三世佛，是大乘佛教的主要崇敬對象，俗稱三寶佛。根據印度哲學，時間和空間可以是一體兩面的，三世佛分為以空間計算的「橫三世佛」與以時間計算的「縱三世佛」。
橫三世佛
橫三世佛：指中央釋迦牟尼佛，東方藥師佛（另一說是東方阿閦佛，又稱「不動佛」），西方阿彌陀佛。
東方藥師佛，主管東方淨琉璃世界，他有兩位脅侍，日光遍照菩薩和月光遍照菩薩，號稱東方三聖。一般祈禱於藥師佛，主要目的在於祈求現世安樂。藥師佛可以保佑世人消災、延壽、去病，許多老者、病人都會禮拜藥師佛，以求健康長壽。
中央釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，「大智」文殊菩薩和「大行」普賢菩薩，號稱華嚴三聖；祂是這個世界的教化者，是佛教教主。祂的法身是藏傳佛教崇敬的大日如來。
西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，「大勇」大勢至菩薩和「大悲」觀世音菩薩，號稱西方三聖。一般祈禱於阿彌陀佛，主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳佛教認為，阿彌陀佛主要是以其願力，引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪迴，故亦號「接引佛」，也因為此佛有無量壽命與光明，亦稱「無量壽佛」、「無量光佛」。在藏傳佛教，祂被稱為月巴墨佛，也是長壽的象徵。
佛教界有說法認為橫三世佛為同一佛，只是為了救渡眾生，而化現為不同化身。《如來淵源攷》：「何謂彌陀？曰無量壽，施藥則無量壽，即藥師如來之延壽。何謂彌陀？曰無量光，毗盧遮那佛則無量光也。故知諸佛同體異名，皆為眾生善巧化現也。」
縱三世佛
縱三世佛：指過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
燃燈佛（又名「定光佛」、「錠光佛」等）在已過去的莊嚴劫為佛，是釋迦牟尼佛之前的佛，曾在過去世授記釋迦牟尼未來將成佛，是授記釋迦牟尼佛之師。許多佛、菩薩都曾是燃燈佛弟子。
釋迦牟尼佛現在佛賢劫為第四佛，與脅侍文殊菩薩、普賢菩薩以佛法濟度娑婆世界所有眾生。
彌勒菩薩未來佛是賢劫中的第五佛，彌勒時代尚未來臨以前，在兜率內院為「一生補處[1]」菩薩（未來佛）。
根據大乘佛教的說法，人人可以成佛，諸佛將濟度眾生，超越輪迴而成佛
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中國一般佛寺的大雄寶殿裏，都供奉著三尊佛，稱三世佛。三世佛分爲豎三世佛和橫三世佛兩種。
三世佛（豎）
所謂三世佛是指佛教之概念，即前世、現世、來世。三世佛爲過去佛：燃燈，也稱前世佛；現在佛：釋迦牟尼，也稱現在佛；未來佛：彌勒，也稱來世佛。
燃燈佛又稱錠光佛，在佛經《大智度論》中說他出生之時，身邊如點滿燈光，周身紅亮，幫故名 “燃燈”。他是釋迦牟尼啓蒙老師，有次和釋迦佛出門，路上滿是泥濘步履艱難，釋迦便將衣服脫下鋪在地上，然後請師父踩在上面行走。燃燈見釋迦如此尊敬師長，深受感動，便密授記言道： “是後九十一劫，名賢劫，如當作佛，號釋迦文如來。”後來釋迦果然應驗成佛。
彌勒佛名叫阿逸多，出生在印度南部大婆羅門家族之中，是個貴族子弟，跟隨釋迦進入佛門以後，先於佛入滅，轉生到彌勒淨土--兜率天宮，享受種種樂事。將來彌勒下生人間，廣傳佛法。
還有一種通行說法，認為過去佛是迦葉佛。這個迦葉佛與釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉不是同一人。迦葉佛是過去七佛的第六佛，他也是釋迦牟尼前世之師，亦曾預言釋迦將來成佛，他的塑像長騎一頭獅子
三世佛（橫）
所謂橫三世佛是指佛的統轄範圍，即三個世界的佛。具體指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。在佛經裏邊記述，釋迦牟尼乃娑婆世界教主，這裏是釋迦牟尼進行教化人間的世界。在此充滿了不堪忍受之苦難，衆生罪孽深重，佛和菩薩任勞任怨進行教化，表現了大慈大悲；藥師佛是淨琉璃世界教主，主宰人民無災無病、豐衣足食、身心安樂、生男育女。他在佛殿之中，左手持缽，右手持藥丸，表現出治病救人之可愛形象；阿彌陀佛是西方極樂世界教主，這裏的人民沒有煩惱，可盡情享樂，黃金爲地，珠寶如山，花紅一片，百鳥聲喧。
漢化的藥師、釋迦、和彌陀，他們的「神姿」是如此相像以致打亂順序，一般人很難準確辨認除他們各自的名諱，總使人感覺是「一個模子刻出來的」。要區分他們首先需根據各自的位置。他們在大雄寶殿的席位是固定的：正中間是釋迦牟尼佛，左側為藥師佛，右側為阿彌陀佛。另外，三佛的手印也有些不同。藥師佛常作一手持缽，表示甘露；另一手作持藥丸狀。阿彌陀佛常作兩手相托或兩手交叉，兩大拇指對頂的手印，有的掌中有蓮台。
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三世佛- 簡介
橫三世佛：指中央釋迦牟尼佛，東方藥師佛（另一說是東方阿閦佛，又稱“不動佛”），西方阿彌陀佛。
東方藥師佛
東方藥師佛
東方藥師佛圖冊
主管東方淨琉璃世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩，號稱東方三聖。一般祈禱於藥師佛，主要目的在於祈求現世安樂。藥師佛可以保佑世人消災、延壽、去病，許多老者、病人都會禮拜藥師佛，以求健康長壽。三世佛
中央釋迦牟尼佛
中央釋迦牟尼佛
中央釋迦牟尼佛圖冊
主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩，號稱華嚴三聖；他是這個世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏傳佛教崇敬的大日如來。
西方阿彌陀佛
西方阿彌陀佛
西方阿彌陀佛圖冊
主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩，號稱西方三聖。一般祈禱於阿彌陀佛，主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳佛教認為，阿彌陀佛主要是以其願力，引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪迴，故亦號“接引佛”，也因為此佛有無量壽命與光明，亦稱“無量壽佛” 、“無量光佛”。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長壽的象徵。
三世佛- 縱三世佛
縱三世佛：指過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
燃燈佛
燃燈佛（又名“定光佛”、“錠光佛”等）在已過去的莊嚴劫為佛，是釋迦牟尼佛之前的佛，曾在過去世預言釋迦牟尼未來將成佛，是授記釋迦牟尼佛之師。許多佛、菩薩都曾是燃燈佛弟子。
釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛現在佛賢劫為第四佛，與脅侍文殊菩薩、普賢菩薩以佛法濟度娑婆世界所有眾生。
彌勒菩薩
彌勒菩薩未來佛是賢劫中的第五佛，彌勒時代尚未來臨以前，還在兜率內院為菩薩。
根據大乘佛教的說法，人人可以成佛，諸佛將濟度眾生，超越輪迴而成佛。
三世佛- 延伸
三世佛他有兩位脅侍，“大勇” 大勢至菩薩和“大悲” 觀世音菩薩；中央現在佛，釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；東方未來佛，藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。 三世佛
三世佛圖冊
根據大乘佛教的說法，人人可以成佛，佛的主要任務是度化眾生超越輪迴成佛，往生西方極樂世界。阿彌陀佛派觀世音菩薩前來協助釋伽牟尼，當眾生成佛後，釋伽牟尼將涅槃回歸西方。但因為十八層地獄下尚有永世不得超生的惡鬼，這個世界尚未成為琉璃光世界，未來佛不來接收。因此有住在地獄發願不將所有惡鬼度化永不離地獄的“大願”地藏王菩薩接收，直到所有生靈往生西方，這個世界成為沒有任何生靈的琉璃光世界。
所以三世佛和四大菩薩-觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏王菩薩是大乘佛教，尤其是漢地佛教的主要崇拜對象，是中國廟宇中的主要神像。大勢至菩薩和觀世音菩薩在藏傳佛教中佔有相當重要的地位。
在中國，觀世音菩薩的道場是浙江省普陀山；文殊菩薩的道場是山西省五台山；普賢菩薩的道場是四川省峨眉山；地藏王菩薩的道場是江西省九華山。
三世佛- 泉州三世佛造像
我國現存年代最早、保護最好、位於最東南的喇嘛教“三世佛”石雕造像，在清源山風景名勝區碧霄岩景區內。為福建省重點文物保護單位。“三世佛”是13世紀以來藏傳密教（俗稱喇嘛教）佛堂中所供奉的主要佛像。清源山碧霄岩“三世佛”為摩崖石刻，作長方形大龕，高3米、寬6.5米。“三世佛”並排結跏坐在仰覆蓮花座上，中尊為現在佛，作觸地印之降魔相 ;左尊為過去佛，亦作觸地印之降魔相，但左掌上托缽；右尊為未來佛，作施定印之禪定相，皆為土蕃式樣。整座造像佈局勻稱，雕刻精湛，造形優美。“三世佛”造像為元代泉州路監臨官一達魯花赤阿沙（其原籍在靈武，今寧夏靈武縣境），於至元二十九年（公元1292年）登臨清源山，感岩之雄奇，選崖而雕，並築殿崇奉。至正二十七年（公元1367年），其侄福建、江西等處行中書省參知政事般苦貼穆爾道出泉州，追憶先伯監郡公遺址，慨然重修。在殿堂南北兩側，壘土為牆，架本橫跨，築室供奉。建築物有主殿、迴廊、禪房等六、七間。至20世紀60年代由於年久失修，殿堂損毀於暴風雨中，石雕造像曝露於崖壁。1988年12月，市政府撥出專款進行“三世佛”石雕造像的保護工程，在臨崖坡地的原址興建，幹1991年8月竣工。
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三世佛，是大乘佛教的主要崇敬對象，俗稱 “三寶佛”。根據印度哲學，時間和空間是混淆的，因此三世佛分為以空間計算的“ 橫三世佛 ”與以時間計算的“ 縱三世佛 ”。.
橫三世佛（又名三方佛）：指中央釋迦牟尼佛，東方藥師佛（另一說是東方阿閦佛，又稱“不動佛”），西方阿彌陀佛。
東方藥師佛
主管東方淨琉璃世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩，號稱東方三聖。一般祈禱於藥師佛，主要目的在於祈求現世安樂。藥師佛可以保佑世人消災、延壽、去病，許多老者、病人都會禮拜藥師佛，以求健康長壽。
中央釋迦牟尼佛
主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智” 文殊菩薩和“大行” 普賢菩薩，號稱華嚴三聖；他是這個世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏傳佛教崇敬的大日如來。
西方阿彌陀佛
主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，“大勇” 大勢至菩薩和“大悲” 觀世音菩薩，號稱西方三聖。一般祈禱於阿彌陀佛，主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳佛教認為，阿彌陀佛主要是以其願力，引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪迴，故亦號“接引佛”，也因為此佛有無量壽命與光明，亦稱“ 無量壽佛 ” 、“ 無量光佛 ”。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長壽的象徵。
佛教界有說法認為橫三世佛為同一佛，只是為了救渡眾生，而化現為不同化身。《如來淵源考》：“何謂彌陀曰無量壽，施藥則無量壽，即藥師如來之延壽。何謂彌陀?曰無量光，毘盧遮那佛則無量光也。故知諸佛同體異名，皆為眾生善巧化現也。”
縱三世佛編輯
縱三世佛（又名三世佛）：指過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
燃燈佛
燃燈佛（又名“定光佛”、“錠光佛”等）在已過去的莊嚴劫為佛，是釋迦牟尼佛之前的佛，曾在過去世預言釋迦牟尼未來將成佛，是授記釋迦牟尼佛之師。許多佛、菩薩都曾是燃燈佛弟子。
釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛現在佛賢劫為第四佛，與脅侍文殊菩薩、普賢菩薩以佛法濟度娑婆世界所有眾生。
彌勒菩薩
彌勒菩薩未來佛是賢劫中的第五佛，彌勒時代尚未來臨以前，還在兜率內院為菩薩。
根據大乘佛教的說法，人人可以成佛，諸佛將濟度眾生，超越輪迴而成佛。
橫三世佛：
中間是釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界。兩位脅侍菩薩是“大智” 文殊菩薩和“ 大行 ” 普賢菩薩
左邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，主管西方極樂世界。兩位脅侍菩薩是“大悲” 觀世音菩薩和“大勇” 大勢至菩薩；
右邊為東方淨琉璃世界的藥師佛，主管東方琉璃光世界。兩位脅侍菩薩是日光菩薩和月光菩薩。
東方藥師佛，主管東方淨琉璃世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。一般祈禱於藥師佛，主要目的在於祈求現世安樂。藥師佛可以保佑世人消災、延壽、去病，許多老者、病人都會禮拜藥師佛，以求健康長壽。
中央釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智” 文殊菩薩和“ 大行 ” 普賢菩薩；他是這個世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏傳佛教崇敬的大日如來。
西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，“大勇” 大勢至菩薩和“大悲” 觀世音菩薩。一般祈禱於阿彌陀佛，主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳佛教認為，阿彌陀佛主要是以其願力，引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪迴，故亦號“接引佛”。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長壽的象徵。
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大乘教派的橫豎三世佛
作者: 不詳
大乘教派的橫豎三世佛
(三世佛是各大廟宇三聖殿供奉的三尊佛,稍有規模的寺廟都供有三世佛,如下各圖，但是絕大多數人並不清楚三世佛有橫、豎之分，甚至有的新建寺廟將橫三世佛拆開來擺放；絕大多數的信徒一生念“阿彌陀佛”，但不知何為阿彌陀佛？一生也從未真正拜過西方極樂世界的阿彌陀佛。本文試圖簡要介紹一下何為橫、豎三世佛、並解釋各佛的名稱。)
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平武報恩寺三世佛
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佛牙塔前供奉著三世佛
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橫三世佛:東方藥師佛，主管東方琉璃光世界；中央現在佛，釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界；西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界。上圖為藥師佛和他的兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。
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豎三世佛：分別為過去世佛燃燈古佛、現在世佛釋迦牟尼佛、未來世彌勒佛
三世佛是大乘佛教的主要崇拜對象，根據印度哲學，時間和空間是混淆起來的,因此三世佛有縱橫之分。
大乘教派的橫三世佛——(按空間分)和豎三世佛呼應
1.東方淨琉璃世界藥師佛他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩淨琉璃世界是佛教理想中的“淨土”樂園藥師佛立下十二大志願要使淨琉璃世界的居民無災無難安享太平云云其典型形像是左手持盛甘露的缽盂右手持藥丸
2.婆娑世界的釋迦牟尼佛他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩； 婆娑是梵文音譯意思是“堪忍”“能忍” 婆娑世界就是現實世界佛在這兒教化普度眾生
3.西方極樂世界阿彌陀佛又稱接引佛他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩。極樂世界是佛教宣揚最力影響最大的理想樂土這兒無任何悲傷痛苦可以享盡各種快樂所以叫“極樂”
阿彌陀佛的典型形像是結跏跌坐雙手疊於足上掌中有一蓮台常說的“無量壽佛”“無量光佛”也是阿彌陀佛的名號
大乘教派的豎三世佛(按時間分)和橫三世佛呼應
1.過去世（前世）佛燃燈佛又名錠光佛錠為燈之腳佛經說他出世時周身光亮如點滿燈光故名之佛教說他是釋迦牟尼前世的師傅在過去世莊嚴劫曾經預言釋迦牟尼當在九十一大劫之後成佛
2.現在世（現世）佛即釋迦牟尼佛
3.未來世（來世）佛即彌勒佛正宗的彌勒佛形像不是我們常見的大肚容天下笑口笑世間的那個應該是頭戴天冠身著菩薩裝的北京廣濟寺天王殿和蘇州靈巖寺彌勒閣供奉的都是這種正統形象的彌勒佛
彌勒是梵文音譯本意是“慈氏” 這是他的姓名叫阿逸多按佛教說法他在現世還是個菩薩未來世將成佛是釋迦的法定接班人
橫三世(按空間分)
橫三世佛指東方藥師王佛，主管東方琉璃光世界；中央現在佛，釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界；西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界。
縱三世(按時間分)
縱三世佛指過去佛燃燈古佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
橫豎都對，其實這只是一種理解方式，按大乘佛法，佛如“恒河沙數”，無量多，且化身無量，過去現在未來，東西南北各方，都是無量佛。
根據大乘佛教的說法，人人可以成佛，佛的主要任務是度化眾生超越輪迴成佛，往生西方極樂世界。阿彌陀佛派觀世音菩薩前來協助釋伽牟尼，當眾生成佛後，釋伽牟尼將涅槃回歸西方。但因為十八層地獄下尚有永世不得超生的惡鬼，這個世界尚未成為琉璃光世界，未來佛不來接收。因此有住在地獄發願不將所有惡鬼度化永不離地獄的“大願”地藏王菩薩接收，直到所有生靈往生西方，這個世界成為沒有任何生靈的琉璃光世界
所以三世佛和四大菩薩-觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏王菩薩是大乘佛教，尤其是漢地佛教的主要崇拜對象，是中國廟宇中的主要神像。大勢至菩薩和觀世音菩薩在藏傳佛教中佔有相當重要的地位。
在中國，觀世音菩薩的道場是浙江省普陀山；文殊菩薩的道場是山西省五台山；普賢菩薩的道場是四川省峨眉山；地藏王菩薩的道場是安徽省九華山。
“十方三世佛，共同一法身”是什麼意思？
《三藏法數》在解釋“一真法界”時說道：“無二曰一，不妄曰真，交徹融攝，故曰法界。即是諸佛平等法身，從本以來，不生不滅，非空非有，離名離相，無內無外，惟一真實，不可思議，是名一真法界。” 這就說明諸佛各有自己的法身，故曰：“交徹融攝”、“平等法身”。如果僅有一個身，為什麼又說交徹融攝、平等呢？
《大方廣佛華嚴經·菩薩問明品第十》雲：“一切諸佛身，唯是一法身，一心一智能，力無畏亦然。”這裡，“唯是一法身，一心一智能，力無畏亦然”中的“一”，是無差別的意思：法身無差別，心、智能和力無所畏亦無差別。而不是說一切諸佛共有一個法身，共有心、智能和力無畏。若是“一切諸佛共有一個法身，共有心、智能和力無畏”，這實際上就是一佛，何言諸佛？
釋迦牟尼佛(Sākyamuni)
釋迦牟尼是梵文Sākyamuni的音譯，“釋迦”是部族名，意為“能”，“牟尼”意思是仁、儒、忍、寂等。“釋迦牟尼”的意思就是“能仁”、“能忍”、“能儒”、“能寂”，或者也可解釋為“釋迦族的聖者”。釋迦牟尼系尊稱，其原名是悉達多·喬答摩。“喬答摩”舊譯“瞿曇”。“悉達多”的意思是吉財，玄奘解作“一切義成”。作為歷史人物的釋迦牟尼，估計生活於公元前565年一公元前485年。
釋迦牟尼佛的造像在佛教寺廟中無疑是最普遍的。大雄寶殿釋迦牟尼佛塑像最常見的有立像、結跏趺坐像和臥像三種。立像左手下垂，右手屈肘向上。下垂左手的手勢成“與願印”，向上右手的手勢成“施無畏印”。“與願印”是下垂著的手心向前，五指自然彎曲，或拇指和食指圈拉成環狀，其餘三指自然併攏下垂。“與願印”蘊含著滿足眾生願望的意義。“施無畏印”的手勢，手心向前，大指和食指圈搭成環狀，其他三指自然併攏，這與“與願印”相同，只有“施無畏印”手勢整體是朝上的。該印含有解除眾生苦難的意思。左、右手塑成“與願印”和“施無畏印”的釋迦牟尼佛立像，也叫“栴檀佛像”。傳說釋迦牟尼佛在世時，優填王曾用栴檀木，也即檀香木，依照釋迦的身形為他塑成立像。後來佛教徒雕制釋迦牟尼佛立像，因此緣故，就常用“栴檀佛像”作為釋迦牟尼佛立像的稱呼。釋迦牟尼佛結跏趺坐的像有“成道相”和“說法相”兩種。成道相結跏趺坐，左手很自然地橫放在盤起的左腿膝上，手心朝上，人稱這種手勢為“定印”，表集禪定；右手則直伸下垂，食指觸及地面，稱為“觸地印”，意謂釋迦牟尼佛成道以前，為了尋找救度眾生脫離生老病死的道路而不惜獻身的精神，唯有大地可以作證。
結跏趺坐的說法相，佛陀左手手印與成道相一樣，而右手則改為屈肘朝上朝前，拇指和食指中間握一寶珠，其他三指半屈半伸，為“說法印”之形。
立像、結跏趺坐和臥像雖然在體姿手印上有若干區別，但在體形、身圍、面部輪廓乃至表情方面都存在極為相似之處。這實際上和佛教傳說中理想的佛陀形像有關，而那就是著名的“三十二相”、“八十種好”等。
阿彌陀佛（Amita Buddha）
阿彌陀佛，又稱“無量佛，古印度梵語Amita，意譯無量。即無量壽佛(Amitayus Buddha)和無量光佛(Amitabha Buddha)，別稱還有觀自在王佛、甘露王等。密號為清靜金剛。是淨土宗本尊，在密教中也是一個非常重要的通過觀想和儀軌獲得長壽與智慧的體系。
阿彌陀佛居於西方極樂世界，為蓮花部部主，為五智如來(The Five Dhyani Buddhas)之西方如來，即西方極樂世界教主，阿彌陀佛三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊並稱為西方三聖。
據佛經記載，阿彌陀佛成佛前是位王子，原是世自在王佛時的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，發願成就一個盡善盡美的極樂淨土，並要以最善巧的方法來度化眾生，發四十八誓願，因此成就了他成佛的願望，而成為阿彌陀佛，記載阿彌陀佛的經典，早在東漢即有翻譯。六朝時強調往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。並逐漸形成後來的淨土宗。隨著淨土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至“阿彌陀佛”四字成為中國漢地佛教徒間相互最常用的問候語和祈禱用語。
“佛”有過去佛、現在佛和未來佛，一句“無量佛”包括了過去、現在和未來無量無邊的諸佛。當然，未來佛里也包括了正在修佛的人，由此可見，“阿彌陀佛”這句佛號的力量是多麼強大，功德是多麼不可思議。“無量壽”和“無量光”是“阿彌陀佛”所包含的兩種主要含義，即時間和空間，但“無量的覺悟”之意更為重要，所以古代的大德高僧們將西方極樂世界的這位代表著一切“無限”的佛譯成“阿彌陀佛”。
阿彌陀佛發有四十八願，以無盡願力誓渡一切眾生，不捨悲願，以無量光明照獨行者。以阿彌陀佛為本尊供奉、修持者，能獲大智慧和長壽，消除一切災禍業苦，死後更可化生其極樂淨土，得享一切安樂。
阿彌陀佛佛像的表現形式一般有坐立兩種。坐像特點為佛體結金剛跏趺坐，兩手結彌陀禪定印於臍下，掌心托寶瓶或蓮台或缽盂；立像通常稱為“接引佛”，右手下垂結與願印，左手當胸，掌中置金蓮台，顯示接引往生眾生的姿勢。
藥師佛
藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為東方淨琉璃世界之教主。此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。
燃燈古佛
燃燈古佛，又叫“定光佛”，屬過去佛之一。是在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。
《過去現在因果經》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦云曰：“如燃燈佛，生時一切身邊如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈。”。
彌勒佛
即未來佛，藏語謂“強巴”。“彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡稱，新稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無能勝。或言阿逸多為姓，彌勒為名。生於南天竺婆羅門家。紹釋迦如來之佛位，為一生補處菩薩。先佛入滅，生於兜率天內院。彼經四千歲（即人中五十六億七千萬歲），下生人間，於華林園龍華樹下成正覺，初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也。
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