姜朝鳳宗族

古代的「隨身聽」佩玉，佩在左側的玉會發出宮音和羽音，配在右側的玉會發出徵音和角音，快走時的節奏符合《採齊》之曲，慢行時的節奏符合《肆夏》之曲-持續聆聽著五音的正聲，邪僻的念頭就不會產生了。

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更新: 2020-08-14 6:18 PM    標籤: 玉, 隨身聽, 佩玉, 神韻藝術團
在藍牙耳機、智能手機普及的現代社會，我們可以隨心所欲地在任何地方聆聽音樂。其實，古人也有屬於他們的「隨身聽」。
禮記曰，君子無故玉不去身。玉的種類多樣，十分美觀，可以用作隨身的裝飾。據說玉還有通靈的功效，因此被帝王用作祭天的禮器。其實，玉在古代君子的日常生活中，還有著一種「樂音隨身聽」的非凡妙用。
自從西周建立、周公制禮作樂後，人們了解到道德禮樂對人心的教化遠勝於苛政酷法，於是系統規範了各種禮儀，細緻到日常的起居、言行，甚至舉手投足間的分寸把握，都涵蓋到了。接受過禮樂教化的君子，通體散發著高貴的學養氣質和獨特的東方內韻。
宋徽宗趙佶《聽琴圖》局部。（公有領域）
在這些細緻的禮儀規範中，就有著對佩玉功能的解說。《禮記玉藻篇》中記載：「古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以《采齊》，行以《肆夏》⋯⋯進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。故君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心，無自入也。」
這段話大意是：「古代君子佩玉，佩在左側的玉會發出宮音和羽音，配在右側的玉會發出徵音和角音，快走時的節奏符合《採齊》之曲，慢行時的節奏符合《肆夏》之曲。⋯⋯進退時隨著手的動作，玉也發出清脆的碰撞之聲。所以，君子在車上時，可以聽到鸞鈴聲響，行走時聽見佩玉聲響，這樣持續聆聽著五音的正聲，邪僻的念頭就不會產生了。」
戰國 螭虎紋佩（國立故宮博物院提供）
由此可見，古人對自己內心的約束是多麼嚴格，他們對音樂的理解又是多麼高超！人在生活當中，常常會被各種負面情緒、信息所干擾。這時，正聲雅樂可以幫助人們擺脫邪念，升起積極的向善之心。這樣的一件「隨身聽」真是集價值、美觀、實用於一身。
而古之厚德君子，行走時寬袍大袖迎風舞動、佩玉鏗鏘清脆悅耳，顯露出文質彬彬的風度。無怪乎莊子曾言古有邯鄲學步者，這樣的一種行走的風姿，確實令人心生仰慕。
其實，邯鄲學步者之所以不能成功，也許是因為他忘記了學習君子那一種通過修身養性得來的沈著安詳。畢竟，佩玉碰撞的節奏是否準確、進退的儀態是否合宜，只是內心德行的一種外在投射而已。對於一個真正的君子來說，這些美妙的樂音，是不用刻意而為就能自然產生的啊！古代的「隨身聽」 | 玉 | 佩玉 | 神韻藝術團 | 大紀元 https://bit.ly/2DKixyr

商周，玉器成為貴族階級身份或是統治者的象徵，像是西周的玉牌聯珠串飾，經常可見月牙形玉簧，有些串飾甚至長達一公尺，穿戴這樣的禮器，代表穿戴者行走時須保有一定禮儀規範，反應不凡的身份。

中國玉器早期因為預料少，玉料珍貴，經常可見以天圓地方造型玉器，作為向天祭祀之用，也可見鳥禽意象的玉器，象徵人神溝通媒介。(江昭倫攝)
蔡慶良：『(原音)玉料是非常珍貴而堅韌，它事實上是很難製作的，所以在早期平均生命不到四十歲情況，有些製作玉器可能要累代製作，好幾代接力，就像今天的大教堂一樣，一做做五百年，你說五百年我看不到啊，人家會回答你，又不是為你做，它是為敬頌上帝而做，所以玉器也是一樣，越早期，跟天有關，所以他會不計代價，累代接力，就是要做出難以置信的重器。』
展場中一件新石器時代晚期龍山齊家系玉璧，以及紅山文化晚期鳥形玉珮，就相當具有代表性。蔡慶良：『(原音)中間這一件，其實在先民立場或他的世界觀，這就是上天的象徵，天圓地方嘛，為什麼感覺略有粗燥，很簡單，舉個例，你去參加祭祖活動，你絕對不敢穿得太過，你絕對不敢穿十公分高跟鞋，你絕對不會把指甲塗鮮紅色，因為場合不宜。為什麼選擇這種樸拙形制呢？很簡單，越樸拙，恭謹的內心恰足以表示對上天的崇敬，所以這是很自然。很多人都以為説是因為早期技巧不行或者工具不好，所以造成這種略顯粗糙的形制，其實不是，他能從土裡、山林挖出礦料做到這種形制，代表他技巧已經非常成熟 ，所以我們問的問題應該問說，他為何選擇這種形制跟風格？而不是說他為什麼做不出來，他絕對做得出來，所以旁邊為什麼會有鳥的形制，很多人認為說這只設裝飾品，其實這絕對不是裝飾品，既然我們知道玉器的功能是為了溝通人跟天，其實在今天也是一樣，我們大家都羨慕鳥禽能夠在天空飛翔，所以它正好可以作為人、天溝通的使者，所以為什麼在新石器晚期、早期，五、六千年，為什麼鳥禽題材特別多，因為那就是要溝通人天的使者啊，所以大家絕對不要把它當作裝飾品。』
龍山時期的兩件玉圭，為文化部指定國寶，源自斧的造型，由於上頭有獸面紋、鷹鳥紋等紋樣，代表在當時龍山人心目中具有神聖地位。
龍山文化時期社會分化日益明顯，只有統治者才有資格使用玉器，兩件玉圭也可看出在龍山人心中具有神聖地位。(江昭倫攝)
這兩件玉圭流傳到十八世紀時，乾隆皇帝命玉工將御製詩與璽文加在玉圭上，卻刻成與玉圭上的鳥紋樣相反方向，很多人以為乾隆不了解花紋的神祕性。但蔡慶良卻不這麼認為，他說，從乾隆御製詩內容可以清楚了解，乾隆認為玉圭上的圓孔象徵日月，日月方向朝上更為重要，也反應玉器在不同人心中其實有不同的觀看方式。
商周圭璧制度成形   漢代葬玉觀念興盛 
到了商周，玉器成為貴族階級身份或是統治者的象徵，像是西周的玉牌聯珠串飾，經常可見月牙形玉簧，有些串飾甚至長達一公尺，穿戴這樣的禮器，代表穿戴者行走時須保有一定禮儀規範，反應不凡的身份。
另外，此時儒家學說興起，玉也被賦予道德意涵，玉被比喻為君子品德的化身，孔子就曾説「君子比德於玉」。到了西周，圭壁組配成形，玉的雕琢和形制便開始與禮制產生直接的關聯，後來更成為中國禮制的核心。
西周的玉牌聯珠串飾，經常可見月牙形玉簧，有些串飾甚至長達一公尺，代表穿戴者行走時須保有一定禮儀規範，反應身份象徵。(江昭倫攝)
從戰國到漢代，玉開始世俗化，成為貴族誇耀財富的象徵，當時人認為玉可庇護死者靈魂、轉世再生，因此漢代葬玉文化蔚為興盛。
蔡慶良舉例，一件墓葬出土的玉高足杯，被認為有承接露水之功能，另一件死者下葬時口含的玉蟬，都是標準漢代墓葬文化。蔡慶良：『(原音)蟬蟄伏這麼多年，是為了成仙而做準備，而它與羽化在樹幹上，什麼事都不做，只喝露水，各位為什麼我剛說那個高腳杯，又叫承露杯，為什麼規格之高，因為它是為了承接露水，為了延年益壽而做，所以那是最高的貴族而用，最高貴族其實在剛我們說，在它藍色跟褐色的器色，告訴你它的規格，因為代表跟銅器、鐵器合葬，那只有大貴族才能合葬，很多線索是很有趣的，但是你要理解背景。但是說到底2000多年來有人長生不老嗎，至少我們所知是沒有，所以在世喝高腳杯，承接露水，求長生之不老，不可得，所以埋到土裡，就把蟬含在嘴巴裡，希冀有朝一日能夠破土重生，標標準準漢代喪葬觀念，思維模式，所以只有大貴族才能用。』
漢代人認為玉可庇護死者靈魂、轉世再生，因此漢代葬玉文化蔚為興盛。展場中的漢代覆面玉石飾件及琀蟬就是充分反樣這樣的思維，也是貴族身份的象徵。(江昭倫攝)
另一件故宮超級巨星，東漢的「玉辟邪」也有類似的意涵。漢代因為崇尚神仙思想，帶有翅膀的祥瑞動物也被視為仙界生物，「玉辟邪」就代表了不可限量的神性與能力。而玉辟邪，整體接近直角三角形的構圖，營造出辟邪向前跳躍的動態感，加上圓形雕刻型態，都反映了當時玉雕技術與藝術性，確實達到某種高峰。
東漢「玉辟邪」，反映了當時玉雕技術與藝術性，確實達到某種高峰。(江昭倫攝)
異文化衝擊  玉器發展繽紛多元
中國玉器發展的脈動，在魏、晉南北朝時曾一度低緩無力，隋、唐開始，漢人與外來不同民族接觸，透過不同文化衝擊、交融，隋、唐、五代以至於宋、遼、金、元的八百年期間，中國玉器發展出現重大轉折，讓玉文化廣納更繽紛的內容。蔡慶良：『(原音)我們都知道從魏晉南北朝之後，因為漢代外交制策或民族政策，遊牧民族慢慢到長城以南，所以慢慢融合起來，正史叫五胡亂華，正史的觀點，事實上就是文化融合，文化融合它顯現在玉器上面，所以玉器上就會出現不同題材，我們在這個時代就會看到不同文化的技巧，不同文化題材，不同文化的目的。所以你會看到唐代，一般人為唐代認為鮮卑族、有人認為突厥，都有，反正就是外族，所以你會看到這種胡人做玉器或者跳舞的題材。』
受到多元文化衝擊，隋、唐開始玉器有了外來民族的元素加入。(江昭倫攝)
這階段時期的玉器出現大量以自然花卉、鳥獸、人物為主題的寫實象生之作，消費對象也開始普及到普通市民，文房用具也可見玉雕作品， 特別是到了宋代，文人情趣興盛，玉雕在陳設與賞玩之餘，也有象徵意義。
一件刻意染色的玉荷葉杯，葉緣彎曲起皺，代表當時雕刻技藝成熟細膩，也被認為傳達宋代文人惆悵不得志卻又不放棄理想的象徵意義。
一只刻意染色的玉荷葉杯，就被認為傳達宋代文人惆悵不得志卻又不放棄理想的象徵意義。(江昭倫攝)
而傳統文化中，以玉為溝通人神媒介，表彰道統的象徵觀念，依舊貫穿不同朝代，唐玄宗開元十三年舉行封禪大典時的祝禱文「禪地祗玉冊」，就是典型例子，也是文化部認定的國寶之一。
蔡慶良：『(原音)它看這個禪地玉冊是皇帝跟地祇神的悄悄話，他寫的隸書，只有一個是寫楷書，在哪裡寫呢？在第三簡，最下面寫「隆基」，隆基是誰？李隆基，唐玄宗，他自稱嗣天子臣，我是天子底下的臣子，叫做隆基。所以你看他怎麼樣抬到前面呢？你看下面他寫說，「敢昭告于」誰？皇地祇，地神，皇地祇馬上跟到這一簡最上面，所以它為什麼重要，這代表了法統的象徵，補足了歷史上非常重要缺失的文獻，或者你可以比對文獻，作為經傳之闕如。』
以玉為溝通人神媒介，表彰道統的象徵觀念，貫穿中國不同朝代，唐玄宗開元十三年的封禪大典時的祝禱文「禪地祗玉冊」，就是典型例子。(江昭倫攝)
明清玉器發展徹底世俗化  製作工藝達顛峰
玉器發展到了明清時代，工藝又達到另一個高峰。明代玉器越到晚期，工藝發展越快速，人才輩出，玉雕名將陸子剛就是其中之一，甚至有大量仿冒品出現。蔡慶良：『(原音)就像今天一樣，商品化的時代，你買不同的產品，就像女士愛買化妝品 ，或者喜歡買包，第一個喜歡買什麼牌子，對吧，標準商品化時代，所以明代晚期就出現重要著名的大匠師陸子剛，因為他實在太有名，只要他落款就身價百倍，所以你看後面就有他的簽名，所以你聽到「子剛牌」、「子剛款」，就是這樣，可是我們因為缺乏明確知道説可以確定這就是陸子剛作品，仿的人太多，我們現在很難判斷哪個是仿品，哪個是他的原作。』
陸子剛是明代玉雕行業的翹楚，上下百年無敵手，有「子剛死，技亦不傳」之說。當時即有大量仿冒品出現。(江昭倫攝)
到了清代，玉器可說徹底世俗化。蔡慶良說，各式各樣造型精美的玉雕大量出現，品種與數量相當繁多，用一句話形容，就是「市場需要什麼，就會有人做」，且為各階層廣泛使用。
乾隆皇帝本人，更是一位「愛玉成痴」的人，故宮院藏玉器有大半都是出自乾隆所藏，也因此清宮玉器做工之精，器形之多，超越中國歷代。
乾隆自己則因為愛好賞玩古玉，因此也提倡仿製古玉。故宮院藏一件「白玉群獸插屏」，有祥雲、有瑞獸、有神樹，明顯漢玉制式，正是乾隆仿古玉的代表，而實際上它是一個銅鏡台座，白玉本體下方左右突起的圓雕鳥雀造型，則是為了放置銅鏡之用，鳥雀局部還刻意染成棕褐色，以示其羽毛，呈現靈動感；看不見的木座背後，還設計了夾層，目的是為了收納銅鏡，可說巧思處處。
乾隆皇帝提倡仿製古玉，故宮院藏一件「白玉群獸插屏」，設計雕工處處可見巧思。(江昭倫攝)
也因為擁有自己的玉器審美觀，乾隆本人還會評點他心中認為的玉器製作工藝好壞，他曾批評蘇州、揚州玉工為了市場性而炫技，譁眾取寵，製作玉器時不考慮功能，如製作香薰就不該全器用多層次鏤空技法，以致無法盛放灰燼。
清代玉器發展已徹底世俗化，市場需要什麼，就有人做。不過有時也過於炫技，乾隆就曾以香爐為例，批評玉工不該全器用多層次鏤空技法，以致無法盛放灰燼，明顯譁眾取寵。(江昭倫攝)
蔡慶良指出，很多民眾參觀故宮玉器展，都偏好雕刻精美的作品，但事實上欣賞玉器，不要只是從自己主觀美感出發，也必須了解每個時代不同的歷史、文化背景，才能知道玉器在當時的功能以及重要性，也才能掌握玉器藝術之美，自然能感受得出中華「玉文化」的魅力之所在。中華獨有「玉文化」 故宮人教看門道 - 新聞 - Rti 中央廣播電臺 https://bit.ly/3mWz2ZM

不是所有的玉都能養人 這些玉不要再戴了(組圖) - https://goo.gl/fxBqWe

中國人自古以來就愛玉，很多與玉有關的故事和成語都被賦予了非常美好的涵義，比如“君子佩玉”、“美人如玉”、“金玉良緣”“玉樹臨風”“冰清玉潔”等。民間還有種說法，叫做“人養玉，玉養人”。“人養玉”指的是玉在長時間與人體的接觸中，會吸收人分泌的油脂與熱量，從而變得更加的溫潤。“玉養人”的說法不一。有種說法認為玉石含有硒、鋅、鈣等30多種對人體有益的微量元素，能促進人體的血液循壞、提高人體免疫力。但是，不是所有叫“玉”的東西都能養人，本期藏寶圖(微信ID：cangbao88)就來聊聊那些不養人的“玉”。
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【京白玉】
京白玉是一種質地細膩、光澤油潤的白色石英岩，由於最早在北京西部郊區開採，故取名京白玉，後在全國多處發現，分布極廣，屬石英岩類。由於其質白，產地分布廣，產量大，也用於玉飾品原料。但是京白玉缺少那種潤澤的感覺，顏色死板，沒有玉的結構。其價值與和田玉相比，有天壤之別。當然，作為工藝品還是不錯的，但是當成玉來佩戴就不好了。
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【黃龍玉】
這種石頭在2000年開採之初被稱為“黃蠟石”，在2004年以前，“黃蠟石”身價很低，等同於石頭，後來搖身一變成為“黃龍玉”，在市場上被炒的火熱，價格經歷了暴漲暴跌。黃龍玉的物質成分不穩定，緻密度遠不如翡翠、和田玉，容易跑水跑色，不抹油的黃龍玉非常干，更不用說養人了。
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【樹化玉】
樹化玉是一種植物化石，成分主要是二氧化硅，雖然也有一個玉的名稱，但是材質本身決定了它的能量不足以養人，作為擺件觀賞還是不錯的。
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【青花玉】
青花玉是和田玉的一種，作為觀賞把玩，漂亮的巧色青花玉是非常不錯的選擇，但是在養人方面，還是選用純色的玉種會比較好。
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【玻璃白玉】
玻璃白玉是玻璃做的白玉仿製品，品種樣式挺多，從手鐲、手把件到玉牌、小掛件一應俱全。這些仿造白玉的玻璃，一般都是白色乳化，不那麼晶瑩剔透。鑒定的方法是用手電筒打光找到玻璃的氣泡，流動紋和鑄模痕，如果找不到，也可以靠手感鑒別，玻璃手感較溫熱，沒有白玉的細膩結構。對於這樣一個不能叫做玉的“玉”，自然不要指望它養人了。
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【阿富汗玉】
阿富汗玉是方解石質地的東西，硬度低，光澤差，往往要塗抹很多油，油幹了之後，就會露出方解石的條帶狀結構。但因為外觀近似，也有很多人容易把它們當做玉來看待。
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【桃花玉】
桃花玉是一種石英岩，粉色的成分是薔薇輝石，北京附近郊區產的挺多，屬於一種低端玉種，觀賞可以，指望它養人是不實際的
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【戈壁金絲玉】
近年來戈壁金絲玉也被炒作的很厲害，但是它實質上也是一種石英岩，是自然界中非常常見的一種石頭，只是被冠以玉的美名，又如何能養人呢？