姜朝鳳宗族

百叟敬老宴/千叟宴/百叟宴/饗老典/一場免費盛宴，有20桌葷的，1桌素的，招待100位65歲以上銀髮族吃飯/有一口飯給人家吃，是最大的福報。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/HajY1d

1883-1887年”鹿鳴舘”時代，是日本明治維新後，日本為與世界文明接軌，創設用來進行外交與招待賓客的欧式建築。《詩經·小雅》中的“鹿鳴”篇，即“呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙。，在明治十六～廿年代初的短短幾年間被稱之”鹿鳴舘時代/很少有人知道鹿鳴館，1940年拆毀，更不知道鹿鳴館曾經是近代日本歐化主義的象徵，深意在於修改不平等條約。/“東京俱樂部” @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/uRb8vY

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“鷹揚宴”是武科考鄉試發榜后而設的宴會。所謂“鷹揚”，乃是威武如鷹之飛揚之意，取自《詩經》“維師尚父，時維鷹揚(大意是頌揚太公望的威德如鷹之飛揚)”之句

武舉人於鄉試考中后滿六十周年而人又健在，重逢原科開考，經奏准，一樣與新科武舉人同赴鷹揚宴，這是所謂的重宴鷹揚。由於武將常年為國家戍邊，戰時還要血戰疆場、身先士卒，長壽的武將十分罕見，因而重宴鷹揚這樣的功名比重宴鹿鳴還難得。

古代著名的科擧四宴。 由於科擧制度自唐代以來，分設文武兩科，故四宴中鹿鳴宴、瓊林宴爲文科宴，鷹颺宴、會武宴爲武科宴。

末代科舉狀元竟靠「此」拿下第一？

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殿試
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明代繪畫中所描繪的殿試
殿試是中國科舉制度中最高一級的考試，由唐代武則天首創，天授元年（690年）「策貢士於洛成殿」。後於宋開寶六年（973年）成為定例，由皇帝親自在宮殿中主持；有時皇帝會委派大臣主管殿試，並不親自策問。這種形式傳至朝鮮、越南，也由當地的君主或親自、或派大臣主持。通過殿試錄取的就是進士，其中第一名稱為狀元，第二名稱為榜眼，第三名稱為探花。
中國
宋太宗太平興國五年（980年）把錄取的進士分為甲、乙兩等，到太平興國八年又將進士分為三甲。殿試第一等的稱為「一甲」，賜「進士及第」，只取三人，即狀元、榜眼、探花；第二等的稱為「二甲」，賜「進士出身」；第三等的稱為「三甲」，賜「同進士出身」，二甲與三甲的第一名都叫傳臚。清康熙年間，謹防作弊，大臣之子弟均置為三甲，即最末甲；一甲狀元授官翰林院修撰，榜眼與探花則授官翰林院編修，二甲、三甲進士則分別授庶吉士、主事、知縣等；至二十九日，狀元率所有的進士上表謝恩。
宋仁宗時，曾發生一名通過省試但在殿試被黜落的考生憤而投奔西夏，那人就是後來成為西夏國相的張元；自此以後，殿試都只定名次，一般不會黜落考生[1]。但殿試仍會發生「三甲易人」的劇情，閱卷大臣將取錄名次進呈皇帝，皇帝以各種理由（如面貌醜陋、姓名不祥、字跡不佳）擅自變更一甲、二甲、三甲的名次：如明朝的王敬止和張和即因面醜被改為榜眼，正德年間舒芬也因為面貌醜陋差點失去狀元資格。明成祖永樂二十二年殿試，原定狀元為孫曰恭；明成祖以「曰恭」二字併在一起為「暴」字，不吉；點另一貢士邢寬為狀元，取意「刑寬」。嘉靖廿三年甲辰殿試，明世宗則以貢士吳情諧音為「無情」，發榜時，將他由原定之狀元貶為探花[2]。
清乾隆以前，並無舉行殿試的固定宮殿。自乾隆始，將殿試場所定為紫禁城中的保和殿；殿試後，在太和殿舉行揭曉儀式。因殿試發榜用黃紙，故稱金榜，又分大小金榜，故考中進士者稱「金榜題名」[3]。《明史‧卷七十‧選舉志二》：「三年大比，以諸生試之直省，曰鄉試。中式者為舉人。次年，以舉人試之京師，曰會試。中式者，天子親策於廷，曰廷試，亦曰殿試。」

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中國末代科舉狀元由劉春霖拿下。
攝像者: 圖/史海拾遺
科舉是一種透過考試來選拔官吏的制度，源自中國，並傳播至漢字文化圈其他國家。它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產生了巨大影響，直接催生了不論門第、以考試產生的「士大夫」階層。中國科舉制度，自隋文帝首創，沿用千年，至近代清末止。1904年，清朝「甲辰恩科」為中國的千年科舉劃上了一個句號。

清朝的科舉制度，跟打遊戲闖關差不多。一共有七關，第一關稱為縣試，每三年考二次，考生稱為「童生」，共考六場，第一名稱為「縣案首」。第二關為進學，中秀才後，加試一場，定名次，優秀者分到府學，其餘分到縣學，稱為附生。第三關，稱為鄉試，三年一次，在各省會貢院舉行。一共三場，一天一場，考中了就稱為舉人，第一名稱為解元，即為「大三元」中的第一元。第四關稱為會試，一般在鄉試後的次年二月舉行，各省的舉人都到京城貢院參加考試，公費報銷的，所以也稱為「公車」。也是三場，第一名稱為「會元」，為「三元」中第二元。

據記載，原訂朱汝珍應拿下狀元，但經光緒和慈禧批示後由劉春霖奪得狀元。
攝像者: 圖/史海拾遺
第五關為殿試，一般在4月份舉行，地點是在保和殿，試卷由八位考官閱過，草擬出前十名，進呈御覽，由皇上（還有慈禧）確定前三名，依次為狀元、榜眼、探花。前三名賜「進士及第」，四至十名賜「進士出身」，其餘的賜同進士出身。第六關朝考，新進士在入職前，還有參加朝考，第一名稱為「朝元」。根據朝考表現，分配崗位。第七關散館。三年實習期滿後，皇帝是主考官，開始正式定崗，比如侍郎、內閣學士等京官，或者是分配到外地做知府等。

1904年的會試和殿試，由於正好是慈禧的七十大壽，為了賀壽，改稱「甲辰恩科」。由於京城貢院在「義和團」運動中被毀壞，這一年的會試，沒能按照傳統在京城舉行，改在開封考試。第一場考史論，共五篇，其中有一題為「北宋結金以圖燕趙，南宋助元以攻蔡論」。第二場考各國政治，例如有一題為「美國禁止華工，久而成苛例，十年期滿，急宜援引公法，駁正原約，以企保護華僑策」。第三場考《四書》《五經》，例如次題為「中立而不倚強哉矯義」。

最終經過三天的考試，考官們將焦點集中在福建人林志烜和湖南人譚廷闓二人身上，會元在這二人中產生。二人各方面都難分高下，最後還是湖南人面子大，在其中一位湖南考官張百熙的強力支持下，其他考官也都賣他面子，最終譚廷闓成為會元。

中國歷史上的最後一幫進士都被公派留學。
攝像者: 圖/史海拾遺
到了殿試時，考的是策題四道。例如其中第三道為「古之理財，與各國預算決算有異同否」，最終幾位主考官商議後定下名次，呈給光緒和慈禧。呈上去的名次是朱汝珍第一，劉春霖第二，張啟後第三，商衍鎏第四。不過最後，經過光緒和慈禧的欽定，最終的名次變成了狀元劉春霖，榜眼朱汝珍，探花商衍鎏，第四名張啟後。為什麼慈禧和光緒要將第一、二名對調呢？沒有一個十分確切的說法，不過史家有一些推測。

第一種說法是字的問題，《瓜圍述異》記載，慈禧喜歡疏淡細筆，而朱汝珍用筆較重，因此不和太后的心意，因此將一、二對調，另外探花商衍鎏曾說，主考官陸潤癢告訴他，光緒看了覺得第二名字比第一名好，第四名的對策比第三名好，因此一二對調，三四對調。第二種說法，民間的說法認為，慈禧不喜歡廣東人（朱汝珍是廣東人），在加上朱汝珍的名字中有個珍妃的「珍」字，也令慈禧厭惡，而劉春霖是直隸肅寧人，有「肅靜安寧」之意，再加上當時北方大旱，「春霖」二字甚和慈禧心意。於是調換順序。

最終，中國歷史上的最後一幫進士都被公派留學，清政府本來對他們寄予厚望，卻不曾想，清政府最終沒能等到他們發光發熱的那一天就垮臺了。而這批人，最終在辛亥之後，走上了不同的道路，在那個時代的幾乎各個領域和勢力，都要「甲辰進士」的身影，他們有的成為英雄為國出力，有的則泯然眾人，被歷史遺忘。

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古代學子如何慶祝科舉中榜？宴請規格遠超現代
倪方六 朱上堅
2012年09月28日09:03 來源：深圳晚報 手機看新聞
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由於科舉制度自唐代以來，分設文武兩科，故宴請中鹿鳴宴、瓊林宴為文科宴，鷹揚宴、會武宴為武科宴。“鷹揚宴”是武科考鄉試發榜后而設的宴會。古代科舉，自隋朝開始，武科殿試發榜后都要在兵部為武科新進士舉行宴會，以示慶賀，名曰“會武宴”。
　　吹笙鼓簧，宴樂熙和，在文化品格上顯得超邁脫俗。
　　我們知道，高考發榜后，隨之而來的是應接不暇的宴請。考生請師長，稱為“謝師宴”﹔親朋請考生，稱為“恭賀宴”﹔同學之間相請，稱為“告別宴”。
　　古代學子科舉中榜后，也喜好宴請慶祝，而且其規格、花費甚至遠超現代。由於科舉制度自唐代以來，分設文武兩科，故宴請中鹿鳴宴、瓊林宴為文科宴，鷹揚宴、會武宴為武科宴。至於宴請費用，很多時候是由朝廷負責的，還有實行AA制的。
　　文有鹿鳴瓊林
　　“鹿鳴宴”是為鄉試后新科舉人而設的宴會，起於唐代，明清沿用。據《新唐書·選舉志》記載，“鹿鳴宴”是唐代地方官員為本地新科舉人舉辦的一種宴請，時間一般放在發榜的次日。“鹿鳴宴”因宴會上演奏《詩經》中的《鹿鳴》篇助興而得名，是在周代“鄉飲酒禮”基礎上演變而來的聚會形式。實際上，鹿鳴宴的形式一開始並非如此規范完整，最初的鄉飲酒禮並無繁瑣的儀禮，只是農閑季節鄉人相聚宴飲的一種民間活動。鄉飲酒禮的歷史早見於“周王宴會群臣賓客”。然而，《詩經》最早產生於西周，所以《鹿鳴》之章最早應是在西周時期被納入鄉飲酒禮的宴曲之中。在鹿鳴宴濫觴的唐代，鹿鳴宴已經完成華麗變身。在宴會中，增添《詩經》之《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》與《節南山》等樂章，吹笙鼓簧，宴樂熙和，在文化品格上與鄉飲酒禮相比更顯得超邁脫俗。具備了序長幼、別尊卑、敦風勵俗、教化天下等多種功能，鹿鳴宴因此為歷代絕大多數統治者和儒家知識分子所重視，並由此長期盛行不衰。宋代的鹿鳴宴依然非常盛行，主要記載在各文人墨客的詩作中，北宋的鹿鳴宴詩作數目較豐，尤其是在南宋。到后來，菜肴中真的出現了鹿肉，此宴成了名副其實的“鹿鳴宴”，這一直盛行到清末。

　　到宋代，以學子為主角的宴請同樣盛行，聚會的規格更高。在唐代聞喜宴基礎上，出現了相當於國宴的“瓊林宴”。宋太祖趙匡胤當皇帝后，親自宣布登科進士名次，並賜宴慶賀，賜宴都是在著名的"瓊林苑"舉行，“瓊林苑”是設在宋京汴京(今開封)城西的皇家花園。宋徽宗政和二年(1112年)以前，在瓊林苑宴請新及第的進士，故該宴有“瓊林宴”之稱。宋朝狀元文天祥曾有一首《御賜瓊林宴恭和詩》描寫瓊林宴盛況：“奉詔新彈入仕冠，重來軒陛望天顏。雲呈五色符旗蓋，露立千官雜佩環。燕席巧臨牛女節，鸞章光映壁奎間。獻詩陳雅愚臣事，況見賡歌氣象還。”到了元、明、清三代，“瓊林宴”又稱“恩榮宴”。雖名稱不同，其儀式內容大致不變，仍可統稱“瓊林宴”。據載，遼也曾設宴招待新科進士，地點在內果園或禮部，但也沿襲宋人，稱之為“瓊林宴”。
　　武為鷹揚會武
　　至於武科生，也有相應的宴會，叫“鷹揚宴”和“會武宴”。
　　“鷹揚宴”是武科考鄉試發榜后而設的宴會。所謂“鷹揚”，乃是威武如鷹之飛揚之意，取自《詩經》“維師尚父，時維鷹揚(大意是頌揚太公望的威德如鷹之飛揚)”之句。鷹揚既是對新科武舉人的勉勵，又是考官們的自詡。清制，武鄉試發榜后，考官和考中武舉者要共同參宴慶賀，其宴就叫“鷹揚宴”。清吳榮光《吾學錄·貢舉》載：“武鄉試揭曉翼日，燕(宴)監射主考執事各官及武舉於順天府，曰鷹揚燕(宴)，儀與鹿鳴燕(宴)同。”按照規定，武舉人於鄉試考中后滿六十周年而人又健在，重逢原科開考，經奏准，一樣與新科武舉人同赴鷹揚宴，這是所謂的重宴鷹揚。由於武將常年為國家戍邊，戰時還要血戰疆場、身先士卒，長壽的武將十分罕見，因而重宴鷹揚這樣的功名比重宴鹿鳴還難得。清陳康祺《郎潛紀聞》卷十一：“文官重賦《鹿鳴》，重宴瓊林者，屢見記載。武科雖亦有重赴鷹揚宴之典，而見之例案者，僅嘉慶十五年陝西巡撫奏朝邑武舉藺延薦，系乾隆午中式，現在重遇庚午科，奏乞恩施，奉旨賞千總銜，重赴鷹揚筵宴。”
　　“會武宴”是武科考殿試發榜后舉行的宴會。古代科舉，自隋朝開始，武科殿試發榜后都要在兵部為武科新進士舉行宴會，以示慶賀，名曰“會武宴”。這在清吳榮光的《吾學錄·貢舉》中也有記載：“《通禮》武殿試傳臚后，燕(宴)有事各官暨諸進士於兵部，曰會武燕(宴)。”清梁章巨《浪跡叢談·武生武舉》也雲：“文稱鹿鳴宴，武稱鷹揚宴，人皆知之﹔文進士稱恩榮宴，而武進士稱會武宴，則罕有知者。”武科殿試不同於武科鄉試，故會武宴的規模比鷹揚宴要氣派得多，排場浩大，群英聚會，盛況空前。
　　AA制到朝廷買單
　　現代同學聚會流行AA制消費方式，古代也是這樣。及第學子聚會，很多情況下都是每人出份子，即“醵錢”。“醵”字本義便是湊錢喝酒，聚會時甚至連酒具都是自帶的。與AA制稍有區別的是，有時份子錢並不是平均分攤，比如狀元等排名靠前的學子，份子錢可能要多出一些。
　　唐代著名的聞喜宴，是新科進士參加的第一個上規模的聚會，又叫“敕下宴”。在禮部發榜后、敕令發下來的當天舉行，地點選在長安城內皇家園林內的曲江池。聞喜宴最初便是及第學子湊錢喝酒，所以宋人高承在《事物紀原》解釋此詞條時稱為“醵錢於曲江”。雖然是學子自己湊份子聚會，朝廷也會有所表示，如在晚唐時期，皇家會賞賜宮廷美食，“賜進士紅綾餅各一枚”。

　　到了后唐明宗李嗣源當皇帝的五代后唐時，湊份子吃聞喜宴的現象才發生改變，天成二年(927年)，及第學子聚會不再“醵錢”，吃喝開始由朝廷買單。據《舊五代史·唐書》記載，“新及第進士有聞喜宴，逐年賜錢四十萬”。宋代繼承了后唐的做法，新科進士聚會也不要學子湊份子，賜錢更多。據宋人王公式《燕翼詒謀錄》所記，熙寧六年(1073年)三月，趙頊(宋神宗)賜給進士“及第錢三千緡，諸科七百緡”。到元佑三年(1088年)三月，宋哲宗趙煦賜錢又有所增，“詔復增進士錢百萬”，並賜“酒五百壺”。

　　科舉及第學子的宴會活動有很多。在唐代，與聞喜宴相呼應的是“關宴”，這是新科進士在京城的最后一次大規模聚會。因為也在曲江一帶舉行，故又稱“曲江關宴”，或“曲江會”。關宴的費用則全是學子自己掏，朝廷沒有一點賞賜。這相當於現在同學之間的告別宴會。吃了關宴后，大家便各奔東西、各赴前程了，因此關宴又被稱作“離會”。雖然關宴是自掏腰包，但並不需要自己張羅，一般由相當於現在公關公司性質的“進士團”操辦。
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升學宴在古代已盛行 還有“文科”“武科”之分

李小米

2016年05月19日10:11 來源：燕趙晚報 手機看新聞
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“文科”中，還有“瓊林宴”是為新科進士舉行的宴會，起於宋代。“瓊林”原為宋代名苑，在汴京（今河南開封）城西，宋徽宗政和二年（1112年）以前，在瓊林苑宴新及第的進士，因此，相沿通稱為“瓊林宴”。后來一度改為聞喜宴，元、明、清稱“恩榮宴”。
老王的兒子考上了北京一所重點大學，在微信裡邀請我去吃升學宴。老王說，古人也要辦升學宴，我咋不辦呢，難道我還趕不上古人?
原來，升學宴在古代已盛行，還有“文科”和“武科”之分。
文科中榜后，要舉行“鹿鳴宴”的專場宴會。鹿鳴宴的最初，只是農閑季節鄉人相聚宴飲的一種民間活動。到了唐代，鹿鳴宴華麗轉身，成為那個朝代的升學宴。據《新唐書·選舉志》記載，“鹿鳴宴”是唐代地方官員為本地新科舉人舉辦的一種宴請，時間一般安排在發榜次日。“鹿鳴宴”因宴會上演奏《詩經》中的《鹿鳴》篇助興而得名，是在周代“鄉飲酒禮”基礎上演變而來的聚會形式。飲宴之中必須先奏響《鹿鳴》之曲，隨后朗讀《鹿鳴》之歌以活躍氣氛，顯示某公才華橫溢。這種以鹿為喻，展示君子曠達之風的胸懷，是要中榜的寒窗學子，心懷感恩。到了宋代，“鹿鳴宴”依然經久不衰，到后來，菜肴中居然真的出現了鹿肉，成了名副其實的“鹿鳴宴”，據傳一直盛行到了清末。鹿一旦成了盤中餐，似乎就有點過分了。我想，如果我生活在那個年代，出席這樣的鹿宴時，哪怕有蘇東坡他們在場，我也一定會大聲疾呼：別吃了，別吃了，聽聽鹿的哀鳴吧！
“文科”中，還有“瓊林宴”是為新科進士舉行的宴會，起於宋代。“瓊林”原為宋代名苑，在汴京（今河南開封）城西，宋徽宗政和二年（1112年）以前，在瓊林苑宴新及第的進士，因此，相沿通稱為“瓊林宴”。后來一度改為聞喜宴，元、明、清稱“恩榮宴”。
再說說“鷹揚宴”，它是武科考鄉試發榜后而設的宴會。何謂“鷹揚”，乃是威武如鷹飛揚之意，取自《詩經》“維師尚父，時維鷹揚”之句。鷹揚既是對新科武舉人的勉勵，又是考官們的自詡。清制，武鄉試發榜后，考官和考中武舉者要共同參宴慶賀，其宴就叫“鷹揚宴”。此外，武科還有“會武宴”。在清吳榮光《吾學錄·貢舉》中這樣記載：“《通禮》武殿試傳臚后，燕(宴)有事各官暨諸進士於兵部，曰會武燕(宴)。”武科殿試不同於武科鄉試，故會武宴的規模比鷹揚宴要氣派得多，排場浩大，群英聚會，盛況空前。
還有一個顯得悲催的人，他就是范進，中了舉人以后，欣喜若狂，卻因為一口痰堵住了喉嚨，變得神智不清，瘋瘋傻傻，家人正准備殺豬慶賀時，卻遇到了這樣一個“癲子”，升學宴就隻有臨時取消了。還是低調一點吧，免得鄉人看笑話。
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鹿鳴宴
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鹿鳴宴，為科舉制度中規定的一種宴會，始於唐代。
概述
唐代州縣一級的考試稱為解試，得中者稱鄉貢，亦稱舉人。鹿鳴宴就是為鄉試後新科舉人所設的宴會，因宴席中要唱吟《詩經·小雅》中的「鹿鳴」之詩：「呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙....」而取名為鹿鳴宴。此宴設於鄉試放榜次日，由地方官吏主持，宴請之人除了新科舉子之外，還有稱為內外簾官等考場工作人員。明清兩代沿襲唐例，鹿鳴宴同為地方長官宴請鄉試中舉的學子。清代鹿鳴宴更為隆重，宴會由省內巡撫所主持，即宴請新科舉人，也同時招待考官，席間不僅唱《鹿鳴》詩，還跳魁星舞，規模宏大且場面熱鬧。
在唐至清代的科舉和教育體系中延續千年的鹿鳴宴，在主要是為得解舉子餞行、勵志的北宋，還相對普及；但在南宋則更多地強調鹿鳴宴古禮儀制和政教功能的恢復，缺少改造和更新，其繁文縟節又加重了地方的經濟負擔，使之幾近廢禮。
來源傳說
鹿鳴宴得名於明朝皇帝宴請科舉學子以「鹿」為主脯的宮廷御膳，用來表示皇恩浩蕩和對人才的器重。鹿一直來被崇為仙獸，意象為難得之才；皇帝貴為天子，「鳴」意為天賜，故皇帝為東，才子為客的這一御膳被名為「鹿鳴宴」，意指天子覓才、重才之宴。
鹿與「祿」諧音，古人常以鹿來象徵「祿」的含義，以此為升官發財的盼望，而新科入舉乃是入「祿」之始。但由於古代人們自謙含蓄，並不願將財富放在嘴邊，因為與修身齊家治國平天下的儒家思想有出入的，於是取了「鹿鳴」這麼一個富有詩意的名字。
鹿鳴宴典故出自《詩經‧小雅‧鹿鳴》：「呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙....」，該詩有宴請、招集賢臣之意，因此將招待新科進士的宴會稱為鹿鳴宴，有讚美新科進士將為國之棟樑之意。
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1、科舉制度中規定的一種宴會。起於唐代。明清沿此，於鄉試放榜次日，宴請新科舉人和內外簾官等，歌《詩經》中《鹿鳴》篇，司稱“鹿鳴宴”。2、宋代殿試文武兩榜狀元設宴，同年團拜，亦稱“鹿鳴宴”。3、鹿鳴宴這是古時地方官祝賀考中貢生或舉人的“鄉飲酒”宴會，起於唐代。鹿鳴宴曾在唐至清代的科舉和教育文化體系中延續了一千多年。在主要是為得解舉子餞行、勵志的。在北宋，鹿鳴宴還相對普及；南宋則更多地強調鹿鳴宴古禮儀制和政教功能的恢復，但缺少改造和更新，其繁文縟節又加重了地方的經濟負擔，使之難以為繼，故幾成廢禮。
中文名 鹿鳴宴 釋 義 為科舉制度中規定的一種宴會 始 於 唐代 由 來 宴會中唱《詩經》中的“鹿鳴”詩
釋義
1、科舉制度中規定的一種宴會。起於唐代，明清沿此，於鄉試放榜次日，宴請新科舉人和內外簾官等，歌《詩經》中《鹿鳴》篇，司稱“鹿鳴宴”。《新唐書.選舉誌上》：“每歲仲冬，州、縣、館、監舉其成者送之尚書省；而舉選取不繇館、學者，謂之' 鄉貢 '皆懷牒自列於州、縣。試已，長吏以鄉飲酒禮，會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩，因與耆艾敘長少焉。”清吳榮光《吾學錄.貢舉》：“《通禮》：順天鄉試揭曉翼日，燕主考、同考、執事各民及鄉貢士於順天府，曰鹿鳴燕，以府尹主席。”燕，同“宴”。
2、宋代殿試文武兩榜狀元設宴，同年團拜，亦稱“鹿鳴宴”。宋吳自牧《夢粱錄 ·士人赴殿試唱名》：“帥漕與殿步司排羅鞍馬儀杖，迎引文武三魁，各乘馬帶羞帽到院，安泊款待.... ..兩狀元差委同年進士充本局職事官，措置題名登科錄。帥司差拔六局人員，安撫司關借銀器等物，差拔妓樂，就豐豫樓開鹿鳴晏，同年人俱赴團拜於樓下。”
3、鹿鳴宴這是古時地方官祝賀考中貢生或舉人的“鄉飲酒”宴會，起於唐代。明清沿此。飲宴之中必須先奏響《鹿鳴》之曲，隨後朗讀《鹿鳴》之歌以活躍氣氛，顯示某公才華。《鹿鳴》原出自《詩經·小雅》中的一首樂歌，一共有三章，三章頭一句分別是“呦呦鹿嗚，食野之蘋”。“ 呦呦鹿鳴，食野之嵩”。“呦呦鹿鳴，食野之芩。”其意為鹿子發現了美食不忘夥伴，發出“呦呦”叫聲招呼同類一塊進食。古人認為此舉為美德，於是上行下效，天子宴群臣，地方官宴請同僚及當地舉人和地方豪紳，用此舉來收買人心，展示自己禮賢下士。古人還認為樂歌“用之於賓宴則君臣和”，有了美食而不忘其同夥，表示這是君子之風。據說春秋時孫穆子被聘到晉國為相，晉悼公辦飲宴款待嘉賓，席間即頌《鹿鳴》三章。不過此宴只是發達地區才認為時尚，窮困之地卻不時興，民國以後消失殆盡。
鹿鳴宴詩
鹿鳴宴曾在唐至清代的科舉和教育文化體系中延續了一千多年。主要是為得解舉子餞行、勵志的。在北宋，鹿鳴宴還相對普及；南宋則更多地強調鹿鳴宴古禮儀制和政教功能的恢復，但缺少改造和更新，其繁文縟節又加重了地方的經濟負擔，使之難以為繼，故幾成廢禮。現存宋人鹿鳴宴詩總體成就不高，但作為一種文化現象，鹿鳴宴詩尚有閱讀的價值。
鹿鳴宴這個封建時代的嘉禮，曾在唐至清代的科舉和教育文化體系中延續了一千多年。鹿鳴宴源於周代興賢能的鄉飲酒禮，《儀禮·鄉飲酒禮》賈公彥疏引鄭(玄)目錄雲：“諸侯之鄉大夫，三年大比，獻賢者能者於其君，以禮賓之，與之飲酒。”則此禮一開始就與地方向國君獻賢能有關，故唐以後很自然地被引進為科舉禮儀。又《禮記·鄉飲酒義》有“工入，升歌三終 ”語，孔穎達疏：“'工入，升歌三終'者，謂升堂歌《鹿鳴》、《四牡》、 《皇皇者華》，每一篇而一終也。”因升堂樂首奏《鹿鳴》，故稱“鹿鳴宴”。《宋史》卷114《鄉飲酒禮》謂該禮有三種類型：一是鄉大夫三年大比，興賢者能者，於是鄉老及鄉大夫帥其吏“以禮賓之”；二是祭祀時飲酒於序，以正齒位；三是春秋習射，先行鄉飲禮。
緣由
鹿鳴宴得名於明朝皇帝宴請科舉學子以“鹿”為主脯的宮廷御膳，用來表示皇恩浩蕩和對人才的器重。鹿一直來被崇為仙獸，意象為難得之才；皇帝貴為天子，“鳴”意為天賜，故皇帝為東，才子為客的這一御膳被名為“鹿鳴宴”，意指天子覓才、重才之宴。又一說為，鹿與“祿”諧音，古人常以鹿來象徵“祿”的含義，以此為升官發財的盼望，而新科入舉乃是入“祿”之始。但由於古代人們自謙含蓄，並不願將財富放在嘴邊，因為與修身齊家治國平天下的儒家思想有出入的，於是取了“鹿鳴”這麼一個富有詩意的名字。
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鷹揚宴
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概述
鹿鳴宴、瓊林宴、鷹揚宴、會武宴是科舉制度形成後，漸成成規的「科舉四宴」。
鷹揚宴是科舉制度的宴會之一，取自《詩經》「維師尚父，時維鷹揚」之句，威武如鷹之飛揚的意思。鷹揚宴是武科鄉試放榜後，由地方官員宴請武舉進士，相當於文科舉的鹿鳴宴。武科殿試放榜後，在兵部舉行會武宴，規模比鷹揚宴更大，相當於文科舉的瓊林宴。
記載
在清吳榮光的《吾學錄•貢舉》中有記載：「《通禮》武殿試傳臚後，燕（宴）有事各官暨諸進士於兵部，曰會武燕（宴）。」清梁章鉅《浪跡叢談•武生武舉》也雲：「文稱鹿鳴宴，武稱鷹揚宴，人皆知之；文進士稱恩榮宴，而武進士稱會武宴，則罕有知者。」

科舉制度中， 武科鄉試放榜后， 考官和考中武舉者共同參加的宴會。 
▶ 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十一： “文官重賦《鹿鳴》， 重宴瓊林者， 屢見記載。 武科雖亦有重赴鷹揚宴之典， 而見之例案者， 僅 嘉慶 十五年 陜西 巡撫奏 朝邑 武舉 藺廷薦 ， 系 乾隆 庚午中式， 現在重遇庚午科， 奏乞恩施。 奉旨賞千總銜， 重赴鷹揚筵宴。”參閱《清會典事例‧禮部‧賜燕》。 
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瓊林宴
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瓊林宴是中國古代朝廷為新科進士舉行的宴會。始於北宋，元明清沿用此例，改稱恩榮宴。
宋太平興國九年（984年）至政和二年（1112年），天子在發榜之後，於瓊林苑賜宴新科進士，故而得名。此後雖然賜宴並非其地，仍襲用此名。
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會武宴（會武宴），行科舉制度時，武科殿試放榜後，在兵部舉行的公宴。《明史·李鉞傳》：“中府官之有會武宴，猶禮部之有恩榮宴也。”

會武宴
　　行科擧制度時，武科殿試放榜後，在兵部擧行的公宴。 
本段概述
　　爲了籠絡天下士人通過科擧考試，踏上仕途爲統治者效勞，古代科擧制度還組織顺利通過科擧考試的士子參加由官方、朝廷主辦的盛大慶祝宴會，以示恩典，這就是我國古代著名的科擧四宴。 由於科擧制度自唐代以來，分設文武兩科，故四宴中鹿鳴宴、瓊林宴爲文科宴，鷹颺宴、會武宴爲武科宴。
　　　　
　　顧名思義，會武宴也是一種武科賀宴。古代科擧，自唐開始，武科殿試放榜後都要在兵部爲武科新進士擧行宴會，以示慶賀，名曰“會武宴”。這在清吳榮光的《吾學錄·貢擧》中也有記載：“《通禮》武殿試傳臚後，燕(宴)有事各官暨諸進士於兵部，曰會武燕(宴)。”清梁章钜《浪蹟叢談·武生武擧》也雲：“文稱鹿鳴宴，武稱鷹颺宴，人皆知之；文進士稱恩榮宴，而武進士稱會武宴，則罕有知者。”“會武宴”規模排場更大，群英聚會，盛況空前。武科殿試不同於武科鄉試，故會武宴的規模比鷹颺宴要氣派得多。

　　武科殿試放榜後，於兵部擧行之宴饗，規模排場，雄偉壯觀，群英聚會，盛況空前，肇始唐朝，延至於清，故名：「會武宴」。蓋以武會友，必精武藝十八事。十八事者，褚人《穫堅瓠集》雲：「一弓、二弩、三鎗、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二鐧、十三撾、十四殳、十五叉、十六把頭、十七綿繩套索、十八白打。」我昔曾練武，今觀頗慚赧！---十八般武藝
本段詳解

　　殿試亦稱廷試。顺治二年定，會試之後，即於十月内擧行殿試，由有關部門將殿試策文及考試馬步射、弓刀石和傳臚日期擬定上奏，皇帝將於開始之日親臨西苑中南海紫光閣閱黄冊，考試馬射，第二日考試步射及開弓、舞刀、掇石（不久改爲第一日考試馬步射，第二日考試弓刀石），第三日皇帝欽定甲第，交讀卷官填榜傳臚。一甲三名賜武進士及第，二甲若幹名賜武進士出身，三甲若幹名賜同武進士出身，一甲一、二、三名分别稱武狀元、武榜眼、武探花。關於武殿試的場景，乾隆時鄂爾泰、張廷玉等編纂的《國朝宮史》卷五《典禮一·紫光閣武試儀》一節中有詳細記載，因原文較長，此不援引。
　　
　　殿試提調官以兵部滿、漢堂官職官開列，讀卷官四人從内閣、吏戶禮刑工五部及都察院、通政使司、大理寺、翰林院、詹事府各堂官内選取，監試官以都察院御史任，掌卷、受卷、彌封官以内閣、翰林院、詹事府、六科及兵部司官、筆帖式任，巡綽官用鑾儀衛，填榜官用内閣中書或兵部司官、筆帖式，印卷官用兵部司官、筆帖式，供給官用光祿寺官或兵部司官、筆帖式。
　　
　　殿試日期，臨時由部請旨決定，初定於十月初四日試策一道，初五、初六日試馬步箭及開弓、舞刀、掇石。地點或在瀛台，或在景山，由兵部在考試之前請旨定奪，康熙四十五年之後，地點或在暢春園西廠。
　　
　　武進士傳臚在太和殿，日期多在十月初七日，唱行禮結束後，讚禮官讚“擧榜”，兵部尚書擧榜出，至丹陛下授司官，由中路捧榜至午門前，跪設龍亭内，行三叩禮，鑾儀衛校尉抬亭，樂部作樂在前引導，至長安門外張掛。賜狀元盔甲，諸武進士隨同觀榜（是爲“大金榜”；另還有專門供皇帝覽閱的“小金榜”），巡捕營備繖蓋儀從送武狀元歸第。次日，讀卷執事各官及諸武進士在兵部賜“會武宴”，賜武狀元盔甲、腰刀、繖袋、鞓帶、靴、襪等，並賞給諸武進士銀十兩。武鄉試放榜後賜宴稱“鷹颺宴”，武殿試則稱“會武宴”，清人吳榮光《吾學錄·貢擧》：“《通禮》武殿試傳臚後，燕有事各官暨諸進士於兵部，曰會武燕。”清人梁章钜《浪蹟叢談·武生武擧》：“文稱鹿鳴宴，武稱鷹颺宴，人皆知之；文進士稱恩榮宴，而武進士稱會武宴，則罕有知者。”
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舉子觀榜（明：仇英）

【新三才綜合】科舉考試是古時候選拔官吏的一種考試製度。為了改革九品中正制，隋文帝於開皇七年（587年）命各州「歲貢三人」，應考「秀才」。隋煬帝在大業元年（605年）設進士科取士，成為以後的科舉，後幾經變更，一直沿襲到清光緒三十一 年（1905年），歷時1300多年。科考結束后，順利通過考試的士子被邀請參加由官方、朝廷主辦的盛大慶祝宴會，以示恩典，這就是我國古代著名的科舉四宴。
20090624JiangNanGongYuan
明清科舉各級考試名稱
自唐代以來，科舉分設文武兩科，四宴中鹿鳴宴、瓊林宴為文科宴，鷹揚宴、會武宴為武科宴。
20090626TestReviewMing
明代繪畫中所描繪的殿試
鹿鳴宴
“鹿鳴宴”是為鄉試后新科舉人而設的宴會。起於唐代，明清沿用，因為宴會上要唱《詩經·小雅》中的“鹿鳴”之詩：“悠悠鹿鳴”……而取名為“鹿鳴宴”有祝賀之意。此宴設於鄉試放榜次日，由地方官吏主持，宴請之人除新科舉子外，還有內外簾官(考場工作人員)等。據《新唐書·選舉志》載：“每歲仲冬，州、縣、館、監舉其成者送之尚書省……試已，長吏以鄉飲酒禮，會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩，因與耆艾敘長少焉。” 韓愈在《送楊少尹序》中也寫到“楊君始冠，舉於其鄉，歌鹿鳴而來也。” 
科舉賀宴為何名叫“鹿鳴”呢？原來，鹿與祿諧音，古人常以鹿來象徵“祿”的意思，新科中舉乃是入“祿”之始，於是就取了“鹿鳴”這個有些詩意的名字。
瓊林宴
“瓊林宴”是為殿試后新科進士舉行的宴會,始於宋代。宋太祖規定，在殿試後由皇帝宣布登科進士的名次，並賜宴慶賀。由於賜宴都是在著名的瓊林苑舉行，“瓊林苑”是設在汴京(今開封)城西的皇家花園。宋徽宗政和二年(1112年)以前，在瓊林苑宴請新及第的進士，故該宴有“瓊林宴”之稱。《宋史·樂志四》又載：“政和二年，賜貢士聞喜於辟雍，仍用雅樂，罷瓊林苑宴。”所以政和二年以後，又改稱“聞喜宴”。元、明、清三代，又稱“恩榮宴”。雖名稱不同，其儀式內容大致不變，仍可統稱“瓊林宴”。據載，遼也曾設宴招待新科進士，地點在內果園或禮部，但也沿襲宋人，稱之為“瓊林宴”。
宋朝狀元文天祥曾有一首《御賜瓊林宴恭和詩》描寫瓊林宴盛況：“奉詔新彈入仕冠，重來軒陛望天顏。雲呈五色符旗蓋，露立千官雜佩環。燕席巧臨牛女節，鸞章光映壁奎間。獻詩陳雅愚臣事，況見賡歌氣象還。”
鷹揚宴
“鷹揚宴”是武科考鄉試放榜后而設的宴會。清制，武科鄉試放榜后，考官和考中武舉者要共同參宴慶賀，其宴就叫“鷹揚宴”。清吳榮光《吾學錄·貢舉》載：“武鄉試揭曉翼日，燕(宴)監射主考執事各官及武舉於順天府，曰鷹揚燕(宴)，儀與鹿鳴燕(宴)同。”
所謂“鷹揚”，乃是威武如鷹之飛揚之意，取自《詩經》“維師尚父，時維鷹揚(大意是頌揚太公望的威德如鷹之飛揚)”之句。鷹揚既是對新科武舉人的勉勵，又是考官們的自詡。
會武宴
“全武宴”是武科考殿試放榜后舉行的宴會。自唐開始，武科殿試放榜后都要在兵部為武科新進士舉行宴會，以示慶賀，名曰“會武宴”。這在清吳榮光的《吾學錄·貢舉》中也有記載：“《通禮》武殿試傳臚后，燕(宴)有事各官暨諸進士於兵部，曰會武燕(宴)。 ”清梁章鉅《浪跡叢談·武生武舉》也云：“文稱鹿鳴宴，武稱鷹揚宴，人皆知之；文進士稱恩榮宴，而武進士稱會武宴，則罕有知者。”
武科殿試不同於武科鄉試，故會武宴的規模比鷹揚宴要氣派得多，群英聚會，盛況空前。對大多士子具有極大的吸引力，視為人生四大喜事之一。
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升學宴在古代已盛行 鹿鳴宴鷹揚宴瓊林宴
2015-08-18 15:17 | 中新網 | 手機看國搜 | 列印 | 收藏 | 掃描到手機
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核心提示：文科中榜後，要舉行“鹿鳴宴”的專場宴會。鹿鳴宴的最初，只是農閒季節鄉人相聚宴飲的一種民間活動。到了唐代，鹿鳴宴華麗轉身，成為那個朝代的升學宴。

老王的兒子考上了北京一所重點大學，在微信裏邀請我去吃升學宴。老王説，古人也要辦升學宴，我咋不辦呢，難道我還趕不上古人?

原來，升學宴在古代已盛行，還有“文科”和“武科”之分。

文科中榜後，要舉行“鹿鳴宴”的專場宴會。鹿鳴宴的最初，只是農閒季節鄉人相聚宴飲的一種民間活動。到了唐代，鹿鳴宴華麗轉身，成為那個朝代的升學宴。據《新唐書·選舉志》記載，“鹿鳴宴”是唐代地方官員為本地新科舉人舉辦的一種宴請，時間一般安排在發榜次日。“鹿鳴宴”因宴會上演奏《詩經》中的《鹿鳴》篇助興而得名，是在周代“鄉飲酒禮”基礎上演變而來的聚會形式。飲宴之中必須先奏響《鹿鳴》之曲，隨後朗讀《鹿鳴》之歌以活躍氣氛，顯示某公才華橫溢。這種以鹿為喻，展示君子曠達之風的胸懷，是要中榜的寒窗學子，心懷感恩。到了宋代，“鹿鳴宴”依然經久不衰，到後來，菜肴中居然真的出現了鹿肉，成了名副其實的“鹿鳴宴”，據傳一直盛行到了清末。鹿一旦成了盤中餐，似乎就有點過分了。我想，如果我生活在那個年代，出席這樣的鹿宴時，哪怕有蘇東坡他們在場，我也一定會大聲疾呼：別吃了，別吃了，聽聽鹿的哀鳴吧！

“文科”中，還有“瓊林宴”是為新科進士舉行的宴會，起于宋代。“瓊林”原為宋代名苑，在汴京（今河南開封）城西，宋徽宗政和二年（1112年）以前，在瓊林苑宴新及第的進士，因此，相沿通稱為“瓊林宴”。後來一度改為聞喜宴，元、明、清稱“恩榮宴”。

再説説“鷹揚宴”，它是武科考鄉試發榜後而設的宴會。何謂“鷹揚”，乃是威武如鷹飛揚之意，取自《詩經》“維師尚父，時維鷹揚”之句。鷹揚既是對新科武舉人的勉勵，又是考官們的自詡。清制，武鄉試發榜後，考官和考中武舉者要共同參宴慶賀，其宴就叫“鷹揚宴”。此外，武科還有“會武宴”。在清吳榮光《吾學錄·貢舉》中這樣記載：“《通禮》武殿試傳臚後，燕(宴)有事各官暨諸進士于兵部，曰會武燕(宴)。”武科殿試不同於武科鄉試，故會武宴的規模比鷹揚宴要氣派得多，排場浩大，群英聚會，盛況空前。

還有一個顯得悲催的人，他就是范進，中了舉人以後，欣喜若狂，卻因為一口痰堵住了喉嚨，變得神智不清，瘋瘋傻傻，家人正準備殺豬慶賀時，卻遇到了這樣一個“癲子”，升學宴就只有臨時取消了。還是低調一點吧，免得鄉人看笑話。
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升學宴在古代已盛行，還有“文科”和“武科”之分。

　　文科中榜後，要舉行“鹿鳴宴”的專場宴會。鹿鳴宴的最初，只是農閒季節鄉人相聚宴飲的一種民間活動。到了唐代，鹿鳴宴華麗轉身，成為那個朝代的升學宴。據《新唐書·選舉志》記載，“鹿鳴宴”是唐代地方官員為本地新科舉人舉辦的一種宴請，時間一般安排在發榜次日。“鹿鳴宴”因宴會上演奏《詩經》中的《鹿鳴》篇助興而得名，是在周代“鄉飲酒禮”基礎上演變而來的聚會形式。飲宴之中必須先奏響《鹿鳴》之曲，隨後朗讀《鹿鳴》之歌以活躍氣氛，顯示某公才華橫溢。這種以鹿為喻，展示君子曠達之風的胸懷，是要中榜的寒窗學子，心懷感恩。到了宋代，“鹿鳴宴”依然經久不衰，到後來，菜肴中居然真的出現了鹿肉，成了名副其實的“鹿鳴宴”，據傳一直盛行到了清末。鹿一旦成了盤中餐，似乎就有點過分了。我想，如果我生活在那個年代，出席這樣的鹿宴時，哪怕有蘇東坡他們在場，我也一定會大聲疾呼：別吃了，別吃了，聽聽鹿的哀鳴吧！

　　“文科”中，還有“瓊林宴”是為新科進士舉行的宴會，起于宋代。“瓊林”原為宋代名苑，在汴京（今河南開封）城西，宋徽宗政和二年（1112年）以前，在瓊林苑宴新及第的進士，因此，相沿通稱為“瓊林宴”。後來一度改為聞喜宴，元、明、清稱“恩榮宴”。

　　再說說“鷹揚宴”，它是武科考鄉試發榜後而設的宴會。何謂“鷹揚”，乃是威武如鷹飛揚之意，取自《詩經》“維師尚父，時維鷹揚”之句。鷹揚既是對新科武舉人的勉勵，又是考官們的自詡。清制，武鄉試發榜後，考官和考中武舉者要共同參宴慶賀，其宴就叫“鷹揚宴”。此外，武科還有“會武宴”。在清吳榮光《吾學錄·貢舉》中這樣記載：“《通禮》武殿試傳臚後，燕(宴)有事各官暨諸進士于兵部，曰會武燕(宴)。”武科殿試不同於武科鄉試，故會武宴的規模比鷹揚宴要氣派得多，排場浩大，群英聚會，盛況空前。

　　還有一個顯得悲催的人，他就是范進，中了舉人以後，欣喜若狂，卻因為一口痰堵住了喉嚨，變得神智不清，瘋瘋傻傻，家人正準備殺豬慶賀時，卻遇到了這樣一個“癲子”，升學宴就只有臨時取消了。還是低調一點吧，免得鄉人看笑話。
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