自然流暢；文中說理鞭辟入裏，無懈可擊；全篇辭章奇傳雄渾，波瀾壯闊。可謂博大精深，渾然一體，實為中華優秀傳統文化中璀璨奪目的光輝篇章。
老子說：“太平盛世到了極盛時期，雖然鄰近的國家互相望得見，雞鳴狗吠之聲互相聽得到，而各國人民卻都以自家的飲食最甘美，自己的服裝最漂亮，習慣於本地的習俗，喜愛自己所事行業，以至於老死也不互相往來。”到了近世，如果還要按這一套去辦事，那就等於堵塞人民的耳目，幾乎是無法行得通。
太史公說：神農氏以前的情況，我不瞭解。至於像《詩》、《書》所述虞舜、夏朝以來的情況則是人們耳目總要聽到最好聽，看到最好看的，口胃總想嘗遍各種肉類的美味，身體安于舒適快樂的環境，心中又誇耀有權勢、有才幹的光榮。統治者讓這種風氣浸染百姓，已經很久了，即使用老子的這些妙論挨門逐戶地去勸說開導，終不能感化誰。所以，最好的辦法是聽其自然，其次是隨勢引導，其次是加以教誨，再次是制定規章制度加以約束，最壞的做法是與民爭利。
太行山以西盛產木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以東多有魚、鹽、漆、絲、美女；江南出產楠木、梓樹、生薑、桂花、金、錫、鉛、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙獸皮；龍門、碣石山以北地區盛產馬、牛、羊、氈裘、獸筋獸角；銅和鐵則分佈在周圍千里遠近，山中到處都是，有如棋子滿布。這是關於各地物產分佈的大致情況。這些都是中國人民所喜好的，慣用的穿著、飲食、養生、送死之物。所以，人們要靠農民耕種，取得食物，要靠虞人進山開採、漁夫下水捕捉，獲得物品，要靠工匠製造，取得器具，要靠商人貿易，流通貨物。這難道還需要官府發佈政令，徵發百姓，限期會集嗎？人們都憑自己的才能，竭盡自己的力量，來滿足自己的欲望。所以，低價的貨物能夠高價出售，高價的貨物能夠低價購進。人們各自努力經營自己的本業，樂於從事自己的工作，就像水從高處流向低處那樣，日日夜夜沒有休止的時候，不用招喚便會自動前來，不用請求便會生產出來。這難道不是符合規律而得以自然發展的證明嗎？
《周書》裏說：“農民不種田，糧食就會缺乏；工匠不做工生產，器具就會缺少；商人不做買賣，吃的、用的和錢財這三種寶物就會斷絕來路；虞人不開發山澤，資源就會短缺，資源匱乏了，山澤就不能進一步開發。”農、工、商、虞這四個方面，是人民衣食的來源。來源大則富裕，來源小則貧困；來源大了，上可以富國，下可以富家。或貧或富，沒有誰能剝奪或施予，但機敏的人總是財富有餘，而愚笨的人卻往往衣食不足。所以，姜太公被封在營丘時，那裏本來多是鹽鹼地，人煙稀少，於是姜太公便鼓勵婦女致力於紡織刺繡，極力提倡工藝技巧，又讓人們把魚類、海鹽返運到其他地區去，結果別國的人和財物紛紛流歸於齊國，就像錢串那樣，絡繹不絕，就像車輻那樣，聚集於此。所以，齊國因能製造冠帶衣履供應天下所用，東海、泰山之間的諸侯們便都整理衣袖去朝拜齊國。後來，齊國中途衰落，管仲重新修治姜太公的事業，設立管理財政的九個官府，使齊桓公得以稱霸，多次以霸主身份會合諸侯，使天下政治得到匡正；而管仲本人也有了三歸台，官位雖只是陪臣，卻比各國的君主還要富有。從此，齊國富強，一直延續到威王、宣王之時。
所以說：“糧倉充實了，百姓就會懂得禮節；衣食豐足了，百姓就會知道榮辱。”禮產生于富有，而廢棄於貧窮。因此，君子富有了，就喜好去做仁德之事；小人富有了，就會隨心所欲地做他能做的事。江河深，魚就在那裏生存；山林深，野獸就在那裏藏身；人富有了，仁義就會依附於他。富有者得了勢越發顯赫，失了勢，依附於他的賓客也便無處容身，因而心情不快。夷狄那裏，這種情況更為突出。諺語說：“家有千金的人，不會犯法受刑死於鬧事。”這不是空話。所以說：“天下之人，熙熙攘攘，都是為利而來，為利而往。”那些擁有千輛兵車的天子，享有萬戶封地的諸侯，佔有百室封邑的大夫。尚且擔心貧窮，何況編入戶口冊內的普通老百姓呢！
從前，越王勾踐被圍困在會稽山上，於是任用范蠡、計然。計然說：“知道要打仗，就要做好戰備；瞭解貨物何時為人需求購用，才算懂得商品貨物。善於將時與用二者相對照，那麼各種貨物的供需行情就能看得很清楚。所以，歲在金時，就豐收；歲在水時，就歉收；歲在木時，就饑饉；歲在火時，就乾旱。旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱，這樣做符合事物發展的規律。一般說來，六年一豐收，六年一乾旱，十二年有一次大饑荒。出售糧食，每鬥價格二十錢，農民會受損害；每鬥價格九十錢，商人要受損失。商人受損失，錢財就不能流通到社會；農民受損害，田地就要荒蕪。糧價每鬥價格最高不超過八十錢，最低不少於三十錢，那麼農民和商人都能得利。糧食平價出售，並平抑調整其他物價，關卡稅收和市場供應都不缺乏，這是治國之道。至於積貯貨物，應當務求完好牢靠，沒有滯留的貨幣資金。買賣貨物，凡屬容易腐敗和腐蝕的物品不要久藏，切忌冒險囤居以求高價。研究商品過剩或短缺的情況，就會懂得物價漲跌的道理。物價貴到極點，就會返歸於賤；物價賤到極點，就要返歸於貴。當貨物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶。貨物錢幣的流通周轉要如同流水那樣。”勾踐照計然策略治國十年，越國富有了，能用重金去收買兵士，使兵士們衝鋒陷陣，不顧箭射石擊，就像口渴時求得飲水那樣，終於報仇雪恥，滅掉吳國，繼而耀武揚威于中原，號稱“五霸”之一。
范蠡既已協助越王洗雪了會稽被困之恥，便長歎道：“計然的策略有七條，越國只用了其中五條，就實現了雪恥的願望。既然施用于治國很有效，我要把它用於治家。”於是，他便乘坐小船漂泊江湖，改名換姓，到齊國改名叫鴟夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。朱公認為陶邑居於天下中心，與各地諸侯國四通八達，交流貨物十分便利。於是就治理產業，囤積居奇，隨機應變，與時逐利，而不責求他人。所以，善於經營致富的人，要能擇用賢人並把握時機。十九年期間，他三次賺得千金之財，兩次分散給貧窮的朋友和遠房同姓的兄弟。這就是所謂君子富有便喜好去做仁德之事了。範蠡後來年老力衰而聽憑子孫，子孫繼承了他的事業並有所發展，終致有了巨萬家財。所以，後世談論富翁時，都稱頌陶朱公。
子貢曾在孔子那裏學習，離開後到衛國做官，又利用賣貴買賤的方法在曹國和魯國之間經商，孔門七十多個高徒之中，端木賜（即子貢）最為富有。孔子的另一位高徒原憲窮得連糟糠都吃不飽，隱居在簡陋的小巷子裏。而子貢卻乘坐四馬並轡齊頭牽引的車子，攜帶束帛厚禮去訪問、饋贈諸侯，所到之處，國君與他只行賓主之禮，不行君臣之禮。使孔子得以名揚天下的原因，是由於有子貢在人前人後輔助他。這就是所謂得到形勢之助而使名聲更加顯著吧？
白圭是西周人。當魏文侯在位時，李克正致力於開發土地資源，而白圭卻喜歡觀察市場行情和年景豐歉的變化，所以當貨物過剩低價拋售時，他就收購；當貨物不足高價索求時，他就出售。穀物成熟時，他買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結成時，他買進絹帛綿絮，出售糧食。他瞭解，太歲在卯位時，五穀豐收；轉年年景會不好。太歲在午宮時，會發生旱災；轉年年景會很好。太歲在酉位時，五穀豐收；轉年年景會變壞。太歲在子位時，天下會大旱；轉年年景會很好，有雨水。太歲複至卯位時，他囤積的貨物大致比常年要增加一倍。要增長錢財收入，他便收購質次的穀物；要增長穀子石鬥的容量，他便去買上等的穀物。他能不講究吃喝，控制嗜好，節省穿戴，與雇用的奴僕同甘共苦，捕捉賺錢的時機就像猛獸猛禽捕捉食物那樣迅捷。因此他說：“我幹經商致富之事，就像伊尹、呂尚籌畫謀略，孫子、吳起用兵打仗，商鞅推行變法那樣。所以，如果一個人的智慧夠不上隨機應變，勇氣夠不上果敢決斷，仁德不能夠正確取捨，強健不能夠有所堅守，雖然他想學習我的經商致富之術，我終究不會教給他的。”因而，天下人談論經商致富之道都效法白圭。白圭大概是有所嘗試，嘗試而能有所成就，這不是馬虎隨便行事就能成的。
猗頓是靠經營池鹽起家。而邯鄲郭縱以冶鐵成就家業，其財富可與王侯相比。
烏氏倮經營畜牧業，等到牲畜繁殖眾多之時，便全部賣掉，再購求各種奇異之物和絲織品，暗中獻給戎王。戎王以十倍於所獻物品的東西償還給他，送他牲畜，牲畜多到以山谷為單位來計算牛馬的數量。秦始皇詔令烏氏倮位與封君同列，按規定時間同諸大臣進宮朝拜。而巴郡寡婦清的先祖自得到朱砂礦，竟獨攬其利達好幾代人，家產也多得不計其數。清是個寡婦，能守住先人的家業，用錢財來保護自己，不被別人侵犯。秦始皇認為她是個貞婦而以客禮對待她，還為她修築了女懷清台。烏氏倮不過是個邊鄙之人、畜牧主，巴郡寡婦清是個窮鄉僻壤的寡婦，卻能與皇帝分庭抗禮，名揚天下，這難道不是因為他們富有嗎？
漢朝興起，天下統一，便開放關卡要道，解除開採山澤的禁令，因此富商大賈得以通行天下，交易的貨物無不暢通，他們的欲望都能滿足，漢朝政府又遷徙豪傑、諸侯和大戶人家到京城。
關中地區從汧、雍二縣以東至黃河、華山，膏壤沃野方圓千里。從有虞氏、夏後氏實行貢賦時起就把這裏作為上等田地，後來公劉遷居到邠，周太王、王季遷居岐山，文王興建豐邑，武王治理鎬京，因而這些地方的人民仍有先王的遺風，喜好農事，種植五穀，重視土地的價值，把做壞事看得很嚴重。直到秦文公、德公、穆公定都雍邑，這裏地處隴、蜀貨物交流的要道，商人很多。秦獻公遷居櫟邑，櫟邑北禦戎狄，東通三晉，也有許多大商人。秦孝公和秦昭襄王治理咸陽，漢朝藉此做為都城；長安附近的諸陵，四方人、物輻湊集中於此，地方很小，人口又多，所以當地百姓越來越玩弄奇巧，從事商業。關中地區以南則有巴郡、蜀郡。巴蜀地區也是一片沃野，盛產梔子、生薑、朱砂、石材、銅、鐵和竹木之類的器具。南邊抵禦滇、僰，僰地多出僮僕。西邊鄰近邛、笮，笮地出產馬和旄牛。然而巴蜀地區四周閉塞，有千里棧道，與關中無處不通，唯有褒斜通道控扼其口，勾聯四方道路，用多餘之物來交換短缺之物。天水、隴西、北地和上郡與關中風俗相同，而西面有羌中的地利，北面有戎狄的牲畜，畜牧業居天下首位。可是這裏地勢險要，只有京城長安要約其通道。所以，整個關中之地占天下三分之一，人口也不過占天下十分之三；然而計算這裏的財富，卻占天下十分之六。
古時，唐堯定都河東晉陽，殷人定都河內殷墟，東周定都河南洛陽。河東、河內與河南這三地居於天下的中心，好像鼎的三個足，是帝王們更迭建都的地方，建國各有數百年乃至上千年，這裏土地狹小，人口眾多，是各國諸侯集中聚會之處，所以當地民俗為小氣儉省，熟悉世故。楊與平陽兩邑人民，向西可到秦和戎狄地區經商，向北可到種、代地區經商。種、代在石邑以北，地靠匈奴，屢次遭受掠奪。人民崇尚強直、好勝，以扶弱抑強為己任，不願從事農商諸業。但因鄰近北方夷狄，軍隊經常往來，中原運輸來的物資，時有剩餘。當地人民強悍而不務耕耘，從三家尚未分晉之時就已經對其慓悍感到憂慮，而到趙武靈王時就更加助長了這種風氣，當地習俗仍帶有趙國的遺風。所以楊和平陽兩地的人民經營馳逐於其間，能得到他們所想要的東西。溫、軹地區的人民向西可到上黨地區經商，向北可到趙、中山一帶經商。中山地薄人多，在沙丘一帶還有紂王留下的殷人後代，百姓性情急躁，仰仗投機取巧度日謀生。男子們常相聚遊戲玩耍，慷慨悲聲歌唱，白天糾合一起殺人搶劫，晚上挖墳盜墓、製作贗品、私鑄錢幣；多有美色男子，去當歌舞藝人。女子們常彈奏琴瑟，拖著鞋子，到處游走，向權貴富豪獻媚討好，有的被納入後宮，遍及諸侯之家。
然而邯鄲也是漳水、黃河之間的一個都市。北面通燕、涿，南面有鄭、衛。鄭、衛風俗與趙相似，但因地靠梁、魯，稍顯莊重而又注重節操。衛君曾從濮上的帝丘遷徙到野王，野王地區民俗崇尚氣節，扶弱抑強，這是衛國的遺風。
燕國故都薊也是渤海、碣石山之間的一個都市。南面通齊、趙，東北面與胡人交界。從上穀到遼東一帶，地方遙遠，人口稀少，屢次遭侵擾，民俗大致與趙、代地區相似，而百姓迅速捷兇悍，不愛思考問題，當地盛產魚、鹽、棗、栗。北面鄰近烏桓、夫餘，東面處於控扼穢貊、朝鮮、真番的有利地位。
洛陽東去可到齊、魯經商，南去可到梁、楚經商。所以泰山南部是魯國故地，北部是齊國故地。
齊地被山海環抱，方圓千里一片沃土，適宜種植桑麻，人民多有彩色絲稠、布帛和魚鹽。臨淄也是東海與泰山之間的一個都市。當地民俗從容寬厚，通情達理，而又足智多謀，愛發議論，鄉土觀念很重，不易浮動外流，怯於聚眾鬥毆，而敢於暗中傷人，所以常有劫奪別人財物者，這是大國的風尚。這裏士、農、工、商、賈五民俱備。
而鄒、魯兩地濱臨洙水、泗水，還保存著周公傳留的風尚，民俗喜好儒術，講究禮儀，所以當地百姓小心拘謹。頗多經營桑麻產業，而沒有山林水澤的資源。土地少，人口多，人們節劍吝嗇，害怕犯罪，遠避邪惡。等到衰敗之時，人們愛好經商追逐財利，比周地百姓還厲害。
從鴻溝以東，芒山、碭山以北，直到巨野，這是過去梁、宋的地方。陶邑、睢陽也是都會。以前，唐堯興起于成陽，虞舜在雷澤打過魚，商湯曾定都於毫。這裏的民俗還存有先王遺風，寬厚莊重，君子很多，喜好農事，雖然沒有富饒的山河物產，人們卻能省吃儉用，以求得財富的積蓄。
越、楚地帶有西楚、東楚和南楚三個地區的不同風俗。從淮北沛郡到陳郡、汝南、南郡，這是西楚地區。這裏民俗慓悍輕捷，容易發怒，土地貧瘠，少有蓄積。江陵原為楚國國都，西通巫縣、巴郡，東有雲夢，物產富饒。陳在楚、夏交接之處，流通魚鹽貨物，居民多經商。徐、僮、取慮一帶的居民清廉苛嚴，信守諾言。
彭城以東，包括東海、吳、廣陵一帶，這是東楚地區。這裏風俗與徐、僮一帶相似。朐、繒以北，風俗與齊地相同。浙江以南風俗與越地相同。吳地從吳王闔閭、楚春申君和漢初吳王劉濞招致天下喜好遊說的子弟以來，東有豐富的海鹽，以及章山的銅礦，三江五湖的資源，也是江東的一個都市。
衡山、九江、江南、豫章、長沙一帶是南楚地區。這裏風俗與西楚地區大體相似。楚失郢都後，遷都壽春，壽春也是一個都市。而合肥縣南有長江，北有淮河，是皮革、鮑魚、木材彙聚之地。因與閩中、於越習俗混雜，所以南楚居民善於辭令，說話乖巧，少有信用。江南地方地勢低下，氣候潮濕，男子壽命不長。竹木很多。豫章出產黃金，長沙出產鉛、錫。但礦產蘊藏量極為有限，開採所得不足以抵償支出費用。九疑山、蒼梧以南至儋耳，與江南風俗大體相同，其中混雜著許多楊越風俗。番禺也是當地的一個都市，是珠璣、犀角、玳瑁、水果、葛布之類的集中地。
潁川、南陽是原夏朝人居住之地。夏人為政崇尚忠厚樸實，還有先王傳留下來的風尚。潁川人敦厚老實。秦朝末年，曾經遷徙不法之民到南陽。南陽西通武關、鄖關，東南面臨漢水、長江、淮水。宛也是一個都市。當地民俗混雜，好事。多以經商為業。居民以抑強扶弱為己任，與潁川地區相交往，所以直到現在還被稱做“夏人”。
天下物產各地不均，有少有多，民間習俗各有不同，山東地區吃海鹽，山西地區吃池鹽，嶺南和大漠以北本來也有許多地方出產鹽，這方面情況大體如此。
總而言之，楚越地區，地廣人稀，以稻米為飯，以魚類為菜，刀耕火種，水耨除草，瓜果螺蛤，不須從外地購買，便能自給自足。地形有利，食物豐足，沒有饑饉之患，因此人們苟且偷生，沒有積蓄，多為貧窮人家。所以，江淮以南既無挨餓受凍之人，也無千金富戶。沂水、泗水以北地區，適合種植五穀桑麻，飼養六畜，地少人多，屢次遭受水旱災害，百姓喜好積蓄財物，所以秦、夏、梁、魯地區勤於農業而重視勞力。三河地區以及宛、陳等地也是這樣，再加上經商貿易。齊、趙地區的居民聰明靈巧，靠投機求財利。燕、代地區的居民能種田、畜牧，並且養蠶。
由此看來，賢能之人在朝廷上出謀劃策，論辯爭議，守信盡節及隱居深山之士自命清高，保全名聲，他們究竟都是為著什麼呢？都是為了財富。因此，為官清廉就能長久做官，時間長了，便會更加富有；商人買賣公道，營業發達，就能多賺錢而致富。求富，是人們的本性，用不著學習，就都會去追求。所以，壯士在軍隊中，打仗時攻城先登，遇敵時衝鋒陷陣，斬將奪旗，冒著箭射石擊，不避赴湯蹈火，艱難險阻，是因為重賞的驅使。那些住在鄉里的青少年，殺人埋屍，攔路搶劫，盜掘墳墓，私鑄錢幣，偽託俠義，侵吞霸佔，借助同夥，圖報私仇，暗中追逐掠奪，不避法律禁令，往死路上跑如同快馬賓士，其實都是為了錢財罷了。如今趙國、鄭國的女子，打扮得漂漂亮亮，彈著琴瑟，舞動長袖，踩著輕便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不遠千里，不擇年老年少，招來男人，也是為財利而奔忙。遊手好閒的貴族公子，帽子寶劍裝飾講究，外出時車輛馬匹成排結隊，也是為大擺富貴的架子。獵人漁夫，起早貪黑，冒著霜雪，奔跑在深山大穀，不避猛獸傷害，為的是獲得各種野味。進出賭場，鬥雞走狗，個個爭得面紅耳赤，自我誇耀，必定要爭取勝利，是因為重視輸贏。醫生方士及各種靠技藝謀生的人，勞神過度，極盡其能，是為了得到更多的報酬。官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，偽造文書，不避斫腳殺頭，這是由於陷沒在他人的賄賂之中。至於農、工、商、賈儲蓄增殖，原本就是為了謀求增添個人的財富。如此絞盡腦汁，用盡力量地索取，終究是為了不遺餘力地爭奪財物。
諺語說：“販柴的不出一百里，販糧的不出一千里。”在某地住上一年，就要種植穀物；住上十年，就要栽種樹木；住上百年，就應招來德行。所謂德，就是人的才德名望和財物。現在有些人，沒有官職俸祿或爵位封地收入，而生活歡樂富有，可與有官爵者相比，被稱做“素封”。有封地的人享受租稅，每戶每年繳入二百錢。享有千戶的封君，每年租稅收入可達二十萬錢，朝拜天子、訪問諸侯和祭祀饋贈，都要從這裏開支。普通百姓如農、工、商、賈，家有一萬錢，每年利息可得二千錢，擁有一百萬錢的人家，每年可得利息二十萬錢，而更徭租賦的費用要從這裏支出。這種人家，就能隨心所欲地吃喝玩樂了。所以說陸地牧馬五十匹，養牛一百六、七十頭，養羊二百五十隻，草澤裏養豬二百五十口，水中佔有年產魚一千石的魚塘，山裏擁有成材大樹一千株。安邑有千株棗樹；燕、秦有千株栗子樹；蜀郡、漢水、江陵地區有千株橘樹；淮北、常山以南和黃河、濟水之間有千株楸樹；陳、夏有千畝漆樹；齊、魯有千畝桑麻；渭川有千畝竹子；還有名揚國內、萬戶人家的都城，郊外有畝產一鐘的千畝良田，或者千畝梔子、茜草，千畦生薑、韭菜：諸如此類的人，其財富都可與千戶侯的財富相等。然而這些成為富足的資本，人們不用到市上去察看，不用到外地奔波，坐在家中即可不勞而獲，身有處士之名，而取用豐足。至於那些貧窮人家，父母年老，妻子兒女瘦弱不堪，逢年過節無錢祭祀祖宗鬼神、贈人路費、聚集飲食，吃喝穿戴都難以自足，如此貧困，還不感到羞愧，那就沒有什麼可比擬的了。所以，沒有錢財只能出賣勞力，稍有錢財便玩弄智巧，已經富足便爭時逐利，這是常理。如今謀求生計，誰能不冒生命危險，即可取得所需物品，那就應受到賢人的鼓勵。所以，靠從事農業生產而致富為上，靠從事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至違法而致富是最低下的。沒有深居山野不肯做官的隱士之行，而長期處於貧賤地位，妄談仁義，也足以值得羞愧了。
凡是編戶的百姓，對於財富比自己多出十倍的人就會低聲下氣，多出百倍的就會懼怕人家，多出千倍的就會被人役使，多出萬倍的就會為人奴僕，這是事物的常理。要從貧窮達到富有，務農不如做工，做工不如經商，刺繡織綿不如倚門賣笑，這裏所說的經商末業，是窮人致富憑藉的手段。在交通發達的大都市，每年釀一千甕酒，一千缸醋，一千甔飲漿，屠宰一千張牛羊豬皮，販賣一千鐘穀物，一千車柴草，總長千丈的船隻，一千株木材，一萬棵竹竿，一百輛馬車，一千輛牛車，一千件塗漆木器，一千鈞銅器，一千擔原色木器、鐵器及染料，二百匹馬，二百五十頭牛，一千隻豬羊，一百個奴隸，一千斤筋角、丹砂，一千鈞綿絮、細布，一千匹彩色絲綢，一千擔粗布、皮革，一千鬥漆，一千瓶酒麴、鹽豆豉，一千斤鮐魚、鮆魚，一千石小雜魚，一千鈞醃鹹魚，三千石棗子、粟子，一千件狐貂皮衣，一千石羔羊皮衣，一千條毛氈毯，以及一千種水果蔬菜，還有一千貫放高利貸的資金，促成牲畜交易的掮客或貪心的商人獲利十分之三，廉正的商人獲利十分之五，這一類人也可與千乘之家相比，這是大概的情況。至於其他雜業，如果利潤不足十分之二，那就不是我說的好的致富行業。
請讓我簡略說明當代千里範圍內那些賢能者之所以能夠致富的情況，以便使後世的人得以考察選擇。
蜀地卓氏的祖先是趙國人，靠冶鐵致富。秦國擊敗趙國時，遷徙卓氏，卓氏被虜掠，只有他們夫妻二人推著車子，去往遷徙地方。其他同時被遷徙的人，稍有多餘錢財，便爭著送給主事的官吏，央求遷徙到近處，近處是在葭萌縣。只有卓氏說：“葭萌地方狹小，土地瘠薄，我聽說汶山下麵是肥沃的田野，地裏長著大芋頭，形狀象蹲伏的鴟鳥，人到死也不會挨餓。那裏的百姓善於交易，容易做買賣。”於是就要求遷到遠處，結果被遷移到臨邛，他非常高興，就在有鐵礦的山裏熔鐵鑄械，用心籌畫計算，財勢壓倒滇蜀地區的居民，以至富有到奴僕多達一千人。他在田園水池盡享射獵遊玩之樂，可以比得上國君。
程鄭是從太行山以東遷徙來的降民，也經營冶鑄業，常把鐵器製品賣給西南地區少數民族，他的財富與卓氏相等，與卓氏同住在臨邛。
宛縣孔氏的先祖是梁國人，以冶鐵為業。秦國攻伐魏國後，把孔氏遷到南陽。他便大規模地經營冶鑄業，並規劃開闢魚塘養魚，車馬成群結隊，並經常游訪諸侯，借此牟取經商發財的便利，博得了游閑公子樂施好賜的美名。然而他贏利很多，大大超出施捨花費的那點錢，勝過吝嗇小氣的商人，家中財富多達數千金，所以，南陽人做生意全部效法孔氏的從容穩重和舉止大方。
魯地民俗節儉吝嗇，而曹邴氏尤為突出，他靠冶鐵起家，財富多達幾萬錢。然而，他家父兄子孫都遵守這樣的家規：低頭抬頭都要有所得，一舉一動都要不忘利。他家租賃、放債、做買賣遍及各地。由於這個緣故，鄒魯地區有很多人丟棄儒學而追求發財，這是受曹邴氏的影響。
齊地風俗是鄙視奴僕，而刀間卻偏偏重視他們。兇惡狡猾的奴僕是人們所擔憂的，唯有刀間收留使用，讓他們追逐漁鹽商業上的利益，或者讓他們乘坐成隊的車馬，去結交地方官員，並且更加信任他們。刀間終於獲得他們的幫助，致富達數千萬錢。所以有人說：“與其出外求取官爵，不如在刀家為奴”，說的就是刀間能使豪奴自身富足而又能為他竭盡其力。
周地居民原本就很吝嗇，而師史尤為突出，他以車載貨返運賺錢，車輛數以百計，經商于各郡諸侯之中，無所不到。洛陽道處齊、秦、楚、趙等國的中心，街巷的窮人在富家學做生意，常以自己在外經商時間長相互誇耀，屢次路過鄉里也不入家門。因能籌畫任用這樣的人，所以師史能致富達七千萬錢。
宣曲任氏的先祖，是督道倉的守吏。秦朝敗亡之時，豪傑全都爭奪金銀珠寶，而任氏獨自用地窖儲藏米粟。後來，楚漢兩軍相持于滎陽，農民無法耕種田地，米價每石漲到一萬錢，任氏賣穀大發其財，豪傑的金銀珠寶全都歸於任氏，任氏因此發了財。一般富人都爭相奢侈，而任氏卻屈己從人，崇尚節儉，致力於農田畜牧。田地、牲畜，一般人都爭著低價買進，任氏卻專門買進貴而好的。任家數代都很富有。但任氏家約規定，不是自家種田養畜得來的物品不穿不吃，公事沒有做完自身不得飲酒吃肉。以此做為鄉里表率，所以他富有而皇上也尊重他。
邊疆地區開拓之際，只有橋姚取得馬千匹，牛二千頭，羊一萬隻，粟以萬鐘計算。
吳楚七國起兵反叛漢朝中央朝廷時，長安城中的列侯封君要從軍出征，需借貸有息之錢，高利貸者認為列侯封君的食邑都國均在關東，而關東戰事勝負尚未決定，沒有人肯把錢貸給他們。只有無鹽氏拿出千金放貸給他們，其利息為本錢的十倍。三個月後，吳楚被平定。一年之中，無鹽氏得到十倍於本金的利息，以此富致與關中富豪相匹敵。
關中地區的富商大賈，大都是姓田的那些人家，如田嗇、田蘭。還有韋家栗氏、安陵和杜縣的杜氏，家產也達萬萬錢。
以上這些人都是顯赫有名、與眾不同的人物。他們都不是有爵位封邑、俸祿收入或者靠舞文弄法、作奸犯科而發財致富的，全是靠推測事理，進退取捨，隨機應變，獲得贏利，以經營商工末業致富，用購置田產從事農業守財，以各種強有力的手段奪取一切，用法律政令等文字方式維持下去，變化多端大略如此，所以是值得記述的。至於那些致力於農業、畜牧、手工、山林、漁獵或經商的人，憑籍權勢和財利而成為富人，大者壓倒一郡，中者壓倒一縣，小者壓倒鄉里，那更是多得不可勝數。
精打細算、勤勞節儉，是發財致富的正路，但想要致富的人還必須出奇制勝。種田務農是笨重的行業，而秦楊卻靠它成為一州的首富。盜墓本來是犯法的勾當，而田叔卻靠它起家。賭博本來是惡劣的行徑，而桓發卻靠它致富。行走叫賣是男子漢的卑賤行業，而雍樂成卻靠它發財。販賣油脂是恥辱的行當，而雍伯靠它掙到了千金。賣水漿本是小本生意，而張氏靠它賺了一千萬錢。磨刀本是小手藝，而郅氏靠它富到列鼎而食。賣羊肚兒本是微不足道的事，而濁氏靠它富至車馬成行。給馬治病是淺薄的小術，而張裏靠它富到擊鐘佐食。這些人都是由於心志專一而致富的。
由此看來，致富並不靠固定的行業，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人能夠集聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。有千金的人家可以比得上一個都會的封君，有巨萬家財的富翁便能同國君一樣的享樂。這是否所謂的“素封”者？難道不是嗎？
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