髮塔/貧女乞齋（五臺山文殊髮塔）/「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌。」/無遮齋會，不論出家、俗家，也不論善男或信女、老的或少的，有錢的還是窮人，甚至乞丐，都可以平等參加，飽食一餐。 @ 姜朝鳳宗族

平等供養一切眾生「苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜。是吾起三界，卻彼可師嫌。」聖嚴法師曾開示：「慈悲是平等的關懷一切眾生。真正的慈悲一定是平等的關懷。對於任何對象，不論親疏遠近，只要他們需要幫助，就會適地、適時、恰如其所需地，給予對方幫助。」他指，如果沒有平等心，就會為自己及他人帶來困擾。「像父母對子女的關懷、照顧，如果不平等，便會造成孩子們之間的嫉妒，不能互相友愛，同時也對父母不滿。」
恭迎文殊菩薩成道日：從文殊菩薩化身貧女的故事看平等心
農曆臘月二十二日（今年合陽曆1月16日）是文殊菩薩成道日-這篇短文，以表慶祝。
文殊菩薩是佛教四大菩薩之一，與普賢菩薩同為佛陀之脅侍。文殊梵名為Mañjuśrī，意為妙吉祥、妙音、妙樂，菩薩的言語有美妙之德，令一切眾生得聞佛法。
根據《華嚴經》，悲願深廣、智慧卓絕的的文殊菩薩是眾師之師、諸佛之母：「文殊師利所有大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。⋯⋯其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功德，無有休息。⋯⋯文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母，常為無量百千億那由他菩薩師，教化成熟一切眾生。」《佛說放鉢經》亦稱文殊菩薩是佛陀的老師，曾教化無數修行者證得佛果。
北宋清涼山大華嚴寺壇長妙濟大師撰寫的《廣清涼傳》中，記載了文殊菩薩化身為貧女說法的應化故事。當年位於五台山的大孚靈鷲寺（即今顯通寺），每年都會舉行大規模的無遮大法會，不論是男女老幼、尊卑貧賤均可參與，並飽餐一頓。有一天，一位貧女帶著小孩到處行乞，聽說大孚靈鷲寺正舉行法會平等施食，就帶著孩子和一頭癩痢狗趕往該寺。她身無分文，唯有剪下身上的頭髮作布施，以表恭敬。
主事僧給貧女和孩子提供了齋食，貧女卻說她的狗也要一份。主事僧心中不大愉快，勉強為她提供了多一份。怎知貧女又說，我肚裏還有小孩，也要一份。主事僧怒斥：「妳真是貪得無厭！再三求索，不是太過份太貪心了嗎？」更驅趕貧女離開。
貧女離開食堂後，飛到天上，化身文殊菩薩，她的孩子化身文殊菩薩的侍從善財童子，空中出現祥雲。文殊菩薩留下一偈曰：「苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜。是吾起三界，卻彼可師嫌。」說罷便離開了。主事僧心中大悔，後來建了一座寶塔來供養貧女所布施的頭髮，並從此平等供養一切眾生。
聖嚴法師曾開示：「慈悲是平等的關懷一切眾生。真正的慈悲一定是平等的關懷。對於任何對象，不論親疏遠近，只要他們需要幫助，就會適地、適時、恰如其所需地，給予對方幫助。」他指，如果沒有平等心，就會為自己及他人帶來困擾。「像父母對子女的關懷、照顧，如果不平等，便會造成孩子們之間的嫉妒，不能互相友愛，同時也對父母不滿。」

苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。
三界無著處，致使阿師嫌。
人生相當於苦瓠，其本質就是苦；而聖人覺悟，除去了煩惱種子，全是善法種子，猶如甜瓜徹蒂甜。三界無安，猶如火宅。雖然我已不起執著分別，今日卻遭到師父的譏嫌！
眾生學平等，心隨萬境波。
百骸俱舍盡，其如憎愛何？
眾生雖然知道學佛要有平等佈施的心，但是心量不大，智慧不足，煩惱不斷，還會隨著境界變化而波動。到臨終時，我們寶貴的生命也要捨棄，骨骸散壞歸於塵土，活著時所有的愛憎分別又有何意義呢？
持心如大地，亦如水火風。
無二無分別，究竟如虛空。
我們對待眾生的心，要像大地一樣平等，也像水火風一樣，離開二元對待，不起愛憎分別。我們的真心本來面目就是究竟如虛空，廣大無邊際，應當如是用心修行
文殊髮塔的來歷和存在，有四層意思：一、我們要修平等心、慈悲心，貴賤等觀，貧富無二，對一切眾生不生疲厭。二、我們要懺悔業障，真誠懺悔往昔身口意所造之惡業重罪。三、以恭敬心供養三寶，並不在於供養之物貴重與否。即使只有幾束頭髮，佛菩薩也不會嫌棄。四、頭髮即煩惱絲，剪下頭髮代表斷煩惱，所謂煩惱輕，智慧長。
文殊菩薩很可能化身為頭陀、乞丐、貧民等各種形象，我們僅憑肉眼無法識別，如果自己的心稍有不平等，起一絲傲慢厭煩之心，就會與文殊菩薩當面錯過。我們應當從這則故事中體會，如何修平等心，有平等心即與文殊菩薩的心相應，就不會錯過遇見文殊菩薩的機會。

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(32) 文殊菩薩的故事 ─ 貧女乞齋 (學習平等心) Seeking Bodhisattva Manjusri 1 - A POOR WOMAN BEGGING FOR FOOD - YouTube https://bit.ly/3Fcr0Wo
持心如大地
持心如大地，亦如水火風，
無二無分別，究竟如虛空。
——文殊菩薩偈
這首偈語的大意是：我們對待眾生的心，要像大地一樣平等對待，也像水火風一樣，離開二元對待，不起愛憎分別。我們真心的本來面目，就是究竟如虛空，廣大無邊際，應當如是用心修行。
十方三世眾，一切修行者，
若能用其心，如地待萬物，
即能得解脫，究竟如佛行。
「地」具七義
1.能生義。
大地能夠生長萬物，一切萬物都依靠大地而生長；菩薩能生長一切善法。
2.能攝義。
土地能夠攝一切生物，令他們安住，一切萬物都安住在大地上；菩薩能夠攝持一切妙法。
3.能載義。
大地能夠負載礦物、動物、植物；菩薩能夠負載眾生到解脫的彼岸，能夠攝持一切妙法在大覺心地之中。
4.能藏義。
大地能夠含藏礦物、珍寶；菩薩能夠含藏無量的妙法。
5.能持義。
土地能夠令萬物生長；菩薩能夠總持妙法，總持善行使它增長。
6.能依義。
土地為萬物所依靠；菩薩為眾生的依靠，在娑婆世界，乃至於無量世界為眾生的依靠。
7.堅牢不動義。
堅牢不動，地大堅固性，地性堅實不可動。菩薩的菩提妙心堅如金剛、不可破壞。
心如大地能夠安一切，能夠攝持一切；地不分好惡，不會說這個是好人，我就載他；這個是惡人，我就不載他；所以說：地不會分好人惡人，都會載負。真如妙心也是不分別的。
持心如大地
大地它允許兔子、麋鹿、斑馬、丹頂鶴等出現，也允許虎狼、鬼神、惡煞等出現。好的、壞的，美的、醜的，自有生存的權力，也有生存的期限。
讓心空如大地的時空一樣時，你會允許一切出現的出現。如果你還有自我意識，充當一個管理者，一個治理者，那麼，痛苦、恐懼、焦慮、悲傷等一切煩惱就會等著你。
菩薩之心象大地一樣、承載和長養一切眾生的善根、生成無量善法、結成無量善果。
菩薩在因地行持緣起法時、無論遇到順境與逆境、菩薩的內心都能欣然接受、順境不起三貪、逆境息滅三嗔、成就三忍、顯發三慈、不受世間八風擾亂、念念皆在利益他人、依四正勤增長一切眾生善根、承載一切眾生過失、心如大地、踏實淳厚。
佛子若能如是發心、才是菩薩的第一個正發心處。即能度脫無量無邊自性眾生、也能化度無量無邊身外眾生、共同成就佛道。
若能持心如大地，平等對待一切事物與內在現象，即是持地菩薩。若能如此修行，就是修持諸佛所教，是達到究竟解脫的有效路徑之一。
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文殊化現乞齋貧女『持心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空』
南北朝後魏時代，台山靈鹫寺，每到春天三月，依例舉行無遮齋會，不論出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有錢的還是窮人、甚至乞丐，都可以平等參加，飽食一餐，平等施食，適時表示佛法平等，無人我之分別。
一天，來了一位窮苦的女人，抱著兩個幼兒，後頭還跟著一條狗，身無多余之物，孤零無依，來到了靈鹫寺無遮齋會現場，可是尚未到用齋的時候，又由於身無分文，但也不好意思白吃，就剪下頭發聊充布施之意。對寺裡的住持要求說：
「我祇有這些頭發布施三寶了，請勿拒絕！」
「好的，那就收下了！施主是打哪兒來的呀？」
「從來的地方來。」
住持法師看她這幺回答，心裡有些奇怪。不料這個女人此時開口要求：
「我還有急事要到別的地方去，能否先分一些飲食給我？」
雖然開齋時間未到，但施主的要求還是不能拒絕的。
「好的。」
於是住持法印法師從裡面取出三份食物，用意是讓女人和兩個幼兒都能飽食一餐。
但是用過食物，女人又說：
「還有我這只狗，它也得吃一些東西才行啊！」
住持法師無可奈何地，又從裡面搬出一些食物，勉強地交給了女人。
女人又說：
「我肚子裡還有小孩，也需要分一些食物來吃。」
住持法師忍不住了就怒斥著說：
「你來這裡求出家人布施齋食，卻貪得無厭，是何道理？你肚子裡的小孩根本都還沒有生出來，難道說他也能進食？可是你卻求索再三，濫貪美味之心，不覺得太過份了嗎？」
被斥責了的貧女，這個時候就說了一偈：
「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌。」
說完了這首偈，立刻騰身踴上了虛空，示現出文殊菩薩的德相，這時狗化而為祂座下的獅子，兩個孩子卻是身旁的二位侍者。在雲光缥渺，若隱若現當中，又復說偈：
「眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱捨棄，其如愛憎何？」
這首偈的意思是：你們眾生但知學佛要有平等布施之心，雖無可厚非，卻控制不了自己的心識波動，隨著境界而流轉不停。雖然明知要捨下這個外在的身體，無奈你們心中仍然存著愛、憎之心，這又有什幺辦法？又怎樣能入道呢？
當時參加齋會的有一千多人親眼見到了大士的聖跡，聆聽大士警示的偈語，都感動而悲泣著，向空中頂禮說：
「大聖！但願垂示真正的平等法門，也好讓我們一心奉行！」
空中傳來了偈語說：
「持心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空。」
住持法師這時自己埋怨有眼不識真聖，取刀准備挖出自己的眼睛，以表對亵渎菩薩的忏悔贖罪之意。
「法師！你不能這樣做！」
「是啊，這幺做於事無補，而且是件傻事啊！」
「贖罪的方法很多，又何苦出此下策呢？」
大眾奪下了住持法師手中的刀，你一言我一語地說。
住持法師於是打消了原意，以貧女（即大士化身）所布施的秀發，建了一座寶塔來供養。
萬歷初期，圓廣法師接任住持，為了要重新裝修寶塔，在塔下掘得大士的聖發好幾束，顏色像是金色的，仔細再看，發色變化不定。
這所寶塔現在在大塔院寺的東側
草本閣: 文殊化現乞齋貧女『持心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空』 https://bit.ly/3vw5NTP
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南北朝後魏時代，台山靈鷲寺，每到春天三月，依例舉行無遮齋會，不論出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有錢的還是窮人、甚至乞丐，都可以平等參加，飽食一餐，平等施食，適時表示佛法平等，無人我之分別。
一天，來了一位窮苦的女人，抱著兩個幼兒，後頭還跟著一條狗，身無多餘之物，孤零無依，來到了靈鷲寺無遮齋會現場，可是尚未到用齋的時候，又由於身無分文，但也不好意思白吃，就剪下頭髮聊充佈施之意。對寺裡的住持要求說：
「我只有這些頭髮佈施三寶了，請勿拒絕！」
「好的，那就收下了！施主是打哪兒來的呀？」
「從來的地方來。」
住持法師看她這麼回答，心裡有些奇怪。不料這個女人此時開口要求：「我還有急事要到別的地方去，能否先分一些飲食給我？」
雖然開齋時間未到，但施主的要求還是不能拒絕的。
「好的。」
於是住持法印法師從裡面取出三份食物，用意是讓女人和兩個幼兒都能飽食一餐。但是用過食物，女人又說：「還有我這隻狗，它也得吃一些東西才行啊！」
住持法師無可奈何地，又從裡面搬出一些食物，勉強地交給了女人。
女人又說：「我肚子裡還有小孩，也需要分一些食物來吃。」
住持法師忍不住了就怒斥著說：「你來這裡求出家人佈施齋食，卻貪得無厭，是何道理？你肚子裡的小孩根本都還沒有生出來，難道說他也能進食？可是你卻求索再三，濫貪美味之心，不覺得太過份了嗎？」
被斥責了的貧女，這個時候就說了一偈：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌。」
說完了這首偈，立刻騰身湧上了虛空，示現出文殊菩薩的德相，這時狗化而為他座下的獅子，兩個孩子卻是身旁的二位侍者。在雲光縹渺，若隱若現當中，又復說偈：「眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱舍棄，其如愛憎何？」
這首偈的意思是：你們眾生但知學佛要有平等佈施之心，雖無可厚非，卻控制不了自己的心識波動，隨著境界而流轉不停。雖然明知要舍下這個外在的身體，無奈你們心中仍然存著愛、憎之心，這又有什麼辦法？又怎樣能入道呢？
當時參加齋會約有一千多人親眼見到了大士的聖跡，聆聽大士警示的偈語，都感動而悲泣著，向空中頂禮說：「大聖！但願垂示真正的平等法門，也好讓我們一心奉行！」
空中傳來了偈語說：「持心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空。」
住持法師這時自己埋怨有眼不識真聖，取刀準備挖出自己的眼睛，以表對褻瀆菩薩的懺悔贖罪之意。
「法師！你不能這樣做！」
「是啊，這麼做於事無補，而且是件傻事啊！」
「贖罪的方法很多，又何苦出此下策呢？」
大眾奪下了住持法師手中的刀，你一言我一語地說。
住持法師於是打消了原意，以貧女（即大士化身）所佈施的秀髮，建了一座寶塔來供養。
萬曆初期，圓廣法師接任住持，為了要重新裝修寶塔，在塔下掘得大士的聖發好幾束，顏色像是金色的，仔細再看，髮色變化不定。
持心如大地 - 佛弟子文庫 https://bit.ly/3F2kgds
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大約三年前，偶然在佛教卡通《貧女乞齋》中觀看了文殊發塔的故事，當時很喜歡，反覆看了很多遍，也很嚮往文殊菩薩道場—— 五台山。沒有想到有一天，我會真的站在文殊發塔下，瞻仰禮拜這座蘊含深意的神聖寶塔。為了成全我朝聖的夢想，先生不僅負責所有費用，還一路護送我來到五台山。我們帶著滿身的疲憊，不遠幾千里而來。此時此刻，面對以往屏幕上見過無數次的文殊發塔，我忽然莫名地淚流滿面，一邊隨著人群一圈圈順繞寶塔，一邊陷入了深深的沉思。
佛教卡通《貧女乞齋》講述了文殊發塔的來歷。話說南北朝北魏時代，五台山大孚靈鷲寺（今顯通寺）每到春天三月，依照慣例舉行無遮齋會，不論出家在家，男女老少，貧富貴賤，都可以平等參加齋會，飽食一餐。平等施食，表示佛法平等，無人我分別。
一天，寺裡來了一個衣衫襤褸的貧苦女人，她懷裡抱著一個孩子，一手牽著一個孩子，後面還跟著一隻狗。她到了施齋現場，可是身無分文，就剪下一撮頭髮對寺裡的住持師父說：「我只有用這些頭髮供養三寶了，請不要拒絕！」
住持師父說：「好的，那就收下了。施主是從哪兒來的呀？」
貧女說：「從來的地方來。」
住持師父見她這樣回答，心裡有些奇怪。
尚未到用齋時間，不料貧女開口請求：「我還有些急事要到別的地方去，能否先分一些飲食給我？」
住持師父說「好的，阿彌陀佛」，於是取來兩碗粥。貧女說「謝謝師父」，遞給兩個孩子一人一碗，兩個孩子高興地吃起來。住持師父又取來一碗，貧女剛要喝粥，只見狗來咬住衣襟，想必是餓了。於是她說：「還有這隻狗，它也得吃一些東西才行。」住持師父又取來兩個饅頭，勉強交給貧女。貧女放在地上，那隻狗立即撲上去，吃個精光。
貧女又說：「我肚子裡還有孩子，也需要一些食物吃。」住持師父忍不住斥責道：「你來這裡請求出家人佈施齋食，卻貪得無厭，是何道理！你肚子裡的孩子還沒有出生，難道也能進食？」
被斥責的貧女忽然雙手合十，口出偈言：
苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。
三界無著處，致使阿師嫌。
這首偈語的大意是說：凡夫在迷，常與煩惱痛苦為伴（佛陀說人生是苦，有苦苦、壞苦、行苦。苦是苦苦，樂是壞苦，不苦不樂是行苦），人生相當於苦瓠，其本質就是苦；而聖人覺悟，除去了煩惱種子，全是善法種子，猶如甜瓜徹蒂甜。三界無安，猶如火宅。雖然我已不起執著分別，今日卻遭到師父的譏嫌！
說完這首偈語，貧女忽然騰空而起，在虛空中顯出文殊菩薩德相，兩個孩子原來是菩薩身邊的兩位童子，那隻狗正是文殊菩薩的青獅坐騎。菩薩妙相莊嚴，金光萬丈，吉祥雲繞，在高空又說偈曰：
眾生學平等，心隨萬境波。
百骸俱舍盡，其如憎愛何？
這首偈語的意思是：眾生雖然知道學佛要有平等佈施的心，但是心量不大，智慧不足，煩惱不斷，還會隨著境界變化而波動。到臨終時，我們寶貴的生命也要捨棄，骨骸散壞歸於塵土，活著時所有的愛憎分別又有何意義呢？
當時參加齋會的一千多人親眼見到了文殊菩薩顯聖，聆聽大士警示的偈語，感動而悲泣，祈求菩薩保祐。其中一人向空中頂禮說：「大聖，請您開示真正的平等法門，好讓我們一心奉行。」話音剛落，空中傳來文殊菩薩的偈語：
持心如大地，亦如水火風。
無二無分別，究竟如虛空。
這首偈語的大意是：我們對待眾生的心，要像大地一樣平等，也像水火風一樣，離開二元對待，不起愛憎分別。我們的真心本來面目就是究竟如虛空，廣大無邊際，應當如是用心修行。
住持師父十分悔恨自己不識文殊菩薩真身，取來剪刀想要剜出自己的眼珠，以表自己的懺悔贖罪之意，這一舉動立即被眾人阻止。
住持法師為了懺悔所作過愆，警覺後人，便以貧女（文殊菩薩化身）所施的頭髮，建了一座寶塔來供養。明朝萬曆年初，圓廣法師接任住持，重新修繕寶塔時，在塔下掘得大士的聖發幾束，顏色像是金色的，仔細再看，髮色卻又變化不定。這座寶塔就是現在五台山塔院寺的文殊發塔。
每天都有許多人來到這裡，對著文殊發塔頂禮膜拜，他們或五體投地，或匍匐大拜，或轉繞數圈，或誦經念咒，各懷心願，虔誠無比。在繞塔時，我忽然悟到，文殊發塔的來歷和存在，有四層意思：一、我們要修平等心、慈悲心，貴賤等觀，貧富無二，對一切眾生不生疲厭。二、我們要懺悔業障，真誠懺悔往昔身口意所造之惡業重罪。三、以恭敬心供養三寶，並不在於供養之物貴重與否。即使只有幾束頭髮，佛菩薩也不會嫌棄。四、頭髮即煩惱絲，剪下頭髮代表斷煩惱，所謂煩惱輕，智慧長。
來到這裡的人都想見到文殊菩薩。文殊菩薩很可能化身為頭陀、乞丐、貧民等各種形象，我們僅憑肉眼無法識別，如果自己的心稍有不平等，起一絲傲慢厭煩之心，就會與文殊菩薩當面錯過。我們應當從這則故事中體會，如何修平等心，有平等心即與文殊菩薩的心相應，就不會錯過遇見文殊菩薩的機會。
在繞塔時，遇到一位來自內蒙古的師兄，他每天早上七點半就進寺繞塔，同時一直不停地念咒，直至下午寺院關門時才離去，每天轉繞文殊發塔一千多圈，法喜充滿。我的先生在轉繞文殊發塔時，見到了很多晶瑩剔透的舍利，他頂禮觀賞了一陣，又恭敬地放回原處，並默默祈願文殊菩薩加持一切眾生開啟智慧、消除煩惱。守塔的師父很慈悲地給繞塔的小孩分發糖果，祈禱文殊菩薩加持他們開智慧。前來繞塔的居士會在塔下供養出家師父，師父們又回饋居士以美好的祝福。這裡的每個人都那麼親切友好，見面都是合掌問訊微笑問候，誰遇到困難都有人提供幫助，塔下的氣氛如此祥和，每天猶如生活在淨土之中，塵世的一切煩惱紛擾彷彿與我無關，統統被文殊菩薩的慧劍斬斷了。
在走進佛門之前，世人大多生活在泥沼中，不聞佛法，不明因果，不修善業，自食苦果。縱觀這個世間，我所看到的是顛倒愚癡，殘酷的競爭和壓力讓眾生苦不堪言。
曾經有一年，我陰差陽錯地進了政府某重要部門工作。在一次大會之後，大家去打掃幾百人坐過的大會場，抽屜裡和地上都是果皮紙屑，其中一個二十多歲剛剛升任某部門副職領導崗位的小姑娘，趾高氣揚地指揮幾個年齡比她大的老同志打掃衛生，其中一位五十多歲的老同志動作慢了點，就被那個與她女兒同齡的年輕領導當眾辱罵。我默默站在旁邊目睹這一切，心中無限感慨：人生的意義究竟在哪裡？哪裡才有真正的平等？這個小小的情節，讓我做了一個大家都無法理解的決定：主動離開。
所幸宿世還有點善根，因緣成熟，後來得以接觸佛法，才知道只有佛菩薩是完全平等慈悲的，西方極樂世界是完全平等快樂的地方。因此我發願此生一定要學習佛菩薩慈悲平等的精神，修正自己身口意之錯誤，成為佛陀的弟子。願我臨終時蒙佛接引，往生西方。佛門之中，凡聖交參，而凡夫開始學佛尚未成佛，還不能做到完全平等清淨。但是比起世間其他領域，佛門要寬容、慈悲、平等太多。以致人在走投無路時，會自然想到投奔佛門。因為佛菩薩的平等慈悲，是完全沒有條件的，佛菩薩「無緣大慈，同體大悲」，沒有愛憎分別，累劫的修行是為了成就自己的法身慧命，救度無量苦難的眾生。我們正因為貪瞋癡尚未息滅，自私自利，所以無始以來輪迴六道，遭受無量無邊的苦惱。
今日在文殊菩薩發塔下，再度重溫《貧女乞齋》的故事，反覆體會文殊菩薩的平等慈悲心，我淚流不止，過去的我身口意造業太多太多了。如《普賢菩薩行願品》云：「若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」真誠祈願佛菩薩加持，從此更加猛力斷惡修善，依教奉行，願我及一切眾生早日息滅心中的貪瞋癡三毒煩惱，彰顯清淨自性，早日回歸清淨平等的極樂淨土。
《淨土》2018年第2期文/楊雯
文殊發塔下的深思 - 佛弟子文庫 https://bit.ly/3F2kmBQ
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文殊菩薩化作貧女乞齋時，講了一首偈語：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，三界無著處，致使阿師嫌。」；「眾生學平等，心隨萬境波，百骸俱捨棄，其如愛憎何。」；「慈心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空。」
人是受業報的身體(簡稱業報身)，它的本質就是有很多的苦；人在苦的本質身上想要找尋快樂，那是不可能的！
人世間的男女情欲、好吃、好玩的都是短暫欲望的感官之樂，其背後都有副作用。我們會隨著緣境好壞而產生快樂和痛苦，實際上是在情緒起起伏伏之中折騰自己。
我們追著五欲短暫之樂，追到一生結束，成為生死凡夫。這種苦的輪迴就是「苦瓜連根苦」！
菩薩的心是空性，所以就算被人毀辱譏嫌，祂的心根本沒有降落的地方。故祂能「三界無著處」，統統沒有執著、完全不動念。菩薩又稱「覺有情」，祂自己已經解脫了，唯一一個念頭就是要行慈悲心饒益有情，故不忘以此偈開導那位住持法師及在場所有眾生。
眾生的自心佛性，因為被無明業障層層覆蓋而迷失本性，所以導致「心隨萬境波」。凡夫眾生本想學習諸佛的平等性智，但是控制不了心智的波動，隨著境界流轉不停，卻把自己寶貴的修行、解脫、證悟的時間都浪費掉了。
「百骸俱捨棄，其如愛憎何。」意指我們外在的色身假體，自己明明知道應該放下它，但是心裡卻存著強烈的愛憎分別心。二元對立分別的人，很難修出什麼境界，想要成就道業也很困難。
慈心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空。」我們的心要向大地一樣廣大，承載一切有情，就像水火風一般自在任運。水火風看似有差別，但其實本質是無二沒有分別的，應以此來看待、就能體證它的究竟本質其實如虛空，然後漸漸達到契入空性。
五臺山文殊菩薩的道場，文殊菩薩常常做各種示現，在此聖境，心裡只要向文殊菩薩默禱，必有靈應。凡夫眾生能夠以佛法的智慧正確做人處事，就是真實的智慧！
慈悲龍德上師開示：「我們是佛弟子，舉辦慶讚佛菩薩聖誕法會，自己是否有像佛菩薩一樣發慈悲心、菩提心利益到幾個眾生？自己對佛的信念、皈敬又強了幾分？自己的染著煩惱是否越來越少？」
藉由法會要深化自己的清淨觀，除了不傷害眾生、還要利益一切眾生、並且不執著，依此善根證入空性。這樣才會越辦越靠近佛、越辦越靠近空性，而且這個法會很有功德，真的是自利又利他。
觀音山-5月15日大智文殊師利菩薩聖誕吉祥日.jpg
【5月15日大智文殊師利菩薩聖誕吉祥日】
佛教經典中，文殊菩薩以無礙辯才與大智慧著名，號為「諸佛之母」、「諸佛之師」代表聰明智慧，能以智慧斬除一切煩惱、業障等；文殊菩薩不僅智慧甚深，悲願更是廣大，常慈悲賜予祈請者加持，使覺性、智慧無限開展。
文殊菩薩亦尊稱為「三世覺母妙吉祥」，靈感異常。在歷史上，華嚴宗初祖杜順禪師、寒山子、宗喀巴大師…等祖師大德皆是文殊菩薩的化身，四處教化，解眾生迷津。
現代人普遍面臨著物欲泛濫與人際關係糾結，然而文殊菩薩是智慧無與倫比的菩薩，能得其加持必定能茅塞頓開，真正的「看破放下」獲得身心自在，不再受世俗眼光所苦。
祈請文殊菩薩加持斬斷一切無明愚痴，開啟智慧，令我們渡過人生中的種種關卡。
一、得六種智慧，即速慧、深慧、廣慧、說法慧、辯法慧及撰述慧。
二、智慧深廣，記憶堅固。
三、說法善巧，辯才無礙。
四、理智清明，處世圓融。
一年之中難得值遇
億倍功德開智慧、消業障大法會
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【三世覺母、七佛之師】─大智文殊師利菩薩 @ 書中自有黃金屋 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3ksAAKX
⟡以妙智慧開啟勝利人生
佛法不只是一部部的經書，而是一種珍貴的方法，教導我們調伏自己的心，將負面情緒轉化成正面能量，令我們轉煩惱為智慧，累積人生智慧經驗，擁有一個安樂人生。無論是否學佛都需要文殊菩薩的加持，祈請賜予智慧能讓我們面對各種人生重要時刻，可以有正確判斷，在人生的旅途中平安順利。學佛的行者更需要智慧，《大智度論》云：「般若為導，五度為伴；若無般若，五度如盲。」智慧如同前五度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定)的眼睛，讓我們能正確地行走在修行之路，由此可知，智慧波羅蜜是多麼重要。

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