姜朝鳳宗族

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全台最老 登瀛書院惜字簍修復

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1905年登瀛書院外的敬字亭

登瀛書院 (臺北市)
座標：25.040351°N 121.510203°E 登瀛書院是昔日位於今臺灣臺北市的一間書院，在臺灣日治時期改名為「淡水館」，先後為官員俱樂部、市民仕紳集會所與私立臺灣文庫的所使用，最後在1906年8月16日時被拆毀。[1]
沿革
登瀛書院是由臺北府知府陳星聚號召官民集資，後由知府雷其達創建於清光緒六年（1880年）。最初書院的位置是在臺北城府後街的考棚，後來才搬到西門附近（今臺北市長沙街一段上），遷建後當地街道因而改名為「書院街」。[1]
進入日治時期後，該建築由臺灣總督樺山資紀改名為「淡水館」，先是做為官員俱樂部，後又在1896年做為公會所使用。後來在此成立了私立臺灣文庫，於1901年1月27日開館直到1906年結束為止。而在同一年因為臺北市進行市區改正，書院建築遂在8月16日被拆毀，而文庫的書則由東洋協會臺灣支部管理，先後藏於臺北天后宮與大稻埕六館街的林本源家族屋舍，最後成為臺灣總督府圖書館的館藏基礎。[1] 

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南投縣古蹟的登瀛書院

 

登瀛書院
本文介紹的是做為南投縣古蹟的登瀛書院。關於又名「淡水館」的登瀛書院，詳見「登瀛書院 (臺北市)」。

登瀛書院中殿
登瀛書院位於南投縣草屯鎮，名字由來得自「十八學士登瀛洲」的典故，於民國74年（1985年）被中華民國內政部列為三級古蹟。該書院於清道光28年(1848年)由清廷設立，最初是以教化平埔族為其目的。後來改為義學，並置有學田來供應其經費。現在的樣貌是光緒9年（1883年）再修後的結果。整棟建築古樸雅致，並有大樹在其周圍。[1]
結構
坐北朝南，前有照壁，左右有護龍，居中則為獨立的中殿，也就是講堂。在講堂裡的神龕則從左至右供奉著紫陽夫子朱熹、文昌帝君以及魁斗星君。[1]
書院的屋頂採用的是單簷歇山式，其左右側會從山牆伸出栱來，並有著列柱支撐，可以說是一種從硬山轉變成歇山頂的作法。[1]

南投縣草屯鎮農會 - http://goo.gl/ZqMfWy

文化資產類別	古蹟 级別 縣(市)定古蹟 種類 書院
歷史沿革	登瀛書院位於草屯鎮新庄里史館路文昌巷三十號。建於道光廿七年（1847年），民國七十四年（1985年）十一月廿七日，經內政部公告指定為臺閩地區第三級古蹟。清初草屯為北投社之地，舊稱北投堡。其時漢人向平埔番人得耕土地，並且興修水利，至乾隆年間，草屯地方已形成了洪、李、林、簡四大姓之血緣聚落。其中之洪姓支派，開鑿「茄荖馬助圳」，聚族而居，後來成為倡建書院之登瀛社的主要成員。南北投設學最早的記錄始於雍正十二年（1734年），分巡臺灣道張嗣昌為推廣教化，建議於南北二路熟番社普設土番社學，因此在南北投堡即有南投、北投兩所社學。這兩個社學是以教育歸附土番子弟為目的，其教學不僅施於番童，並兼充普通義塾，漢番混學居多。之後漢人入墾日多，到了道光十一年（1831年），南投縣丞朱承懋延請南北投保、沙連保等士紳籌建書院，作為南、北投保兩地漢人讀書的場所，此即為道光十三年（1833年）建立之南投「藍田書院」。至道光初年，西部平埔族群，在北投社番引導下陸續遷入埔里盆地，身為入埔要道之北投堡，地位益形重要。根據周璽「彰化縣志」之記載，道光初年，北投堡文風已開，雖無文昌祠之立，但已有士紳會文結社，以為敬業樂群之所，此即為登瀛社，登瀛書院即是在登瀛社員的推動下而成立。由於藍田書院遠在南投，對於北投保之學子甚感不便，因此，於道光廿七年（1847年）十月，莊文蔚、洪濟純等首倡，向北投保內士紳殷戶，募款得五千八百元，創建登瀛書院。是年十一月興工，道光廿八年（1848年）十二月竣工，以為教學處所，並祀文昌帝君，草屯一帶文風更是大興。然雖為書院，仍不脫「義學」之性質。其經費來源除信徒捐置學田外，曾接受彰化白沙書院的資助，故與白沙書院關係密切，學規、修業有可能依循白沙書院。光緒九年（1883年），院舍年久失修，由李定邦、林錫爵、簡化成等人首倡，再向北投堡內士紳募得二千三百元、加上玉峰社捐資二百元、碧峰社捐資一百元、華英社捐資五十元，予以重修，於光緒十年（1884年）一月竣工。日治後，書院功能消失，而以文昌祠存之。臺灣光復後，經民國五十六年、七十五年、七十七年之重修而成今日之面貌。目前書院正殿中央供奉文昌帝君，左奉紫陽夫子朱氏、右奉魁斗星君。登瀛書院的格局是單進三合院式建築，座中為三開間正殿，兩側為七間式廂房，正殿與廂房間有過水相連。書院四週有圍牆圍繞，正面為長十三公尺的三脊燕尾照壁。基地全寬38.5公尺，縱深50公尺。書院正門、門柱皆有題聯，大廳內並存有古匾「學教敬倫」「輔翼聖教」。除此之外，其閩南花紋磚與樑上的結構，別具特色。東西廂壁上之書卷狀雕飾，也是古意盎然。
歷史沿革資料來源	南投縣政府文化局彙整
評定基準	具歷史、文化、藝術價值      各時代表現地方營造技術流派特色者      具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者      具其他古蹟價值者
指定/登錄理由	具有文化資產之保存價值。
法令依據	依據文化資產保存法〈中華民國71年5月26日總統令公佈〉第27條。
公告日期	1985/11/27 公告文號 74臺內民字第357272號
主旨	公告指定「登瀛書院」為縣定古蹟。
所屬主管機關	南投縣政府
所在地理區域	南投縣 草屯鎮
地址或位置	新庄里史館路文昌巷30號
經度	120.66747904754
緯度	23.9887586151698
主管機關	名稱   南投縣政府文化局 聯絡單位   文資科 聯絡電話   049-223-1191*403 聯絡地址   南投縣 南投市 建國路135號
管理人/使用人	關係 名稱   管理人 登瀛書院管理委員會
代表圖像
地籍圖	下載檔案
土地使用分區 或編定使用類別	都市地區 保存區
定著土地之範圍	草屯鎮新庄段486地號
所有權屬	關係 公私有 名稱   土地所有人 私有 登瀛書院管理委員會   建築所有人 私有 登瀛書院管理委員會
創建年代	清道光年間27年
創建年代(西元)	西元 1847 年
竣工年代	清道光年間 28年
竣工年代(西元)	西元 1848 年

草屯風情 - 登瀛書院

登瀛書院乃為草屯第一座學堂，目前列為國家三級古蹟，所保有的文物相當豐富，其位於遼闊的稻田中，相當古樸幽靜，乃是全島六十二所書院中： １、建築物保存最完整者。 ２、捐出最多的土地，發展地方教育的書院。 ３、保持清譽，正派經營，不以怪力亂神、乩童、符咒等開闢財源，保持文廟之嚴肅寧靜型態，塑立了不隨俗的典範。 春祭大典─點光明燈 　　所以不同於其他的書院，每到考試季節，都可以見到學子們在廂房內念書，或是點個光明燈，希望文昌帝君諸神明可以引領學子們有個好的前程，而且於每年的農曆一月三十日為書院之春際大典，歡慶文昌帝君之聖誕，每年文昌帝君的生日同時舉行學士燈及功名燈開燈儀式，該書院管委會依古禮準備麵線、壽龜等供品舉行春際大典，祭典之後，便由穿上祭祀誦經禮服的婦女拿著登記點「功名燈」、「學士燈」的名冊，一一向文昌帝君報告點燈者姓名，希望神明能保佑考生，誦經的同時，功名燈和學士燈也一併點亮，將一整年不滅。 建築物風貌 　　書院位於稻田中，四周有圍牆環繞，為單進兩翼齋舍的三合院建築，外觀宏大深廣，正前方有燕托翹脊的照牆一座，中央為三開門的正殿，並有兩齋舍（護龍）、肄業房、山長房、藏書庫，正殿屋頂剪粘極為簡潔，殿內裝飾如木彫、彩繪以典雅為主，以保持書院特有的肅穆風格。在正門上懸有「登瀛書院」，神龕上方懸掛有「文運重興」、「學教敦倫」等匾額。而「登瀛書院」及「學教敦倫」二匾係創建時所懸，「文運重興」則為民國十五年整修時所獻。正因它遠離市儈，且保持原貌，靜靜地佇立於綠油油的大地上，使訪客置身其中，彷彿走過時光隧道，回到舊時年代。 沿革 等級：第三級 類別：書院 　　草屯地方昔屬南北投堡域，清雍正年間，漢人之入墾者激增，雍正十二年(西元1734)，清廷為教化北投社平埔族子弟，設有土番社學一所。乾隆年間，在北投街設北投義學，以為漢人子弟啟蒙之所。至道光年間，北投社人陸續內移埔里地方，致土番社學有名無實。時漢人之拓墾已歷一百餘年，民生欣欣向榮，文運鼎盛，乃有北投堡總理莊文蔚、職員洪鐘英等人發起，募得銀五千八百元，卜地於北投街郊現址建登瀛書院。工程始於道光二十七年（西元一八四七年）十月，翌年十二月竣工。 　　登瀛書院，正殿祀文昌帝君、朱子、魁星等，俗稱文昌祠。內設山長一人，聘請舉人、貢生、廩生等擔任，設正、副董事各一名，爐主一名。書院非專為考試而設，無官試，費用來自堡內玉峰社、碧峰社、萃英社、梯雲社等捐贈，其經營管理，與官府無關。此書院招收北投堡內成年子弟、授與讀書、作文、作詩等課業，每年二月、八月舉行春秋二祭，屆時仕紳子弟會飲宴饗。 　西元一九０三年（明治三十五年），將玉峰社等學田約三十五甲捐獻草鞋墩役場，以購草鞋墩公學校用地，致傳統文教功能廢絕，且苦無維護費用。至太平洋戰爭爆發之後，春秋二祭中輟。光復後才恢復秋祭（農曆八月十八日） 　　此書院所保存文物之豐，為本省其他書院所望塵莫及，例如文昌帝君、侍神、土地公立像等雕塑之精緻；牌匾、執事牌、香爐、供桌、燭台、朱文公神位、魁夫子神位等極其完整，且皆屬上乘古物，堪稱珍貴的文化資產。〈資料來源：草屯鎮公所〉 右過水及迴廊 登瀛書院平面圖 （1）右過水  （2）側廊  （3）側廊  （4）金爐   （5）正殿  （6）右廂房  （7）左廂房  （8）砌磚花牆   （9）圍牆  （10）照壁  （11）西側入口  （12）東側入口   （13）廁所  電話： 049-2336784  地址： 草屯鎮新庄里史館路文昌巷30號 [開啟電子地圖] 路程導引： 開車路線  南下路線： 國道1號→中清交流道→中彰快速道路→台14→草屯→史館路→登瀛書院 北上路線： 國道3號→草屯交流道→台14→草屯→史館路→登瀛書院

屋頂是燕尾翹脊、雙龍護塔

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從登瀛書院所在區域的居民姓氏，我們也討論到了姓氏的典故，例如：姓「張」之人，乃因為其祖先為弓箭的發明人，故皇帝賜姓為「弓」「長」張。
至於登瀛書院的創立，是在清道光27年，由地方士紳募款興建，為草屯第一座最早的書院，當時招收的學生數量大約三十人，以參加縣考為教授目的，於我的想法，書院大概類似現在的補習班吧！亦因中國受到儒教文化影響之故，只要是有遠見的父母親，經濟狀況當然還得在一定水準，都希望子女可以考取秀才，光宗耀祖。

建築格局為華南式建築的登瀛書院。正身三開間正殿為講堂，大木結構為三通五瓜抬樑式架棟，屬漳州風格。(此說明參考：陳清誥老師撰文之導覽介紹)

清朝時代，因為草鞋墩有很多的原住民，而教育施授的其一目的，是朝廷為了與民達到溝通，也因此，原住民被清廷分級為「生番」、「化番」與「熟番」，生番氾指高山原住民，熟番則氾指住在西部平地的原住民。我曉得，「番」這個字眼，在現在的台灣人眼裡看來，是帶有不平等的色彩的，然而，在皇帝制度存在千年的中國文化裡，是宣揚霸氣的一種方式，幸虧，台灣人對於種族、文化有其先天包容的心胸，在教育逐漸普及化的二十一世紀，「對於民族文化的互相尊重」實為作為人父人母教育子女的首要課題。
關於世界人口族群，最近閱讀的一本不錯的繪本，叫做「SHADES of PEOPLE」，裡頭有一句話「Have you notices that people come in many different shades? Not colors, exactly, but shades.」

我認為，這就是一個很棒的讓孩子認識族群的範本，膚色不能作為識別一個人的條件，要認識朋友，其實可以從「形狀」入手！
分享給大家，我的遊記與我的想法。
從大門角落窺探書院。

書院的左護龍，依據清誥先生撰文所示，為山長房(書院的院長)、文物房。

來書院參觀還很不正經的安妮與佐弟(出門前還跟我說要「穿拖鞋」)。碑記下方的就是龍龜（正名為贔屭)。

你看，這囂張的佐弟！

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