政治的所在:長崎出島

海港城市長崎是江戶時代日本人認識世界的起點,也是大航海時代最重要的亞洲城市之一。已經消失的人工島「出島」是過去長崎集中管理外國人之地。
作者:李拓梓2015-06-25 11:26

李拓梓

荷蘭商船進出長崎港。(圖:park11.wakwak.com)

漂亮的海港城市長崎,是我很喜歡的地方。這裡是江戶時代日本人認識世界的起點,也是大航海時代最重要的亞洲城市之一。其中最有趣的地方,就是「出島」。

出島是一個人工島嶼,緊鄰長崎熱鬧的唐人町,是長崎奉行管理外國人活動範圍的兩大區域。原來是要蓋給葡萄牙人住的,但葡萄牙人因為冒犯德川幕府,已遭驅逐。接替的荷蘭人,就被從附近的平戶移到出島來統一管理。出島原來已經因為各種原因,已經消失。但日本政府從1954年開始,投入出島復原工程,至今無論是復原或考古,都成效斐然,出島也成為長崎市的重要文化財

出島街景。(圖:作者提供)

唐人町一隅。長崎港口分成西洋區和中國區,出島是西洋區 唐人街區則為中國區。(圖:作者提供)

季風亞洲的航海研究,一直是史學界喜愛的議題,颳東北季風的時候,船從北方出發,經過台灣往南洋前進。夏天吹起西南風,船隻又再一次起航,回到中國與日本。這原來是海盜和國境邊緣的商人生活的方式,但亞洲國家一直都是大陸型強權,對於國民參與境外航海,態度都相當猶豫。

像「出島」這樣的地方,就是亞洲各國管理航海的典型案例。最早的「有效管理」方法,就是限制外國商人的活動區域,不讓他們與日本人接觸。不接觸就不會有交流,不交流就不會發生問題。類似的狀況不僅在日本,也發生在中國廣州、澳門一帶,當時的亞洲諸國,都是以限制行動的方式,來管理外國商船。 

最開始的時候,航線上的葡萄牙人和荷蘭人,都採取了比較配合的態度。他們的海上移動是為了利益,不是為了侵占他國領土,因此為了得到當地國政府的支持,大多數都接受地主國的限制要求。但人總有七情六慾,也想看看外面的世界,比如水手多是青壯年男子,性慾難耐,因此當時的日本政府勉強同意,讓長崎遊町的花街女子,特許進入出島,滿足這些外國年輕海上男兒的欲望。

印有荷屬東印度公司記號VOC的砲台。(圖:作者提供)

當然,船上也不是只有生意人和水手,還有許多傳教士與醫生。這些外國人之所以被限制活動,最重要的原因當然和傳教士有關。早在葡萄牙耶穌會在亞洲積極活動的時代,日本就有許多耶穌會的信徒,甚至有像秀吉下屬高山右近這種基督教大名的存在。

統治者對於自己力所不能及的宗教力量,總有恐懼感。就算是佛教,無論是農民叛亂的「一向一揆」,或者是僧兵自重的奈良寶藏院、叡山延曆寺,都曾和統治者發生大小衝突。而外國來的基督教,當然更不可被統治者接受。秀吉與接續的德川幕府,都是從爭取基督教支持,轉為禁止基督教的案例,即使這其中基督教從葡萄牙人的耶穌會力量轉變為荷蘭人信仰的新教,但日本政府其實是搞不清楚的。

也因為這種禁止傳教的政策,被限制在出島的傳教士,除了可以獲准進入出島的遊女之外,根本沒有可以傳教的機會。這也造成了幕府後期,外國政府與日本談判時,自由傳教也成為議題之一的原因。

傳教士被限制行動,但隨船的醫生,卻大受歡迎。他們從歐洲帶來外科手術的技術,真正震撼了日本,也使得統治者對他們禮遇三分。因為有人願意學習醫術,像是「臟志」、「解體新書」或者「病學通論」之類的醫書,開始被翻譯成日文,因此日本的西洋醫學,說是透過來自出島的外國醫師傳遞,應該也不為過。

荷蘭人、唐人與日本人的身高比較圖。(圖:作者提供)

不過日本並不是可以永遠對外國人頤指氣使、限制行動。當荷蘭人的力量沒落,新崛起的英國人和美國人,就沒有荷蘭人那麼聽話了。他們在海上興起時,日本正因為「鎖國」而不知道外界世界正面臨著前所未有的變局。當然,此時,外國人的活動範圍,也早就已經脫離出島,甚至即將脫離長崎。

大變發生時,當時大多數的日本人,對此並未了然,比如有位鄉下年輕人,為了學習西洋事物,苦練荷蘭文,並且跑到長崎要來認識世界。但是不久之後,這位年輕人覺得自己學得一身西洋好學問,想一展抱負,來到另外一座剛剛開放的港口橫濱時,卻發現所有的招牌他都看不懂。這時他才赫然發現,世道已變,英語帝國即將到來。這位鄉下年輕人,只好放棄荷蘭文,改練習英文。

日本也因為許多這樣的年輕人,而開始要邁入變革的時代,這位年輕人叫做福澤諭吉,創立了慶應義塾大學,現在,他的肖像被印在日幣一萬元的紙鈔上

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1829年生-日本近代哲學之父-西周/1835年生-改造日本的啟蒙大師-福澤諭吉 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/urEOxD

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高山右近(1552年-1615年2月4日),是日本戰國時代的天主教大名。又名高山重友,彥五郎。右近乃其自封的官位。右近並為茶道宗師千利休七個高徒之一(利休七哲)。高山右近為三好長慶家臣、澤城城主(在今奈良縣宇陀市)高山友照之子。於十二歲時,跟著其父親一起皈依天主教,聖名Justo。
右近在有岡城之戰背叛荒木村重,之後在織田信長之下任高槻城城主(在今大阪府高槻市)。在他身為城主任內,他致力於推動領地內的居民信奉天主教。
天正11年(1583年),在賤岳之戰中擔任豐臣秀吉方面第二波先鋒,與中川清秀、三好秀次防守大岩山砦;豐臣秀吉取得天下後開始打壓天主教,於1587年,在大部分天主教大名選擇放棄信仰時,高山右近堅持天主教信仰而拋棄了他領地與財產。他在朋友(?)的幫助下度過了數十年歲月,但1614年時,德川家康下達禁教令,他只好從長崎離開日本,於12月21日到達菲律賓馬尼拉,並受到當地居民的歡迎。當時在西班牙統治下的菲律賓則試圖協助他侵入日本以解救天主教徒,但高山右近在到達的四十天後即因病逝世。
在馬尼拉有座高山右近的塑像。此外日本主教團已開始他的列品案的申請[1]。

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一向一揆是日本戰國時代淨土真宗(一向宗)本願寺派信徒所發起的一揆之總稱。
一向宗門徒素來以強大的宗教向心力、捨命殺敵的聖戰模式著稱,甚至曾經形成過自治組織,自成一國(例如:1488年一向一揆殺死加賀國的大名富樫政親)。到了戰國末年,一向一揆的首領勢力甚至可以與各地大名們匹敵。有名一向一揆有:石山本願寺(一向宗大本營)、伊勢長島願証寺。

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遭索國挾持台灣人質 曾拍影片大罵馬政府

「Naham 3」漁船被索馬利亞海盜挾持將近5年,近來傳出包括台籍人士在內的船員,將被海盜釋放。(圖擷自《Oceans Beyond Piracy》)

2016-10-23  18:37

〔即時新聞/綜合報導〕在2012年遭索馬利亞海盜挾持的台資阿曼籍漁船Naham 3上的26名船員在今天傳來獲釋消息。倖存的台灣籍輪機長沈瑞章在2014年時曾拍攝影片,控訴當時執政馬政府的自私,以「不是台灣船不管,只管台灣人」為理由不去處理。

  • 倖存的台灣籍輪機長沈瑞章在2014年時曾拍攝影片,控訴當時執政馬政府的自私。(圖擷取自《三立新聞》)

    倖存的台灣籍輪機長沈瑞章在2014年時曾拍攝影片,控訴當時執政馬政府的自私。(圖擷取自《三立新聞》)

「不是台灣船不管」 輪機長控政府自私

Naham 3漁船2012年遭挾持,船上原有台籍船長鍾徽德、輪機長沈瑞章和中國、菲律賓等各國的漁工共29人,鍾徽德在第一時間就遇害,在近5年囚禁期間,有3名漁工死亡,現在剩26人。據《蘋果》報導,獲釋的沈瑞章在2014年曾拍攝一段短片,控訴當時的馬政府很自私,以「不是台灣船不管,只管台灣人」為理由不處理此事件。

沈瑞章在影片中批評馬英九,老是說台灣是民主、自由的國家,但已經過了2年10個月卻不聞不問,搞到他們每個人身上都有病。他也呼籲馬英九,如果看到影片,一定要發揮良心,救救這批善良的老百姓。

漁會理事長為船東緩頰:曾透過管道救人

沈瑞章更痛批船老闆洪高雄,當初是洪高雄叫他們來索馬利亞海域抓魚,結果發生事情屁股拍一拍就沒有事情。在29個人中已經死了3人,洪高雄卻在台灣享受榮華富貴,台灣政府也沒有管。不過據《聯合新聞網》報導,高雄區漁會理事長張寶村說,洪高雄曾透過管道營救人質,但對方開出1億新台幣的贖金,公司無力支付,所以只能按月付薪水給沈瑞章家屬,確保沈家人的生活無虞。

據《中央社》報導,行政院陸委會今天表示,本案各相關人質在獲釋後將會被送到安全第三地,再由各國接回自己的船員,而台灣駐外館人員已經做好接送準備。陸委會也強調,目前尚無台籍船員會被送到中國的訊息,政府也會密切掌握相關動態、營救人質,並隨時做好因應措施。

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