歷代帝王廟-中國建築等級最高的廟宇/康熙皇帝的歷史觀/康熙皇帝和歷代帝王廟/“法戒論”作為歷代帝王廟的祭祀要義,是乾隆主政、治學與廟祭/“中華統緒不絕如線”作為入祀帝王的最高准則/四座御碑亭 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/ixBCh8

姜紹祖(姜朝鳳宗族)/國民革命忠烈祠-1969臺北圓山忠烈祠/國防部管轄是中華民國全國崇祀國殤位階最高的場所/臺灣光復後,政府嘉許姜紹祖抗日的義舉。因此,祀其牌位於臺北市圓山忠烈祠,永享國家春秋祭拜的殊榮。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/ltpcwy

黃帝陵/清明節中華民國105年中樞遙祭黃帝陵/「中樞遙祭黃帝陵典禮」在圓山忠烈祠舉行,馬英九第六度參加該項典禮,「表達對中華傳統文化尊宗敬祖的重視」/黃帝陵,是中華民族始祖黃帝軒轅氏的陵墓,相傳黃帝得道升天,故此陵墓為衣冠塚。位於陝西省中部縣城北;1961年,國務院公布為全國第一批全國重點文物保護單位,編為「古墓葬第一號」,號稱「天下第一陵」。黃帝陵古稱「橋陵」,為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/NaEsPP


洪秀柱、郁慕明祭黃陵 劉結一也在場 | 大陸傳真 | 兩岸 | 聯合新聞網 - https://goo.gl/fg1dQC

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炎黃,是對炎帝和黃帝約定俗成的簡稱,他們是上古時代中國的兩個部落領袖,被尊為中華民族始祖。時至今日,炎黃二帝的祭典更成為中華民族最崇高、最隆重、最神聖的祭奠活動。
黃帝作為古華夏部落聯盟首領,不僅統一了華夏部落,還統一了中華,在社會政治、人民生活、精神文化等諸多方面有許多卓越貢獻。
黃帝陵是中華民族的祖先軒轅黃帝的陵園,坐落在陝西省延安市黃陵縣橋山山頂上。按照由近及遠的順序,黃帝陵陵區主要由黃帝陵廟前區、軒轅廟區、黃帝陵墓園區三個部分構成。黃帝陵在1962年被國務院列為第一批全國重點文物保護單位古墓葬第一號。
黃帝祭祀,是中華民族傳統的祭祀大典。每年清明和重陽,盛大的公祭和民祭活動在黃帝陵隆重舉辦已成慣例。黃帝陵祭典具備傳承有序的祭祀制度、莊嚴隆重的祭祀形式、虔誠恭敬的祭祀內容以及完整系統的儀式規範。2006年,黃帝陵祭典被列入第一批《國家級非物質文化遺產名錄》
新鄭市是人文初祖軒轅黃帝的故鄉,20世紀90年代以來,新鄭市多次整修和擴建了黃帝故里。整修擴建後的黃帝故里,面積共有七萬多平方米,共分廣場區、故里祠區、鼎壇區、藝術苑區、軒轅丘區等五個區域。在當地舉行的「三月三,拜軒轅」祭典活動由來已久,2006年起定名為「黃帝故里拜祖大典」,2008年國務院確定新鄭黃帝拜祖祭典為第一批「國家級非物質文化遺產擴展項目」。
炎帝神農氏作為中華文明的開創者,在提高原始社會人們生活水平和促進社會進步方面具有巨大的貢獻,以其偉大的歷史功績,受到炎黃子孫的世代崇敬。
炎帝陵是紀念中華民族始祖炎帝神農氏的聖地,是炎黃子孫尋根祭祖的主要場所。由於炎帝的活動範圍廣泛,足迹踏遍黃河流域和長江流域,從北至南留下了大量關於他的史迹遺存,現在公認的炎帝陵有四個,即湖南炎帝陵、陝西炎帝陵、山西炎帝陵以及河南炎帝陵。
炎帝去世後,人們開始運用多種祭祀方式祭奠炎帝。根據歷史記載,在黃帝時期,寶雞地區就開始出現了祭祀炎帝活動。現在,湖南、陝西、山西、河南、湖北、台灣等地,每年都會舉辦大型炎帝祭祀活動。按照組織者和祭祀主體來分,主要形式是官方祭祀、民間祭祀以及神靈祭祀;按照祭祀地點來分,主要形式是廟祭和陵祭;按照祭祀內容和方式來分,主要形式是文祭、物祭、樂祭、龍祭、鼓祭、舞祭、藥祭等。
2006年,湖南省炎陵縣的炎帝陵祭典被列入第一批《國家級非物質文化遺產名錄》。2009年陝西省寶雞市的炎帝陵祭典被列入第二批《國家級非物質文化遺產名錄》

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2016年09月03日11:53
總統蔡英文今主持上任以來第一次秋祭典禮,向國民革命烈士靈位上香、獻花後恭讀祭文,祭文內文提及「政黨輪替」,引人注目。祭文執筆者則是師大國文系教授賴貴三,從2009年開始幫忙寫內政部遙祭黃陵的祭文,之後總統府也請賴幫忙寫春秋兩祭的祭文。(林修卉/台北報導)
以下是祭文全文:
秋聲曠遠,雅樂清玄;仁心義氣,沛盛無邊。
元勳革命,勇往直前;國英奉獻,任重身先。
神州血淚,寶島瑚璉;三軍百姓,追步比肩。
守成不易,創業惟艱;緬懷忠烈,志貫情牽。
政權輪替,時代變遷;自由綠地,民主藍天。
堂堂文武,亹亹俊賢;敬誠憂患,夕惕朝乾。
經營擘劃,損益針砭;蒸蒸晉日,懋懋豐年。
市廛鄉野,海角山巔;繁榮樂利,柢固磐堅。
厚生正德,道濟萬千;孚弘顯應,惠祐昭緜。

2016年09月03日10:53
今天是九三軍人節!「中樞秋祭忠烈殉職人員典禮」今上午9時在台北市圓山國民革命忠烈祠舉行,總統蔡英文親臨主祭,也是她上任以來第一次主持秋祭典禮。蔡總統向國民革命烈士的靈位上香、獻花後,恭讀祭文,而祭文中特別提到「政權輪替」。
祭文提及,「神州血淚,寶島瑚璉;三軍百姓,追步比肩。守成不易,創業惟艱;緬懷忠烈,志貫情牽。政權輪替,時代變遷;自由綠地,民主藍天。」
在恭讀祭文後,蔡總統率同陪祭、與祭人員行三鞠躬禮,典禮莊嚴隆重;典禮後,總統並向烈士遺族代表慰問致意。今日與祭人員包括中央與地方文武官員、三軍部隊、警察、消防及遺族代表等。(林修卉/台北報導)

2016年09月03日21:45
「中樞秋祭忠烈殉職人員典禮」今上午在台北市圓山國民革命忠烈祠舉行,總統蔡英文親臨主祭,並恭讀祭文,祭文特別提到「政權輪替」,引起注目。祭文執筆者是師大國文系教授賴貴三,從2009年開始幫忙寫內政部遙祭黃陵的祭文,之後總統府也請賴幫忙寫春秋兩祭的祭文。賴貴三今晚以電郵向《蘋果》表示,「受命代撰總統秋祭忠烈文稿,已歷多年純關文化教育,並無任何政治考量」,因每年新撰祭文或總統改選,他都會因應情勢擬撰。
祭文提及,「神州血淚,寶島瑚璉;三軍百姓,追步比肩。守成不易,創業惟艱;緬懷忠烈,志貫情牽。政權輪替,時代變遷;自由綠地,民主藍天。」
賴貴三指出,「神州血淚」,指民國創建之前,以至民國38年國府遷台以來,歷次國民革命與東征、北伐、剿匪、抗戰與國共戰爭犧牲之軍民血淚;「寶島瑚璉」,瑚璉皆為美玉以代指國士,意指台灣英才俊賢為民族、國家與社會,所奉獻的心血結晶。
至於「政權輪替,時代變遷」二句,賴貴三說,這是指國民黨與民進黨在民主台灣的三次政權輪替事實,以及揭示時代變遷下,政治人物所應具備之主體性與創造性,方能與人民同心協力,永續經營生生不息。
賴貴三表示,「自由綠地,民主藍天」,意指台灣已經在全民努力之下,成為自由民主的燈塔,綠地藍天可以有想像空間,但他純粹只是以綠地形容自由的欣欣氣象,以藍天形容民主的浩浩境界。(林修卉/台北報導)

賴貴三_百度百科 - http://goo.gl/hAOovK

碩士後研究札記: 賴貴三老師專訪 - yam天空部落 - http://goo.gl/U1iCKr

賴貴三文學素養深厚,重考師大時,國文作文成績接近滿分,大概破了大學聯考的紀錄。這幾年,他利用課餘時間,收集了賴氏宗族的史料,編著成冊,並委由文史哲出版社出版,這本「潁川堂賴氏歷代族譜」的問世,也讓他成了六堆有史以來,第一個最年輕的族譜著作者。客家文化 - 六堆風雲 - http://goo.gl/mCjn35

師大國文系教授賴貴三出生於屏東縣佳冬鄉純客家村─豐隆村(武丁潭莊)

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「政權輪替」列入秋祭文 洪秀柱:先烈會生氣

總統蔡英文昨於台北市圓山國民革命忠烈祠主持上任以來第一次「秋祭典禮」。(中央社)

2016-09-04  11:45

〔即時新聞/綜合報導〕昨天九三軍人節,總統蔡英文於圓山忠烈祠主持就任以來首度秋祭典禮,祭文並特別將「政權輪替」列入。不過,國民黨主席洪秀柱今天受訪時相當不認同這種做法,甚至直言,「先烈如果知道她這樣的作為,先烈會很生氣」。

  • 蔡總統祭文特別將「政權輪替」列入,引發國民黨主席洪秀柱不滿,表示「先烈如果知道她這樣的作為,先烈會很生氣」。(資料照,記者黃耀徵攝)

    蔡總統祭文特別將「政權輪替」列入,引發國民黨主席洪秀柱不滿,表示「先烈如果知道她這樣的作為,先烈會很生氣」。(資料照,記者黃耀徵攝)

蔡總統昨天在向國民革命烈士靈位上香、獻花後由忠烈祠人員恭讀祭文,祭文提及「守成不易,創業惟艱;緬懷忠烈,志貫情牽。政權輪替,時代變遷;自由綠地,民主藍天」,將「政權輪替」列入祭文中。

總統府表示,這次祭文作者是師大國文系賴貴三教授,民國98年開始幫忙撰寫遙祭黃陵的祭文,之後春秋兩季,總統府在這幾年都是委由他來執筆。

不過,把「政黨輪替」放入祭告文中,引發國民黨主席洪秀柱不滿,今受訪時表示:「先烈如果知道她這樣的作為會很生氣」。

赴忠烈祠致祭 小英沒唱國歌、未唸祭文

蔡英文總統23日驅車前往忠烈祠,向國父暨忠烈殉職人員致祭。(記者張嘉明攝)

2016-05-23  11:21

〔記者鍾麗華 /台北報導〕總統蔡英文今率副總統陳建仁、五院院長赴圓山國民革命忠烈祠致祭,從車隊進場到儀式結束,停留約7分鐘時間,跟過去馬政府相較,儀式相當簡化。

新政府此次取消「遙祭國父陵寢」,相關致祭活動調整成「向國父暨忠烈殉職人員致祭」,但演奏國歌、獻花、行三鞠躬禮等流程則仍保留,唸祭文則取消。不過,蔡英文今天並未開口唱國歌。

總統府發言人黃重諺表示,現在是民主時代,並不沿用過去的遙祭陵寢,但「簡單隆重、心意不變」。至於獨派團體在場外抗議,黃重諺則表示,尊重社會多元意見。

反中國化大聯盟23日反對蔡英文總統赴忠烈祠,祭拜孫文等中國先烈。(記者張嘉明攝)

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總統出席中華民國105年中樞遙祭黃帝陵典禮(2-1) 總統出席中華民國105年中樞遙祭黃帝陵典禮(2-2)
中華民國105年中樞遙祭黃帝陵典禮,今(1)日上午在臺北市圓山國民革命忠烈祠隆重舉行,馬英九總統親臨主祭,行政院長張善政、司法院長賴浩敏、考試院長伍錦霖、監察院長張博雅、立法院副院長蔡其昌、國防部長高廣圻及內政部次長邱昌嶽等人陪祭。
上午九時正,總統在崇戎樂聲中抵達忠烈祠。典禮開始,鐘鼓齊鳴,主祭、陪祭、與祭人員就位,奏國歌,隨後由總統上香、獻花、獻果、獻帛及獻爵。在司儀恭讀祭文後,總統率同陪祭、與祭人員行三鞠躬禮,典禮莊嚴隆重。
今年是總統任內第六度參加中樞遙祭黃帝陵典禮,表達對中華傳統文化尊宗敬祖的重視,而為使國人瞭解遙祭黃帝陵的意涵及民族文化傳承的重要性,現場也播放祭典緣由影片,具體彰顯政府慎終追遠及飲水思源之立場。
今日與祭人員包括中央各部會代表、國立臺灣師範大學國文學系教授賴貴三以及該系學生代表等。

有「下馬石」,上書「文武官員至此下馬」

黃帝陵,是中華民族始祖黃帝軒轅氏的陵墓,相傳黃帝得道升天,故此陵墓為衣冠塚。位於陝西省中部縣城北;1961年,國務院公布為全國第一批全國重點文物保護單位,編為「古墓葬第一號」,號稱「天下第一陵」。黃帝陵古稱「橋陵」,為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。

黃帝陵,是中華民族始祖黃帝軒轅氏的陵墓,相傳黃帝得道升天,故此陵墓為衣冠塚。位於陝西省中部縣城北;1961年,國務院公布為全國第一批全國重點文物保護單位,編為「古墓葬第一號」,號稱「天下第一陵」。黃帝陵古稱「橋陵」,為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。據記載,漢朝之前此處為祭祀軒轅黃帝的軒轅廟,漢武帝時改廟為陵,自唐大曆五年(770年)建廟祀典以來,一直是歷代王朝舉行國家大祭的場所。陵區歷經多次修復,最近的一次整修自1993年開始,為此成立了黃帝陵基金會以籌措資金,工程分二期實施,第一期工程2001年8月竣工,2004年開始每年對黃帝陵祭祀國家公祭。
陵墓和祭亭
黃帝陵景區面積333公頃,有古柏超過六萬餘株,千年以上古柏三萬餘株,為中國境內保存最完善的古柏群。陵墓區和軒轅廟兩部分。
漢武仙台
蔣介石題字
陵墓區:通往陵區的石道邊樹有「下馬石」,上書「文武官員至此下馬」;靠近陵區有「漢武仙台」,傳說漢武帝北征匈奴歸來時祭祀黃陵所築;帝陵現高3.6米,周長48米,有磚牆圍護。南面立明代「橋山龍馭」石碑一通。陵區東側碑廊珍藏曆代帝王御製祭文碑57通,陵區西側立有香港回歸紀念碑和澳門回歸紀念碑;「人文初祖大殿」系供奉黃帝的正殿,「人文初祖」匾額為愛國將領程潛所題。內有墨玉刻制的黃帝浮雕像,設有神龕,神龕四周飾以青龍、白虎、朱雀和玄武四靈;紀念亭內陳列有中國近現代領袖人物孫中山、蔣介石、毛澤東、鄧小平題詞;墓前有祭祀亭,用於前來拜祭人祭祀之處,祭亭中立有石碑,上有「黃帝陵」三個字,原為蔣中正於抗日戰爭期間題寫,1956年剷除,1963年修復時換為郭沫若題寫。
軒轅廟由軒轅廟和祭祀大殿二部分,均為1993年以後新修繕的建築,占地約8000平方米,整個建築為全麻石結構,氣勢恢宏。
歷代祭祀和修繕
歷代帝王祭黃陵,大多派身邊親信大臣,帶著皇帝親筆寫的「御製祝文」。
前220年:傳說秦始皇在統一六國之後於始皇二十七年(前220年)自己手捧供品,身帶佩劍,走向「黃帝祠」默默祈禱。
前110年:元封元年十月漢武帝率十八萬大軍祭黃陵,並修築「祈仙台」(漢武仙台)。
唐朝時,祭祀黃帝陵成了國家公祭。[1]
1040年~1043年:宋仁宗慶曆年間,范仲淹三次祭黃陵。
1061年:北宋嘉祐六年,宋仁宗降旨黃陵栽柏樹。
1325年:元朝泰定二年,元泰定帝也孫鐵木兒頒發保護黃帝陵廟聖旨。
1371年:明朝洪武四年,明太祖遣中書管勾甘祭黃陵。之後多次遣人祭祀。
1651年:清世祖順治八年開始及其之後多次遣人祭祀。
1908年:同盟會。
1911年辛亥革命以後,國民政府、中國國民黨中央執監委員會、中國國民黨中央黨部、陝西省政府多次祭祀;孫中山、蔣中正等多次作祭文遣人參與祭祀。
1939年:清明節,毛澤東遣林伯渠祭祀。
2006年,黃帝陵祭典活動被列入了第一批國家級非物質文化遺產名錄。[2]

File:D-Tomb of Emperor Huangdi in Shaanxi.jpgFile:A-Tomb of Emperor Huangdi in Shaanxi.jpgFile:C-Tomb of Emperor Huangdi in Shaanxi.jpgFile:B-Tomb of Emperor Huangdi in Shaanxi.jpg

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1992年7月11日,《人民日報》刊發了題為“黃帝陵風水軸線”一文,文章說:“黃帝陵風水軸線就是橋山主脊至黃帝墓塚,並與印台山山峰之間構成一條連線,黃帝陵區的各種建築都是以此為軸線而建造,墓塚方向正好在這條線上”。這條連線是西北至東南走向,也就是說,黃帝陵陵塚的坐向不同於後世帝王的正北正南(坐北朝南)或正西正東(坐西朝東),而是依據地理,背向西北,面朝東南,同橋山、子午嶺和號稱龍脈的崑崙山走向完全吻合,即中國地理的基本形態——“天傾西北,地不滿東南”。

黃帝陵(橋山黃帝陵)_百度百科 - http://goo.gl/VqOcy0

黃帝陵圖片_百度百科 - http://goo.gl/9GUf8O

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「兩岸共始祖,同祭黃帝陵」兩岸新媒體陝西尋根聯訪
大成報-2016年04月04日 下午23:16

「兩岸共始祖,同祭黃帝陵」兩岸新媒體陝西尋根聯訪
【大成報記者黃義雄/陝西報導】中國陝西省台辦於4月3日至6日舉辦2016年「兩岸共始祖,同祭黃帝陵」 「慎終追遠、傳承文明」—兩岸記者陝西尋根之旅聯合採訪。

2016年4月4日清明節在陝西省黃陵縣黃帝陵隆重舉辦“丙申年軒轅廟、黃帝陵拜祭大典”活動 ,本報社長黃義雄受邀參加聯訪,深感此項活動極具意義。,深感此項活動極具意義。。

這次祭陵活動由國務院臺灣事務辦公室、國務院僑務辦公室和陝西省人民政府共同主辦,以“慎終追遠、傳承文明”為主旨,以公祭軒轅黃帝典禮及系列交流活動為載體,傳承和弘揚中華優秀傳統文化,激發中華兒女的民族自豪感,增強民族凝聚力。

主要對陝西省經濟、社會、文化、歷史等方面進行集中採訪,旨在弘揚「慎終追遠、傳承文明」和宣傳中原文化、根文化,擴大陝西知名度,助推陝西經濟區建設。

“四月四日,拜軒轅”,丙申年黃帝陵拜祖大典4月4日(農曆2月26日)上午在陝西省舉行,來自海內外地區的萬餘名炎黃子孫彙聚一堂,共同祭拜中華民族的人文始祖軒轅黃帝。

在象徵“九五之尊”的9時50分,丙申年黃帝陵拜祖大典正式開始。黃帝陵祭祀沿承規制,拜祖大典共有七項儀程,分別為: 全體肅立、擊鼓鳴鐘、敬獻花籃、恭讀祭文、行三鞠躬、樂舞告祭、瞻仰聖殿。

在優雅的頌樂聲中,丙申年清明公祭軒轅黃帝典禮正式拉開序幕。34通鼓聲和9響鐘鳴,象徵著全國34個省、自治區、直轄市、特別行政區和臺灣地區以及海內外中華兒女對先祖無限崇敬之情,響徹山水之間。

全國政協副主席馬飆、中國國民黨原副主席詹春柏、新黨主席鬱慕明等臺灣知名人士,以及台中、新北、南投等縣市基層民眾200多人共同出席公祭典禮,共同祈願天地人和。寓意對中華民族過去一年壯麗歷史的記述希望兩岸同胞共同努力,維護傳承中華傳統文化。

此次聯合採訪活動的主要採訪內容有:

4月4日:公祭典禮、軒轅廟、黃帝陵、壺口瀑布

4月5日:國際港務區、秦俑博物館、大慈恩寺、兩岸媒體座談會

參加此次聯合採訪活動的媒體,有來自台灣媒體:臺灣大成報、臺灣勁報、中國時報,台灣導報,民眾日報,及大陸媒體:中國台灣網、人民網、新華社、中央人民廣播電臺、陝西電視臺、陝西日報等兩岸媒體記者。

圖上:「丙申年黃帝陵拜祖大典」活動。

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陝西著名書法家高詠華三次書寫公祭軒轅黃帝祭文_黃帝陵官方網 - http://goo.gl/1H6Pky

陝西著名書法家高詠華三次書寫公祭軒轅黃帝祭文
時間: 1459750481 來源:西部網作者:黃帝陵點擊: 次


陝西著名書法家高詠華。

高詠華書寫2016丙申年黃帝陵祭文。

西部網訊4月4日,2016丙申年清明公祭軒轅黃帝典禮在陝西省黃陵縣舉行,來自海內外的炎黃子孫聚集在黃帝陵前,共同祭拜中華民族的“人文始祖”軒轅黃帝,緬懷我們共同先祖。而在祭祀大典上宣讀的祭文是由陝西著名書法家高詠華書寫完成,這是高詠華繼2011年、2015年之後,第三次為公祭軒轅黃帝典禮書寫祭文。

書寫祭文的紙張大小由恭讀者的臂展決定

“今年祭陵辦又約我書寫祭文,時間緊、要求嚴,我懷著對人文初祖軒轅黃帝的崇高敬意,創作完成祭文的書寫,受到祭陵辦的稱讚。”高詠華告訴記者。

“每一次寫祭文,我都反复閱讀,精心謀篇。作為一名炎黃子孫,能用自己的心和手創作祭文,我十分榮幸”。

據高詠華介紹,每一次祭文的書寫,都要根據不同祭文恭讀者的臂展,確定書寫祭文紙張的大小,再做裁剪。2016年最終確定紙張寬64厘米,高32厘米,這樣恭讀者讀祭文時可以舒服地展開。

前兩次寫祭文用顏體楷書今年用漢隸

在書寫祭文的紙張裁剪好之後,高詠華自己用硃砂在紙上打格,一行要寫幾個字,每個字要多大,這些細節問題都已經有了豐富的經驗積累,確保圓滿完成了祭文的書寫。

“2011年寫祭文用的字體是顏體楷書。之後三年未寫,到了2015年公祭前,省祭陵辦又約我書寫祭文,還要求字體用顏體楷書。”高詠華說,“今年省祭陵辦約我寫祭文時,字體要求改用漢隸。”

八十年代起收集祭祖詩詞歌賦書寫百幅祭文

高詠華前後三次書寫的祭文作品,深受省領導和祭陵辦的好評。高詠華告訴記者,“作為一名書法工作者,我從八十年代就開始收集國家祭祀黃帝的祭文,收集各界人士祭祖的詩詞歌賦,書寫了百餘幅祭文。”

高詠華自幼受家庭熏陶而酷愛書法,5歲開始練書法,書法起步柳體,入門於唐楷,遍臨顏體書法藝術筆記60餘萬字;書作注重筆力,凝重穩雅,用筆洗練、方園兼施,風格淳正,剛柔兼備,著意形與神的猜度,把險絕與粗狂、笨拙與秀氣巧妙地溶為一體,形成自己含蓄勁健、向背和諧、蒼老潤秀、雅俗共賞的藝術風格。

多年來,高詠華先生積極傳承中國傳統書法藝術,真行隸篆諸體中,尤擅楷書,宗法顏真卿和華世奎,骨體堅實,字內精微,字外磅礴,形神兼備,於柔媚間見森嚴法度,在承襲顏之大氣與華之筋骨之餘,又將歐體之秀美挺拔融於顏體之中,走出歐顏結合之藝術道路,字型含蓄勁健,向背和諧,凌雲健筆,神采飛揚,於其中頗見多年正書之功力。

其作品參加全國書畫展覽,曾在北京勞動人民文化宮等地展出,曾榮獲陝西2010年度“最具人氣中青年書畫名家”,被譽為“中國傳統書法藝術傳承人”, 2011年坐客中央電視台央視網華人頻道《華人會客廳》欄目。2012年底應陝西廣播電視台赴泰國曼谷參加“2013《雁塔祈福鐘鳴五洲》”中泰建交37週年大型文化交流會以及書畫展覽活動。

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中樞遙祭黃帝陵典禮是中華民國政府為紀念黃帝之功績,並表達對民族遠祖之崇敬,於民國紀元二十四年(1935年)將清明節訂為「民族掃墓節」。民國二十四年(1935年)4月7日中央並派代表至陝西省中部縣橋山之麓黃帝陵致祭,舉行首次民族掃墓典禮,其後每年均比照辦理。
民國三十七年(1948年)由於國共內戰的白熱化,黃陵所在地已在中共勢力掌握下,失去祭祀聖地的國府不得不在西安省府大樓遙祭黃陵。[1]
民國三十八年(1949年)底中華民國政府遷往台灣後,改於國民革命忠烈祠舉行遙祭黃帝陵典禮,嗣為便利與祭人員於民族掃墓節安排祭祖掃墓活動。該項典禮之舉辦,具有記取並發揚中華民族慎終追遠、飲水思源的傳統美德之深遠意義。
自民國四十年(1951年)起於每年清明節舉行中樞與臺灣省各界遙祭黃帝陵典禮,初由臺灣省政府辦理,並由總統遣內政部部長代表主祭,假臺北市國民革命忠烈祠舉行。至民國六十九年(1980年)改由內政部主辦中樞遙祭黃帝陵典禮。惟民國九十八年(2009年)與民國一零一年(2012年)清明節由馬英九總統親臨主祭,五院代表陪祭,中央各部會派員與祭。
歷年祭文[2]
維 中華民國八十九年四月五日,總統李登輝謹派內政部長黃昆輝,敬奉香花素果雅樂之儀,遙寄於 黃帝之靈曰:
巍巍元祖,赫赫帝德;文武聖神,繼天立極。肇建文明,道光華國;開物成務,有為有則。乃通舟車,始造書契;惠在生民,萬世是澤。隆治垂衣,綏猷帝力;萬國咸平,丕基以立。奕世靈休,垂法至今;綿綿冑裔,遠紹前烈。比及邇世,屯難未滅;中樞播遷,三臺人傑。作蒸民主,光昭日月;百策宏施,眾志盤石。矢勤矢勇,惕勵朝夕;猗歟盛哉,元祖所錫。萬里東向,沮水九曲;靈爽常存,天佑黃族。節屆清明,未克展謁;馨香上薦,式臨輦蹕。尚饗
維 中華民國九十年四月五日,總統陳水扁謹派內政部部長張博雅,敬奉香花清酌,遙寄於 黃帝之靈曰:
赫赫皇祖,天縱至聖;承昊立極,懿鑠景行。整頓乾坤,肇業布政;憂勤曠古,賢弼佐命。奕奕典謨,華鼎維新;萬國賓服,德配鴻鈞。安民樂利,仁澤淵深;文明肇建,有脊有倫。既造書契,並通舟車;乃調瑞曆,隆治謳歌。 洎乎近世,國步屯邅;華域板蕩,中樞播遷。東南嘉域,臺瀛人傑;惕勵圖治,繼軌前烈。民主蒸蒸,光暘千古;濟民禮樂,經建翹楚。庠序化育,精英濟濟;猗歟盛哉,中流柱砥。春歸草綠,沮水悠悠;橋陵萬里,靈爽長庥。 節屆清明,久闕展謁;俎豆馨香,神兮來格。 尚饗
維 中華民國九十三年四月三日,總統陳水扁謹派內政部長余政憲,敬奉香花素果、清酌雅樂之儀,致祭於黃帝之靈曰:
惟我民族始祖。生而神靈,長而敦敏;修德礪行,綏撫黎民。征於涿鹿,戰禍平服;披山通塗,萬國寧處。帝乃順天地之紀,立人倫之極;徵幽明之占,解安危之難。建屋宇,造舟車;崇禮義,制書契。賢輔佐命,庶務維新;肇 業奠基,文明以立。赫赫帝德,式效式則;仁澤宏恩,永世長存。綿綿冑裔,遠紹遺緒;朝夕惕勵,臺澎疆域。踐履民主,光暘千古;百策弘施,眾志盤石。庠序化育,英才濟濟;政經科技,譽滿寰宇。盛哉猗歟,元祖所錫。日 月爭競,節屆清明。春風駘宕,沮水浩蕩;綠茵鮮妍,橋陵巍然。慎終追遠,萬里懷緬;飲水思源,俎豆晉獻。至誠隆願,神兮臨鑒。 尚饗
維 中華民國九十四年四月五日,總統 陳水扁先生謹派內政部部長蘇嘉全,敬奉香花素果、清酌雅樂之儀,遙祭於我 共生遠祖 黃帝在天之靈,而祝以文曰:
元祖黃帝,上承伏羲、神農,垂憲立法,仰以通神明之德,俯以類萬物之情。下開王業千秋之盛,樹仁政樂教之宏。道侔天地,德貫古今,洵生民之所未有。蓋聖王在上,平章百姓,率作興事,用美其德,以成其義,乃歌元首明哉!股肱良哉!庶事康哉!何其盛也。審近世之潮流,繼往聖之道統,內則博濟施仁,外則講信修睦,益以弘敷教育,昌明文化。進臺灣於富強康樂之域,躋斯民於安樂之天也。卓卓矩範,儀型作孚;仰瞻緬懷,遙祭追思。敬頌以詩曰:「明齊日月煥紫微,量合乾坤布清輝。太乙龍翔欣鼎革,極酉鳳翥耀豐隨。遙祭黃陵興唐志,廣宣帝德盛漢威。臺灣寶島綿正統,民生樂利泰安歸。」謹掬肫誠。伏維 靈鑒。 尚 饗。
維 中華民國九十五年(西元2006年)四月五日,總統 陳水扁先生謹派內政部部長李逸洋,代表中樞,敬奉香花素果之奠、清酌雅樂之儀,遙祭於我赫赫始祖 黃帝在天之靈,而祝以文曰:
嘗思惟木有本,惟水有源。根之深者,葉必茂;積之厚者,流自長。故夫後昆之振拔,端賴前人之積德;而前人之創建,實冀後昆之守成。《尚書》曰「克篤前烈,克承厥勳」,曾子曰「慎終追遠,民德歸厚」,豈漫然哉?曰若稽古,黃帝軒轅,上承伏羲神農玄德,憲象垂無疆之庥;下開唐堯虞舜政統,聖道彌九野之光。湯武順天應人,王業紀千秋之盛美;周孔制禮作樂,仁心宣萬代之鴻規,恆久深遠,誠百世莫能易。黃花青塚,寄先烈之忠魂;碧血丹心,昭中華之正氣。幸賴英靈福佑,盡天地之體,立人物之命,必使老有所終,幼有所長,壯者有所致力,躋生民於安樂富庶之境界。今我寶島臺灣,勵精圖治,貽典謨於天下,同風教於域中;民主憲政恢宏,經建文教維新,興復繼絕,指日可待。神靈在上,馨香一瓣,醴酒盈樽,陟降有臨,肫誠敬頌。伏維 靈鑒。 尚 饗。
維 中華民國一百年四月一日,歲逢辛卯,天地回春;節屆清明,萬象更新遠;總統 馬英九先生謹派內政部江宜樺部長,代表中樞,敬奉香花素果之奠、清酌雅樂之儀,遙祭於我赫赫中華人文始祖軒轅黃帝在天之靈,祝頌以文,曰:
穆穆穹蒼,覆蔭炎黃;青青宇疆,孕毓美鄉。華夏泱泱,文化醇良;禮樂堂堂,孔孟弘揚。五嶽三江,行健自強;四海八方,龍蟠虎驤。源遠脈長,祖德流芳;神州曙光,臺瀛輝煌。三民偉張,百姓富康;政教隆昌,何用不臧。燮理陰陽,仁義昭彰;調融柔剛,時位正當。彝型聖王,氣度昂昂;大有領航,道志滂滂。經綸禹湯,百年興邦;胸懷濟匡,萬代耀芒。醴酒盈觴,敬獻馨香;神格靈廊,伏維尚饗。
維 中華民國一百有一年四月三日,歲逢壬辰,龍騰鳳翥;節屆清明,慎終追遠;總統 馬英九先生謹率文武百官,敬奉香花素果、清酌雅樂,遙祭於我中華人文始祖軒轅黃帝在天之靈,祝頌以文,曰:
天地萬物,人性最靈;思源返本,尊祖敬宗。涿鹿大捷,華夏復興;四海百姓,心歸有熊。衣裳宮室,初啟文明;聖哲紹繼,禮樂恢宏。秉彝昭代,漢唐宋清;民國肇建,五權服膺。篳路藍縷,薈萃菁英;深謀遠慮,選賢與能。政經教化,日上蒸蒸;欣欣寶島,樂利昌隆。和平兩岸,雙贏共榮;同胞一體,允執厥中。維新鼎革,萬里鵬程;詒謀燕翼,道統生生。自強厚德,告慰橋陵;祈鑒衷誠,伏惟尚饗。
維 中華民國一百有二年四月三日,歲逢癸巳,騰蛟啟盛,瑞兆豐年;節屆清明,慎終追遠;總統馬英九謹率文武百官,敬奉香花素果、清酌雅樂,遙祭於我中華人文始祖 黃帝在天之靈,祝頌以文,曰:
道通天地,文啟軒轅;大中皇極,貞一體元。代承世繫,葉茂枝繁;薪傳三統,華夏根源。通變神久,帝範法言;聖要惟孝,庭椿室萱。篤義弘智,仁路禮門;永錫爾類,懷祖念孫。自強厚載,孜孜德純;積善不息,穆穆功存。雲蒸物感,化醇絪縕;萬殊歸本,懸圃崑崙。同胞手足,博愛敬尊;匡復繼絕,志興漢魂。輝煌典冊,錦繡乾坤;國美政善,溥霑澤恩。海宇蕃庶,人間樂園;民族偉業,紫府朝垣。伏維尚饗,謹祝虔頌。

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慈湖謁陵的暴力美學

2016-04-06 06:00

馬英九總統昨率副總統吳敦義等,赴慈湖陵寢謁陵。(記者張嘉明攝)馬英九總統昨率副總統吳敦義等,赴慈湖陵寢謁陵。(記者張嘉明攝)

清明時節,返鄉掃墓,慎終追遠,民德歸厚。這幾天,台灣交通擁擠,東奔西跑南來北往,多是為了與家人團聚祭祖。早期,台灣常言「有唐山公、無唐山媽」,生動刻畫出早期社會的移民性格,以及外來移民與本地住民的融合狀態。其實,遠在一九四九年以前,乃至一八九五年以前,台灣便是不同時期的原住民與漢人的融合體,形成一個具有海島特色的族群結構。再經過不同國家的統治,不論是價值信仰、生活倫理、政治行為,都明顯有別於「炎黃世胄」。

至今,恐怕只有外來權貴為主的少數人,還活在這樣的政治神話裡。四月一日,「中樞遙祭黃帝陵典禮」在圓山忠烈祠舉行,馬英九第六度參加該項典禮,「表達對中華傳統文化尊宗敬祖的重視」。真是非常特異的行為,台灣社會的「尊宗敬祖」,幾乎都是紀念在台灣的先輩,沒甚麼人會「遙祭黃帝」。黃帝,乃是中華民族主義的虛擬,一般人不會「非其鬼而祭之」,向來搞「祭黃陵」這一套的「內聖外王」,都是基於政治正當性的論述需要,所以不問蒼生問鬼神。

其實,這也是封建主義與民主主義的差別。封建時代,煞有介事「祭黃陵」,宛如黃帝冊封的正統君王。台灣進入民主時代了,馬英九還樂此不疲,只能證明他活在平行時空。反倒是,此舉令人不禁聯想到,所謂的「一個中國是指中華民國」,也不無「祭黃陵」的味道,彷彿念念咒語就是正統了。他說他每天進總統府上班的第一件事,就是向國父銅像鞠躬致敬,為的也是鋪陳所謂的「當年如果沒有國父革命,就沒有中華民國誕生;沒有中華民國,就沒有台灣光復,也就沒有台灣今天的民主、自由與繁榮」,這種外來政權合理霸佔台灣的論述。

不只國父,在即將卸任前夕,這個人還陶醉於意識形態主題樂園。三二九,「將總統府大禮堂命名為經國廳,主要目的在於讓國人能夠更加瞭解經國先生對國家的重大貢獻」。四月五日,「前往桃園大溪慈湖陵寢恭謁」,論述「沒有蔣委員長領導抗戰勝利」,台灣就「沒有經濟起飛」。這個人對兩蔣崇拜有加,卻輕輕放過他們在二二八屠殺、白色恐怖的血腥暴行,彷彿那是後來台灣建設進步的必要之惡。這個人結論:要求轉型正義的人,應徹底告別暴力,回歸理性!

原來,這個人的「暴力美學」,是以暴力為理性、以理性為暴力!九合一選舉,今年初大選,國民黨一敗塗地,馬英九有口皆罵,都是台灣人民不知好歹?現在,台灣民主主義正當行,大家都以主人的身分審視歷史,要求轉型正義,這個人還為威權統治塗脂抹粉,這算甚麼「以台灣為主,對人民有利」?恐怕是奮其餘勇,要把台灣連結中國吧。他所謂的「沒有中華民國,就沒有台灣光復,也就沒有台灣今天的民主、自由與繁榮」,完全背離「盟國光復台灣」、「國際為防堵共黨勢力擴張而將台灣納入西方市場」的歷史事實。要不然,如果外來政權那麼英明,為何中華民國被迫退出聯合國?六三三又為何把台灣經濟搞到江河日下?

遙祭黃帝,國父鐵粉,歌頌兩蔣,這個人其實就是一個從「同屬炎黃子孫」偷渡到「同屬一個中國」的政治偷渡客。黑箱課綱引起軒然大波,高中職生群起抗爭,也可看出這個政治偷渡客的用心。幸運的是,國共曖昧達到高峰的馬習會,以及作為插曲的周子瑜事件,強烈啟蒙了大多數台灣人民,民主主義的潮流沖刷了封建主義的餘毒。這個人的意識形態餘興節目,只會讓更多人體認到,台灣必須走向以個人主體為單位所自由結合起來的共同體,不再是麻醉於政治神話的中華民族主義象徵符號。中華民國,他那些人看到的是「中國」,兩千三百萬人多數看到的卻是「民國」。

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兩千年前秦始皇的「頂級豪車」究竟有多少「黑科技」?
新華社港台部  2019-03-23 09:00 737 人氣     
來到秦始皇帝陵博物院的參觀者,都能在陳列廳中看到兩乘青銅馬車。這兩乘馬車作為陪葬品曾與中國歷史上第一個大一統王朝的開國皇帝一同被埋入地下。
青銅馬車被重新發掘的1980年,呈現在考古專家眼前的是厚重泥土中的3000多塊碎片。這是因歲月變遷,上層的填土塌壓造成的。
考慮到當時的氣候狀況和坑下環境,考古工作者決定根據銅車馬斷裂的痕跡,把兩乘車分為四大塊,連泥帶土整體移入室內修復。一支由考古、文物修復、冶金、焊接、材料學組成的專家團隊經過一年多的討論、調研、模擬實驗,評估確定了修復方案。當年剛剛大學畢業不久的秦始皇帝陵博物院研究員党士學有幸加入了這個團隊。
在修復銅車馬遇到的諸多難題中,矯形和焊接是最為費心的。黨士學說:「修復的首要工作就是將變形的零部件恢復原狀。青銅器柔韌性較差,矯形方法和力度稍有不當,就會造成新的損傷。我們先用其他金屬反復試驗,後又根據需要矯形的銅片製作了專用的模具。巴掌大小的銅片需要反復按壓兩個多小時。」
經過8年細緻耐心的工作,專家們終於復原了這兩乘秦代「豪車」。
秦始皇帝陵博物院陳列廳銅車馬局部(新華社)
秦始皇帝陵博物院陳列廳銅車馬局部(新華社)
重見天日的青銅馬車,讓史書中的描述以實物的形式展現在世人面前。人們驚訝地發現,原來兩千年前的「頂級豪車」中,凝聚了如此之多的「黑科技」,可謂集當時技術之大成。
據史書記載,西周時期就已形成了嚴格的車輿制度。秦滅六國後,秦始皇挑選上好的馬和輿服組成鑾駕車隊。
兩乘銅車馬均為單轅、雙輪、四馬系駕,主體是青銅鑄造,通體彩繪,配有大量金銀飾件。駿馬整裝就位,馭手執轡待命,仿佛只要有人一聲令下,馬車立即飛馳
「陳列廳中的銅車馬是模擬秦始皇法駕車隊中的副車,按照二分之一的比例製作而成。前一輛是立車,用於視察、狩獵或觀景;後一輛是安車,用於旅途坐臥休息。」黨士學說。
在當時,造車已是不易。銅車馬還要以青銅模擬馬車真實的材料、結構和紋樣,展現絲綢、皮革、木頭等不同質感,其難度可想而知。工匠在鑄造時運用了鑄造、焊接、鑲嵌、銷接、子母扣鏈結、轉軸連接等多種工藝技術,許多技藝是我國考古史上首次發現。
銅車馬的安車兩側設有窗戶,開窗時,窗板便被推入廂體後側的空腹中。為了在銅鑄的廂體上呈現推拉式窗戶的結構,工匠需要在僅有8毫米厚的銅鑄廂壁中留出一個4毫米厚的腹腔,供窗板推入。
記者翻拍的被厚重泥土壓成碎片的立車歷史影像(新華社)
記者翻拍的被厚重泥土壓成碎片的立車歷史影像(新華社)
如此精巧的部件是如何製作的?考古工作者研究破碎的車廂發現,腹腔是由內外兩層板組成,外側是鑄造車廂時首次澆鑄的原板,內層板是鑲嵌焊接上去的。
鑄造車廂時,預先在推入窗板的空腔位置的內側,留出一塊比窗板略大的凹槽,並修整好上下軌道。然後製作好與預留凹槽同樣大小的薄銅板,將銅板嵌入廂體的凹槽中,注入銅液進行焊接。鑲嵌嚴絲合縫,焊接細緻牢固。
「在銅車馬上,這樣精巧又細緻的部件數不勝數。」黨士學說,為了表現馬籠頭和轡繩柔軟的皮革質感,工匠們用了1000個一兩釐米長的小銅節,在兩段銅節連接之處,需要在4毫米厚的銅板上打1個直徑1.5毫米的孔,再釘入銷釘。
黨士學介紹:「當時工人是如何打孔、穿釘的,我們仍不得而知,但可以肯定,它的工藝在2200多年前是世界先進的,也是極具工匠精神的。」如今,遊客們有幸欣賞到兩千多年前的「頂級豪車」,通過它看到並瞭解秦朝的社會面貌、物質文化和科技水準。

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