姜朝鳳宗族

姜太公牧野之戰/利簋-武王征商簋，西周早期青銅器。為周武王時官吏利所作/利簋是現存最早的西周青銅器，也是目前發現的唯一記載武王伐紂具體日期即「甲子日」的器物 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/VDRu3O

毛公鼎/周宣王命毛公一族擔任禁衛軍，保衛王家，並賜酒食、輿服、兵器。毛公感念周王，於是鑄鼎紀事，由子孫永保永享,刻有500字銘文青銅器中最多/與翠玉白菜、肉形石並列合稱「故宮三寶」/書法也是金文中最高等級/抵得一篇《尚書》/晚清「四大國寶」、「海內三寶」之一，為「故宮三寶」中歷史最久遠的一件器物/「青銅三寶」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/nuknA7

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西周 康王時期
炊器
清道光年間陝西郿縣禮村出土
通高101.9厘米口徑77.8厘米重153.5千克
1951年潘達於女士 捐贈
大盂鼎系清道光初年出土於陝西郿縣禮村，先後為當地鄉紳郭氏、縣令周廣盛以及左宗棠、潘祖蔭等所有，1951年潘氏後人潘達於女士將其捐贈予上海博物館，1959年入藏中國歷史博物館（今中國國家博物館）。而另一尊同為盂所鑄之鼎，形制略小，習稱“小盂鼎”，器上銘文涉及西周與鬼方之間的戰事，但此器在輾轉收藏的過程中已不見踪跡，僅於著錄中保存銘文拓本。
大盂鼎器壁較厚，立耳微外撇，折沿，斂口，腹部橫向寬大，壁斜外張，近足外底處曲率較小，成垂腹狀，下承三蹄足。器以雲雷紋為地，頸部飾帶狀饕餮紋，足上端飾浮雕式饕餮紋，下襯兩週凸弦紋，是西周早期大型、中型鼎的典型式樣，雄偉凝重。

器腹內壁鑄銘文：

銘文凡19行291字，記述了西周康王二十三年九月作器者盂所受之“冊命”。銘文自首行“王若曰”始，至第七行“故喪師已”，系西周康王向盂講述文王、武王立國之勤勉與商內、外之臣僚因沉湎於酒以致亡國之教訓。《史記·殷本紀》記載，商紂“好酒淫樂”，甚至到了“以酒為池”的奢靡程度。《尚書·微子》篇中，商紂兄微子亦云紂“沉酗於酒”。《尚書·酒誥》系周公旦所作，用以告誡被封在商故地朝歌的少弟康叔封,文中有一語句“惟荒腆於酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷國滅無罹”，大意是說商紂好酒，不思其過，最終導致國滅邦亡。此與上舉《大盂鼎》第五行至第七行中語句“我聞殷墜命，唯殷邊侯甸與殷正百辟，率肄於酒，故喪師已”所言相合，透露出週人對於商人嗜酒誤國這一前車之鑑的警示。自第七行“汝昧辰有大服”，至第十三行“夙夕紹我一人烝四方”，文中康王“冊命”盂之職事，並教誨盂效法其祖先，竭誠輔佐王室。自第十三行“雩我其遹省先王受民受疆土”，至第十八行“王曰：盂，若敬乃政，勿廢朕命”，為康王勉勵盂忠於職守，並賞賜盂鬯、命服、車馬、邦司、人鬲、庶人等。自第十八行至第十九行，語句“盂用對王休，用作祖南公寶鼎”，系“受命”者盂對康王稱揚、作器之辭。
《大盂鼎》篇首“唯九月”与篇尾“唯王廿又三祀”，是作器者盂“受命”之时间。此种以時王在位年次纪年，且置纪年于篇尾，是西周初年金文的纪时程式，秉承殷制。
《大盂鼎》是目前所見西周時期最早的“冊命”類出土文獻，與其它西周中、晚期“冊命”類金文相校，可以了解西周時期“冊命”制度的演變。
《大盂鼎》通篇章法規整，分為左右兩段，奠定了西周時期長篇銘文佈局之規範;銘中結字方正、大小參差、筆劃粗細不等， 且如“王”、“在”、 “正”、“土”等字中有許多圓形或方形團塊，象形意味仍較濃;但銘中如“有”、“厥”、“又”等字捺筆與商代末年相比，波磔更加分明，區別較大，形成了西周早期獨特的凝重書風。
（撰文：於成龍閆志）

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大盂鼎鑄造於周康王23年（前1003年），清道光初年出土，與毛公鼎、大克鼎並稱晚清「海內三寶」。大盂鼎鼎高102厘米，重153.5公斤，腹內側鑄有19行銘文，分2段，共291字。銘文的內容是有關一個名叫盂的貴族為頌揚周康王的賞賜、訓告和偉績，鑄鼎以銘記。

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大盂鼎（Great Yu Tripod），中國首批禁止出國（境）展覽文物，又稱廿三祀盂鼎，西周炊器。1849年出土於陝西郿縣禮村（今寶雞市眉縣常興鎮楊家村一組，即李家村）。1952年藏於上海博物館，1959年轉至中國歷史博物館（現中國國家博物館）。
鼎高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克。銘文291字，記載了周康王在宗周訓誥盂之事。
大盂鼎真實地反映了當時的社會狀況，具有極高的史料價值。[1]

中文名 大盂鼎 外文名 大渝三腳架 出土地 陝西郿縣禮村（今寶雞市眉縣） 出土年代 1849年 館藏點 中國國家博物館
出土
大盂鼎清道光年間（公元1849年）出土於陝西郿縣禮村（今寶雞眉縣常興鎮楊家村一組，即李家村），出土後便被販賣至文物市場。它是西周早期青銅禮器中的重器，因作器者是康王時大臣名盂者而得名，與之同出的小盂鼎已佚。[1]
轉輾買賣
清朝道光時期的岐山首富宋金鑑把銅鼎買下，因為器形巨大，十分引人矚目，鼎很快被岐山縣令周庚盛佔有，他把鼎轉賣到北京的古董商人。宋金鑑在考中翰林後出價3000兩白銀又購得了寶鼎，在他去世後，後代以700兩白銀賣給陝甘總督左宗棠的幕僚袁保恆，袁深知左宗棠酷愛文玩，得寶鼎後不敢專美，旋即將大盂鼎獻給上司以表孝心。左宗棠在發跡前曾為湖南巡撫駱秉章的幕僚，理湘省全部軍務。雖非顯貴，也頗得春風。加之自視極高，恃才傲物，不免為人所陰嫉。[2]
潘家得寶
咸豐九年（公元1859年），左宗棠被永州總兵樊燮讒言所傷，遭朝廷議罪。幸得時任侍讀學士的潘祖蔭援手，上奏咸豐皇帝力保宗棠，且多方打點，上下疏通，左才獲脫免。潘乃當時著
西周大盂鼎
西周大盂鼎
名的金石收藏大家，左宗棠得大盂鼎後遂以相贈，以謝當年搭救之恩。此後，大盂鼎一直為潘氏所珍藏。雖然也時而有人覬覦此鼎，但畢竟潘氏位高權重，足可保全大鼎無虞。至潘祖蔭故，其弟潘祖年將大盂鼎連同其它珍玩一起，由水路從北京運回蘇州老家。大鼎作為先人故物，睹物思人，彌顯珍貴，堪為傳家之寶，不輕示人。光緒之末，金石大家端方任兩江總督。曾一度挖空心思，想據大盂鼎為己有。均為祖年所拒。但端方之欲始終為潘家所患。直至辛亥年，革命暴發，端方被殺。潘家和大鼎才真正逃過端方之難。
民國初年，曾有美籍人士專程來華找潘氏商談求讓大鼎，出價達數百兩黃金之巨。但終為潘家所回絕。三十年代中葉，國民黨當局在蘇州新建一幢大樓。黨國大員忽發奇想，要在大樓落成後以紀念為名辦一展覽會，邀潘家以大鼎參展。以圖無限期佔有大鼎。然此拙劣伎倆為潘氏識破，婉言拒絕了參展。[1]
复埋地下
1937年日軍侵華時，蘇州很快淪陷。國將不國，人命難保。此時，潘祖年已作古。潘家無當戶之人，皆婦孺。英雄出少年，當此危難之時，潘祖蔭的侄孫潘承厚、潘景鄭等商定將大鼎及全部珍玩入土保全。經反复遴選，決定將寶物藏於二進院落的堂屋。這是一間久無人居的閑房，積塵很厚，不會引人注目。主意已定，潘家人苦幹兩天兩夜才將全部寶物入藏地下。又將室內恢復成原樣。整個過程除潘家人以外另有兩個傭工和一個看門人參與其中，均被反复叮囑要嚴守秘密。此後不久，潘氏全家即往上海避亂。潘宅一時竟成了日軍搜查的重點。經過反复的搜查並挖地三尺均無所見，日軍也只得作罷。日軍佔領期間，潘家的看門人曾幾次盜掘了若干小件的珍藏，賣給洪姓古董商人。但大鼎過於沉重，無法搬動，得以倖免。[4]
贈寶於國
光陰荏苒，在歷經十餘年戰亂之後，中國解放了。潘家後人見人民政府極為重視對文物的保護，認為只有這樣的政府才可託付先人的珍藏。全家商議後，由潘祖蔭的孫媳潘達於執筆，於1951年7月6日寫信給華東文化部，希望將大盂鼎和大克鼎捐獻給國家。同時也希望將兩件大鼎放在上海博物館展出。7月26日，文管會派專員在潘家後人的陪同下赴蘇州，大鼎得以重見天日。為表彰潘達於的獻寶壯舉，華東文化部於10月9日舉行了隆重的頒獎儀式。
1952年上海博物館落成，大盂鼎藏入此館。1959年，北京中國歷史博物館（現中國國家博物館）開館，上博以大盂鼎等125件館藏珍品支援。從此大盂鼎入藏中國國家博物館。[2]
文物特徵編輯
器厚立耳，折沿，斂口，腹部橫向寬大，壁斜外張、下垂，近足外底處曲率較小，下承三蹄足。器以雲雷紋為地，頸部飾帶狀饕餮紋，足上部飾浮雕式饕餮紋，下部飾兩週凸弦紋,是西周早期大型、中型鼎的典型式樣，雄偉凝重。
器內壁鑄銘文19行291字，記述了周康王二十三年九月冊命貴族盂之事。[1]
銘文編輯
原文
隹（同唯，發語詞）九月，王才（通在）宗周，令（通命，冊命之命）盂。王若曰：“盂，不（通丕pī，訓為大）顯（訓為明）玟王受天有（通佑，保佑）大令（命），在（載，過去）珷王嗣玟乍邦，【外門內闢】（通闢，除去）氒（通厥，代詞，指代殷商）匿（通慝，訓為惡），匍
大盂鼎銘文拓片
大盂鼎銘文拓片
有四方，【田允】（通畯，長久）正（通政）氒（厥，指代四方）民，在【上雨下於】（通於）【午卩】（通禦，訓為用）事，【虘又cuó】（嘆詞），酉（通酒）無敢【左酉右上舌右下火】（通酖，樂酒之意），有【左弓中上此中下火右弓】（通祡，燒柴祭天之祀）【上米中豆下廾】（通蒸，天子冬祭）祀無敢【酉夒】（通擾），古（通故）天異（通翼，訓為護）臨（訓為看）子，廢（訓為大）保先王，？（字鑄壞，疑為匍）有四方。我聞殷述（通墜，訓為喪）令（命），隹（唯）殷邊侯田（通甸）【上雨下於】（通與）殷正百辟，率肄（通肆）於酉（酒），古（故）喪師（人民），巳（疑為嘆詞）。女（通汝）妹（通昧）辰（通晨）又（通有）大服（封官之意），餘隹（唯）即朕小學，女（汝）勿（沒有）克克餘乃闢一人。今我隹（唯）即（訓為就）井（通型，效法）【上宀下面】於玟王正德，若玟王令（命）二三正。今餘隹（唯）令（命）女（汝）盂，【超複雜字①】（通召，輔佐）【上炏下乂】（通榮，周王室內地位很高的一個人），【上卄下勹】（通敬，認可、尊奉）【左隹右上夂右下呂】（通擁，訓為護，維護）德（美德）巠（通經，準則），敏朝夕入讕（通諫），享奔走，畏天畏（通威）。”王曰：“【上二下巛】（此字不識，疑為嘆詞）！令（命）女（汝）盂井（型）乃嗣且（通祖）南公。”王曰：“盂，廼【超複雜字①】（召）夾死（通屍，訓為主）【超複雜字②】（通司，管理）戎，敏誎（通勅，治理）罰訟，夙夕召我一人【上米下豆】（通烝）四方，【上雨下於】（通與）我其（將要）遹（巡狩）省先王受民受疆土。易（賞賜）女（汝）鬯（chàng）一卣（yǒu），冂（通裳），衣，舄（xì），車馬。易女（汝）且（祖）南公旂（一種旗子），用【辶單】（通戰）。易女（汝）邦【超複雜字②】（司）四白（通伯）人鬲，自馭至於庶人，六百又五十又九夫，易夷【超複雜字②】（司）王臣十又三白（伯）人鬲，千又五十夫。【辶亟】【超複雜字③】（通畢）【超複雜字④】（通遷）自氒（厥）土。”王曰：“ 盂，若【上卄下勹】（敬）乃正（長官），勿廢朕令（命）。”盂用對王休，用乍且（祖）南公寶鼎。隹（唯）王廿又三祀。
譯文
九月王在宗周冊命盂。王這樣說："偉大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王，繼承文王建立了周國。排除了那個奸惡，普遍地保有了四方土地，長久地治理著百姓。辦事的人在舉行飲酒禮的儀式上，沒人敢喝醉，在舉行柴、烝一類的祭祀上也不敢醉酒。所以天帝以慈愛之心給以庇護，大力保佑先王，廣有天下。我聽說殷朝喪失了上天所賜予的大命，是因為殷朝從遠方諸侯到朝廷內的大小官員，都經常酗酒，所以喪失了天下。你年幼時就繼承了先輩的顯要職位，我曾讓你就讀於我的貴冑小學，你不能背離我，而要輔佐我。我要效法文王的政令和德行，猶如文王一樣任命兩三個執政大臣來任命你，你要恭敬地協調綱紀，勤勉地早晚入諫，進行祭祀，奔走於王事，敬畏上天的威嚴。"王說："命你盂，一定要效法你的先祖南公，"王說："盂，你要輔助我主管軍隊，勤勉而及時地處理賞罰獄訟案件，從早到晚都應輔佐我治理四方，協助我遵行先王的製度治民治疆土。賞賜給你一卣香酒、頭巾、蔽膝、木底鞋、車、馬；賜給你先祖南公的旗幟，用以巡狩，賜給你邦國的官員四名，人眾自馭手至庶人六百五十九人；"賜給你異族的王臣十三名，夷眾一千零五十人，要盡量讓這些人在他們所耕作的土地上努力勞動。"王說："盂，你要恭謹地對待你的職事，不得違抗我的命令。"盂頌揚王的美德，製作了紀念先祖南公的寶鼎，時在康王在位第二十三年。
要義
銘文中，周康王向盂講述文王、武王的立國經驗，告誡盂要效法其祖先，忠心輔佐王室，並賞賜盂鬯、命服、車馬、邦司、人鬲、庶人等。銘文中語句“丕顯文王受天有大命”體現了周人的天命觀，而另一語句“我聞殷墜命，唯殷邊侯甸與殷正百辟，率肆於酒，故喪師矣”，則是周康王告誡盂，商內、外臣僚沉湎於酒，以致於亡國，透露出週人對於商人嗜酒誤國這一前車之鑑的警示。
銘文中“有”、“厥”、“又”等字波磔分明，得於用筆過程中自覺的提、按意識。通篇文字佈局規整，書風凝重。
銘文的內容大致可分為三段：
第一部分用較多文字說明商人縱酒是周興起和商滅亡的原因，讚揚了周代文武二王的盛德。表示康王（武王的孫子）自己要以文王為典範，告誡盂也要以祖父南公作榜樣。
第二部分主要是康王命盂幫助他掌管軍事和統治人民，並且賞賜給盂香酒、禮服、車馬、儀仗和奴隸1726個，並叮囑盂要恭敬辦政，莫違王命。
第三部分說明盂作此寶鼎以祭祀其祖父南公。[3]
文物意義編輯
珍貴史料
銘文載康王向盂敘述周文王、周武王的立國經驗。認為文王、武王得以卓越的業績立國，主要是由於其臣屬從不酗酒，每逢祭祀，認真、恭敬，而商王的亡國教訓就在於沉迷於酒。由此告誡盂要效法祖先，忠心輔佐王室，並賜盂命服、車馬、酒與邦司、人鬲等。盂在銘文中說明作此鼎也是為了祭祀其祖父南公。大盂鼎銘文是史家研究周代分封制和周王與臣屬關係的重要史料，一向為史學家所重視。
大盂鼎造型雄渾，工藝精湛。其內壁鑄有銘文19行，為研究西周奴隸制度的重要史料。大盂鼎內壁有銘文二百九十一字，其內容為：周王告誡盂（人名），殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。其書法體勢嚴謹，字形，佈局都十分質樸平實，用筆方圓兼備，具有端嚴凝重的藝術效果。開《張遷碑》、《龍門造像》之先河。以書法成就而言，大盂鼎在成康時代當據首位，是西周早期金文書法的代表作。
金文書法
大盂鼎銘文雖屬西周早期金文，但書法體勢嚴謹，結字、章法都十分質樸平實，用筆方圓兼備、端嚴凝重，雄壯而不失秀美，佈局整飭中又見靈動，並達到了十分精美的程度，是西周前期金文的代表作，加之器形巨大，造型端莊堂皇、渾厚雄偉，故作品更呈現出一種磅礴氣勢和恢弘的格局，從而為世人所矚目。[2]

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潘達于與大盂鼎﹑大克鼎【圖】
　2011-11-06 09:08:08　http://www.gmw.cn　來源﹕人民日報
柔肩扛鼎 慧心無期

──潘達于與大盂鼎﹑大克鼎

　　大克鼎﹐西周﹐高93.1厘米﹐重201.5公斤。腹內壁有銘文290字﹐字體工整﹐筆勢圓潤﹐堪稱西周青銅器銘文的典範。現藏于上海博物館

　　一個甲子前的1951年有許多事不會因歲月而湮沒。

　　7月﹐正在籌建上海博物館的華東軍政委員會文化部﹐收到了一封舉世轟動的捐贈信﹕“竊念盂克二大鼎為具有全國性之重要文物﹐亟宜貯藏得所﹐克保永久。誠愿將兩大鼎呈獻大部﹐並請撥交上海市文物管理委員會籌備之博物館珍藏展覽﹐俾全國性之文物得于全國重要區域內﹐供廣大觀眾之觀瞻及研究……”

　　信中所提及的“盂克二大鼎”就是與毛公鼎並稱“海內三寶”的大盂鼎﹑大克鼎。這位要將兩鼎捐給國家的寄信人叫潘達于。

　　潘達于原姓丁﹐祖籍蘇州。1923年﹐18歲的丁達于嫁到潘家﹐成為清代大收藏家潘祖蔭的孫媳﹐婚後3個月丈夫去世﹐她成了潘家財產的唯一繼承人﹐為頂立門戶﹐故改姓潘。

　　潘家是蘇州四大望族之一。乾隆58年﹐年僅24歲的潘家子弟潘世恩進京趕考﹐一舉奪魁中了狀元﹐從此在京師官運亨通50余載。咸豐2年﹐潘世恩的嫡孫潘祖蔭高中探花﹐後官至工部尚書﹑軍機大臣。潘祖蔭不但在官場上位極人臣﹐同時又是金石﹑書畫﹑古籍善本的大藏家﹐特別是對金石如痴如醉﹐據說每聞有彝器出土﹐則“傾囊購之﹐至罄衣物不恤”﹐其府中的“滂喜齋”所藏善本之珍稀﹑“攀古樓”所藏金石之豐富都可謂冠絕于世。

大盂鼎﹐高102.1厘米﹐重153.5公斤﹐是西周周康王時期的重要青銅禮器﹐也是迄今為止發現的西周最大的一件銘文銅鼎。鼎內鑄有銘文19行﹐共291字。真實地反映了當時的社會狀況﹐具有極高的史料價值。現存于中國國家博物館。

敢於直言的潘祖蔭曾于咸豐10年冒險保薦左宗棠。之後﹐左宗棠任陝甘總督﹐在陝西訪得大盂鼎﹐為報當年潘祖蔭仗義相救﹐又知其對青銅器愛之如命﹐便以大盂鼎相贈。大盂鼎是西周周康王時期的重要青銅禮器﹐也是迄今為止發現的西周最大的一件銘文銅鼎。鼎內壁有銘文291字。整個大鼎工藝精湛﹐造型雄偉凝重﹐自成威儀之象。在獲得大盂鼎後﹐潘祖蔭請金石家王石為大盂鼎篆刻了“伯寅（潘祖蔭字）寶藏第一”的巨印。

　　在得到大盂鼎16年後﹐潘祖蔭又得到了另一件重寶──大克鼎。大克鼎是僅次於大盂鼎的西周第二大青銅器﹐其腹內壁有銘文290字﹐字體工整﹐筆勢圓潤﹐是青銅器銘文典範之作﹐于1890年前後在陝西扶風縣法門寺出土﹐幾經流轉後被潘祖蔭以重金購得。然而﹐就在得到大克鼎的當年年底﹐潘祖蔭便撒手人寰﹐原本龐大的家族也變得人丁零落。而“攀古樓”和“滂喜齋”裡的珍寶失去了權貴主人的庇護﹐掌管門戶﹑守護家藏的重任便落到了潘達于的肩上。

　　當時潘家有重寶可謂路人皆知﹐而那兩尊寶鼎更是諸多海內外收藏人士所夢寐以求的。潘祖蔭死後﹐覬覦寶物的人便開始蠢蠢欲動﹐清末權臣端方便是其中之一。時任兩江總督的端方對於青銅器的嗜好絕不亞於任何收藏家﹐當時與大盂鼎﹑大克鼎並稱“海內三寶”的毛公鼎已在其手中﹐潘祖蔭一死他便開始對潘家人百般糾纏﹐以圖謀盂﹑克兩鼎。對此潘家人的答復始終就是兩個字﹕“沒有。”1911年辛亥革命﹐清朝覆滅﹐端方被殺﹐潘家躲過一場劫難﹐但此後的軍閥混戰以及社會動蕩﹐對於前朝的收藏來講﹐等待它們的卻是一場更大的災難。

大盂鼎﹐高102.1厘米﹐重153.5公斤﹐是西周周康王時期的重要青銅禮器﹐也是迄今為止發現的西周最大的一件銘文銅鼎。鼎內鑄有銘文19行﹐共291字。真實地反映了當時的社會狀況﹐具有極高的史料價值。現存于中國國家博物館。

敢於直言的潘祖蔭曾于咸豐10年冒險保薦左宗棠。之後﹐左宗棠任陝甘總督﹐在陝西訪得大盂鼎﹐為報當年潘祖蔭仗義相救﹐又知其對青銅器愛之如命﹐便以大盂鼎相贈。大盂鼎是西周周康王時期的重要青銅禮器﹐也是迄今為止發現的西周最大的一件銘文銅鼎。鼎內壁有銘文291字。整個大鼎工藝精湛﹐造型雄偉凝重﹐自成威儀之象。在獲得大盂鼎後﹐潘祖蔭請金石家王石為大盂鼎篆刻了“伯寅（潘祖蔭字）寶藏第一”的巨印。

　　在得到大盂鼎16年後﹐潘祖蔭又得到了另一件重寶──大克鼎。大克鼎是僅次於大盂鼎的西周第二大青銅器﹐其腹內壁有銘文290字﹐字體工整﹐筆勢圓潤﹐是青銅器銘文典範之作﹐于1890年前後在陝西扶風縣法門寺出土﹐幾經流轉後被潘祖蔭以重金購得。然而﹐就在得到大克鼎的當年年底﹐潘祖蔭便撒手人寰﹐原本龐大的家族也變得人丁零落。而“攀古樓”和“滂喜齋”裡的珍寶失去了權貴主人的庇護﹐掌管門戶﹑守護家藏的重任便落到了潘達于的肩上。

　　當時潘家有重寶可謂路人皆知﹐而那兩尊寶鼎更是諸多海內外收藏人士所夢寐以求的。潘祖蔭死後﹐覬覦寶物的人便開始蠢蠢欲動﹐清末權臣端方便是其中之一。時任兩江總督的端方對於青銅器的嗜好絕不亞於任何收藏家﹐當時與大盂鼎﹑大克鼎並稱“海內三寶”的毛公鼎已在其手中﹐潘祖蔭一死他便開始對潘家人百般糾纏﹐以圖謀盂﹑克兩鼎。對此潘家人的答復始終就是兩個字﹕“沒有。”1911年辛亥革命﹐清朝覆滅﹐端方被殺﹐潘家躲過一場劫難﹐但此後的軍閥混戰以及社會動蕩﹐對於前朝的收藏來講﹐等待它們的卻是一場更大的災難。

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【文史】從毛公鼎銘文學神傳漢字文化
www.epochtimes.com查看原始檔六月 24日, 2018
華夏之寶
毛公鼎是二千八百多年前西周晚期的宗廟祭器，內壁鑄有500字銘文。現存已知鑄有銘文的青銅器超過一萬件，這件埋沉多代後再次於清宣宗道光二十三年（公元1843年）現身的毛公鼎，擁有最長的銘文，被認為是青銅器銘文的經典代表。毛公鼎列名晚清「四大國寶」、「海內三寶」之一。
青銅器上鑄刻的文字稱為「金文」，是廣義的大篆書體的一種。另外，很多銘文是鑄在鐘、鼎上，所以青銅器銘文也稱「鐘鼎文」。
西周晚期 毛公鼎。（台北故宮博物院 藏）
毛公鼎銘文的高度
由毛公鼎銘文的內容推測，毛公鼎的鑄造年代應該是周宣王元年（公元前827年）。毛公鼎銘文也起到了補充闕漏的歷史記錄的價值，是研究西周史非常珍貴的文獻，因此，在史學家眼中讚譽毛公鼎銘文相當於一篇《尚書》。
清末著名書法家、教育家李瑞清在《毛公鼎》銘拓跋文中就這麼說道：「《毛公鼎》為周廟堂文字，其文則《尚書》也，學書不學《毛公鼎》，猶儒生不讀《尚書》也。」
毛公鼎銘文（公有領域）
毛公鼎的價值是多元的，從神傳漢字文化來看，毛公鼎銘文則是研究金文、欣賞西周金文書法的好教材。據統計，現存西周以降的金文約有三千字，其中可辨識的約有一千八百字，略多於甲骨文。在鐘鼎銘文中擁有最長銘文的毛公鼎，自然鼎鼎有名。
毛公鼎銘文 漢字史上要角
傳說漢字起源於黃帝的史官倉頡造字。從現存的出土文物上，可以追溯到商代、西周早期的甲骨文。金文在歷史上，雖然承繼了甲骨文，但字體筆劃上，也出現了不同或複雜的變化。從商、周鑄造在鐘鼎上的金文，我們可以找到更多象形文字的原形。
尊，周公鼎鑄文。（公有領域）
許多研究金文者，將毛公鼎銘文放在頂禮金文的最高處，作為金文的代表。鐘鼎金文不容易毀壞、保存長久，從金文中可以相當程度地對照出現今楷書文字和上古文字的差異，具有文化史觀深刻的意義。
漢字的演變字例（公有領域）
什麼樣的記號才能成為文字？漢字具有三要素——形、音、義俱全，這是神傳漢字的特點和亮點。隨著時代的演變，字體也產生了不同的變化，而上古漢字的甲骨文和金文，象形傳意的文字更多，更能傳遞一字三義的內涵，也比後代習用的楷書保留更多文字的原貌和趣味。
毛公鼎內所鑄造的銘文筆劃清晰深雋，展現了金文的強勁又典雅深致的風格，從其中，能夠深刻地體會到漢字內涵與書法韻致。許慎《說文解字序》：「象形者，畫成其物，隨體詰詘」，就是說畫出物體，筆畫有波勢曲折同於自然物的體態形狀。
從金文認識漢字文化
以下以毛公鼎的銘文舉例，從中認識漢字的內涵和趣味；其後，附上周代金文之後不同字體的演變。從個別文字的例子中，可以探究一下：古代的文字怎樣演變成今天使用的楷書？也可以發現其中的差異。
＊如何為「父」？
父親是怎樣的角色呢？「父」這個字是象形字，就是一個人的手拿著大棒子或大石斧的樣子。
古之時代，一家之長，手拿工具勤奮工作，這就是父親。一棒或一斧在手，能劈能砍，能開道、能整地，還能防禦野獸。「父」就這樣以身作則，領著家人取得食物、保衛身家安全。
金文「父」的象形意義源起。（飛鴻踏雪／大紀元）
金文「父」的象形意義。（飛鴻踏雪／大紀元）
＊文字的演變－－「父」字
「父」字的演變。（飛鴻踏雪／大紀元）
從上面的文字圖例可以看到，「父」字從刻鑄的金文到書寫的秦簡，筆法發生了變化，便捷書寫使得字體、筆劃也發生改變，可以看到「父」這個字後續變化的徵象。
到了漢代的隸書，出現明顯的雁尾收勢的「磔」筆，現在所用的「父」字就已經成形了。一般來說，隸書是古今文字的分水嶺，奠定了現代漢字字形結構的基礎，從「父」字上也看到了這個端倪。
書寫用具不同造成字體明顯的變化；在便於書寫之下，筆畫圓轉、曲折的形勢有了變化，字形長寬、圓方的架構改變了，漸漸地失去了一些自然物的象形姿態，不知不覺間就改變了象形字的意涵了。#