西班牙人到台灣建"聖薩爾瓦多城"，深埋地底300年，"諸聖教堂"地基遺址重見天日。曾是台最早接觸西方文化平台、最繁華城市，拋開"三流城市"，藉由"歷史文化"軸心，點線面重現"大基隆"! 解密，台灣之名由來，源自平埔族西拉雅人發音"大員"，原意"外來者"。台灣史多元面向，400年間，這塊土地有很多"外國勢力"(1) Facebook https://bit.ly/3DA25LN

西班牙人到台灣建"聖薩爾瓦多城"，深埋地底300年，"諸聖教堂"地基遺址重見天日。曾是台最早接觸西方文化平台、最繁華城市，拋開"三流城市"，藉由"歷史文化"軸心，點線面重現"大基隆"! 解密，台灣之名由來，源自平埔族西拉雅人發音"大員"，原意"外來者"。台灣史多元面向，400年間，這塊土地有很多"外國勢力"(1) Facebook https://bit.ly/3DA25LN
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還給西拉雅族人一個公道
2022/11/01 05:30
憲法法庭上週五宣告，現行《原住民身分法》有違憲法身分認同權與保障原住民族文化等意旨，須在三年內修法或另定特別法。這一違憲宣告，雖未直接解決西拉雅族人的原住民身分和權利問題，仍是這一族群爭取正名及官方認定的一大進展。
西拉雅族人為回復原住民身分，已持續奔走二十多年。按現行法規，原住民分山地原住民及平地原住民，未包納平埔族等其他南島語系民族；憲法法庭認定，此一規範不足，相關機關應限期修法或立法改正，讓具文化特徵、族群認同、客觀歷史紀錄可稽等三要件者，申請核定其民族別，依法取得原住民身分。從而，日本時代戶口調查簿被註記為「熟」或「平」的西拉雅族人及其後代，或其他平埔族群，將可申請適用。
屬南島語族的原住民族是各族群中最早的台灣住民，儘管如今人口相對少數，在台灣及人類歷史佔有重要地位；國際學界普遍認定，南島語族五、六千年前從台灣向太平洋島嶼擴散，南島語言文化主要在台灣形成，台灣是南島語族的發源地或至少是祖居地。西拉雅人在台灣的歷史溯源尤具關鍵性，十六世紀東來的荷蘭人、西班牙人，以「福爾摩沙人」（Formosan）稱呼在台灣嘉南平原的西拉雅人。在二十世紀中葉之前，西方社會長期以「福爾摩沙」稱呼台灣，「福爾摩沙人」後來擴為台灣全體住民的通稱。同樣地，十七世紀中國明代陳第《東番記》提到「大員」，荷蘭人也以「大員」（Tayouan）稱台南安平，當地原是西拉雅人的生養馳騁場域，有「台窩灣」部落；滿清時代以「台灣」為全島的地名，即由此而來。
後來被歸類為平埔族的西拉雅人在原住民族地位特出，於漢人社會文化形成以前，西拉雅族是台灣人口最多、分布最廣的族群之一，並在荷蘭時代留下可觀的文化印記。荷蘭首任駐台灣牧師干治士（Georgius Candidius）在《福爾摩沙略記》，寫下對「福爾摩沙人」的觀感，以「友善、忠實、善良、好客、理解力和記憶力也不錯」描繪，同時期的德國旅者，記錄並留下「福爾摩沙人」的生活圖繪。更重要的，荷蘭人以羅馬拼音文字發展了西拉雅語「新港文書」，《聖經》、〈十誡〉等基督教經典都有其版本，且沿用了一百五十年，與後至的漢人土地租借、買賣、金錢借貸訂契約也以「新港文」補充並列，直到十九世紀才被漢文化侵滅。
台灣移民史上，後來者常居優勢，西洋傳教士十九世紀前來，看到原住民遭受不公平對待相當關切。馬偕（George Mackay）在回憶錄《福爾摩沙紀事》指出，漢人輕視原住民，透過以物易物、欺騙，奪其財產土地；最早被征服的平埔族，尤常受漢人擺布，族群被壓迫。另一位來自蘇格蘭的甘為霖（William Campbell）牧師雖稱讚漢人是「精明刻苦又孜孜不倦的民族」，也看不慣漢人對原住民的壓榨和詭計。
對原住民的稱呼，反映同樣心態。原住民自稱，除了採居住地之外，常以「人」自稱，達悟、邵、泰雅、賽德克…在各自族語都是「人」的意思，西拉雅一般認為也是同義。但在荷蘭人的「福爾摩沙人」之外，先後來到這塊土地的漢人、鄭氏王朝、大清官方、日本當局，都以番、蕃、高山族、平埔族等外來者帶有貶抑的意味相稱；有時還進一步以生番、熟番、化番區別。其中，平埔族在滿清時代被稱「熟番」，日本時代列為「平埔族」，歷經通婚、賜姓、改名等手法，漢化最早最深，人口在日治末期約六萬，戰後官方統計併入台灣省籍漢人計列，遂在族群分類中消失。
台灣民主化之後，原住民族運動興起，一九九四年李登輝總統正式稱呼「台灣原住民族」，後來並把「四大族群」入憲，原住民爭取正名和還權的倡議有了具體進展。其後經過多年爭取和奮鬥，西拉雅族如今是台南市定原住民族，有平埔族人口的花蓮縣富里鄉也官方認定，交通部轄下有「西拉雅國家風景區」，台南市出現以平埔語命名的吉貝耍國小，在在顯示西拉雅族人的努力有所突破。
這次憲法法庭的宣告，有利西拉雅族以平埔族背景被中央政府正式認定為原住民族，加入現有官方認定的十六個原住民族群之列，今後同樣重要的是走出歷史陰霾，展開文化復振運動，進而傳承深具歷史意義的西拉雅族文化，包括阿立祖信仰、夜祭、公廨祀壺、牽曲等特色信仰，都是要事。
民主台灣多元族群，基於人權、自由的普世價值，恢復原住民應有定位，並加以扶植、保障，為所當為，有利成就族群文化並茂與和諧的整體發展。社論》還給西拉雅族人一個公道 - 自由評論網 https://bit.ly/3hcr14p
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台灣名稱的由來，學者解密。（圖片來源／pixabay）
台灣為何叫「台灣」？根據連雅堂《台灣通史》記載，由於閩南移民常因水土不服病死台灣，便以埋冤魂之地稱呼，而台灣便是「埋冤」的台語發音。不過，歷史學者李筱峰表示，台灣一詞其實源自平埔族西拉雅人發音的「大員」，指今天台南安平一帶。
「十六、十七世紀，外國船隻來台，多在大員（今台南安平）一帶登陸，當船員上岸詢問『這裡是什麼地方』，聽見對方回答『大員』，便以為整個島都是大員，後來漢語族人以平埔族的發音，寫成同源音譯（閩南語發音）的漢字有：大員、台員、大圓、大灣、台窩灣，最後變成台灣。」李筱峰說。
至於台南安平為何稱作大員？李筱峰指出，有一說是其發音原意為「外來者」「異形」，有壞人的意思，也是西拉雅族人對於在當地登陸的外地人的通稱，而有很多大員出沒的地方，就直接叫作大員，「無論如何，今天台南的安平，在十七世紀中葉叫作『大員』，當時的大員市鎮是一個熱鬧的商區，荷蘭人又稱熱蘭遮市鎮，在熱蘭遮城堡（今安平古堡）東側。」
李筱峰日前出席《以地名認識台灣》新書發表會，解密台灣之名的由來。他說，地名常由人群的生活狀態、發展、觀念、變遷等多種面向而生，可反映出地景、文化等歷史內容，「台灣每換一個新的統治群體，就會產生或更改地名，因此小小島嶼上，地名多元且複雜，這也記錄了台灣歷史主權者變換頻繁的特色，讓我們感受到台灣不斷被殖民的身世。」
他也解釋，自己雖是歷史研究者，出書討論地名並非要搶地理學者的工作，「我必須先解釋，一般寫地理的學者，都用區塊去寫，比如從台南縣寫到麻豆，再寫到各鄰里，非常非常細，這些材料我蒐集起來，再用歷史的手法改寫，用歷史的角度去解讀，等於是用地名在看台灣歷史。如果是從這個角度看，了解地名就變成一種研究歷史的工作了。」
李筱峰感慨，小孩不熟台灣卻學奉化縣、翠亨村
「要了解歷史其實有很多管道，比如說我前陣子喜歡用歌謠去看背後的歷史，因為每個階段都有屬於自己的歌謠。就像1960年代的一首歌〈孤女的願望〉，歌詞就是在寫60年代，當時農村勞力往市區集中，少女去都市求職的一個故事，所以歌的背後就是歷史。同樣地，地名的背後也都是歷史，……」李筱峰說。
當天，他也回憶，在1985年夏天第一次前往美國訪問時，自己在西雅圖（Seattle）曾遇見一名美國中學生，在聊天中忍不住發問，「你們這裡為什麼叫作Seattle？」結果對方不假思索回答：「Seattle是一位酋長的名字，由於他的努力，讓白人和印度安人之間可以和平相處，為了紀念他，大家就用他的名字稱呼這個地方。」
「我問他是怎麼知道的？他說小學上課就有討論過了。」這個答案讓李筱峰十分感慨，他提到，女兒在小學一年級也曾經發問過，「爸爸，奉化縣在哪裡？翠亨村在哪裡？」卻是一個讓他感到十分訝異的問題，於是反問：「你連自己住的地方都不清楚了，還管奉化縣、翠亨村幹嘛。」結果得到的答案竟然是──要考試啊。
「我就把她社會拿來看，果然，偉大的國父出生在翠亨村，蔣公出生在奉化縣，她還是要去讀這個東西，卻連自己住的地方都不熟。可是，看看人家日本、美國的小孩，小學一年級的功課是什麼？畫他們隔壁的街道，一家一家去認識住家附近的商店。這個我就很感概，我那個年代是這樣，到她也是這樣。」談及此節，李筱峰忍不住嘆了一口氣，隨後補充：「還好現在沒有了。」
出身台南麻豆，李筱峰曾翻植物大全找由來
「那個美國中學生的回答也讓我想起，自己雖然出生在台南麻豆，可是一直到高中，都還不知道麻豆這名字到底是怎麼來的。」他說，自己考上台南二中後，前往台南市念書，當時有同學問起：「你是麻豆人喔？你們那裡是不是有一種豆子叫麻豆？」讓他當場一愣，「我想，我住在台南住那麼久，怎麼不知道有種豆子叫麻豆。」
「我回去問阿嬤，得到的回答也是『敢有？麻豆是圓的還扁的，甜的還鹹的？毋知呢！』我趕快翻植物大全，結果都找不到，怎麼會這樣？」李筱峰至今仍用一種難以置信的口氣描述：「我去問了親戚朋友、鄰居，竟然沒有一個人知道，都是回答一出生就這樣叫了，也不知道原因。」
一直到他攻讀台灣史，終於找到答案，原來是麻豆也是來自平埔族的發音，西拉雅語念作「Mata奧」漢字音譯成麻豆；他指出，Mata據說是眼睛的意思，後來引申為中心點的涵義，「奧」則是指港口，所以麻豆以前很可能是某種範圍的中心點，旁邊又因為有個倒風內海，所以最後念成「Mata奧」。
「這些我不知道，其他麻豆人也不知道，是誰的責任？教育的問題嘛，因為教育只想讓我們認識翠亨村、奉化縣，老一輩都是受到那種去台灣化的教育。」李筱峰直言，一個人如果都沒有真正認識過自己居住的地方，恐怕不會產生任何感情，「所以，在我慢慢學習歷史後，就覺得我應該去推動一種教育，我自己以前的缺失，我不希望後代繼續缺失下去，……」
台灣之名的由來竟與十六、七世紀的一場誤會有關 | 信傳媒 https://bit.ly/3WxZV88

通霄記憶
平埔西拉雅族， 台南縣大內鄉頭社公廨祭祖系列。照片出處， 劉明財老師提供引用請註明出處， 道卡斯文史工作室日治時期台灣懷舊照片文獻史料 https://bit.ly/2DKJodb

臺灣的地名由來
　　臺灣最早不叫「臺灣」，而是以臺南安平附近的一個聚落「大員」稱之。以閩南話來說，「大員」和「臺灣」的發音是相當類似的。而「大員」這一詞是出現於明朝期間，由於當時許多福建漁民都會到台南安平作業，而附近有個平埔族聚落，叫做「臺窩灣」（Talowan）。而「臺窩灣」和「大員」音近，久而久之，漁民們便習慣以「大員」這個名字來稱呼這個地方，而當時的明朝皇帝便把這個島國叫做「大員」。

　　到了明末清初滿清入關後，鄭成功父子來到了臺灣，並且以臺灣為反清復明的基地。從此，許多不甘淪為滿清異族統治人士紛紛渡海來臺，其中不乏資深的文化工作者，而他們覺得「大員」一詞不夠文雅，於是利用音近，改稱為「臺灣」。

臺灣的歷史
　　 臺灣在史料上開始留下足跡，大概可以追溯至三國時期，當時稱臺灣為「夷洲」。之後，西漢時期的臺灣叫做「東鯷」，隋朝時被稱為「澎湖」，元朝時期被稱為「小琉球」。翻開『前漢書』、『三國志』、『隋書』及『元史』等史籍，你都可以發現對於臺灣的一些詳細的記載。

　　西元1624年，荷蘭人佔領臺灣南部；兩年後，西班牙也佔領臺灣的三貂島、社寮島（今基隆的和平島）和雞籠。1628年西班牙人更佔領淡水，並把這裡叫做「聖多明各」。一直到西元1642年，荷蘭人攻佔雞籠，將西班牙人的勢力趕出北臺灣。在鄭成功來臺前，臺灣一直是由荷蘭人統治的。

　　西元1661年鄭成功將臺灣立為「東都」，以赤崁為「承天府」。隔年，荷蘭人投降退出臺灣。鄭成功不僅為臺灣設置郡縣，還積極開發臺灣，制定屯田制度，鼓勵人民從事生產，讓居民可以安居樂業。

　　鄭成功逝世後，他的兒子鄭經繼續經營臺灣，加上陳永華的輔佐，臺灣的各項制度一天比一天進步，他除了延續父親鄭成功的政策外，還加強對教育政策的推展，設立文官考試制度，本地人也開始接受教育。西元1681年，鄭經逝世，其子克臧繼位，克臧英明有為，深受人民愛戴，可惜英年早逝。弟弟克塽繼位後，政績日益敗壞，清廷便派施琅攻打臺灣。鄭軍在澎湖守前線的主將失敗逃回臺灣後，鄭克塽便投降，臺灣自此歸入清朝版圖。

　　清廷康熙廿三年，詔令臺灣設一府三縣，隸屬福建省。一府為臺灣府，三縣是臺 灣、鳳山、諸羅，而行政區域大體沿襲明鄭時代的舊制。清廷治臺採「恩威並施」政策，既施以恩澤，卻也高壓統治，但是在實際的建設上並沒有太大的作為。一直到同治年間，才開始有較具規模的建設出現。之後，便派遣沈葆禎、丁日昌以及劉銘傳等人擔任巡撫，建設臺灣。

　　其中，以劉銘傳對於臺灣的現代化推展最有貢獻，在交通設施、制定貨幣、農業發展等方面，推動許多重大建設，對後世影響深遠。尤其是許多人都以為臺灣的交通鐵路化，是在日本統治臺灣所建立起來的，其實真正功臣應該算是劉銘傳。他在台灣交通建設的草創時期，就在困難重重的環境下，舖設大稻埕(現在的台北迪化街附近)到基隆間的鐵道。通車後，還積極舖設大稻埕到新竹路段，但就在該路段完工之時，劉銘傳已經離職了。

　　清光緒二十一年，中日甲午戰敗後，臺灣、澎湖根據清廷與日本簽署的「馬關條約」被割讓給日本，從此開始長達半世紀之久的殖民統治。這期間，臺灣的抗爭、獨立運動不斷發生，但是多以失敗收場。一直到民國34年，日本戰敗投降後，臺灣光復，結束長達半世紀的殖民生涯。

98萬平埔族將成第3族群 採登記制不影響現有原民權益
陳佳鑫 謝政霖／台北報導 發布時間：2022-11-14 19:51 更新時間：2022-11-14 21:28
平埔族
98萬平埔族將成第3族群 採登記制不影響現有原民權益 ｜ 公視新聞網 PNN https://bit.ly/3hHHu0X
「西拉雅」族人釋憲成功後，未來原民會將會如何因應？原民會主委強調，預計採登記制，會在身分證上，註記是平埔族，成為平地、山地原住民外的第三族群，不會影響現有原住民族的權益。
西拉雅族釋憲案日前出爐，憲法法庭判決原住民身分法違憲，要求行政機關，3年內完成修法，或另定特別法，立法院內政委員會14日審查原民會預算，立委關注原民會的因應做法，像是平埔族是納入平地原住民？還是另成一個區塊？對此，原民會主委夷將．拔路兒強調，會成為第三個族群，不會影響現有原住民族的權益。
國民黨立委李德維在質詢說：「納入成為平原、山原以外，第三個類別，是這意思嗎？」
原民會主委夷將．拔路兒回應，「是對，大法官就是這樣子宣判，他也特別明定，至於認定的方式，他尊重立法機關跟行政機關，最後的這個規範。」
由於現今平地和山地原住民，約有58萬人，原民會推估平埔族原住民，約有98萬人，立委關心，是否依據日治時期，戶口名簿上，直系血親註記的「熟」或「平」字眼，來認定身分？是否影響到現有原住民族的參政權？對此，夷將．拔路兒強調，這涉及到如何修法。
台南市西拉雅文化協會發言人萬淑娟表示，「現在到底這個要怎麼修法，我覺得是，他還是必須跟西拉雅、跟平埔族人去正名，下來談一下啦，因為他那個也沒有，不具體的一個什麼的，大概就是這個樣子，坦白講，我也覺得沒有，現在講那個，應該也不算什麼。」
政大民族系名譽教授林修澈指出，「承認平埔族的身分之後，會把人喚醒，原民會推定是98萬人，但是到目前為止，平埔族運動的人，人數是很少的，（平埔族）人數到底有多少，是看後面的利益來決定，利益很大，他的人數就會增加，利益很少，大概很少人會去。」
參政權或社福資源分配上，長期從事原住民研究的學者直言，政府未來的修法方向，就是會牽扯到原住民資源及權益分配的問題，因為原民會依據父系和母系的血緣雙系認定，推估平埔族約有98萬人，可是也要看未來修法後，平埔族到底能分配到什麼？這勢必牽動到族人是否會出面，接受官方認定的可能。
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高雄縣各鄉鎮地名之由來
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