恩愛夫妻/連理枝/相思樹/物以稀為貴，情因老更慈/「比翼鳥」姜麗樓/最常見的50個意象，幫你打開解讀詩詞的密碼 @ 姜朝鳳宗族

連理枝為何比喻夫妻生同心死同穴？
www.epochtimes.com查看原始檔六月 1日, 2018
東漢嘉祥武梁祠畫像石上有連理木。（公有領域）
連理枝，兩棵樹枝幹分不開、糾結在一起，比喻關係親密的恩愛夫妻。「連理枝」和比翼鳥常常連用，比翼鳥有時比喻形影不離的密友，然而連理枝特指恩愛夫妻，不指密友，為什麼呢？
南北朝時代江總的《雜曲》中描寫，當時的夫妻在衣袖上繡連理枝，寢具錦帶上繡鴛鴦：「合懽錦帶鴛鴦鳥，同心綺袖連理枝。」
加拿大溫哥華列治文的街心公園裡的「連理枝」（唐風／大紀元）
連理枝相思樹的典故傳說
連理枝的用法在漢代就已經有。故事起源於戰國時代。《搜神記‧卷十一》中的一則「相思樹」的故事，說到戰國時宋國舍人韓憑與妻子何氏兩人鶼鶼情深，但家庭卻遭到巨大的阻難。
當時宋康王（？－前286年，或稱宋王偃，又稱宋獻王）奪走了美麗賢淑的何氏，並抓了韓憑，命他白日作勞役修築城台，到了晚上就把他囚禁起來。
韓憑妻密送韓憑一封家書，陳述心跡：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」
這封信從韓的身上被送到康王面前，左右大臣都不解其中的意思。其中只有一臣子蘇賀揣度出來，對康王說：『「其雨淫淫」表示愁思深深；「河大水深」就是阻隔往來；「日出當心」表示心如太陽至死不移，可能不惜一死的意思。」
不久，韓憑自殺了。新城台修好後，何氏就暗中腐壞了自己的衣服，隨康王登上高台。說時遲那時快，何氏從高台上跳下，左右隨侍伸手去攬人，衣服一抓就破，一點都不受力，人也墜樓死了。
何氏留有一封遺書在身上，請求康王賜她和韓憑的屍骨合葬。康王震怒不聽，讓人各自埋了兩人，兩冢相望。康王留下了話：「你們夫婦相愛不已，如果能使墳冢合在一起，我就不阻止了。」
翌日，在二冢之上竟然長出了兩棵大梓木，過了十天，樹大盈抱，兩棵樹俯身相就，根交於地下，樹枝交錯於上。樹上有一對鴛鴦，一直棲息在樹上，晨夕不去，兩鳥交頸悲鳴。宋人感哀這一對鳥，想起韓憑這一對夫妻，就把樹叫做「相思樹」。那時睢陽還有韓憑城，流唱著歌謠。
伏羲陵旁的「連理枝」。（王申培提供）
連理枝內涵化入文化土
韓氏夫妻死也相思，魂魄化出相思樹連理枝，表現在後來漢代的墓葬文化中。從一些出土的漢墓中可以發現。出土的漢代畫像石、漢墓壁畫就有「連理木」，連理木上「連理枝」達到了枝枝交錯的程度，形成一種非常顯目的裝飾。
例如嘉祥武梁祠，這一座東漢晚期著名的家族祠堂，內部裝飾有大量完整精美的古代畫像石，石上描繪了「連理木」，枝條兩兩雙勾，反覆連綿不斷，思想無盡處啊！顯現了「連理枝」文化對後代的影響力很大。「連理枝」圖案也成為一種藝術裝飾形式，除了墓室壁畫、墳墓畫像石之外，普遍用在服飾用品上。
東漢嘉祥武梁祠畫像石上連理木，枝枝交錯纏繞，樹頂上有一對鳥。（公有領域）
南北朝時代的人，把連理枝和鴛鴦鳥連結成一對，夫婦的臥具上繡鴛鴦、袖子上繡連理枝。江總的《雜曲》中描寫的就是這般情景：
合懽錦帶鴛鴦鳥，同心綺袖連理枝。
到了宋代，韓氏夫婦相思樹棲鴛鴦、連理木連理枝的故事還在傳唱，在詩詞中表現出來，像石孝友的這一首《鷓鴣天其九》：
相思樹上雙棲翼，連理枝頭並蒂花。
到了清代文人還常引用定韓憑夫婦連理枝典故，像這闕陳瑚的《久別離》：
……繚繞千百尺，一尺一相思。
精誠感天天不違，韓憑之妻化為連理枝。
自古至今，高深者心。天地有窮時，此心無終極。
……
今天人們耳熟能詳的「連理枝」，生同心、死願同穴的恩愛夫婦的典故，就是二千多年前流傳下來的。＠*＃

鶼鰈情深為什麼比翼鳥要雙飛？
www.epochtimes.com查看原始檔五月 25日, 2018
元錢選〈楊貴妃上馬圖〉。（公有領域）
比翼鳥鶼鶼兩依依
中國古代就有比翼鳥的記載。「鶼鶼」這種鳥就是比翼鳥。
公元前的中國古辭典《爾雅》〈釋地〉記載：「南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。」這種鳥「不比不飛」，傳說牠們都只有一支翅膀、一隻眼睛，命中注定，一齊比肩才能雙飛。
《山海經‧海外南經》也提到了比翼鳥，說這種鳥的羽色，青中帶赤：「比翼鳥在其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。」
在《山海經‧西山經》記載了這種鳥外型像鳧：「其狀如鳧而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻。」
春天水暖，比翼鳥齊並共遊、比肩共飛，「池塘水暖鶼鶼並，巷陌風輕燕燕飛」（宋·朱淑真《春詞二首其二》）。鶼鶼兩依依，看到比翼鳥，讚歎人間無邊春色！
鶼鰈情深的雙鳥。（喜柿珠寶提供）
比翼鳥比目魚鶼鰈情深
夫婦深情厚愛，感情融洽，形影不離可以讚曰「鶼鰈情深」。有時也用來形容形影相隨的摯友。
「鶼」是比翼鳥，「鰈」是比目魚。《爾雅》〈釋地〉記載：「東方有比目魚焉，不比不行」，名字叫做「鰈」。明代李時珍的《本草綱目‧鱗四‧比目魚》中說：「魚各一目，相並行而行」。鰈鰈形影不離。
比翼鳥怕則怕孔雀東南飛
唐代時，楊玉環得到唐明皇寵幸，選在君王側，冊封貴妃。後宮佳麗三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，還有後宮才人等等，一朝都失去了天子的顧盼。三千寵愛在楊貴妃一身，從此君王不早朝。
君王貴妃祈願生生世世相從相隨，不分離。白居易《長恨歌》就引用了「比翼鳥」和「連理枝」形容彼情彼景：「七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」
天寶末年大唐國勢由盛轉衰，安祿山叛變，以討伐楊氏為藉口，引兵攻皇都。唐明皇出奔，到了馬嵬坡前六軍徘徊，持戟不願發，請以貴妃的死塞天下怨。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！
其實，《山海經‧西山經》還記載了，比翼鳥蠻蠻出現，是天下大災禍的徵兆，「見則天下大水」。
「鶼鰈情深」分作孔雀東南飛！

比翼鳥到底是個什麼鳥？
2017-09-30 由逢時發表于歷史
都聽過「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」的說法，比翼鳥到底是個什麼鳥卻是沒人見過的。
就字面上的意思來說，「比」是指一對東西放在一起比鄰的意思，比如說比目魚就是兩隻眼睛長在一面。那麼比翼鳥粗暴的說來就是兩個翅膀長在一起？實際上並不是這樣的。
比目魚
比翼鳥又名鶼鶼、蠻蠻，是中國古代漢族傳說中的鳥名。此鳥僅一目一翼，雌雄須並翼飛行，故常比喻恩愛夫妻，亦比喻情深誼厚、形影不離的朋友。而它的出處則要追尋到戰國時期的《山海經》。
在形態上《爾雅·釋地》:"南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。"郭璞注:"似鳧，青赤色。"由此可見，這種鳥的顏色是青中帶紅，樣子像野鴨，只有一隻翅膀、一隻眼睛，必須兩隻並在一起才能夠飛翔。
大概這樣
《山海經·海外南經》中寫道"比翼鳥在(結匈國)其東，其為鳥山海經青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東。"
《西山經》中"崇吾之山有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。"
《海外南經》記述的範圍是從海外的西南角到東南角。結匈國在它(指《海外西經》中的滅蒙鳥)的西南部，這個國家的人，胸脯都向前突出(即今所謂"雞胸"。)南山在它的東南部，從這座山來的人，都把蟲叫為蛇，把蛇叫做魚。一說南山在結匈國的的東南邊，比翼鳥在它的東部;一說它是在南山的東部。
因為比翼鳥只有一隻翅膀、一隻眼睛，必須兩隻並在一起才能夠飛翔。這樣的特殊生物形態讓人們常用比翼鳥形容夫妻生活和諧美滿，較為有名的便是白居易的"在天願作比翼鳥，在地願為連理枝"。
然而在《山海經》中卻是說「見則天下大水。」說比翼鳥的出現預兆洪水滔天，這可不像後來的寓意那麼圓滿和諧。
再說起世界上到底有沒有比翼鳥這種生物，《山海經》中描寫的許多植物和生物到底存不存在，至今仍然眾說紛紜，比翼鳥有說只是傳說中的物種的，也有說是一種畸形的鳥的，當然也有說是存在已經滅絕了的。
而先秦史籍《周書》中曾記載，周成王大會諸侯時，曾有人以比翼鳥進貢。
不論比翼鳥到底是不是一種存在過的生物，到了現在，絕大多數的人還是將其視為一種美好愛情的象徵。
原文網址：https://kknews.cc/history/nqajqk8.html

出生只差14天結婚70年伉儷相隔14小時而逝 | 鶼鰈情深 | 夫妻情深 | 大紀元 - https://goo.gl/GwmtLN

物以稀為貴，情因老更慈
釋義：事物因稀少而覺得珍貴。
出處：唐·白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩：“物以稀為貴，情因老更慈。
高陽“胡雪巖全傳·燈火樓台”：“物以稀為貴，最難得的自然值錢。”

唐·白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩：“物以稀為貴，情因老更慈。” 附：《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》今旦夫妻喜，他人豈得知。自嗟生女晚，敢訝見孫遲。物以稀為貴，情因老更慈。新年逢吉日，滿月乞名時。桂燎熏花果，蘭湯洗玉肌。懷中有可抱，何必是男兒

「比翼鳥」姜麗樓

古詩詞中的20種風雅絕美意境(組圖) - ☀阿波羅新聞網 - https://goo.gl/eAIP33

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最常見的50個意象，幫你打開解讀詩詞的密碼
2016-05-12 22:06:58

1、冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

如「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用「清如玉壺冰」比喻一個人光明磊落的心性。再如「應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。」嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮

對月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。

如「舉頭望明月，低頭思故鄉。」(李白《靜夜思》)如「小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。」(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如「磧里徵人三十萬，一時回首月中看。」磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。

3、柳樹

以折柳表惜別。

漢代以來，常以折柳相贈來寄託依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?

由於「柳」、「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始於漢而盛於唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如「年年柳色，灞陵傷別」的詩。後世就把「灞橋折柳」作為送別典故的出處。故溫庭筠有「綠楊陌上多別離」的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以「今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」來表達別離的傷感之情。

「笛中聞折柳，春色未曾看」，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。

「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?」說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢?

4、蟬

以蟬品行高潔。

古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：「詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。」

由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：「無人信高潔。」李商隱《蟬》：「本以高難飽」，「我亦舉家清」。王沂孫《齊天樂》：「甚獨抱清高，頓成淒楚。」虞世南《蟬》：「居高聲自遠，非是藉秋風。」他們都是用蟬喻指高潔的人品。

5、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

如「過春風十里，盡薺麥青青。」(姜夔《揚州慢》)春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。「舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春。」吳國的舊苑荒台上的楊柳又長出新枝(荒涼一片)，遙想當年這裡笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這裡是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

「階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白髮出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。」(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗淒涼的巷口。

6、南浦

在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。

屈原《九哥·河伯》：「與子交手兮東行，送美人兮南浦。」江淹《別賦》：「春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!」范成大《橫塘》：「南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。」古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

7、長亭

是陸上的送別之所。

李白《菩薩蠻》：「何處是歸程？長亭更短亭。」柳永《雨霖鈴》：「寒蟬淒切，對長亭晚。」李叔同《送別》：「長亭外，古道邊，芳草碧連天。」很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

8、琴瑟

（1）比喻夫婦感情和諧，亦作「瑟琴」。《詩·周南·關雎》：「窈窕淑女，琴瑟友之。」又《小雅·常棣》：「妻子好合，如鼓琴瑟。」

（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：「離堂思琴瑟，別路繞出川。」

9、螟蛉

《詩·小雅·小宛》：「螟蛉有子，蜾贏負之。」蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食，並以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然後負之置於蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。

10、鴻雁

《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。後來就用「鴻燕」、「雁書」、「雁足」、「魚雁」等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：「生箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在不，惆悵此情難寄。」李清照詞云：「雁字回時，月滿西樓。」李清照另一首詞云：「好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。」大雁在這裡是傳書的信使。

11、神器

指帝位、政權。

《老子》：「將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。」

12、月老

傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見《續幽怪錄·定婚店》)。後來因此稱煤人為月下老人，或月老。

13、陶朱

春秋時越國大夫范蠡的別號。

相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此以「陶朱」或「陶朱公」來稱富商。

14、祝融

傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，後世祀為火神;由此，火災稱為祝融之災。

15、秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折「望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。」春山，指眉。

16、連理枝、比翼鳥

作恩愛夫妻的比喻。

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台遊玩時自投台下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」有了這些句子，難怪人們把結婚稱為「喜結連理」。

17、孔方兄

因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。

18、青梅竹馬

出自李白的《長干行》：「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。」後來用「青梅竹馬」形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

19、問鼎

以問鼎比喻圖謀帝王權位。

《左傳·宣公三年》：「楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。」三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。後遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。

20、見背

背，離開。謂父母去世。

李密《陳情表》：「生孩六月，父母見背。」

21、逐鹿

《漢書·蒯通傳》：「且秦失其鹿，天下共逐之。」顏師古注引張晏曰：「以鹿喻帝位。」後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。魏徵《述懷》：「中原初逐鹿，投筆事戎軒。」

22、三尺

是法律的代名詞。

三尺，也叫「三尺法」，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱「三尺法」。

23、杜康

《說文解字·巾部》：「古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。」後即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：「何以解憂，唯有杜康。」

24、鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。

《史記·陳涉世家》：「陳涉太息曰：『燕雀安知鴻鵠之志哉!』」

25、秦晉

春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。《西廂記》第二本第一折：「倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。」

26、彭祖

彭祖，傳說故事人物，生於夏代，至殷末時已八百餘歲，舊時把彭祖作為長壽的象徵，以「壽如彭祖」來祝人長壽。

27、謝家

唐宋詩詞不達意處常用「謝家」之典，這些典故所指意義上主要有二：

(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麼人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。」這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：「似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。」

(2)指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運於會稽山「修營別業，傍山帶江，盡幽居之美」。後用此事指居家的幽美。

28、雞肋

雞的肋骨，「食之無味，棄之可惜」。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情(見於《三國志·魏書·武帝紀》)。

29、嬋娟

嬋娟，姿態美好，多用於形容女子;因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

30、獻芹

《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟「蜇於口，慘於腹」。後來就用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說「芹獻」。高適《自淇涉黃河途中作》：「尚有獻芹心，無因見明主。」

31、執牛耳

用「執牛耳」指盟主。

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用「執牛耳」指盟主。後來指在某一方面居領導地位。《左傳·哀公十七年》：「諸候盟，誰執牛耳?」後常指在某一方面居領導地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：「太倉之執牛耳，海內無不受其牢籠。」(太倉，人名)

32、作壁上觀

壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不捲入其中。語出《史記·項羽本紀》。

33、虞美人

罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：「不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。」亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：「君王意氣過江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。」該詩角度新穎，情切動人。

34、紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：「出南海人家園圃中」。《本草》稱其為「相思子」。王維《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝;願君多採擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：「安床紅豆底，日日坐相思。」即睡在相思樹下，日日思念汪進士。在唐時甚紅。常用以象徵愛情或相思。

35、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

49、精衛

古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛鳥，每天銜西山的木石來填東海(見於《山海經·北山經》)。後來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報;也比喻不畏艱難，努力奮鬥。

36、擊楫中流

也作「中流擊楫」，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：「(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：『祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。』」即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發誓說，不收復中原，決不生還。後借指決心報效祖國，收復失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：「慨然有神州陸沉之嘆，發而為中流擊楫之歌。」宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：「穎脫難藏沖鬥劍，誓清行擊中流楫。」又稱「中流誓」，如陳亮《念奴嬌· 登多景樓》：「正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。」

37、雞口牛後

《戰國策·韓策》：「寧為雞口，無為牛後。」比喻寧願在局面小的地方當家作主，不願在局面大的地方任人支配。

38、歲寒三友

指松竹梅。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有「歲寒三友」這稱。

39、花中四君子

梅竹蘭菊花稱為「花中四君子」。

40、泰斗

「泰山北斗」的簡稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻傑出的可為榜樣的人物。

41、人傑

典出《史記·高祖本紀》，指才智突出的人物。

42、仁

典出《論語·衛靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

43、傳人

典出《荀子·非相》，原指道德學問能傳於後世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

44、玉成

典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。

45、口碑

典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。

46、壁還

敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

47、方家

典出《莊子·秋水篇》，原指深於道術的人，後特指精通某種學問、某項技術的專家。

48、等身

典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等於該人的身高。

49、西席

典出《稱謂錄》，代指老師。

50、心許

典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。

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詩詞中有很多常見的意象，這些意象極美，表達著靈動的中國式美學，承載著中國人雅緻的情感審美，是一種獨特而高雅的中國符號。尤其是下面20個，意象本身，就已經如詩如畫。

月亮

舉頭望明月，低頭思故鄉。——李白《靜夜思》

小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。——李煜《虞美人》

對月思親。離愁別緒。思鄉之愁。

冰雪

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。——張孝祥《念奴嬌·過洞庭》

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

柳樹

楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？——隋代無名氏《送別》

今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。——柳永《雨霖鈴》

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？——李白《春夜洛城聞笛》

漢代以來，常以折柳相贈來寄託依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情，以及行旅之人的思鄉之情。漢代就有《折楊柳》的曲子。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名地方。

蟬

居高聲自遠，非是藉秋風。——虞世南《蟬》

甚獨抱清高，頓成凄楚。——王沂孫《齊天樂》

古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，所以常以蟬的高潔表示品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”

草木

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。——杜甫《蜀相》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。——劉禹錫《烏衣巷》

過春風十里，盡薺麥青青。——姜夔《揚州慢》

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

南浦

與子交手兮東行，送美人兮南浦。——屈原《九歌·河伯》

春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！——江淹《別賦》

南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。——范成大《橫塘》

在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

長亭

何處是歸程？長亭更短亭。——李白《菩薩蠻》

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。——柳永《雨霖鈴》

長亭外，古道邊，芳草碧連天。——李叔同《送別》

在中國古典詩歌里，長亭已成為陸上送別之所的專名。

琴瑟

窈窕淑女，琴瑟友之。——《詩經·周南·關雎》

妻子好合，如鼓琴瑟。——《詩經·小雅·常棣》

離堂思琴瑟，別路繞出川。——陳子昂《春夜別友人詩》

比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。有時也比喻兄弟朋友的情誼。

鴻雁

紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。——晏殊《清平樂》

雁字回時，月滿西樓。——李清照《一剪梅》

好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。——李清照《蝶戀花》

《漢書·蘇武傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。後來就用“鴻雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信。

青梅竹馬

郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。——李白《長干行》

形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

杜康

何以解憂？唯有杜康。——曹操《短歌行》

杜康能散悶，萱草解忘憂。——白居易《酬夢得比萱草見贈》

《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚秫酒。少康，杜康也。”後即以杜康為酒的代稱。

嬋娟

花作嬋娟玉作妝，風流爭似舊徐娘。——劉禹錫《夢揚州樂妓和詩》

芳音何更妙，清月共嬋娟。——張祜《箏》

花冠蕊帔色嬋娟，一曲清簫凌紫煙。——劉言史《贈成鍊師四首》

嬋娟，指姿態美好，多用於形容女子。因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

虞美人

春花秋月何時了？往事知多少。——李煜《虞美人》

悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。——蔣捷《虞美人》

凄涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。——納蘭性德《虞美人》

“虞美人”是一種植物，亦稱麗春花、賽牡丹、蝴蝶滿園春。相傳此花系西楚霸王項羽愛姬虞姬自刎之碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。《虞美人》也是著名詞牌之一，此調原為唐教坊曲，初詠項羽寵姬虞美人，因以為名。

豆蔻

娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。——杜牧《贈別》

豆蔻梢頭春色淺。新試紗衣，拂袖東風軟。——謝逸《蝶戀花》

縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。——姜夔《揚州慢》

豆蔻是一種多年生草本植物，後來形容女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

月老

還須月老牽紅線，才得鸞膠續斷弦。——喬吉《雜劇·杜牧之詩酒揚州夢》

《續幽怪錄·定婚店》載，唐朝韋固月夜裡經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。後來稱媒人為月下老人，或月老。

秋水

西鄰有女真仙子，一寸橫波剪秋水。——韋莊《秦婦吟》

望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。——王實甫《西廂記》

《秋水》是《莊子》中的名篇，意為秋天的水，後比喻女子清澈明亮的眼睛。

歲寒三友

青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。——陶淵明《飲酒》

誰種蕭蕭數百竿，伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。——王禹《官舍竹》

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。——林逋《山園小梅》

指松、竹、梅。宋代林景熙《王雲梅舍記》說：“其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁為歲寒友。”松、竹經冬不凋，梅則迎寒開花，故稱“歲寒三友”。取松丑而文、竹瘦而壽、梅寒麗秀，是三益友之意。

花中四君子

牆角數枝梅，凌寒獨自開。——王安石《梅》

我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽。——薛網《蘭花》

露滌鉛粉節，風搖青玉枝。——劉禹錫《庭竹》

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。——元稹《菊花》

花中四君子，指中國古詩文中常提到的梅、蘭、竹、菊。蘭，花朵色淡香清，多生幽僻之處，故為謙謙君子的象徵。菊，不僅清麗淡雅、芳香襲人，還艷於百花凋後，不與群芳爭列，故歷來象徵恬然自處、傲然不屈的高尚品格。竹，經冬不凋，自成美景，剛直、謙遜，不亢不卑，瀟洒處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象徵。梅，迎寒而開，美麗絕俗，且具有傲霜鬥雪的特徵，是堅韌不拔的人格的象徵。

紅豆

紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思。——王維《相思》

安床紅豆底，日日坐相思。——朱彝尊《懷汪進士煜》

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。在唐時甚紅，常用以象徵愛情或相思。

比翼鳥、連理枝

七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。——白居易《長恨歌》

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。