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朴樹屬於落葉喬木，
枝幹堅韌，頗耐風砂，是良好的防風樹；
樹冠開展，綠蔭濃鬱，亦可做為行道樹，
由於樹姿優美，還適合栽種為觀賞盆景。
朴樹；樹葉可提煉滋養強壯劑，樹皮為治遲經、風疹和中暑良藥，果實為解熱劑，熟透的果實更能拿來生食，小孩還拿來當竹氣槍子彈。
May 31 Sat 2014 23:30
周德清+新豐鄉姜厝(朴樹林)多脊沙丘聚落生活地景之探討+中原大學建築研究所學位論文 ； 2013年+姜禮海，2012，宗族形成與變遷-以新竹縣新豐鄉姜朝鳳宗族第三房為例，交通大學客家學院碩士論文。 連結：
http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/370197620
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Aug 26 Tue 2014 21:55
申請世界遺產登錄-台灣有18處申遺潛力處，推動世遺耗時，但推過過程保存文化資產。推動世遺有優先順序，金門列為第一優先，嘉義阿里山列第二。+物質文化遺産包括玉山、太魯閣、栖蘭山檜木林、澎湖玄武岩自然保留區、阿里山森林鐵路等，非物質文化遺産則有泰雅族神話傳説、布袋戲、歌仔戲、阿美族豐年祭、媽祖信仰等。
http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/387560234
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May 20 Tue 2014 14:51
「台灣血液之母」林媽利+我們流著不同的血液：臺灣各族群身世之謎+「85%的台灣人都帶有台灣原住民（或東南亞族群）的基因」
http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/367615757
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Apr 19 Sat 2014 17:27
台灣建築史+台灣50年代以前對古蹟保存毫無概念，如舊台北車站、麻豆林家古厝、善導寺等原建物，都被怪手無情摧毀，「彷彿歷經台灣文革！+我們現在看到的古蹟建物，就是最後那一次沒擦的黑板！」留些東西給下代子孫+「事實上，保存才是最好的發展」+「藉保存公共性的古蹟成為一種社會公義」
http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/363214634
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范姜姓氏的起源
http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/386690156
Apr 13 Sun 2014 17:32
北埔姜氏家廟修復 105年完工+新竹縣最重要的古蹟+累計獲客委會補助9232萬元
http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/362355500
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Mar 05 Wed 2014 09:31
竹塹三大粵閩家族（姜朝鳳(姜勝智、姜秀鑾)、鄭用錫、林汝梅)，的合作與聯繫
http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/356048612
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Dec 17 Tue 2013 19:59
台灣十大最美濕+新豐濕地(姜厝)
http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/330297089
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新豐鄉+北埔鄉+新屋鄉各村辦公處及村幹事服務電話---姜姓宗親請多支持
http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/280217459
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傳奇人物-姜阿新
http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/294344591
http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/367855862
http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/370794971
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姜阿新+除了建立台灣一等茶產業外，姜阿新還是新竹地區林業的領導人
http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/356507891
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姜屋夫妻樹 －老朴樹與魯花樹+客家人稱為畢剝樹，果實稱為畢剝子+員山里姜屋伯公後方朴樹與魯花樹纏繞，稱為夫妻樹+姜欽城+姜茂火
http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/368623241
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台南發現百年朴樹 樹圍達3米多 - 生活 - 自由時報電子報 - http://goo.gl/4Vhnwf
台南發現百年朴樹 樹圍達3米多
〔記者蔡文居／台南報導〕台南市南區喜樹發現一棵百年台灣朴樹，樹幹必須2至3人才能合抱，今天實際測量，樹圍達3米多，樹直徑約1米，樹高約10米，為台南市舊城區一帶最大的一棵。
台南社大自然與環境學程講師蘇明志表示，朴樹生長十分緩慢，以一年平均0.5公分計算，估計樹齡約150至180年，約可追溯到清朝時期，由於這棵老樹就位於喜樹通往灣裡的古道上，可說見證了南區喜樹、灣裡一帶的開發史。
喜樹古道上的百年朴樹，為台南舊城區一帶最大的一棵。（記者蔡文居攝）
南市珍貴樹木審查委員晁瑞光表示，就他調查，舊城區內有2棵比較大的朴樹，一棵在南一中的舊校門附近；另一棵則在大學路牌樓附近，但這2棵都沒有喜樹這棵朴樹麼大，這棵新發現的朴樹應是舊城區一帶最大的一棵，以樹齡及文化歷史意義而言，已符合列入珍貴老樹。
發現這棵百年朴樹的蘇明志表示，他是日前經過古道，無意間發現這棵巨大的朴樹，由於周遭都是樹林，若不細看，根本難以察覺，過去這行老樹調查時，也沒被發現。
晁瑞光說，目前南市列管的200多棵珍貴樹木，並沒有朴樹，而南區迄今也沒有任何一棵老樹列入珍貴老樹，這這棵百年朴樹更顯得的珍貴。
這棵百年朴樹樹幹十分粗大。（記者蔡文居攝）
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喜樹百年台灣朴樹 舊城區內最大
樹圍達三米多樹高約十米
〔記者蔡文居／台南報導〕台南市南區喜樹發現一棵百年台灣朴樹，樹幹必須二至三人才能合抱，經測量樹圍達三米多，樹直徑約一米，樹高約十米，為台南市舊城區內最大的一棵。
位在通往灣裡古道上
台南社大自然與環境學程講師蘇明志表示，朴樹生長十分緩慢，以一年平均○．五公分計算，估計樹齡約一百五十至一百八十年，約可追溯到清朝時期。由於這棵老樹就位於喜樹通往灣裡的古道上，可說見證南區喜樹、灣裡一帶的開發史。
百年朴樹樹圍達3米多得2、3人才能合抱。（記者蔡文居攝）
南市珍貴樹木審查委員晁瑞光表示，調查發現，舊城區內有二棵比較大的朴樹，一棵在南一中的舊校門附近，另一棵則在大學路牌樓附近，但這二棵都沒有喜樹的朴樹大，這棵新發現的朴樹應是舊城區最大的一棵，以樹齡及文化歷史意義而言，已符合列入珍貴老樹。
發現百年朴樹的蘇明志表示，日前經過古道，無意間發現這棵巨大的朴樹，由於周遭都是樹林，若不細看，根本難以察覺，過去這處老樹調查時，也沒被發現。
晁瑞光說，目前南市列管的二百多棵珍貴樹木，並沒有朴樹，而南區迄今也沒有任何一棵老樹列入珍貴老樹，這棵百年朴樹更顯得珍貴。
圖鑑記載，朴樹屬於落葉大喬木，原產於台、日、韓及中國南部，分布於台灣全島低海拔地區。
喜樹古道上的百年朴樹，估計樹齡至少150年以上。（記者蔡文居攝）
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居民不捨 逾百年老朴樹獲保留
〔記者翁聿煌／新北報導〕永和區保福路一段五十七號旁有一株百年老朴樹，日前受到颱風強襲傾斜倚倒在一旁民宅屋頂，雖經市府派人扶正，汪姓屋主仍擔心老樹再遇颱風會危及房舍安全及人車通行，盼將老樹遷走，但社區居民多捨不得老樹遷離，議員連斐璠商請景觀處加強老樹支撐，盼在兼顧安全下，讓老樹繼續成為社區的共同記憶。
保福路一段的百年老朴樹終獲保留。（記者翁聿煌攝）
景觀處代理處長鍾覺非說，朴樹樹齡超過百年，樹木本身很漂亮，朴樹材質堅硬，可製作廚房的砧板使用，具有經濟價值，八月初受到蘇迪勒颱風影響，主幹傾斜倒在旁邊的民宅上，屋主為了安全希望遷移，也有住戶認為造成車輛進出影響。
連斐璠說，老樹的樹齡已逾百年相當不容易，當地居民也表達不捨的心情，有人說從小有記憶以來，就看見老樹熟悉的身影，希望能繼續留在地方，與屋主協調後，要求景觀處強化老樹的支撐支架和圍籬，確保安全無虞，眾人皆大歡喜。
夜盜公墓龍柏 不及銷贓就被逮
〔記者陳賢義／台東報導〕台東縣長濱鄉第五公墓七、八月間連續發生龍柏樹遭盜砍案，台東縣刑大循線據報，歷經兩個多月來的偵查，前天清晨拂曉出擊，兵分多路前往長濱、花蓮玉里等地，至莊姓、江姓、謝姓等三名男子住處搜索，在莊男住處倉庫起獲廿株被竊龍柏樹及一級林木扁柏十六塊，初估市約廿萬餘元，訊後，依竊盜及違反森林法等罪嫌移送法辦。
莊等三嫌摸黑盜伐公墓龍柏，每株直徑都在二十公分以上。（記者陳賢義攝）
警方調查，長濱公墓遭竊龍柏，每株直徑約在廿公分以上，經查當地毒品及慣竊人口，並調閱路口監視器，比對、分析鎖定莊等三人涉有重嫌，進而查知以莊嫌為首的竊盜集團，犯案前都會先行駕駛高級名車現勘，選定目標後再夥同江姓及謝姓二名共犯，攜帶鏈鋸、繩子、頭燈等犯罪工具摸黑盜伐，再藏放在莊嫌住處倉庫，伺機販售，完全不忌諱時值農曆七月鬼門開。
情蒐兩個多月，警見時機成熟，兵分多路前往長濱、玉里等地搜查莊等三嫌住處，當場人贓俱獲，隨即通知花蓮林務局人員前來勘驗。莊嫌到案供稱，盜採公墓龍柏後，心裡就感到很不安，每天都憂心被緝逮，沒想到不及銷贓即被查獲。台東縣警局長王欽源表示，一株龍柏樹要生長成直徑廿公分以上約需廿餘年，相當珍貴，籲蠢動宵小勿以身試法。
百年朴樹製文昌筆 連三聖筊才可帶回
〔記者王涵平／後壁報導〕萬平公廟以百年朴樹製作文昌筆，有家長前往為孩子祈求庇佑考運後，果然順利考取，廟方再加碼製作數十枝，可讓信眾擲筊帶回，希望庇佑更多參加考試的學子考運亨通。
萬平公廟以百年朴樹製作文昌筆，可讓信眾擲筊帶回，希望庇佑更多參加考試的學子考運亨通。（記者王涵平攝）
後壁區萬平公廟總幹事黃崑茂說，廟前百年朴樹因罹病砍除後，信眾相當不捨，經請示萬平公，決定製作文昌筆與元寶，有信眾聞訊後，到廟裡為孩子祈求考運，當時長達三呎三的文昌筆是鎮殿用，不能帶走。
由於不少信眾詢問，廟方決定利用剩餘的樹材，全數製成文昌筆，上午先送達廿五枝，尺寸從七吋二到三呎三，主委黃四龍主持加持儀式，乩童向萬平公稟報後，信眾可至廟內擲筊，擲出連續三聖筊，就可將選定的文昌筆帶回家。
黃崑茂表示，剩下的樹材還能製作多少枝文昌筆，目前無法預測，但製作好的文昌筆都會先檢視完整性，再送上供桌，請萬平公加持。
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漢字哪有這麼萌－史上最可愛之族徽銘文
野蠻小邦周
我們都知道，在歐洲徽章是氏族榮耀與血統的象徵，在日本也有用來彰顯貴族或武士階層的家徽。
歐洲貴族的徽章形式複雜、顏色豐富，受巴洛克風格影響甚鉅（見圖一），日本的家徽雖較為簡潔優雅（見圖二），但也突顯了該民族或者是該氏族的特色。
如今，我們不僅會為學校設計校徽，為班上設計班徽，生活上許多產品也需要靠著標誌或徽章加以辨別，同樣一個包包，有沒有 LV 的標誌可是會差上好幾百倍的價錢呢！
那麼，中國古代有沒有類似的東西呢？古人又會用什麼東西來標誌氏族或器物呢？當然有，這樣的標誌被古文字學家稱為－族．徽．銘．文！
圖一：歐洲貴族徽章（Source）
圖二：日本武士家徽（Source）
一、文字？圖畫？族徽銘文為什麼那麼萌？
我們所說的族徽銘文，是指商朝末年或是西周早期一些青銅器上出現的單字，這些單字有時也會出現在篇幅較短銘文的開頭或結尾處。（如下圖）
（Source: 金文資料庫）
這些造型奇特的銘文早在宋朝就被學者注意到了，而隨著研究的深入，大家開始注意到這些銘文和一般文字有著區別。首先，族徽銘文往往比一般文字更為象形，例如下方三張圖片：
也有一些實在太萌太可愛，導致很難辨識（！？），例如：
其次，它出現在青銅器的狀態十分不固定。有時刻寫位置會在銘文的開頭或結尾處，少數還會出現在字句之間。此外，形體也不固定，更無法與其他銘文一起閱讀，成為具有意義的句子。
由於這些因素，所以「族徽銘文」究竟是文字還是圖畫？千百年來始終困擾著古文字學者。
以目前的研究趨勢來說，大部分學者還是同意族徽銘文是一種文字的型態。
他們秉持這個觀點的理由有兩個：第一，不少學者是因為族徽銘文存在較顯著的象形性，就覺得它和同時代的甲骨文、銘文都很不一樣，所以假設它是一種介於圖畫和文字之間的一種符號。
但是「象形性強」這種特色並不能代表它就不是文字，而事實上，已經有不少象形性強的族徽文字被古文字學者釋讀出來了，例如下圖所見族徽文字原本並不認識，但經過古文字學家的考證，認為就是傳說中伯夷、叔齊的「孤竹」族徽。
這個例子告訴我們，雖然族徽銘文的象形性很高，有時看來似乎和圖畫沒有什麼區別，不過若是具備充足的古文字知識或是其他可以參照的文字材料，還是有可能釋讀出族徽銘文。
第二，有些學者認為族徽銘文太過簡略，有時形體或次序又常常任意顛倒，這種不符合語法的寫法，不能算是真正的文字。
不過支持族徽銘文是文字的學者也反駁，簡略或是次序顛倒都不能作為否定文字本質的理由，因為族徽銘文就近似於我們今天用文字符號加以圖案化，而構成商標、標誌等的做法，正因為如此，它仍是字而不是圖像。
雖然經過學者的反駁，好像也真的必須承認族徽銘文是文字，而不是圖像（有嗎？）不過造成種種紛爭的主要原因，還是由於族徽銘文本身的複雜性，而族徽銘文為什麼叫「族徽」呢？它又代表了什麼意義？
二、族徽銘文是「族名」還是「徽章」？
「族徽」一詞聽起來很像一個氏族的徽章，那麼上面那些萌萌的象形文字就跟歐洲貴族徽章、或是日本武士家徽相同嗎？似乎不是這樣的。
學者認為「族徽」所記錄的大概是商周時代一個氏族的「族名」，而在青銅器上看到的族徽銘文通常會以兩種情形出現：第一種是和私名、職官名一起出現。
像是上圖這個銘文，
是該族的族名，或有人讀作「析子孫」，下方的「
（踊）」字則是器主本人的私名，由此可知，這個青銅器的主人就是族的（踊）。雖然部分族名和私名都會呈現顯著的圖案化趨勢，但我們不能同時把和（踊）都稱為族徽。
這種「族徽＋私名」的形式明顯和今天我們所謂的姓名不同，學者可以利用這些材料，進一步了解在姓名出現以前，古人又是如何呈現他們的「名字」。
第二種情況是兩個以上氏族的族名會共同出現，我們稱之為「複合族徽」。
複合族徽是指在一件青銅器銘文中，作器者自署的族氏名號，包括兩個或兩個以上的氏族名號組成，而且在不同器物中可以看到不同的組合形式。
假設目前有 Ａ、Ｂ、Ｃ 三族，那麼我們就有可能看到 AB 或 AC 或 ABC 組成的複合族徽樣貌，例如以下三個複合族徽，就是由天族與
族、戈族、
族組合而成。
複合族徽的出現，暗示著古代氏族之間一種聯合或是從屬的關係。它們可能是兄弟、婚姻的親族關係，也有可能是軍事或政治上的結盟，更不排除這幾種關係同時發生在兩個氏族之間。
總而言之，從上述這些現象可以發現，商末周初青銅器上所謂的「族徽銘文」並不像是歐洲貴族徽章或是日本武士家徽那麼單純，它不僅是一種文字的形態，還代表氏族的結構。
我們也可以藉由族徽銘文的表現方式，瞭解遙遠的三千年前一個氏族是如何變遷與流轉，像是透過研究帶有私名的族徽銘文，可以瞭解到同一個族徽下的氏族可能包含哪些人士；或藉由複合族徽的研究，了解當時氏族與氏族的關係，從而進一步研究商周時期的社會組織結構。
三、族徽銘文與商周氏族
亞醜方尊（Source）
「亞醜」銘文（Source）
若走進國立故宮博物院的青銅常設展區，最令人印象深刻的族徽銘文大概就是「亞醜」了（如果你沒發現，下次要記得仔細看喔！）。
故宮裡的「亞醜」青銅器多半都是傳世器，不知道來自何方，但是 1931 年 4 月山東青州蘇埠屯出現了一批有著「亞醜」族徽的青銅器，1965 到 1966 年間山東省博物館又在此挖掘了四座墓葬和一座車馬坑，其中也出土一件「亞醜」銅鉞，1986 年博物館為了進一步了解與保存蘇埠屯墓地的保存狀況，又陸續清理出一件「亞醜」青銅觚以及一件「亞醜」青銅爵。
蘇埠屯陸續出土「亞醜」青銅器，彷彿暗示著考古學家那些不知來歷的傳世「亞醜」青銅器，可能也是來自於此地。若是算上出土以及原有的傳世部分，目前可見 56 件鑄有「亞醜」族徽銘文的器物，不僅數量龐大，連器形也多以當時較少見的方形器為主，不難想像，殷商晚期大約有個相當鼎盛且富有的「亞醜」氏族生活於此。
史族族徽（Source）
類似的情況還有商代晚期的重要氏族「史」族，目前所見鑄有「史」族徽銘文的青銅器約一百件，出土地散布在河南、陝西、遼寧以及山東滕州，其中以山東滕州前掌大墓地出土最多。
從青銅器出土數量看來，前掌大墓地可能就是「史」族的居住地，而出土於其他地區的「史」族銅器可能是西周初年周人東征的戰利品，或是透過聯姻、分封等因素而流傳出去。
這個位於東方的商代重要氏族歷時長久，學者在西周初年的〈薛侯鼎〉銘文中發現「史」族的族徽，因此進而認為薛可能就是史族的分化或分支，而薛不僅經歷商代、西周，甚至延續到春秋，及至戰國才滅亡。除此之外，前掌大墓地距離西周薛國故城只有僅僅一千公尺，兩者位置非常接近，令人不禁將商代「史」族和西周薛國聯想在一起。
透過這些鑄上相同族徽的青銅器，我們不只可以建構三千年前一個氏族的活動區域，或是進一步瞭解其生活樣貌，甚至能夠連結商周兩代氏族之間的關係，讓我們對於由商入周的情況有更全面多元的認識。
薛侯鼎銘文（Source）
經過以上的介紹，大家應該有點了解學者們何以要費盡心力瞭解這些難以考察的族徽銘文了吧！絕不只是因為它很萌很可愛，而是因為想要藉此分析上古族氏的居住、遷徙與構成的情況，而這些長相甜美（？）的族徽銘文，不只給中國文字注入一股暖流，更為我們認識古代的氏族，提供了一個研究與想像的基礎。
參考文獻
林澐，〈對早期銅器銘文的幾點看法〉，《古文字研究（第五輯）》，北京：中華書局，1981。
張懋鎔，〈一千年來商周青銅器族徽文字研究述評〉，《古文字與青銅器論集（第三輯）》，北京：科學出版社，2010。
殷之彝（張長壽），〈山東益都蘇埠屯墓地與「亞醜」銅器〉，《考古學報》2（北京，1977）: 23-36。
黃川田修、藍秋霞譯、許宏校，〈齊國始封地考－山東蘇埠屯遺址的性質〉，《文物春秋》，4（石家庄，2005）: 69-78。
郭妍利，〈也論蘇埠屯墓地的性質〉，《三代考古（三）》，北京：科學出版社，2009。
董珊，〈釋蘇埠屯墓地的族氏銘文「亞醜」〉，《古文字與古代史（第四輯）》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2015 。
故事》漢字哪有這麼萌－史上最可愛之族徽銘文 - 自由電子報 自由評論網 - https://goo.gl/e8vYPZ
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