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雪女/百鬼夜行繪卷/陰陽道千人針/陰陽道千羽鶴/陰陽道傳入日本後，逐漸發展成富有特色的一門自然科學與咒術系統，成為日本神道的一部分，同時也是日本法術的代名詞/雪女：是皮膚蒼白、容貌出衆、身桌白色衣服的女子 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/DSuDji
中國妖怪《山海經圖鑑》145個神祇異獸——形天、天狗與旋龜/《山海經》是中國最早的人文地理誌，也是古代神話傳說最豐富的一本奇書 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/uhwR2F
安倍晴明的傳奇一生中，也曾經出現宛如少年漫畫般的激烈戰鬥。那是一位名叫蘆屋道滿的陰陽師，在得知安倍晴明的傳聞之後，跑來找他單挑的故事。
文：瀧乃美和子
【安倍晴明】
超厲害：用神祕力量保護貴族的超級陰陽師
現代人很難想像吧，但是從飛鳥時代到明治時代，朝廷內有一個負責占卜和降妖伏魔的部門叫「陰陽寮」。安倍晴明正是部門內超活躍的王牌陰陽師。
有一次，花山天皇因為頭痛的問題煩惱不已，晴明幫他占卜之後告訴他：「其實你上輩子是在修行途中去世的佛僧，因為頭蓋骨到現在還卡在岩石縫裡，所以才會頭痛。」
眾人前往他占卜出來的地點，發現真的有一個頭蓋骨卡在岩縫裡面，而且把頭蓋骨取出來之後，天皇的頭就神奇地不痛了！自此，花山天皇成了安倍晴明的忠實粉絲。
在那之後，花山天皇有事沒事就會叫晴明過來占卜，舉凡在屋頂下面發現有蛇，或是有鴨子跑進房子裡面，雖然每個理由都非常無聊。但是平安時代的皇族和貴族經常進行權力鬥爭，咒來咒去是家常便飯，因此只要有任何一點風吹草動，他們就會懷疑是詛咒而把自己嚇得半死。
事實上，安倍晴明曾經在瓜果內發現被詛咒的毒蛇，成功保護藤原道長被人下咒。後來他還治好了道長的妹妹─藤原詮子的病，留下了無以計數的傳奇事蹟。
雖然不知道這些傳說是真是假，不過，平安時代的皇親貴族確實都非常依賴安倍晴明的神祕力量。
安倍晴明
活躍於平安時代的陰陽師。陰陽師除了要占卜吉凶之外，還要觀察星象製作官曆（記錄吉凶的月曆）。
時代：平安時代
身分：陰陽師
出生地：大阪或奈良
別名：天文博士
生卒年：921年─1005年
超糟糕：因為老婆而與弟子展開超能力大戰
安倍晴明的傳奇一生中，也曾經出現宛如少年漫畫般的激烈戰鬥。那是一位名叫蘆屋道滿的陰陽師，在得知安倍晴明的傳聞之後，跑來找他單挑的故事。
單挑的方法是比賽誰能透視箱子裡的東西，蘆屋道滿說是橘子，安倍晴明說是老鼠。確實用透視眼看到箱子裡裝著橘子的蘆屋道滿心想，安倍晴明也不過如此，沒想到箱子一開，裡面竟然跳出了一隻老鼠！事實上，晴明也早就看穿箱子裡面是橘子，只是他另外施了一道法術，把這些橘子變成了老鼠。
於是，慘敗的蘆屋道滿成了安倍晴明的徒弟。可是在晴明奉天皇之命到唐朝（中國）向仙人取經時，他竟然跑去勾引晴明的老婆梨花，與師母大搞外遇。
三年過去了，晴明歸國在即，蘆屋道滿突然開始害怕晴明在知道他是小王之後會對自己痛下殺手。沒想到梨花卻提出一個破天荒的建議，要他先下手為強，於是他們便使出強力的法術，咒殺了安倍晴明。同時被徒弟和老婆背叛的晴明，只能說，他的人生還真是坎坷啊。
正當所有人都以為：「就算安倍晴明再怎麼厲害，這次應該也沒戲唱了吧。」沒想到，他竟然靠著唐朝仙人的法力滿血復活，並且攻擊蘆屋道滿與梨花，砍下他們的頭報仇雪恨。
豆知識：安倍晴明在四十歲之後才出人頭地，可說是大器晚成。六十八歲時，還因為工作摸魚而被罰寫悔過書。
【急徵】不會被戴綠帽的咒語。https://is.gd/3qiN6X
2018年03月28日 04:10 中國時報 本報訊
台灣在悠久歷史中，恐怖暗影潛伏於山海之間，或鬼或怪，野史軼聞多有傳言。在文學上，不論是民間文學或者文人書寫，鬼怪經常成為靈感泉源。過往民間傳述鬼怪故事，大多為了傳遞道德教訓，但在不同作者筆墨之下，鬼怪元素的運用更加多元，賦予文學更多的想像空間。
國立臺灣文學館即日起推出台灣首次的台灣鬼怪文學特展──「魔幻鯤島，妖鬼奇譚」，透過梳理台灣鬼怪傳說，使觀眾得以從全新觀點認識這個魔幻鯤島，展期至2019年2月止。地點在國立臺灣文學館一樓藝文大廳（台南市中西區中正路1號）。
(中國時報)臺文館首推 鬼怪文學特展 - 中時電子報 - https://goo.gl/vYGp7G
2015年過世的日本妖怪漫畫大師水木茂到93歲都還在畫漫畫，每周連載《我的每一天》，記錄晚年生活點滴。（尖端出版社提供）
2018年02月02日 04:10 中國時報 許文貞／台北報導
2015年過世的日本妖怪漫畫大師水木茂，以《鬼太郎》、《漫畫昭和史》等作聞名，晚年依舊不放下畫筆，認為「人生80才開始」，到93歲都還在畫漫畫！他生前最後一部漫畫連載作品《我的每一天》近日在台灣出版，自傳性的逗趣短篇，讓人一窺這位漫畫大師的生活哲學。
尖端出版社編輯謝涵如表示，由於水木茂在日本漫畫界地位崇高，晚年時出版社都還是希望他能持續創作，「水木茂自己也習慣每天畫，雖然每周一篇的連載很辛苦，但他每天都非得畫一點漫畫不可，天天從家走到工作室創作，生活很規律。」
《我的每一天》收錄水木茂從2014年1月到2015年5月的雜誌短篇連載，有時回憶自己經歷二戰的往事，有時逗趣揭露自己愛吃麥當勞漢堡、愛放屁的生活瑣事，也透露他的生活哲學是「成為懶人」：「不努力就沒辦法養活自己，可是就算努力了，結果也是不如預期，所以偶爾也會想當懶人。」
「如屁般的人生」也是水木茂心中的格言：「人生若是想追求某種絕對的價值，內心一定會變得很脆弱，所以應該要找出像屁一樣會瞬間消失的價值，獲得滿足就好。」
水木茂出生於1922年，從小愛畫畫，《我的每一天》也收錄了他14歲時用粉蠟筆畫的自畫像。謝涵如表示，「水木茂從小就是個怪小孩，總是愛往墓地跑，加上有位愛講鄉野奇談的『鬼婆婆』鄰居，讓他對妖怪傳說特別有興趣。」
二戰時，水木茂曾在巴布亞新幾內亞前線作戰3年，分隊同袍全部戰死，只有他死裡逃生，又在拉包爾遇到轟炸，左臂受傷截肢。復原後，水木茂和當地人成為朋友，戰後初期還在巴布亞新幾內亞時，更重拾畫筆，若有機會就畫素描。
回到日本後，水木茂畫過連環畫劇、出租漫畫，日子一度十分辛苦，直到1959年《鬼太郎》漫畫開始連載，作品大紅，獲得多項獎項，也被改編成動畫和真人電影，奠定他在日本漫畫界的地位，甚至約每隔10年就會有新的《鬼太郎》動畫，2018年即將播出第6季。
《我的每一天》也記錄水木茂幽默可愛的一面，例如明明是自己的創作，但看到書店裡若有設「水木茂專區」，還是會說出「我全部都要買！」、「這麼一來，水木先生的荷包又要滿了」的玩笑話，十分逗趣
2018年02月02日 04:10 中國時報 許文貞／台北報導
文學經典這麼多，想當文青吊個書袋，卻又讀不完怎麼辦？如今有漫畫家為文學名著畫漫畫，限定一部作品10頁，精簡扼要地傳達故事梗概，讓讀者即使沒讀書，也能透過漫畫輕鬆明白作品來龍去脈，包含太宰治的《人間失格》、卡夫卡的《變形記》等各國名著一次搜羅。《文學超圖解》系列在日本大為暢銷，累計銷售突破20萬本。
系列改編出自筆名「多力亞斯工場」的漫畫家之手，「雖然這些作品內容被我大篇幅省略，但這個企畫宗旨，就是讓沒看過名著的人，像有看過一樣，甚至願意回頭看書。我非常鼓勵大家，看完漫畫之後，回去讀原著。」
遠足文化編輯陳柔君表示，漫畫家多力亞斯工場約從2001年開始創作，剛開始畫日本同人誌，「他非常喜歡水木茂的《鬼太郎》，也會模仿他的復古畫風畫《進擊的巨人》、《新世紀福音戰士》等風格歧異的二創漫畫，用反差製造幽默搞笑，很受歡迎，也逐漸發展出自己的原創作品。」
陳柔君表示，即使讀過原著，透過漫畫的詮釋，能看到漫畫家對於作品的不同觀點，「像是《格列佛遊記》，一般人可能只記得小人國，漫畫中也有提到格列佛到大人國的故事，才發覺自己其實沒讀過整本原著。」《文學超圖解》系列原本在網路平台連載，大受歡迎，一連出版3冊，改編超過60個文學名著。
在日本，文學作品與漫畫的合作十分盛行，近期除了《文學超圖解》系列，還有恐怖漫畫大師伊藤潤二改編太宰治的《人間失格》漫畫正在連載。法國漫畫家也和村上春樹合作，將村上的9個短篇小說改編成漫畫，目前已出版《襲擊麵包店》和《青蛙老弟，救東京》兩本。
在台灣，最近也有幾部文學相關的改編漫畫，如漫畫植劇場系列中左萱的《五味八珍的歲月》、陳繭的《花甲男孩轉大人》，即是文學小說、電視劇本的多次改編。而作家吳明益的小說《天橋上的魔術師》，也將由去年金漫獎年度漫畫大獎得主阮光民改編成漫畫，近日在《新活水》雜誌一月號刊出其中8頁短篇。
《造訪鬼太郎的故鄉...（圖片3/16P） - https://goo.gl/xmCUV5
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日本妖怪100抄 試膽學日語
By 林欣誼, www.chinatimes.com查看原始檔
撰寫《日本妖怪100抄》的戶田一康，私下是個感性的人。（戶田一康提供）
定居台灣15年的日本人戶田一康身上有許多奇妙的混合，他的博士論文是研究日本時代台灣作家，在台灣愛上的第一本書是王文華的《蛋白質女孩》；他專擅文學、喜愛妖怪漫畫，樂見兒子中文說得比日文好，近日他推出日本妖怪文化的日語教材《日本妖怪100抄》，親自編寫中、日雙語內容。
戶田一康2001年來台灣東吳大學攻讀博士，現任真理大學應用日語系副教授。他可以暢談賴和、葉石濤，中文好到可寫作投稿副刊，但這個笑容敦厚的「文青」，童年是個內向的孩子，妖怪漫畫成了他尋求撫慰的最大寄託，「就像《鬼太郎》卡通主題曲唱的，妖怪世界沒有學校、不怕遲到，每天悠遊自在，光想像這樣的世界就很療癒！」
談到妖怪，戶田浮現幸福笑容：「想像他們真的存在，在這不斷追求高效率的現代生活，自然而然地減緩步調，好似忽然感覺到一陣涼風吹來，不是也很不錯嗎？」
《日本妖怪100抄》概念源自江戶時代武士以「百物語」、「試膽」的儀式，亦即一群人在夜燈布置的房間輪流講完100個怪談，在最後一個燈芯熄滅後，怪事便會上門；不過書中沒有恐怖氛圍，100篇文章扎實介紹日本妖怪傳統、怪談文豪，以及經典中的妖怪與陰陽師角色、日本各地區妖怪傳說與圖鑑等。
例如少有人知，日本怪談文學的重要人物中，有一位1890年代來到日本、希臘出身的西洋人小泉八雲（Lafcadio Hearn），他教書，同時熱衷收集日本鬼怪故事，也用英文寫作介紹日本文化。戶田認為，妖怪給人的感覺的不只是恐怖，還有一種莫名的懷念，「也許因為他們的存在會讓我們想起平常被遺忘的遙遠記憶──屬於一個民族的傳統、共同的記憶。」
戶田最喜歡的還有手塚治蟲以雨神小妖怪為主角的《下雨小僧》，描寫妖怪與小孩子約定的溫馨故事，「我小時候看完這篇漫畫，還忍不住哭了。」戶田有點害羞地說。
雖然著迷妖怪，戶田卻從不看恐怖片，他解釋「妖怪」與死人亡魂的「幽靈」不同，妖怪是一種超現實的存在，擁有超能力，大多沒有傷人意圖，「所以活人比妖怪可怕啊！」
(中國時報)
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日本鬼怪的小歷史
胡川安
妖怪學
以往喜歡讀周作人的雜文，周作人的興趣廣泛，甚麼都可以談上一點、說上一些。在〈鬼念佛〉這篇小文章中，他比較了中國與日本的鬼怪文化，具體地點出其中的差異：
日本的所謂鬼，與中國所說的很有些不同，仿佛他們的鬼大抵是妖怪，至於人死為鬼則稱曰幽靈，古時候還相信人如活著，靈魂也可以出現，去找有怨恨的人，有時本人還不覺得，這就叫作生靈，和死靈相對。
日本的妖怪故事，有許多好的，可以和中國古代的志怪相比。因為這種怪物與人鬼不相同，幽靈找人，必定有什麼緣因，不論冤愆或是系戀，就是所謂業，無論在什麼地方必當找著，但是怪物必定蹲在一定的地方，你如若走到那裏去，就得碰上它，不管你和它有沒有恩怨。所以幽靈的故事動不動便成為講因果，而談妖怪的卻是全由於偶然，可以變化無窮。
日本的妖怪故事，有許多好的，可以和中國古代的志怪相比。
在我手邊還有一些有趣的書，像是井上園了著述的《妖怪學》，由蔡元培翻譯，以前囫圇吞棗的亂買書，看到蔡元培所翻譯的就買了下來。後來發現作者也不是一位簡單的人物，創立東洋大學的哲學研究，專研佛學，同時也是教育家，業餘的研究妖怪文化，目的是打破迷信，以科學的方式解釋妖怪的現象。
「妖怪」這個詞彙，主要從明治時代開始，當時隨著西洋的學術進入日本，學者們嘗試以心理學、哲學、物理學、化學等現代學科解釋大量不可思議的事物。「妖怪」成為統稱日語中魔物、鬼、むしろ、化け物等不同現象的用語。
日本的「妖怪學」從明治時代以來接續不斷，成為一個重要的傳承，井上園了之後，民俗學大師柳田國男一系列的妖怪研究都是重要的作品。
柳田國男，日本民俗學者【圖片來源：Wikipedia】
目前日本最重要的妖怪學大師當屬日本文化研究中心的小松和彥，他成立一個龐大的資料庫，收集了日本各地妖怪的資料。
妖怪或是鬼怪的文化在世界各都存在，或許是人對於未知和不可思議世界的解釋方式。隨著文化的不同、時代的差異，想像出來的妖怪也各異其趣。
雖然每個文化當中都有各自想像鬼怪的方式，但從跨文化的比較研究而言，日本妖怪文化的豐富性則是其他文化所沒有的，除了傳統神道教的信仰，還有來自中國佛教、道教的影響，展現在文學、繪畫、漫畫、動畫……等，浸透在大眾文化之中。
小松教授成立的妖怪資料庫（www.nichibun.ac.jp/youkaidb/）
人何寥落鬼何多
從歷史上的發展來看，因為鬼怪太多，古代的日本政府成立專門的官員以處理妖怪的事物，即是所謂的「陰陽師」。最有名的陰陽師當屬平安時代的安倍晴明，相關的小說與漫畫不勝其數。
或許由於當時社會的狀況，混亂的局勢、人心的浮動，統治階層本身的問題導致各式各樣的亂局，將人世間紛擾的狀況歸咎於無可解釋的妖怪，也造就平安時代成為妖怪文化繁盛的時代，正所謂的「人何寥落鬼何多」。
京都晴明神社中的一條戾橋，傳說，戾橋是陰陽師安倍晴明用來豢養式神（可供其驅使的靈體）的地方。實際上的戾橋在神社南方，此處的的戾橋是將大正年間所使用的橋柱搬移之後仿製的縮小版。
日本的妖怪文化除了本土的因素之外，也有大量外來的影響，像是天狗的傳說。在日本各地出現的天狗傳說源自於中國的神話，在《山海經》之中紀載：
「又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流於番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。」
從中國東傳日本的天狗傳說，在日本人的想像之下，幻化出更多的形象，從平安時代所留下的《今昔物語集》之中可以看到11則天狗的故事，故事內容相互之間的差異性很大，天狗或帶給人類災難、或給予修行者修練上的障礙、或與其他的鬼怪相互爭鬥，與在中國的形象已經不同，祂們亦正亦邪，喜歡在戰爭、騷亂的時代中，帶給人類災難，但有時也會選擇善良的一方。
或許正如日本民俗學專家柳田國男所言，日本妖怪的特色就在於正邪互相轉換，沒有特定的立場，冤魂如果善加侍奉，也可以成為保護者。
日本的妖怪或許起源於泛靈論的想法，覺得萬事萬物之中都存在精靈鬼怪，充滿不可知的事物，妖怪博士小松和彥認為從廣義而言：
「妖怪是指超自然的、不可思議的奇妙現象。比如，在漆黑的夜裡突然走不動了，或是在山上遇到巨大的、陰森森的東西等怪異現象時，便以為是超自然的力量，或是認為有妖怪在作怪。」
妖怪是指超自然的、不可思議的奇妙現象。
圖像化、漫畫的妖怪
妖怪文化離不開人世間的變化，平安時代的妖怪和當時不安的政治與社會局勢相關，在江戶時代也隨著時代的改變而有不同的風貌。江戶時代的工商業繁榮，城市裡的娛樂事業也隨之增加，大量的戲曲、繪畫、小說都在此時蓬勃發展，妖怪成為娛樂產業中的一環。
江戶時代大量產生的妖怪畫或是繪卷，使妖怪的傳說從文字成為圖像式的想像。當時廣為流傳的《百鬼夜行》為狩野派畫師鳥山石燕的作品，分門別類的對於鬼怪詳加介紹，並且有圖有真相，將妖怪具象化的介紹給大眾，按圖索驥，宛若妖怪百科全書。
妖怪到了江戶時代似乎已經脫離原來的自然界，成為城市裡人們閱讀的對象、茶餘飯後的娛樂，這個趨勢到了二次戰後更加興盛，原因來自漫畫文化的發展，最有名的則為水木茂，其所創作的《鬼太郎》成為日本家喻戶曉的人物。
我曾經在日本的不同博物館中看到妖怪的繪卷，像是2013年三井美術館的「大妖怪展」和橫須賀美術館的「日本の妖怪を追え！」，都在夏日舉辦。夏日似乎是妖怪大量出沒的期間，搭配著祭典與相關的民俗文化，在日本成為重要的傳統。
2013年三井美術館「大妖怪展」
三井美術館的「大妖怪展ー鬼と妖怪そしてゲゲゲー」展出難得一見的妖怪圖卷，展覽從鎌倉時代、南北朝時代的「北野天神緣起」、桃山時代的能面這些重要的文化財開始。文物最多的則是江戶時代百鬼夜行繪卷、浮世繪當中的怪物圖，展覽最後還展出水木茂的手稿，將上千年的日本妖怪文化具體的以視覺的方式呈現出來。
百鬼夜行的起源來自平安時代的社會動亂，當時的人相信人間與另外一個空間的界線並不明顯、幽暗未明，兩界之間的界線經常會重疊。在白天活動的人類，在夜間活動的妖怪，兩者平行的存在。當夜晚來臨，成群結隊的妖怪出行，宛若參加廟會一般。
我在展覽中看到江戶時代的百鬼夜行繪卷，包括狩野派畫師狩野晴川、狩野洞雲的百鬼夜行圖，展現出豐富的想像力。
除此之外，江戶時代的浮世繪大師對於妖怪的想像與描繪也別具一格，被人稱為「奇想的浮世繪師」和「幕末的修羅繪師」的浮世繪畫家歌川國芳，在他的作品中充斥著奇思怪想，加上大膽的構圖，使妖怪畫卷展現了創新的成分。
前陣子的日劇大川端偵探社中，男主角小田切讓背後的圖像即是歌川的「相馬の古內裏」
舉例來說，「相馬の古內裏」這幅作品中，以歌川國芳獨用的全景畫法，巨大的骷顱佔據了畫面的三分之二，由上往下窺伺，使觀者一眼就被震驚且吸引。
歌川的這張圖在日本可說是家譽戶曉，吉卜力工作室於1994年推出的動畫《平成狸合戰》中，試圖用靈異現象來嚇走人類的狸子們組織了百鬼夜行，其中這一幕就運用了歌川的元素。
這幅畫很明顯地影響了以《鬼太郎》聞名的漫畫家水木茂，漫畫筆下的妖怪並不恐怖，有著七情六慾，害怕被人遺忘，想要與人類交朋友。在「がしゃどくろ」這幅畫的原稿中，構圖很明顯的來自歌川國芳的「相馬の古內裏」，只是在原野上奔跑的變成了少女。
水木茂「がしゃどくろ」
水木茂以漫畫的方式繼承了妖怪畫的傳統，將妖怪的故事透過漫畫，賦予其新的生命力，在民間家喻戶曉的流傳著。
參考書籍》
井上圓了著、蔡元培譯，《妖怪學講義》台北：東方文化，1975。
柳田國男，《妖怪談義》東京：講談社，1977。
小松和彥，《日本妖怪異聞錄》東京：講談社，2007。
國際日本文化研究中心提供妖怪查詢的資料庫，可參考：
http://www.nichibun.ac.jp/youkaidb/
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山崩後「耶穌」露面 信徒爭相朝聖
土石滑落後山坡上驚現一個猶如人類面孔的輪廓。（圖擷取自《deathandtaxes》網站）
〔本報訊〕耶穌顯靈？哥倫比亞普圖馬約州（Putumayo）上週六發生山崩，沒想到土石滑落後山坡上驚現一個猶如人類面孔的輪廓，酷似耶穌容貌，吸引信徒朝聖。
在岩石上的耶穌臉龐，古樸卻凹凸有致，堆疊出抑鬱肅穆的表情。有人在網上貼出這幅神蹟照片後，吸引數百信徒朝聖，當地警方甚至須出動維持秩序。
當地腦筋動得快的地主，也趁機向信徒收1000到2000披索不等的「入場費」（約新台幣2000到4000元）。
牛頓與愛因斯坦謙卑敬仰神佛
人類對神的信仰與生俱來，頂峰科學家愛因斯坦曾說：「我想知道上帝如何創造這個世界。」（AFP）
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